Por
Ustadz Al-Yazid bin Abdul Qadir Jawas
عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس: تعدل بين اثنين صدقة, وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها, أو ترفع له عليها متاعه صدقة, والكلمة الطيبة صدقة, وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة, وتميط الأذى عن الطريق صدقة. (رواه البخاري ومسلم)
De Abu Hurayrah radi anhu, disse ele, "alaihi O sallallaahu Profeta saw disse:" Todo homem deve dar juntas de caridade em cada dia em que o sol nasce aí: tu és justo para as duas pessoas (o conflito / disputa) é uma instituição de caridade, você escala para ajudar alguém montá-lo ou você aumentar a bagagem de animais e sobre corcel besta é a caridade, bom discurso é uma instituição de caridade, a cada passo você tiver (a mesquita) para a oração é uma caridade, e você se livrar do incômodo de estrada é a caridade. " "[HR. Al-Bukhari e Muslim]
TAKHRIJ HADITHs:
Hadith é Saheeh, narrado por:
1. Al-Bukhari não. 2707, 2891, 2989
2. Nenhum muçulmano. 1009 (56)
3. Ahmad 2/312, 316, 374
4. Ibn não Hibban. 3372-at-Ta'lîqâtul Hisan
5. Al-Bayhaqi 4/187-188
6. Al-Sunnah Baghawi em nenhum Syarhus. 1645
HADITHs Sharh:
1. GRANDEZA criação de Deus Todo-Poderoso
Deus Todo-Poderoso criou o homem na melhor forma possível. Deus Todo-Poderoso diz:
لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم
Na verdade, criamos o homem na melhor forma possível. [At-Tîn/95: 4]
No hadith de 'Aisha radi Anhuma, a sallallaahu Profeta' alaihi wa sallam, disse:
إنه خلق كل إنسان من بنى آدم على ستين وثلاث مئة مفصل: فمن كبر الله, وحمد الله, وهلل الله, وسبح الله, واستغفر الله, وعزل حجرا عن طريق الناس, أو شوكة, أو عظما عن طريق الناس, وأمر بمعروف, أو نهى عن منكر, عدد تلك الستين والثلاث مئة السلامى, فإنه يمسي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار.
Na verdade, os descendentes de Adão foi criado sobre as articulações 360. Quem bertakbir a Deus, graças a Deus, bertahlil a Deus, glorificar a Deus, livrar-se das pedras das ruas de os muçulmanos, ou se livrar de espinhos, ou livrar-se do osso, ou ter o livre, bom de munkar ou igual ao número de 360 juntas, então o tarde, ele se distanciou do inferno. [1]
Ubaid Abu 'rahimahullah disse: "Sobre a origem sulâma óssea (articulações) na ponta da unha é o camelo. Parece que o significado do Hadith é que cada filho de Adão caridade osso compulsório ". [2]
Ubaid Abu 'rahimahullah sugere que sulâma é um dos pequenos ossos de camelo e, em seguida, ele expressa para o conjunto de juntas de humanos e outros. Assim, o significado deste hadith diz, que a caridade todos os filhos de Adão articulações obrigatório.
No hadith de 'Aisha radi Anhuma mencionado que o número de articulações humanas é de 360 peças [3].
2. Devemos agradecer a Deus Todo-Poderoso FAVOR PARA
Palavra de alaihi o sallallaahu Profeta saw: "Todo homem deve dar juntas de caridade."
O significado deste hadith é que a formação dos ossos e perfeição, incluindo os favores de Deus Todo-Poderoso o maior em Seus servos. Portanto, cada osso deve ser a caridade, e os proprietários de caridade representando todos os ossos do dele, para ser grato por tais favores. [4]
Deus Todo-Poderoso diz:
يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في أي صورة ما شاء ركبك
Ó povo! O que tem te enganar (desobediência) para o teu Senhor o mais nobre? Quem criou e aperfeiçoou kejadianmu e fazer (composição corporal) seu saldo, em qualquer forma desejada, ele compilou corpo ". [Al-Infithâr/82 :6-8]
Deus Todo-Poderoso diz:
قل هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون
Diga: "Ele é o único que te criou e fez audição, visão e consciência para você. (Mas) um pouco, uma vez que você está grato "[Al-Mulk/67: 23].
Deus Todo-Poderoso diz:
ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين
Não fizemos para ele um par de olhos e uma língua e um par de lábios? [Al-Balad/90 :8-9]
Mujahid radi anhu disse, "favores-favores de Deus Todo-Poderoso claramente visível e Deus Todo-Poderoso para você confirmando que você pode ser agradecido". [5]
Iyâdh uma noite Fudhail bin 'ler esse parágrafo (al-Balad/90 :8-9) e depois chorar. Ele perguntou: "Por que você está chorando?" Ele respondeu: "Você já passou a noite em uma noite em um estado de gratidão a Deus Todo-Poderoso, que criou dois olhos para você e então você vê-los? Você já passou a noite em uma noite em um estado de gratidão a Deus Todo-Poderoso, que criou uma língua para que você possa falar com ele? ... "Al-Fudhail repetindo exemplo. [6]
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ
Dois favores em que a maioria das pessoas enganadas por eles:. Saúde e tempo livre [7]
Isso tudo é incluído os favores de Deus Todo-Poderoso e as pessoas vão ser perguntado sobre no Dia da Ressurreição gratidão a ele e pediu a responsabilização [8], como o Senhor Deus Todo-Poderoso "
ثم لتسألن يومئذ عن النعيم
Então você realmente será solicitado no dia de prazer (que é magnífico no mundo). [At-Takâtsur/102: 8]
Isto é, Deus Todo-Poderoso para conceder seus servos, os favores que eles não podem contar, como as palavras de Deus Todo-Poderoso:
وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار
E Ele tem dado tudo o que você pedir a ele. E se vos contar os favores de Deus, não pode contar com eles. Na verdade, o homem é injustiça e negar (favor de Deus) "[Ibrâhîm/14: 34].
Além disso, Deus Todo-Poderoso que exigiu ser grato e satisfeito com a sua gratidão. Alguns argumentam que, se Deus Todo-Poderoso dar qualquer favor a um servo após ele elogiou Deus Todo-Poderoso para as bênçãos, então louvar a Deus Todo-Poderoso é melhor do que as Suas bênçãos.
O clérigo confirmou que elogio melhor do que delicioso, como é os favores destes favores é o mundo, como a cura, alimento, saúde, guardada a partir de coisas que são desconfortáveis e assim por diante, enquanto as palavras de louvor é uma das delícias religião. Ambos os favores: religiões mundiais deliciosas e deliciosa são a favor de Deus Todo-Poderoso, mas favores religiosos a seus servos em forma de orientação a ser grato por Seus favores e generosidades louvar com ele é melhor do que os favores mundo que deu a Seus servos. Porque se os favores do mundo não são abordadas com gratidão, o delicioso mundo em catástrofe, como afirma Ibn Hazim rahimahullah:
كل نعمة لا تقرب من الله; فهي بلية
Quaisquer favores que não possuem os proprietários a Deus é desgraça. [9]
Então, se Deus Todo-Poderoso para guiar Seus servos para agradecer os favores do mundo que lhe foram dadas com louvor e ação de graças de outros tipos, tão deliciosa que é melhor do que todos os favores e mais amado de Allah, porque Allah Azza wa Jalla adora elogios, satisfeito com os seus servos que se você comer e louvando a Deus Todo-Poderoso para as bênçãos de alimentos. Para aquelas pessoas generosas, elogios para os favores, elogiá-lo, e grato, que amo mais do que o tesouro que eles dão, porque eles fornecem um tesouro apenas para receber elogios. Allah é o um dos mais Generoso. Ele dá Seus favores aos Seus servos, pedindo-lhes estes favores planas, mencioná-lo, elogiá-lo, e ele ficou satisfeito com tudo quanto a sua gratidão. Apesar de tudo isso vem de Allah para eles, Ele não precisa de sua gratidão: mas gostava que trabalhou seus escravos porque a fortuna, bondade e perfeição dos servos estão em gratidão.
Entre a graça de Deus Todo-Poderoso é que Ele é em nome de louvor e agradecimento a seus servos, ainda que ele favorece o maior deles. É como Deus Todo-Poderoso dar propriedade para eles, e então ele tomou emprestado em parte e elogiá-los por suas ações, mas tudo o que existe pertence a Deus Todo-Poderoso e é um presente Dele. No entanto, o seu dom desejo que esta coisa. [10]
Zahir hadith mostra que, graças à caridade é obrigatório para um muçulmano em todos os dias, mas a gratidão é dividido em dois níveis:
Primeiro: Obrigado obrigatória.
Que a gratidão em forma de obrigações de trabalho e evitar proibições. Gratidão como é obrigatório e é suficiente como um sinal de gratidão por todos os favores.
Uma geração de Salaf disse: "A gratidão é deixado desobediência, desobediência." Um dos Salaf geração Outro disse: "A gratidão não está usando nenhum favor para a desobediência". [11]
Abu Hazim az-Zahid rahimahullah disse que a gratidão é a todo o corpo, abstendo-se de desobediência-ços, e usar todos os órgãos do corpo para realizar obediência obediência. Depois disso, ele disse: "As pessoas são gratos ao verbal, mas não grato por todos os órgãos, as parábolas, como as pessoas que têm roupa, e ele segurou as pontas, mas não usá-lo. Roupas como que não são úteis para ele do calor, frio e chuva ". [12]
Segundo: Obrigado Sunnah.
