De Allah Qatadah anhu disse: "Eu perguntei Anas (bin Malik) Allah anhu, 'Não apertaram as mãos realizadas entre os Companheiros Profeta sallallaahu' alaihi saw?" Ele é Allah anhu respondeu, "Sim" [1]
Por
Ustadz DR. Ihsan Nur
O Islã é perfeito, gerenciar todos os aspectos da vida humana. Princípio é Aqidah correta, é bagunannya boas obras e espírito nobre é decorativo. A fundação não vai ser de alto valor, se não existem edifícios com ele; Um edifício será frágil, mesmo que pareça sólida fundação de um edifício não é forte e não será agradável aos olhos, se desprovido de decoração. Isto é, o terceiro elemento é a unidade que não podem ser separados.
Entre os costumes nobres islâmicos que se enfeitam os muçulmanos e conta como evidência ou fraternidade kensekuensi verdade é satisfeita quando as mãos trêmulas. A questão é, como as regras do Islã nas boas mãos sacudi-la? É verdade que a prática foi realizada por muçulmanos hoje? Ela precisa ser compartilhada em tudo, porque não iremos mais realizar alguns de jejum, que termina com a festa de Eid al-Fitr. Neste dia, geralmente apertam as mãos como se fosse um dever que não deve ser abandonada.
Após a discussão em torno de apertar as mãos na lei islâmica e sua primazia, bem como as coisas associados.
LEGAIS apertam as mãos e as suas origens
Apertar as mãos é sunnah que disyari'atkan e costumes nobres dos companheiros de Allah anhum praticado quando eles se conheceram.
Imam Bukhari no livro de Shahihnya Isti'dzân al-rahimahullah o livro contém um capítulo intitulado Babul Mushafahah (Capítulo: Aperto de mãos). Neste capítulo, ele rahimahullah trazer alguns hadith que descreve Sunnah para apertar as mãos, quando cumpridas, incluindo:
عن قتادة قال قلت لأنس أكانت المصافحة في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم
De Allah Qatadah anhu disse: "Eu perguntei Anas (bin Malik) Allah anhu, 'Não apertaram as mãos realizadas entre os Companheiros Profeta sallallaahu' alaihi saw?" Ele é Allah anhu respondeu, "Sim" [1]
Em outra narração:
كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا تلاقوا تصافحوا وإذا قدموا من سفر تعانقوا
Companheiros do Profeta é alayhi sallallaahu 'saw quando eles se conheceram, eles apertaram as mãos e, quando retornar de sua viagem se abraçaram. [2]
Ka'b bin Malik eo hadith de Allah anhu após a queda de seu arrependimento, ele disse:
دخلت المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام إلي طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهنأني
Entrei na mesquita (Nabawi), enquanto alaihi o sallallaahu Profeta 'saw estava em um estado de estar e cercado por pessoas (os companheiros) e bin Talha Ubaidullah Allah execução anhu (para mim) anhu Allah, em seguida, ele apertou minha mão e me cumprimentou. [3]
Imam Nawawi rahimahullah mencionar que neste hadith continha muitos benefícios, incluindo: ".. Sunnah para apertar as mãos quando conheceu Esta é a lei que não está na disputa" [4]
De alguns dos hadith acima concluiu que apertar as mãos é sunnah quando o disyari'atkan cumpridas, como enfatizado pelos estudiosos, tais como:
- Imam Ibn Baththal rahimahullah que disse, "Aperto de mãos é bom de acordo com todos os estudiosos." [5]
- Imam Nawawi rahimahullah que também disse, "Aperto de mãos é sunnah quando ele conheceu por causa do hadith saheeh hadith e ijma 'do Imam". [6]
Handshake ORIGEM
As pessoas fazem isso pela primeira vez a população do Iêmen é famoso por sua fé e ciência. Malik bin Anas Allah anhu disse:
لما جاء أهل اليمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءكم أهل اليمن وهم أول من جاء بالمصافحة
Quando a população do Iêmen veio (a Medina) alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse: "Você veio para o povo do Iêmen, e eles foram a primeira pessoa que fez tremer as mãos." [7]
Em outra narração Malik bin Anas Allah anhu disse:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم عليكم غدا أقوام هم أرق قلوبا للإسلام منكم قال فقدم الأشعريون فيهم أبو موسى الأشعري فلما دنوا من المدينة جعلوا يرتجزون يقولون: غدا نلقى الأحبه محمدا وحزبه فلما أن قدموا تصافحوا فكانوا هم أول من أحدث المصافحة
Profeta sallallaahu 'alaihi saw disse: "Amanhã você vai vir para o coração de sua mais delicada para o Islã (aceitar) que você." Anas disse: "Então veio tribos Asy'ariyyun, entre eles Abu Musa al-Ash' ari. Quando eles se aproximaram da cidade de Medina, eles cantaram alguns sya'irnya e disse: "Amanhã vamos reunir-se com sua amante, Maomé e seus companheiros".