Isso é um servo trabalhando adoração sunnah depois de fazer atos obrigatórios de adoração e evitar coisas que são proibidas.
Este é o nível da as-sâbiqûn (aqueles que mais cedo em seu favor), que trouxe para perto de Deus Todo-Poderoso. A profundidade é o que foi mencionado o sallallaahu alaihi Profeta saw no hadith mencionado anteriormente. [13]
Alaihi sallallaahu O Profeta saw fervorosamente na oração e qiyâmul Lail (oração da noite) até que suas pernas estavam inchadas. Quando lhe foi perguntado: "Por que você está fazendo isso, mas Deus Todo-Poderoso perdoou seus pecados do passado e do futuro?" Alaihi sallallaahu O Profeta saw disse:
أفلا أكون عبدا شكورا?
Não tenho o direito de ser um servo agradecido? [14]
Oração Tahajjud é Sunnah, mas ele n ainda carregam um sentimento de gratidão a Deus Todo-Poderoso. Existem algumas instituições de caridade mencionou o sallallaahu Profeta 'alaihi wa sallam é obrigatório, ou fard' ain, como andar nas orações obrigatórias em congregação, ou fard Kifaya, como fazer o bem e evitar o mal, ajudando os famintos, e justo para as pessoas em reconciliá-los ou julgá-los. [15]
3. FESTA conciliar os dois em conflito (disputa)
Palavra de alaihi o sallallaahu Profeta saw: "Tu, justamente entre duas pessoas (o conflito / disputa) é a caridade."
Isto é, para ser justo em dar decisões ou justas em conciliar as duas pessoas que eram hostis. Isso inclui ter a virtude da caridade, que é grande como a bondade percebida dos outros, e feriu-o na comunidade a ser recolhido, de modo que torna-se como um corpo saudável e sobreviveu.
Por sugestão a fazer as obras, como existem em nash muitos (a proposição) que deve ser mencionado aqui, porque alguns muçulmanos subestimado o problema conciliar entre muçulmanos em caso de hostilidades. [16] Na verdade Ishlah (reconciliar) as probabilidades incluindo seutama-principal caridade. Conciliar as duas pessoas que estavam em desacordo grandes recompensas se for feito com sinceridade. Deus Todo-Poderoso diz:
لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما
Não há bondade de muitas conversas secretas, conversações secretas com exceção daqueles que têm (as pessoas) caridade, ou para fazer o bem, ou para fazer a paz entre as pessoas. Quem faz que a busca pelo prazer de Deus, nós lhe der será uma grande recompensa. "[An-Nisa '/ 4:114]
Isto é, exceto para as negociações secretas que dizem isso. [17]
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام, والصلاة, والصدقة? قالوا: بلى, قال: صلاح ذات البين, فإن فساد ذات البين هي الحالقة, لا أقول تحلق الشعر, ولكن تحلق الدين
Devo dizer-lhe algo melhor do que o grau de jejum, oração e caridade? Os Companheiros respondeu: "Sim." Ele disse, 'Conciliar a relação (duas pessoas estão lutando), porque o dano é cortar os laços. Eu não estou dizendo para cortar o cabelo, mas a religião corte. [18]
Então, fazer a paz entre os homens é culto e caridade taqarrub por aqueles que temem a Deus.
Deus Todo-Poderoso diz:
وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير
Se uma mulher teme a seu marido será nushuz ou indiferente, então eles podem realizar uma verdadeira paz, e paz é melhor (para eles) ... "[al-Nisa '/ 4:128]
Este versículo indica que a paz entre marido e mulher é melhor do que a separação (divórcio). Portanto, o divórcio causou muito dano. Por isso, pode ser para uma mulher a abortar seus direitos ou direitos parciais de o marido ou outros rendimentos, se ela temia que seu marido estaria separado (divórcio) dela ou se afastar dele.
Deus Todo-Poderoso diz:
فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم
Então, teme a Deus e alterar as relações entre os vizinhos [al-Anfal / 08:01]
Esse versículo mostra a paz e foi mantida presa menzhalimi e proibir mutuamente hostis.
Deus Todo-Poderoso diz:
وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين
E se existem duas classes de luta crentes, em seguida, fazer a paz entre eles. Se um deles fazendo injustiça a (outra classe, em seguida, lutar (grupos) que fazem injustiça é tão classe-lo de volta aos mandamentos de Deus. Se o grupo está de volta (ao comando de Deus), em seguida, fazer a paz entre eles com justiça, e aplica-se . justo De fato, Deus ama aqueles que agem com justiça "[al-Hujurât/49: 9].
Este verso é condenada a manter a paz quando existe conflito e guerra entre os crentes. [19]
De Abu Bakrah radi anhu, que um dia o sallallaahu Profeta 'alaihi wa sallam pregação no púlpito, como com al-Hasan ibn' Ali Radi Anhuma. Ele ocasionalmente olhou para ele e, ocasionalmente, olhar para o homem como ele disse:
إن ابني هذا سيد, ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين
Na verdade a minha neta era um líder. Esperamos que com a intercessão de Deus Todo-Poderoso para conciliar entre dois grandes grupos de muçulmanos. [20]
O que ele sabdakan se seguiu, a paz, assim Allah entre o Iraque eo Levante depois de uma prolongada guerra (Guerra de Siffin).
Neste hadith há uma sugestão das ótimas sugestões sobre a paz entre muçulmanos, embora com a maneira como a pessoa a desistir de alguns de seus direitos. Portanto, Deus Todo-Poderoso elogiou Ali al-Hasan ibn 'radi Anhuma, como ele entregou seu posto para Mu'awiya bin Abi Sufyan como califa, para ambos os grupos unidos sob a liderança de Mu'awiya. [21]
De Umm Kulthum bint 'Uqbah bin Abi Mu'aith radi Anhuma, ele disse, "Eu ouvi o sallallaahu Profeta' alaihi wa sallam, disse:
ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا
Excluindo a alguém mentira que reconcilia entre as pessoas, ele entregou o bem (com a intenção de reconciliação) ou dizer o bom. [22]
O clérigo disse: "O que se entende neste hadith, é transmitir o mérito do conflito / disputa e silêncio (capa) sobre a pessoa do mal. Isto não é dito ser uma mentira. "
Este hadith mostra disyari'atkannya paz entre os seres humanos e a permissibilidade de mentir a fim de reconciliar as partes em conflito ou o litígio. [23]
Imam Tabari rahimahullah disse: "Alguns estudiosos bolehnya encontrado deitado com a intenção de fazer a paz. Eles disseram: "Mentiras são mentiras é repreensível que trazer prejuízos ou maslahatnya não mentir em tudo". [24]
Imam al-Bukhari rahimahullah disse, "incluindo aqueles que se encontram;. Alguém que reconcilia entre as pessoas" [25]
4. AJUDA E AJUDANDO companheiro muçulmano
Palavra de alaihi o sallallaahu Profeta saw: "Você ajuda alguém carregado até os animais que você levantar a montagem ou bagagem animais montagem é a caridade."
Estes incluem a obrigação de ingratidão caridade disyari'atkan dado conjunto. Assim que ajuda um muçulmano para subir ao topo do veículo ou para ajudar a levantar a bagagem do veículo, incluindo a instituição de caridade. Da mesma forma, um muçulmano ser recompensado por qualquer ajuda que ele fez para seu irmão companheiro muçulmano. Allah nos ordenou que ajudar uns aos outros com a Sua palavra:
وتعاونوا على البر والتقوى
E, por favor-lo em menolonglah (fazer) bondade e piedade. [Al-Maida / 05:02]
Sabe-se que a assistência mútua pode resolver muitas dificuldades e angústias. Um homem não seria capaz de fazer todos os seus assuntos sem o irmão ajuda. E assistência mútua entre si para espalhar o amor entre os muçulmanos, enquanto que Deus Todo-Poderoso ordenou que nos amemos uns aos outros no amor. [26]
Entre os exemplos de ajudar os outros é uma forma de caridade é cumprir os direitos de um muçulmano sobre outro muçulmano. Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام, وعيادة المريض, واتباع الجنازة, وإجابة الدعوة, وتشميت العاطس
Direitos de um muçulmano sobre outro muçulmano são cinco: saudação resposta, visitando os doentes, acompanhar o corpo, a convite, e orar para alguém que espirra.
Em um relato de Muslim:
حق المسلم على المسلم ست: قيل: ما هن يا رسول الله? قال: إذا لقيته فسلم عليه, وإذا دعاك فأجبه, وإذا استنصحك فانصح له, وإذا عطس فحمد الله فشمته, وإذا مرض فعده, وإذا مات فاتبعه
Direitos dos muçulmanos em outros muçulmanos, há seis anos. "Perguntas", que são o direito sexto, O Mensageiro de Deus? "Ele respondeu:" Se você vê-lo, então você simplesmente dizer Olá para ele, se ele te convidou, então você encontrá-lo, se ele pediu conselhos para você, então exortá-lo, se ele espirra e louva a Deus, então ore por ele (com as palavras: yarhamukallâh)., se ele está doente, então jenguklah, e se ele morre depois escoltado (o corpo de) que "[27]
Entre outras formas de caridade está em execução para implementação dos direitos humanos é obrigatória. Abbaas Ibn 'anhu disse: "Quem vai para a direita de seu irmão para realizar a oração, cada passo é uma instituição de caridade". [28]
Digite ajudar outros muçulmanos que também inclui esmola é devido à pessoa que deve o problema da dívida. Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
من أنظر معسرا; فله بكل يوم صدقة قبل أن يحل الدين, فإذا حل الدين, فأنظره بعد ذلك; فله بكل يوم مثله صدقة
Quem dá devido tempo para a pessoa que deve a quem tem problemas para pagar as dívidas, então ele tem no desemprego todos os dias antes de o tempo de chegada do pagamento. Se o pagamento já chegou e então ele dá o ritmo novamente depois que ele, então ele fica em um diário caridade base semisalnya. [29]
5. BOA-falado
Palavra de alaihi o sallallaahu Profeta saw: "Algo tão bom é a caridade."
Entrar discurso é uma boa resposta e rejeitar cumprimentar as pessoas implorar com uma palavra amável. Em seguida, o dhikr de Deus Todo-Poderoso, dizendo as palavras certas, fazendo o bem e evitar o mal, dando intercessão (ajuda) para as pessoas que precisam de autoridades, aconselhamento e orientação, e todas as palavras e frases que podem fazer os outros felizes e unindo corações sobre toda a bondade e orientação. [30]
Deus Todo-Poderoso diz:
قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى
Uma palavra amável e perdão é melhor do que ações de caridade seguida feridos [al-Baqarah / 2:263]
Deus Todo-Poderoso diz:
إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه
Para Ele vai montar boas palavras e atos ele vai levantar [Fâthir/35: 10]
Deus Todo-Poderoso diz:
من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها
Quem dá ajuda humanitária bom, com certeza ele vai ter parte do (conta) [An-Nisa '/ 4:85]
E há muitos versos mais aquela vontade de dizer o bom e manter o oral permanecer no Al-Haq, justiça e verdade.
6. CAMINHADA PARA virtude MESQUITA de orar em congregação
Palavra de alaihi o sallallaahu Profeta saw: "Cada passo que você correr em direção a oração é sadaqah".
. Este hadith nos encoraja a ir às mesquitas de Deus Todo-Poderoso ea congregação para reunir, aprender ciência, dar conselhos, e I'tikaf [31] alaihi sallallaahu O Profeta saw disse:
من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا أو راح
Quem for de manhã ou à tarde para a mesquita, porque Deus vai proporcionar-lhe uma morada no céu cada vez que ele ia de manhã ou à tarde (a mesquita). [32]
Abdillah Jabir ibn 'radi anhu, disse ele, "Bani Salimah deseja mover para a mesquita nas proximidades, enquanto o lugar está vazio. Quando ele veio para o sallallaahu alaihi Profeta saw, então ele disse:
يا بني سلمة! دياركم تكتب آثاركم
O Bani Salimah! Permanecer em seu estabelecimento, porque as etapas que você vai ser. [33]
Imam an-Nawawi rahimahullah disse, "Isto é, ficar em sua liquidação! Porque, se você permanecer em sua liquidação, e depois traça os passos que muitos de vocês estarão indo para a mesquita ". [34]
7. Livrar-se de INTERRUPÇÃO DA ESTRADA
Palavra de alaihi o sallallaahu Profeta saw: "E você se livrar da interferência da estrada é a caridade."
Eliminar qualquer coisa que interfere com a forma como os muçulmanos, seja na forma de espinhos, cacos de vidro, pedras grandes, troncos de árvores bloqueando o caminho, assim também, sujeira, sujo, lixo, e muito mais, em seguida, se livrar de tudo isso, inclusive a caridade e como um sentido concreto gratidão pelas bênçãos de Deus Todo-Poderoso e inclui parte da fé. Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة, فأفضلها قول لا إله إلا الله, وأدناها إماطة الأذى عن الطريق, والحياء شعبة من الإيمان
Fé tem mais ramos 70 ou mais de 60 ramos, o ramo, a alta mais está dizendo: 'la ilaha illallah', o baixo é livrar-se de espinhos (bloqueio) da estrada e da vergonha é um ramo da fé [35].
8. Oração Duha atender a demanda por perfeição OBRIGADO os membros do conselho
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة: فكل تسبيحة صدقة, وكل تحميدة صدقة, وكل تهليلة صدقة, وكل تكبيرة صدقة, وأمر بالمعروف صدقة, ونهي عن المنكر صدقة, ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى
Na parte da manhã, cada um de esmolas você articulações obrigatórios, cada rosário é uma instituição de caridade, cada Tahmid é uma instituição de caridade, cada Allahu Akbar é a caridade, disse para fazer o bem é uma instituição de caridade, proibindo do injusto é uma instituição de caridade, e é tudo muito com dois raka'at Duha oração que ele fez. [36]
Dois suficientes raka'at Duha contas de oração, Tahlil, etc, porque a oração é a utilização de todo o órgão, em obediência e adoração. Então, o suficiente Duha oração como um sinal de gratidão para a perfeição de todo o órgão, enquanto a forma de esmolas antes: pérolas, Tahlil, e outros, a maioria deles só usar um dos órgãos, portanto, a caridade não é perfeito com ele até alguém fazendo número caridade articulações do corpo, que é de 360 como mencionado no hadith de 'Aisha radi Anhuma. [37]
9. INTENÇÃO EM TODOS Mengikhlaskan esmola [38]
Sinceras intenções a Deus Todo-Poderoso em toda boa obra, e esmolas são mencionados neste hadith ou o outro é o requisito para obter a recompensa. Deus Todo-Poderoso diz:
لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما
Não há bondade de muitas conversas secretas, conversações secretas com exceção daqueles que têm (as pessoas) caridade, ou para fazer o bem, ou para fazer a paz entre as pessoas. Quem faz que a busca pelo prazer de Deus, nós lhe der será uma grande recompensa. "[An-Nisa '/ 4:114]
FAWA-id hadith:
1. Grandeza da criação de Deus Todo-Poderoso, o homem criado na melhor forma possível.
2. Todos os dias as pessoas devem fazer caridade, para cada ser humano no período da manhã, com a graça de Deus Todo-Poderoso.
3. Deve dar graças a Deus Todo-Poderoso por todas as bênçãos para realizar os seus mandamentos e evitar o mal.
4. O Sol gira em torno da Terra, como ele sobe do leste e se põe no oeste, com a de dia e de noite lá.
5. A virtude da justiça entre duas pessoas, tanto justas e injustas em dar juízo na condução da paz. Em Lealdade este é a aplicação dos céus e da terra.
6. Pede a paz entre os seres humanos e bermuamalah justamente com eles com espírito nobre.
7. Um muçulmano é encorajado a ajudar o irmão companheiro muçulmano, por sua ajuda para muçulmanos, é uma instituição de caridade.
8. Instruções para pronunciar bem as palavras.
9. A palavra caridade absolutizada para toda boa obra.
10. As portas da bondade são mais perto de Allah um grande negócio, e isso mostra a extensão da graça de Deus Todo-Poderoso.
11. Este hadith nos incentiva a fazer atos-fatos que são obrigatórios e sunnah, porque é o amor por Deus Todo-Poderoso e trouxe para mais perto Dele.
12. É aconselhável a aproximar-se de Allah com instituições de caridade obediência diversos.
13. Virtude foi até a mesquita para as orações.
14. Orações obrigatórias em congregação na mesquita para os homens.
15. Se livrar da interferência da estrada é a caridade.
16. A colocação ou jogando perturbação na rua é um pecado e transgressão.
17. Ilegítimo fazem corrupção na terra.
18. Determinação do número de articulações humanas, o que é 360 articulações.
MARAJI '
1. Al-Qur `an e terjemahnya.
2. Ibni Kathir Tafsir.
3. Sahih al-Bukhari.
4. Saheeh muçulmano
5. Musnad Imam Ahmad
6. Sunan Abu Dawud
7. Sunan at-Tirmidhi
8. Sunan an-Nasai
9. Sunan Ibn Majah
10. Saheeh Ibn Hibban (at-Ta'lîqâtul Hisan).
11. Sunan al-Bayhaqi.
12. Syarhus Sunnah lil Baghawi.
13. Fathul Bari Sharh Sahih al-Bukhari.
14. Sharh Sahih Muslim Nawawi lin.
15. Uloom Jâmi'ul 'wal Hikam, obras de Ibn Rajab al-Hanbali. Verificação: Shoaib Ibrahim al-Arnauth e Bajis.
16. Genealogia al-ahadith al-Shahîhah, por Shaykh al-Albani.
17. Arba'în Qawa'id FAWA-id wa minal "um-Nawawiyyah, Mohammed Sulthan trabalho Nâzhim.
18. Al-Wafi Arba'în um-Fi Syarhil Nawawiyyah, pelo Dr.. Mustafa al-Bugha e Muhyidin Mustha.
19. Syarhul Arba'în um Nawawiyyah, por Shaykh Muhammad ibn al-Saalih 'Uthaymeen.
20. Bahjatun Nâzhirîn Sharh Riyâdhish Justo obras Shaikh Salim bin 'Eid al-Hilâly
[Copiado da edição Sunnah revista 08/Tahun XIII/1430H/2009M. Editores Fundação Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo-Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]
Adab sobre as intenções
Por
Clérigo muçulmano Abu Ismail al-Atsari
Há duas pessoas que realizam orações, o primeiro alcançar o beneplácito de Deus Todo-Poderoso, para que seus pecados cair, enquanto o segundo teve um acidente e da ira de Allah, porque nifak e riyâ'nya.