Quando tinha chegado, eles apertaram as mãos, eles são as pessoas que primeiro realizar um aperto de mão. [8]
Não apenas quando apertar as mãos atender
De notar que, em vez de apertar as mãos num momento em que só conheci, mas em syari'atkan também quando separados, mas suas virtudes não são como quando conheceu.
Shaykh al-Albani rahimahullah disse: "Certamente mãos, tremidos (disyari'atkan) no momento da separação, bem".
Rahimahullah Ele acrescentou: "Pendalilan (sobre isso) só será claro com a proposição disyari'atkannya dizer Olá quando separados, bem como, com base nas palavras de alaihi o Profeta sallallaahu 'saw:
إذا دخل أحدكم المجلس فليسلم وإذا خرج فليسلم فليست الأولى بأحق من الأخرى
Quando qualquer um de vocês deixá-lo ir majlis dizer Olá, deixá-lo fora quando ele cumprimentou, não o primeiro é mais digno de um segundo ", narrado por Abu Dawud, at-Tirmidhi e outros com um isnad hasan. [9]
Por isso, algumas pessoas dizendo: "Eis aqui, apertar as mãos, quando de despedida é uma heresia", que é a palavra que não precisa ser visto. Verdade, as pessoas reais estão preocupados com os hadiths (a Sharia) apertam as mãos quando se encontraram, ele vai ter mais e mais poderoso que os hadiths sobre a agitar as mãos, quando de despedida. As pessoas que entendem, sem dúvida, concluir a partir destes hadiths que apertou a mão do segundo (quando bepisah) não é a mesma lei e sua posição como o primeiro (quando atendida). A primeira é a sunnah (que é o recomendado) e do mustahab segundo, enquanto que se for condenado como herege, em seguida, isso não é verdade, com base no argumento de que mencionado ". [10]
Primado do aperto de mãos
Apertam as mãos têm uma força muito grande e grande mérito. Agitar as mãos entre as causas do desaparecimento do pecado, como no hadith:
عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يفترقا
De 'bin' Bara anhu Aazib Allah, disse ele, "o alaihi sallallaahu Profeta 'saw disse: não há dois homens muçulmanos se conheceram contrato de dois outros, então eles apertam as mãos, a menos perdoado (pecado) antes que estes se separaram." [11]
De Allah Hudhayfah anhu ele disse: alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse:
إن المؤمن إذا لقي المؤمن فسلم عليه و أخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر
Na verdade um crente em um encontro com outro crente e disse adeus a ela e segurou sua mão e apertou as mãos, em seguida, caiu (eliminado) seus pecados como as folhas das árvores caem. [12]
ÉTICA apertar as mãos
A. Agitar as mãos com um rosto radiante
. Imam Nawawi que Allah tenha misericórdia dizer, "circuncidado no aperto de mãos com um rosto radiante Com base no hadith alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse:
لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق
Não seja um nada meremekan benigna mesmo apenas cumprir o seu irmão com um rosto radiante. "Narrado por Muslim do hadith de Abu Dharr Allah anhu [13], e muitos outros hadiths que falam sobre isso". [14]
2. Agitar as mãos com uma mão.
Essa ética é retirado da hadith que as encomendas de bermushafahah (apertos de mão) porque é isso que as mãos etimologia agitação.
Shaykh al-Albani rahimahullah disse: "Mantenha-o com uma mão em um aperto de mão Penjelasanya Ele foi encontrado em hadith muitos, até mesmo a origem do lafadz etimologia mushâfahah mostrar isso em Lisânul dicionário árabe:.." Al-Mushâfahah "significa segurar com uma mão , e por isso são a-tashâfuh.