Alaihi Profeta Muhammad sallallaahu 'saw explicou a força da oração que torna pecados porque é feito com sinceridade e perfeito. Ele alaihi sallallaahu 'saw disse:
ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يؤت كبيرة وذلك الدهر كله
Nenhum muçulmano cuja chegada (tempo) oração obrigatória, então ele fez a oração obrigatória que refinando wudhu'nya, khusyu'nya e ruku'nya, mas a oração é o pecado dos pecados antes, contanto que ele não comete grandes pecados. E é durante todo o tempo. [HR. Muçulmano, não. 228]
Por outro lado, ele também advertiu o povo de rezar para riya ", pois isso irá desqualificar a caridade, como o hadith seguinte:
عن أبي سعيد قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر المسيح الدجال فقال ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قال قلنا بلى فقال الشرك الخفي أن يقوم الرجل يصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل
De Abu Sa'id, ele disse: "alaihi O sallallaahu Profeta saw veio até nós quando estávamos conversando sobre Al-Dajjal Masîhud Mais tarde, ele disse:." Devo lhe dizer uma coisa que eu acho que eu temo mais por você do que contra o Al-Masîhud Anticristo "Então nós dissemos:" Sim, ó Mensageiro de Deus "Então ele disse:". escondido Shirk. Que alguém estava orando, e ele smarten oração, porque ele vê os pontos de vista dos outros "[Hadith Hasan Ibn história Majah, não; 4204].
Este é um exemplo claro da importância das intenções e intenções mengikhlaskan em todas as ações. Por isso, um monte de alaihi o sallallaahu Profeta saw alertou esta em seus hadiths. Entre outras coisas, as palavras que ele alaihi sallallaahu 'wa sallam:
إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى
Na verdade, todas as ações que ocorrem com a intenção, e todo mundo recebe o que ele pretendia. [HR. Bukhari, não. 1; muçulmano, não. 1907, de 'Umar ibn al-Khattab radi anhu]
Realmente um ato seria aceito por Allah se cumprir duas condições, intenções ou seja, sinceros e seguem a Sunnah. Portanto Deus Todo-Poderoso vai ver o coração humano, seja ele sincero, e ver as suas obras, se, de acordo com a orientação de alaihi o sallallaahu Profeta saw. Ele sallallaahu alaihi wa sallam, disse:
إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم
E Deus não olha para a sua forma e os seus bens, mas Ele vê o seu coração e seus atos. [HR. Muçulmano, não. 2564]
Intenção, portanto, é mengikhlaskan comandos Deus Todo-Poderoso de todas as pessoas, como a sua palavra:
وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة
Embora eles não foram informados, a não ser para adorar a Deus com obediência a Ele purifica a religião (corrida) em linha reta, e que estabelecer a oração e meunaikan zakat, e que é a religião reta. [Al-Bayyinah/98: 5]
INTENÇÃO DE BONDADE
Entre a misericórdia ea graça de Deus Todo-Poderoso é que Ele escreveu a bondade de Seus servos só por causa do desejo de fazer o bem, enquanto o desejo de fazer o mal ainda não foi escrito. Alaihi sallallaahu O Profeta saw explicou isso no hadith seguinte:
إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات إلى سبع مائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة
Em verdade Allah escrever toda a bondade e maldade. Qualquer um que quer fazer o bem, e ele não fez isso, Allah escreve em seu lado da bondade recompensa perfeita para ela. Se ele quer fazer o bem, e ele fez isso, Deus escreve a bondade recompensa de dez a 700 vezes mais do que muitos. Quem quer fazer o mal, e ele não fez isso, Allah escreve em seu lado da bondade recompensa perfeita para ela. Se ele quer fazer o mal, e ele fez isso, Deus Todo-Poderoso sozinho escrever um mal. [HR. Bukhari, não. 6491; muçulmano, não. 131]
Descrédito intenção
Passando desejo em meu coração de fazer o mal do pecado não foi escrita por Deus Todo-Poderoso. No entanto, se o desejo já é uma determinação e intenção, muito menos foi tentado, embora não acontecer, então os autores têm obtido uma resposta da sua parte. A este respeito o sallallaahu alaihi Profeta saw disse:
إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال إنه كان حريصا على قتل صاحبه
Se dois muçulmanos cumprir com suas espadas (luta, guerra), o assassino e as pessoas mortas no inferno. I (Abu Bakrah) perguntou: "O Mensageiro de Deus, o assassino (entendemos-pent), mas que sobre as pessoas que foram mortas. Ele respondeu: "Na verdade, ele estava ansioso para matar seu amigo." [HR. Bukhari, não. 31, 7083, muçulmanos, não. 2888, a partir de Abu Bakrah]
Em outro hadith, o sallallaahu alaihi Profeta saw advertido de má-fé na relação entre servo. Ele alaihi sallallaahu 'saw disse:
أيما رجل يدين دينا وهو مجمع أن لا يوفيه إياه لقي الله سارقا
Qualquer pessoa em dívida com a intenção de pagar a dívida com o proprietário, ele vai encontrar Deus como um ladrão. [HR. Ibn Majah, não. 2410; Shaykh al-Albani disse: "Hasan Sahih"]
Pahala e INTENÇÕES PARA tortura
Posição é a intenção muito importante também pode ser visto a partir das consequências que resultam. Ou seja, que a mera intenção, alguém tem de obter uma recompensa ou punição. É relatado por alaihi o sallallaahu Profeta saw no hadith seguinte:
عن أبي كبشة الأنماري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء
De Abu al-Anmari Kabsyah radi anhu, que ouviu alaihi o sallallaahu Profeta saw disse: "Na verdade, o mundo é para 4 pessoas: Servo de Deus Todo-Poderoso lhe dar tal rizqi tesouro (de estrada halal) e conhecimento (do Islã ), então ele é dedicado ao seu Senhor em rizqi que (riqueza e conhecimento), ele está fazendo o bem a seus parentes com rizqinya, e ele sabe os direitos de Deus Todo-Poderoso para ele. Então, o servo é a posição mais importante (em Deus Todo-Poderoso). Servo de Deus Todo-Poderoso lhe dar forma rizqi da ciência, mas ele não deu rizqi forma de tesouro, ele tinha boas intenções. Ele disse: "Se eu tiver propriedade que eu gostaria de fazer a escritura assim e assim (o primeiro a fazer o bem que é)." Então ele (reembolsado) com intenções (bom), recompensar ambos (primeiro e segundo) é o mesmo. Servo de Deus Todo-Poderoso lhe dar forma rizqi do tesouro, mas ele não lhe deu forma rizqi de conhecimento, então ele está fazendo com o seu dinheiro de forma imprudente, sem conhecimento. Ele não foi dedicado a seu Senhor, para ele, ele não faz o bem a seus parentes com sua propriedade, e ele não sabia os direitos de Deus Todo-Poderoso para ele. Então, o servo é a pior posição (em Deus Todo-Poderoso). Servo de Deus Todo-Poderoso não lhe dá tal rizqi tesouro e ciência, então ele disse: "Se eu tiver propriedade eu faria tais atos assim e assim (com uma terceira pessoa que fez o mal)." Então ele (resposta) por intenção, o pecado é a mesma. [1]
Shaikh Salim al-Hilali disse, explicando Hafizhahullah entre jurisprudência desta hadith: "Alguém vai ser recompensado ou punido por falta de um fixo / strong (dentro da caneta), embora ele não foi capaz de implementá-lo. Porque mesmo que ele não foi capaz de fazê-lo, mas ele podia esperar e desejar ". [2]
BOAS INTENÇÕES NÃO MUDAR EM CONFORMIDADE desobediência
Tudo isso mostra a importância da declaração de posição da intenção. Portanto, um bom muçulmano sempre construir todos os atos de boa fé, a sinceridade para Deus Todo-Poderoso. Da mesma forma, um muçulmano irá sempre tentar fazer o bem pela Sunnah do alaihi o sallallaahu Profeta saw, porque é a completude do goodwill.
Devido a pura boas intenções não pode mudar a desobediência à obediência. Como bershadaqah alguém com dinheiro roubado ou corrupção. Alaihi sallallaahu O Profeta saw disse:
لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول
Não serão aceitos sem purificação e de oração não serão aceitos a partir do (resultado) Sadaqah ghulul (traição). [HR. Muçulmano, não. 224]
Assim, embora a prática era uma gentileza em lahiriyah, e feito de boa-fé, como a oração ou sadaqah, mas se ele não cumprir os requisitos da religião, as boas intenções não pode mudá-lo como obediência prática.
Portanto, um nobres companheiros, nunca anhu Abdullah bin Masud radi 'veio Jama'ah dhikr em grupos com cascalho. Cada grupo foi liderado por uma pessoa. O líder ordenou: "Bertakbir 100 vezes", eles fizeram. Ele também ordenou que a Congregação hino bertahlil 100 vezes e 100 vezes, eles também o façam. Então `Abdullah bin Masud radi anhu disse-lhes:" É este, eu ver você fazendo? "Eles disseram:" Ó Abu Abdurrahman, estes cascalho. Nós calculamos o Allahu Akbar, Tahlil, eo rosário com ele. Ele disse: "Conte seus vícios! Asseguro-lhe a bondade não será desperdiçado em tudo (por isso precisa ser calculado). Pena de você, ó povo de Muhammad alaihi sallallaahu 'wa sallam, o quão rápido a sua destruição! Foi companheiros do Profeta muito. Ele não é usado suas roupas, e os vasos não quebrou. Por amor a Deus Todo-Poderoso que a minha alma na mão, na verdade, você é o melhor religião do que a religião de Maomé, ou vocês são aqueles que abriram a porta de desorientação ". Eles disseram: "Por Allah, ó Abu Abdurrahman, nós não queremos, mas bondade". Ele respondeu: "Como muitos simpatizantes não entendo". Na verdade alaihi Rasululluh sallallaahu 'wa sallam tem sido pregado para nós:
أن قوما يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم
"Que há um grupo de pessoas, eles lêem al-Alcorão, mas al-Alcorão não passar suas gargantas."
Por amor a Allah, eu não sei, as chances são a maioria deles é de você. " Então ele deixou. [3]
Vamos considerar as respostas acima dele: "Como muitos simpatizantes não entendo". Isso é um monte de pessoas que querem o bem, tinha boas intenções, mas porque ele não passar no caminho a percorrer, então ele não conseguir o que ele pretendia.
E, por favor, note que a intenção não é pronunciada a sentença, mas a determinação no coração da prática evocar.
Em conclusão, vamos sempre ter boas intenções, sinceros em toda a prática, externa e internamente. Da mesma forma, a prática deve ser baseada na orientação de alaihi Profeta Muhammad sallallaahu 'saw. Que Allah Todo-Poderoso sempre dá alívio para nós para conseguir sua boa vontade. Alamin Alhamdulillâhi Rabbil '.
REFERÊNCIA:
1. Sahih Bukhari
2. Saheeh muçulmano
3. Os livros de Sunan
4. Minhâjul muçulmano, por Shaykh Abu Bakr al-Jabir Jazairi
5. Bahjatun Nâzhirîn Sharh Riyadhus Justo, por Shaikh Salim al-Hilali
6. Ciência da Usul Bida ', por Shaykh' Ali al-Halabi
7. Etc.
[Copiado da edição Sunnah revista 04/Tahun XIII/1430H/2009M. Editores Fundação Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo-Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]
Irmã, esta é a glória!
Por
Ustadz Abdullah bin al-Taslim Buthoni
Deus Todo-Poderoso criou islâmico completo e perfeito, e garantia de justiça e verdade. Deus Todo-Poderoso diz:
وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم
Completou a frase o seu Senhor (al-Alcorão) como uma frase verdadeira e justa. Ninguém pode mudar suas palavras e ele é o de ouvir tudo, Onisciente [al-An'am / 6:115]
Isto é, al-Alcorão é a palavra de Deus Todo-Poderoso que foi notícia nela contida, bem como feira de ordens e proibições. Assim, não há nada mais verdadeiro do que a notícia contida neste livro glorioso e não há mais justo do que os comandos e proibições. [1]
Entre as formas de justiça islâmica é não distinguir entre as nações / tribos às nações / tribos. Da mesma forma um tipo (masculino ou feminino) com outros tipos, exceto pela fé e devoção a Deus Todo-Poderoso.
Deus Todo-Poderoso diz:
يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير
Ó humanos, Nós vos criamos de um macho e uma fêmea e vos povos nação e tribos para que possais conhecer-saber. Sabei que o mais honrado aos olhos de Deus é o mais justo de você. Certamente Deus é Prudente, Aware. [Al-Hujurât/49: 13]
Em outro verso Allah diz:
من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون
Quem pratica a justiça, seja homem ou mulher, em um estado de fé, em verdade lhe daremos uma boa vida (no mundo), e de fato vamos dar uma resposta a eles (no outro), com uma recompensa melhor do que o que eles têm feito. [An-Nahl/16: 97]
Também em suas palavras:
فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض
Então Deus permitiu sua aplicação (dizendo): "Eu não estou desperdiçando pessoas caridosas que trabalham entre vós, seja homem ou mulher, (porque) alguns de vocês são de mais do outro" Imran [Ali '/ 3:195]
Valorização da mulher contra o Islã
Islam realmente apreciar e honrar as mulheres para estabelecer a lei Sharia peculiar a eles, e explicar os seus direitos e obrigações no Islã. Tudo o que visa preservar e proteger a honra ea glória deles. [2]
Shaykh Salih al-Fawzaan hafidzahullâh disse:. "As mulheres muçulmanas têm uma ótima posição no Islã, tantas tarefas nobres estabelecidas para ele, portanto, o n Profeta sempre entregar um especial conselhos para as mulheres [3], como seu sermão transmitir em Arafat (quando a Peregrinação de Despedida). [4] Isto sugere a necessidade de prestar atenção às mulheres em todos os momentos .... [5]
Entre a valorização do Islã para as mulheres é igualá-los com os homens na maioria da lei da Sharia, a obrigação Tauhid a Deus Todo-Poderoso, a fé perfeita, em recompensa e punição, bem como a generalidade de encorajamento e de proibição no Islã. [ 6]
A diferença entre homens e mulheres em alguns decisão islâmico, isso indicaria a perfeição do Islã. Porque a religião é realmente considerar as diferentes condições de homens e mulheres, para aprovar leis que são muito adequada às circunstâncias e condições de ambos.
Esta é uma evidência que a lei islâmica, na verdade, ordenado por Deus Todo-Poderoso, Aquele que é a Justiça e Sábio, o Conhecedor de tudo, para o bem e bem-estar dos seus servos. Deus Todo-Poderoso diz:
ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
Não é Deus que o criou (o universo e seu conteúdo) onisciência (todas as coisas)? E Ele é o suave Conhecedor [al-Mulk/67: 14]
Isso sugere que o Islã realmente quer para glorificar as mulheres, porque as leis do Islã instituto que realmente se encaixam com a condição e suas naturezas. Com a prática tudo o que eles vão buscar a glória da verdade.
Ao explicar esta grande sabedoria, Shaykh Bakr Abu Zaid hafidzahullâh disse: "É Deus Todo-Poderoso que estabelecer e ordenar que os homens não são o mesmo que as mulheres em características, forma e força física Os machos têm um caráter mais físico e. mais forte, mais fraco, enquanto nas mulheres (condição) física ou personagem ...
Dois tipos de diferenças está na parte de trás do grande número de sharia. Por sua alta sabedoria de Deus Todo-Poderoso estão familiarizados com todas as coisas em detalhes, verificar a existência de diferenças e desigualdades entre homens com as mulheres em algumas leis da Sharia, ou seja, as tarefas de acordo com as condições e forma física, e a capacidade de cada um dos dois tipos são (machos e fêmeas) de cumprir. Da mesma forma, de acordo com a especificidade de cada um deles no campo da vida humana, a fim de aperfeiçoar a ordem da vida, e que cada um deles desempenhar as suas funções.
Então Allah homens especializados com a sharia parcial, de acordo com as condições, forma, composição e suas características físicas, (e de acordo com) a força, paciência e persistência na realização dessas leis e de acordo com o todas as tarefas fora de suas casas e empresas para ganhar a vida para a família.
Da mesma forma Deus Todo-Poderoso são mulheres com a sharia parcial, em conformidade com as condições, forma, composição e suas características físicas, (e de acordo com) os recursos limitados e fracos a carga, também em conformidade com todos os deveres e responsabilidades eles estão na casa, ao regular assuntos internos, bem como os membros da família que estão a educar a próxima geração para as pessoas no futuro.
Em al-Alcorão, Alá Todo-Poderoso diz esposa dizendo 'Imran:
وليس الذكر كالأنثى
E os homens não são a mesma coisa com as mulheres [Ali Imran '/ 03:36]
Mais santo de Deus Todo-Poderoso, o proprietário de toda a criação e mandamento na lei islâmica, e todas as leis e proprietários pensyariatan.
ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين
Sabe, criação e encomenda de Deus justo à direita. Deus mais santo, o Senhor dos Mundos [al-A'raf / 07:54]
Esta é a vontade de Deus (a vontade de) Deus Todo-Poderoso que é kauniyyah qadariyyah (de acordo com o destino ea natureza que Deus Todo-Poderoso ordenou para cada criatura na criação, a formação de aparência e talento. E esta é Sua vontade de Deus que é diniyyah syar'iyyah (correspondente a religião termos e Shari'a amado e abençoado). então terkumpullah duas vontade de Deus é Deus Todo-Poderoso para o benefício de seus servos, a prosperidade do universo, ea regularidade de condições de vida particulares, famílias, grupos e comunidades inteiras. [7 ]
Alguns exemplos de leis da Sharia islâmica que descreve respeito e valorização das mulheres contra o Islã
1. A obrigação de usar o hijab (roupas que cobrem toda a genitália completamente [8]) para as mulheres quando estiver fora de casa.