E no hadith mushafahah bermushafahah (aperto de mãos), quando cumpridas, incluindo neste sentido. Mushafahah é um ato de mútuos palmas melengketkan com as palmas das mãos e face a face (linha de visão) ".
Então ele trouxe Hudhayfah acima hadith sobre a virtude de apertar as mãos, dizendo: ". Todos os hadiths do Sunnah indica que o aperto de mão é mantida com uma mão Quanto ao que é feito por algumas pessoas que apertaram as mãos com as duas mãos é sunnah atos menyelisihi . " [15]
3. Não dobre Ao apertar as mãos, porque é proibido na religião.
Malik bin Anas Allah anhu disse:
قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقى أخاه أو صديقه أينحني له قال لا قال أفيلتزمه ويقبله قال لا قال أفيأخذ بيده ويصافحه قال نعم
Alguém perguntou, "Mensageiro de Deus, um de nós se reuniu com parentes ou amigos, se inclinou de volta para ele?" Ele respondeu, 'Não,' Será que ele abraçar e beijá-lo? " Ele sallallaahu 'alaihi saw disse,' Não ', que ele está segurando sua mão e ele apertou a mão com ele? " Ele respondeu: "Sim" [16]
.
Imam Nawawi que Allah tenha misericórdia dizer "bater de volta Makruh legal em todas as circunstâncias para alguém, com base no acima hadith Anan," Será que vamos derrotar "n Ele respondeu:" Não ", e ninguém menyelisihi hadith. E não se deixe enganar pela maioria das pessoas que fazer como as pessoas que são consideradas conhecedores ou justos e como eles. " [17]
PROIBIDO E EM ALGUNS CASOS menyelisihi Sunnah para apertar as mãos
A. Agitar as mãos com o sexo oposto que não é mahram.
Não é permitido um homem para apertar as mãos de mulheres e mulheres com um aperto de mão não-Mahram homens. Como no hadith:
إني لا أصافح النساء
Certamente eu não posso apertar as mãos com as mulheres [18].
'Aisha Anhuma Allah disse:
والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة ما يبايعهن إلا بقوله
Por amor a Deus, nunca a mão do Profeta tocou a mão de uma mulher em tudo na bai'at. Ele alaihi sallallaahu 'saw não demorou bai'at (acima), exceto com suas palavras. [19]
2. Cuidado com aperto de mãos com al-AMRAD (homem jovem e bonito que não tenha deixado crescer a barba).
Imam Nawawi que Allah tenha misericórdia dizer: "E deixe Desconfie de apertar as mãos de al-AMRAD é bonito, como visto com nenhuma finalidade é proibido na opinião da fé." [20]
Hafidz rahimahullah Ibn Hajar disse: "E, a fim de excluir da generalidade da mão aperto de mão agitar outra mulher (não um mahram) e AMRAD (jovens) são de boa aparência" [21]
3. Pronuncie bênçãos sobre quando apertar as mãos.
Hábitos de alguns muçulmanos para apertar as mãos quando falam as bênçãos em alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, não duvido que este é um ato de heresia que não há base na religião, porque é bênçãos proferir sobre adoração, e não há ninguém que explica que no meio do local riwayatpun bershalawat é quando as mãos trêmulas. Por isso, é claro que é o ato de menyelisihi Suna. Porque se for uma oração e da bondade do Apóstolo e seus companheiros que irá implementá-las primeiro.
Imam Ibn Qoyyim rahimahullah em seu livro "Jalâ'ul afhâm fi al-Fadhli orar 'ala Khairil Anam", disse 41 (41) onde o bershalawat disyari'atkan ele, e não um daqueles lugares num momento em que as mãos trêmulas. Isso reforça a afirmação acima que bershalawat quando apertar as mãos é uma questão de heresia yand nenhum fundamento na religião, wallahu sabe melhor.
4. Agitar as mãos após a oração do sacerdote ou da congregação da congregação.
Pratique já que não há base na Sunnah, nunca é feita pelos apóstolos e seus companheiros, a menos que alguém se encontrar com amigos ou parentes que anteriormente não haviam sido cumpridas, em seguida, permitiu-lhe um aperto de mão. Porque disyari'atkan apertar as mãos quando conheceu como foi descrito acima. Como uma congregação companheiro que reúne todos os dias e tempo na mesquita ou mushalla, então não disyari'atkan para apertar as mãos depois de cada oração, porque ele age como se trata de um assunto que tem sido dingkari herética pela ulemás.