Deus Todo-Poderoso diz:
يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما
O Profeta, dizer a suas esposas, filhas e esposas dos crentes, que eles estender seu lenço ao redor do corpo. Isso é para que eles são mais fáceis de ser conhecido, para que eles não são incomodados / ferido. Sabei que Deus é Indulgente, Misericordiosíssimo. [Al-Ahzâb/33: 59]
Neste versículo Allah descreve a obrigação de usar o véu para as mulheres e sabedoria de lei da Sharia, que é: "Então, eles são mais fáceis de ser conhecido, de modo que não perturbe / ferido".
Abdurrahman Shaykh 'como Sa'di rahimahullah disse: "Isto sugere que a ruptura das mulheres daqueles depravada surgiria se a mulher não estava vestindo um hijab de acordo com a Sharia Porque se ela não usa hijab, talvez as pessoas. pensei que ela não era a mulher que Afifah (honra acordado), de modo que é uma doença (da luxúria) em hatiya vai perturbar e machucá-la, ou mesmo degradante / abusar dela. então, para usar o hijab de acordo com a Sharia, irá prevenir o aparecimento do desejo má-um desejo de auto-mulher "[9].
2. Responsabilidade instalação hijab / protetor solar para proteger as mulheres contra a visão de homens que não são mahram.
Deus Todo-Poderoso disse, explicando a suprema sabedoria disyariatkannya hijab / véu entre homens e mulheres:
وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
E quando você pedir algo (necessidades) para eles (as esposas do Profeta), em seguida, perguntar por trás do véu. Tal maneira que ele mais puro para os vossos corações e os seus corações. [Al-Ahzâb/33: 53]
Shaykh Muhammad bin Ibrahim Shaikh Alu rahimahullah disse: ". Neste versículo Deus Todo-Poderoso qualifica hijab / véu como a santidade dos corações dos crentes, homens e mulheres, porque, se o olho humano não vê nada que convida a luxúria, porque prejudicada hijab / véu, então seu coração não desejo mal. portanto, nestas condições, o coração humano seria pura, assim a oportunidade não é a incidência danos por difamação foi maior. Devido hijab / véu realmente evitar más intenções de pessoas que há é uma doença em seu coração "[10].
3. Mulheres de responsabilidade de resolver em casa e só deve estar fora da casa, se há um interesse legítimo na religião. [11]
Deus Todo-Poderoso diz:
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
E deixá-lo (Ó esposas do Profeta), estabeleceu-se em suas casas e que você não bertabarruj (muitas vezes fora de casa com o ornamentado e se comportar), como (personalizado) Ignorância mulheres foram primeiro, e estabelecer orações regulares, pagar o zakat e obedecem a Deus e Seu Mensageiro. E Deus pretende ir para eliminar o pecado de você, ó Ahl-ul-verso (esposas do Profeta) e limpe-lo como limpa-net. [Al-Ahzâb/33: 33]
Em um hadith saheeh, alaihi o sallallaahu Profeta saw disse: "Na verdade, as mulheres são awrah, por isso, se ele sair, o diabo vai seguir (menghiasainya ser difamação para os homens), e que a situação está mais próximo de seu Senhor é quando ele é na casa ". [12]
Shaykh Bakr Abu Zayd hafidzahullâh ao explicar a suprema sabedoria tabarruj proibição no Islã diz: Como para o Islã, é proibido de agir tabarruj por causa do incentivo da fé e do desejo feroz nos corações dos muçulmanos, a fim de realizar a sua obediência a Allah e ao Mensageiro Ele, ea fim de se enfeitar com a santidade e glória, evitar a humilhação, também, a fim de evitar o pecado, esperando recompensa e recompensa dele, eo medo de um doloroso castigo. É obrigatório que a mulher muçulmana a ter medo de Deus Todo-Poderoso e longe de todos os atos proibidos por Allah e Seu Mensageiro sallallaahu 'alaihi wa sallam que não participar infiltrando os danos no organismo causada pela disseminação de ações de muçulmanos ações são familiares, vil moralmente corrupto e domésticos membros, bem como fornicação desenfreada. Também que eles não poderiam ser convidados para um olho e uma doença de coração traidor, que armazena-os maus desejos, assim pecaram e tornar o pecado os outros ". [13]
4. Deveres e responsabilidades das mulheres que educam e levar as crianças na casa.
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
ألا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته, ... والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسؤولة عنهم
Saibam que todos vocês são os líderes e todos vocês serão questionados sobre o que levou ... uma mulher (esposa) é uma empresa líder na casa de seu marido para seus filhos, e ela vai ser questionado sobre a elas (obras). [14]
Os deveres e responsabilidades desta mostra sua ótima posição eo papel das mulheres no Islã. Porque, eles são os primeiros e principais educadores de jovens islâmico. Ao fornecer uma boa orientação para eles, meios foram buscar melhorias para a comunidade e os muçulmanos.
Shaykh Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen rahimahullah disse: "Em verdade, a mulher tem um papel grande e importante na melhoria das condições da comunidade Karenakan É um esforço para melhorar a condição das pessoas que foi levado por dois lados.:
Primeiro: Melhorar a condição de fora da casa, o que foi feito no mercado, mesquitas e outros lugares fora de casa. Estas melhorias são dominados por homens, porque eles são os únicos que as atividades fora de casa.
Segundo: Melhorias atrás da parede (dentro da casa). Esta nobre tarefa geralmente inclinado para as mulheres, porque elas são líderes / educadores em casa.
Portanto, não é errado se dizer que, se apenas bondade meia verdade ou até mais do que o número de pessoas inclinando-se para as mulheres. Isto se deve a duas coisas:
Primeiro: O número de mulheres igual ao número de homens, ainda mais que os homens. Isto significa que a maioria dos seres humanos são mulheres, como indicado no hadice alaihi o sallallaahu Profeta saw. Na base desta que as mulheres têm um papel muito grande na melhoria das condições da comunidade.
Segundo: O começo de uma nova geração de crescimento está no cuidado com as mulheres. Isso tudo mostra nobre tarefa de mulheres na melhoria da comunidade [15].
Como um mulheres orgulhosas muçulmanos
Os exemplos acima são apenas uma pequena parte das leis da Sharia que descrevem a valorização e promoção do Islã contra as mulheres. Assim, uma mulher muçulmana que recebeu a graça de orientação de Deus Todo-Poderoso para aderir a esta religião, ele deve sentir orgulho em execução as leis da Sharia ele. Porque com isso ele vai conseguir a glória final neste mundo e no outro. Tudo isso é muito mais glorioso e que todos os prazeres mundanos são recolhidos por humanos.
Deus Todo-Poderoso diz:
قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون
Diga: "Com a graça e misericórdia de Deus, com que deixá-los (os crentes) se alegrar, a graça ea misericórdia de Deus é melhor do que o que (luxos mundanos) recolhidos (por humanos) [Jonas /. 10:58]
"O dom de Deus" neste versículo é interpretado pelos comentaristas com a fé dos estudiosos nele ", enquanto a" graça de Deus "é interpretado como" o Corão ". [16]
Em outro verso Allah diz:
ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون
E a glória do (real) que pertence somente a Deus, Seu Mensageiro ea propriedade pertence aos crentes, mas os hipócritas não sei. [Al-Munâfiqûn/63: 8]
Nas famosas palavras z Umar disse: "Então, nós somos o mais desprezível, então Allah nos exaltar a religião islâmica, em seguida, se buscamos glória com outra religião que não o Islão, certamente Allah nos fará desprezível e baixo ". [17]
Cobrir
No Alcorão Allah al-o mais justo e sábio ter explicado por que alcançar a glória final neste mundo e no outro, tanto para homens e mulheres, de acordo com as condições e da natureza de cada um.
Contemplar o seguinte verso nobre:
الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم
O homem é o líder para as mulheres, porque Deus tem favorecido alguns deles (homens) em parte o. Outro (feminino), e porque eles (homens) gasta tenha resolvido alguns de seus bens Assim, a mulher de Deus é uma mulher que desobedecer a Deus mais uma vez manter-se quando o marido dela não estava lá, porque Deus tem mantido (dar Taufik ele) "[al-Nisa '/ 4:34]
Que Allah Todo-Poderoso fazer este artigo útil e como conselhos para as mulheres muçulmanas para voltar à sua verdadeira glória, executando as instruções do Deus Todo-Poderoso no Islã.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين, وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
Cidade de alaihi o sallallaahu Profeta saw, 25 Shawwal 1430 H
[Copiado da edição Sunnah revista 09/Tahun XIII/1430H/2009M. Editores Fundação Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo-Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]
Crença errado Em Fetiche
Por
Ustadz Rizal Yuliar
Entre as muitas formas de fugir, que é ainda muito difundida na sociedade, em geral, é o uso de amuletos. Que se acredita ser um talismã de proteção (que não Allah) de vários desastres, doente e miserável. Ou é acreditado para trazer alguns benefícios, como trazer boa sorte, pelotas Decoy, fortuna fácil, de confiança para promoção e assim por diante. Há amuletos na forma de um anel / ali-ali, pulseiras, colares, materiais metálicos diferentes formas, corda amarrada a um membro em particular, ou de outras formas de fetiche. Malignidades não é só bater as pessoas comuns, mas os especialistas também não poucas ou estudiosos que participaram lavados fenômeno é triste e enganosa. Ironicamente, quando alguém tem um fetiche escravos e escravizados por armadilhas de Satanás fugir, ela não hesitou em ensinar até convidar os outros a fazer a mesma coisa e assim por diante. Como um crente que merecemos saber isto, a fim de evitar e prevenir-se e outros caem nele mesmo resgatar aqueles que caíram sobre a destruição de lama. Nas'alullâha assalâmata wal `âfiyah todos nós pedir a Deus Todo-Poderoso de segurança e proteção.
Destruição ATORES SHIRK
Tauhid (Unicidade) de Allah em todas as formas de culto é um direito de Deus Todo-Poderoso o mais exaltado. E fugir é o maior kezhaliman os direitos de Deus Todo-Poderoso. Ameaças ea ira de Deus Todo-Poderoso contra Shirk e culpado muito firme em muitos de seus versos. Deus Todo-Poderoso não perdoará Shirk; culpado prática vai cair e ela entrou proibido Jannah Deus Todo-Poderoso. Deus Todo-Poderoso diz:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
E Deus não perdoará Shirk, e Ele perdoa os pecados que não (fugir) é para qualquer um que quer. Quem a Deus (commit Shirk), então na verdade ele tem um grande pecado. [An-Nisa `/ 4: 48]
ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون
Se eles cometem fugir Deus, passou de suas obras que fizeram. [Al-An `am / 6: 88]
إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار
Na verdade, aqueles que não se esquivar a Deus, então certamente Allah proibiu-o Paraíso, e seu lugar é o inferno, ele não está lá para as pessoas que zhalim ajudantes. [Al-Maida / 5: 72]
A uniformidade do monoteísmo todo tratado pregação de defender Profeta de Deus Todo-Poderoso na terra enfatizou o valor do monoteísmo e grandeza nistanya fugir. Deus Todo-Poderoso diz:
ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
E foi revelado a você e ao (profetas) antes: "Se você está a Allah (shirk), sem dúvida, gugurlah amalmu e você teria que ser os que perdem (diadzab)". [Az-Zumar/39: 65]
Kesyirikan o talismã
Amuleto é normalmente uma ligação feita de ferro, ouro, prata ou outro metal ou qualquer coisa semelhante que é acreditado para afastar o infortúnio e calamidade e ai eliminar, ou é acreditado para trazer um benefício. Algumas pessoas usam-lo em um de seus membros ou de sua família, pendurada sobre a porta da casa, armazenar, transportar ou de outra forma. [1] encantos Vestindo é um tipo diferente de fugir. Se o usuário acredita que o amuleto que pode impactar diretamente sem a vontade de Deus Todo-Poderoso, torna-se idólatra por tipo de grande Shirk caso Rububiyyah Al porque ele tinha acreditado um deus além de Deus Todo-Poderoso. No entanto, se ele acredita que amuletos como causa (intermediários) e nenhuma influência direta, então relativamente menor se esquivar. Porque quando ele acredita que algo como causa, mesmo que não é assim, então na verdade ele superou o Deus Todo-Poderoso para determinar como uma causa ', mas Allah não o faz como uma causa. [2]
De `Imran bin Hushain radi anhu que alaihi o sallallaahu Profeta saw viu um homem usando uma gravata feita de cobre amuleto na mão. Ele sallallaahu 'alaihi wa sallam perguntou: "O que é isso?'. O homem respondeu: "(eu uso) Como (brita) wahînah doença". Então alaihi o sallallaahu Profeta saw disse: ". Deixe Lo (amuleto) que não vai menambahkanmu que a doença Se você morrer e amuletos ainda estavam em si mesmo, então você não vai ser feliz e próspero, até sempre!" [3] Se a ameaça de infelicidade. foi submetido a um nobre Companheiros radi anhu porque ele usava amuletos, então o que se o usuário vira um amuleto comum, que não tem glória, como a glória do radi Sahaba anhu?! Obviamente, seria longe de felicidade! . Portanto, tenha cuidado a esse respeito! Atitude assertividade da sallallaahu Profeta 'alaihi wa sallam em fugir do combate e do uso de amuletos desse tipo devem ser analisadas corretamente e exemplificado pelos companheiros ele sallallaahu' alaihi wa sallam, e salaf estudiosos em geral, porque isso é uma atitude de negar munkar e defesa dos direitos de Deus Azza wa Jalla.
Um dia Umar radi Hudzaifah visitar um homem doente, que em seus braços há uma corda antídoto febre fetiche. Hudzaifah radi anhu imediatamente cortá-la, e em seguida, ler a palavra de Allah [Yûsuf/12: 106]:
وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون
"Não é que a maioria deles acredita em Deus, mas em um estado de Allah (os outros deuses)" [6] Sa `id ibn Jubair radi anhu disse:." Quem cortou um amuleto (tamîmah) de uma pessoa, como se ele libertou um gratificante escravo ". [7]
Usando estes amuletos são shirk (que pode ser grande ou pequeno) dependendo da confiança utente. Para quem quer montar um intermediário quando nunca Allah mesmo fazê-lo como um intermediário para shar `i Qadari e, em seguida, de fato, ele fez uma parceria com Deus Todo-Poderoso. Lendo a carta al-Fatiha é porque shar intermediários `i (que é prescrito) para a cura (de Allah). Ou, como o consumo de alimentos (fibra) é uma causa que está provado que facilitarão o processo de águas residuais, e este é Qadari porque pode ser conhecida através de uma variedade de experiências. [8] Assim, odeio alaihi o sallallaahu Profeta saw para o uso de amuletos, de modo que no momento em que um grupo de pessoas vieram para o sallallaahu Profeta 'alaihi wa sallam (para berbaiat para Ele sallallaahu' alaihi wa sallam), o sallallaahu alaihi Profeta saw deu fidelidade a nove pessoas e deixou um deles. Então eles perguntaram: "O Mensageiro de Deus, tu juro nove pessoas e deixou uma (entre nós)?" Alaihi sallallaahu O Profeta saw respondeu: "Na verdade ele usa tamîmah". Ele colocou a mão e talismã corte, então o sallallaahu alaihi Profeta saw disse, dando baiatnya disse: "Ele usava amuletos (tamîmah), então ele cometeu fugir" [9].
Amuleto Tamîmah é usado em uma pessoa, e acredita-se afastar o perigo, a doença ain `ou benefício específico e bondade [10]. Tamîmah geralmente divididos em dois tipos.
Primeiro: feito de diferente de al-Qur `an, como ossos, conchas, caracóis, fio de corda, pregos, nomes de demônios e outros, então essa dúvida não é se esquivar, porque alguém pendurou algo para além de Deus Todo-Poderoso.
Segundo: que vem de al-Qur `uma Asma, e natureza de Deus Todo-Poderoso, então não há diferença de opinião em pembolehannya. E opiniões fortes não é a legitimidade de tais coisas.
Há pelo menos três coisas que reforçam a opinião proibição:
1. Generalidade dos argumentos de uma proibição em usar tamîmah e sem cenas argumentos.
2. Fechamento de todas as portas ou lacunas a serem arrastados para furtar ser pendurado como essa não são permitidas.
3. Se alguém vestindo tamîmah contendo al-Qur `uma ou Asma e natureza de Deus Todo-Poderoso, então é claro que vai ter em qualquer lugar, incluindo o banheiro para desfazer do seu negócio e isso inclui atitude humilhante de al-Qur` an. [11 ]
Ibrahim an-Nakha `i rahimahullah disse:" O ódio salaf (livre) todas as formas de tamîmah ambos feitos de al-Qur `uma ou qualquer outro" [12] alaihi O sallallaahu Profeta saw disse: "Na verdade ruqyah (encantamentos amuleto), tamîmah e pelotas são shirk ". [13] Al-Khathabi disse que" é proibido Ruqyah que não falam árabe, porque contém magia pode ou infidelidade. Como se entendido seu significado e não há dhikr de Allah nele, então tal encorajados e esperados barakahnya, wallahu A `lam. [14]
Shaykh al-Albani disse "Ruqyah mencionada neste hadith está contido nele para pedir protecção ou gênio ruqyah que não entendem o seu significado ...". [15] Tenha em mente que nem todos os tipos de ruqyah é fugir. Há alguns termos comuns que um ruqyah ser feito. `Auf bin Malik al-'Asyjâ` iz disse: "No passado, fizemos uma leitura durante a ignorância ruqyah. Então perguntamos: "O Mensageiro de Deus sallallaahu '? Alaihi wa sallam como você" Ele sallallaahu' alaihi wa sallam, disse "Mostre-me ruqyah você, por que não (fazer) ruqyah para não fugir" [16] Mensageiro sallallaahu 'alaihi wa sallam. nunca fez, ele também tinha diruqyah por Gabriel Alaihissallam [17] Da mesma forma, a `Aisha radi Anhuma. [18]
O clérigo rahimahumullâh explicando os termos ruqyah permitidos são:
Primeiro: Ruqyah faz é recitar o Alcorão, Al-Hadith ou Asma e natureza de Deus Todo-Poderoso,
Segundo: Fale Árabe ou que pode ser entendida,
Terceiro: Não acredito que ruqyah pode se beneficiar por si, exceto pelo poder e permissão de Alá Todo-Poderoso sozinho [19] alaihi O sallallaahu Profeta saw disse:. "Quem confia em Deus, tamîmah não ser realizar seu objetivo, ele que dependem talismã colar Deus não vai lhe dar paz e tranqüilidade ". [20]
Testamento Profeta sallallaahu alaihi wa sallam para combater talismã.
Quando Abu Bashir Al-Ansari radi anhu com o sallallaahu Profeta 'alaihi wa sallam na maioria safarnya, ele sallallaahu' alaihi wa sallam enviou uma mensagem e disse: "Não deixe que amuleto ninguém (pendurado) no pescoço de um camelo, mas deve ser cortado". [21 ] Ele alaihi sallallaahu 'wa sallam inocente de todas as formas de fugir incluem fetiche pervertido. De Ruwaifi radi `anhu que alaihi o sallallaahu Profeta saw disse:." O Ruwaifi `, na verdade, você vai viver por muito tempo, então, proclamar ao povo que quem barba vinculativo, ou depender de talismã, ou purificação de esgoto e ossos de animais, então realmente Muhammad distanciaram-se dele ". [22] Mesmo Deus Todo-Poderoso vai deixar alguém confiança para algo diferente de Deus Todo-Poderoso e Todo-Poderoso Deus vai revelar uma fraqueza, porque nada está acontecendo, mas com o poder ea graça de Deus Todo-Poderoso, Senhor dos Mundos. Alaihi Profeta sallallaahu 'saw também disse:
من تعلق شيئا وكل إليه
Quem confia em alguma coisa (além de Deus), então ele foram deixados para ele. [23] Isso o deixou dependente de alguma coisa e Deus Todo-Poderoso irá ignorá-lo. [24]
MEMOHONLAH somente a Deus WA Jalla
Islam ensina cada servo para sempre Tauhid Unicidade de Allah em cada ato de caridade, aproximar-se dele e pediu abrigo e guarda de seu único. Nada menos do que 17 vezes em cada oração de um muçulmano de ler, mas não é incomum entre aqueles que não entendem e, em seguida, praticar eminente; lê-lo é:
إياك نعبد وإياك نستعين
Só nós Te adoramos, e só a Ti pedimos ajuda. [Al-Fatiha / 1:5]
Menor dificuldade ou adversidade enfrentada por um servo, volte-se para e confiar em Deus Todo-Poderoso, Mais tudo. Porque ele está plenamente consciente de que a vida ea morte estão nas mãos de Deus Todo-Poderoso.
قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
Dizer, na verdade minhas orações, devoções, vida e minha morte são para Deus, o Senhor dos mundos. [Al-An `am / 6:162]
Um dia o sallallaahu alaihi Profeta saw ensinou Umar Ibn Abbaas que ainda é muito jovem e ensino, bem como uma prova para a direção de toda a comunidade. Ele alaihi sallallaahu 'saw disse: "Ó meu filho, em verdade eu vos ensinará algumas palavras: ((" Cuide de Deus, Deus vai cuidar de você manter Deus, você vai ter Deus na frente de vocês (para ajudar você a) Sempre que você chamar o memohonlah Deus.. , e quando você pede ajuda ajuda, então memintalah de Deus. ciente de que, se toda a humanidade em conjunto para proporcionar um benefício para você, então não vai dar nada, mas o que Deus destinou para você., e quando eles se reúnem para te machucar, então eles não serão capazes de fazer, mas o que Deus planejou para você. Pena (Qalam) foi nomeado e shuhuf (destino folha) secou ")). [25]
ORAÇÃO E TEM WIWIRD-WIWIRD syar'i DICONOTHKAN
Leis sentença Shirk o amuleto não é sem uma solução em busca de proteção contra uma variedade de mala desastre e desgraça. Oração vários tipos de protecção de mal e perigo foi perfeitamente instruídos no Islã. Isso é tudo que as pessoas só Unicidade de Allah em cada palavra e em ações de movimento, assim também de modo privado de qualquer forma de fugir. Desde que um muçulmano acordou, então ele vai dormir de novo, mesmo quando ele tem pesadelos durante o sono. Em cada lugar e situação, condições de vida e Safar, quando a ansiedade para ele oração, e dhikr da manhã e petangnya. Da mesma forma, as expectativas para a sua bondade, tudo isso tinha sido refinado em ambos os ensinamentos islâmicos incorporados em al-Qur `an e al-Hadith, o exemplo de disposições da sallallaahu Profeta 'alaihi wa sallam. Mas não para "forçar" os versos ou passagens pode estar certo de que a oração aparentemente desviou a orientação do ensino alaihi o sallallaahu Profeta saw. Qualquer pessoa praticando algo que nunca foi exemplificado pelo alaihi o sallallaahu Profeta saw então a caridade deve ser rejeitado como inútil.
Lições a tirar:
1.Kewajiban Tauhid Deus Todo-Poderoso em todas as circunstâncias e não se esquivar esquivar-se de qualquer forma e em qualquer condição.
2. Islam fechou todas as brechas que irá entregar os muçulmanos a se esquivar.
3. Shirk é o maior kezhaliman os direitos de Allah, Maior. Os criminosos ameaçaram com a miséria no mundo e tormento atroz, no Além.
4. Amuletos vestindo com crenças diferentes são ambos acreditados para fugir, assim como os principais intermediários em vez de Deus Todo-Poderoso.
5. Obrigatório negar munkar fugir e outros pecados, mas de acordo com a lei islâmica.
6. Profeta sallallaahu 'alaihi wa sallam determinou que o tamîmah amuleto é fugir, e ele sallallaahu' alaihi wa sallam teve de combater e eliminar o testamento.
7. Não há outra maneira de encontrar a felicidade e longe de sofrimento, mas para executar todas as partes da Sharia islâmica.
8. Simplesmente invocando a proteção de Deus Todo-Poderoso sozinho. Referências Islã em invocando a proteção dos perigos e danos foi perfeitamente ensinado em um `al-Alcorão ea Sunnah.
Que Deus Todo-Poderoso continue a guiar-nos para ser capaz de andar na luz da verdade sobre o Islã, amém.
Referência:
1. Al-Mustadrak Pólo Dar, `Ilmiyah Líbano. Cet II th.1422 H/2002 M. Muhammad `Abdullah al-Hakim um-Naisâburi.
2. Al-Mushannaf, Al-Maktabah Dar a-Tijâriyah Al-Fikr Beirute Líbano. ª ed. 1414 H / 1994 AD `Abdullah ibn Muhammad ibn Abi al-Kufi Syaibah
3. Qaulul-Mufid al-'livro ala at-Tawhid, Dar Ibn al-Jawzi KSA. Cet II th.1424 H. Muhammad Salih al-Uthaymeen
4. At-Tamhîd li Livro Syarhi at-Tawhid, em Dar-Tawhid KSA. Eu cet 1424 H/2003 M. Salih `Abdul-Azizi` Alu Shaikh.
5. Aunul Sharh Sunan Abi Dawud Ma'bûd, Dar al-Fikr Beirute Líbano. Cet III th.1399 H/1979 M. Azhîm Muhammad Arifin Haqqil 'Eterna.
6. Fathul-Majid Sharh livro at-Tawhid, Dar al-Kitab al-Islami Medina KSA. Alu `Abdurrahman ibn Hasan ash-Shaykh.
7. Musnad Ahmad, Mu'assasah ar-Risala Beirute Líbano. Cet eu th.1420 H/1999 M - Baitul-Aqthar Ad-Dauliyyah, th.1419 H/1998 M. Ahmad ibn Hanbal cinzas Syaibani.
8. Genealogia al-ahadith al-Shahîhah, Maktabah al-Ma `arif Riyadh KSA. Cet th.1415 H/1995 M. Nashiruddin Muhammad al-Albani.
9. Saheeh Sunan Abi Dawud, Al-Maktab al-Islami Beirute Líbano. Cet eu th.1409 H/1989 M. Sulaiman al-Ash'ath como-Sijistâni - Muhammad al-Albani Nashiruddin.
10. Saheeh Sunan um-Nasa'i, Al-Maktab al-Islami Beirute Líbano. Cet eu th.1408 H/1988 M. Shoaib Ahmad ibn um Nasa'i - Muhammad al-Albani Nashiruddin.
11. Saheeh Sunan Ibn Majah, Al-Maktab al-Islami Beirute Líbano. Cet III th.1408 H/1988 M. Muhammad ibn Yazid al-Qazwini - Muhammad al-Albani Nashiruddin.
12. Saheeh Sunan at-Tirmidhi, Al-Maktab al-Islami Beirute Líbano. Eu cet 1409 H/1989 M. Muhammad bin Isa `at-Tirmidhi - Muhammad al-Albani Nashiruddin.
13. Saheeh muçulmano, Dar As-Salam Riad KSA. Cet eu th.1419 H/1998 M. Muçulmano bin Hajjaj um Naisâburi.
14. Sahih al-Bukhari, Dar As-Salam Riad KSA. Cet II th.1419 H/1999 M. Muhammad ibn Ismail al-Bukhari.
15. Ah-wadzi Tuhfatul Sharh Jami 'at-Tirmidhi, Ibn Taymiyyah Maktabah. Cet III th.1407 H/1987 M. Muhammad 'Abdurrahman al-Mubârakfury.
16. Tafsîrul-Qur `uma Azhîm al-`, Ar-Rayyan Muassasah Líbano. Isma `il ibn Kathir ad-Dimasyqi
[Copiado da edição Sunnah revista 08/Tahun XIII/1430/2009M. Editores Fundação Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo-Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]
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