Imam Nawawi rahimahullah disse: "A tradição de apertar as mãos feitas pela família humana após a Shubuh ASR oração e então não há nenhuma base ou origem na sharia como este" [22]
Shaykh al-Albani rahimahullah disse: "Quanto a apertar as mãos após as orações obrigatórias há dúvida de que ele é um herege, mas entre duas pessoas que não conheci antes, então é sunnah como você sabe." [23]
Esta lei é precisamente o que o fatwakan por "ad Lajnah daimah" (fatwa comitê na Arábia Saudita) e disse: "A tradição de apertar as mãos após a oração obrigatória entre o sacerdote ea congregação ou entre a congregação, são todos bid'ah nenhum fundamento. Portanto , deve ser abandonada, porque as palavras do sallallaahu Profeta 'alaihi saw, "Aqueles que praticam uma prática que não é a pedra angular das nossas ordens foi rejeitado como" [24], eo sallallaahu Profeta' alaihi saw rezou com seus companheiros, bem como os califas depois dele, oraram com os muçulmanos, mas não há informações sobre o dinukilkan rotinas de apertar as mãos depois da oração. Na verdade, assim como boas instruções são instruções de alaihi Muhammad sallallaahu 'saw, eo caso feio feio é novo, e cada perkar novo (na religião) que é uma inovação e toda inovação é uma heresia "[25].
Conclusão
Assim, uma breve discussão sobre apertando as mãos na lei islâmica, a partir do que é expresso pode haver alguns pontos resumidos abaixo:
A. Apertaram as mãos e se separaram quando prescritos atendidos, mesmo que sua posição não é igual para o encontro.
2. Aperto de mãos é o adab e moral de seus companheiros colegas quando conheci.
3. Aperto de mão entre a causa do perdão dos pecados.
4. Não é permitida a agitar as mãos com o sexo oposto que não é mahram.
5. Disyari'atkan não pronunciar bênçãos sobre quando apertar as mãos, porque não há fundo.
6. Agitar as mãos após a oração é um ritual de heresia, mas entre duas pessoas que não conheci antes.
Semogah cargo Allah guia-nos e todos os muçulmanos para aprender a sunnah e implementá-las e adornar-nos a todos com ahklak karimah Islamiyah, Amiin.
[Copiado de As-Sunnah revista XV/1432/2011M 04-05/Tahun Edition. Publishers Fundação Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]
Chave para o Sucesso Bermu'amalah
Por
Clérigo Abu Al-Ihsan Atsari
Na vida, todo homem deve se conectar com outras pessoas. Ele vivia cercado por vizinhos direita e esquerda, frente e verso, com vários tons de comportamento, variedade e fundo. Há muçulmanos, e talvez alguns são não-muçulmanos. Há multazim, e alguns são maus. Alguns são educados e não é um leigo.
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw nos lembrou a importância de proteger os direitos dos vizinhos. Vizinhos têm uma grande posição em sua vida. Ele disse:
ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه
"Gabriel Alaihissallam ter em mão em mim para ser gentil com vizinhos, então eu acho que ele (Gabriel) dará os direitos de herança (para eles)". [Acordado].
Ele anhu sallallaahu 'alaihi saw legar Abu Dhar Allah':
يا أبا ذر, إذا طبخت مرقة فأكثر ماؤها و تعاهد جيرانك
"O Abu Dhar. Se você cozinhar o alimento, multiplique o molho, não se esqueça de compartilhá-los com seus vizinhos". [Relatado por Muslim]
Ele alaihi sallallaahu 'saw também alertou para o perigo de perturbar os vizinhos.
لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه
"Não vai para o céu, que os vizinhos não se sentem seguros de crime". [Relatado por Muslim]
Com a moral como este, alaihi o sallallaahu Profeta 'saw conseguiu controlar o coração, sentimentos e mente. Assim, em bermu'amalah para o homem, devemos mengedapankan moral louváveis.
Abu Dhar narrada a partir de Allah 'anhu, disse ele, o sallallaahu Profeta' alaihi saw me disse uma vez:
اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن.
"Bertaqwalah onde quer que esteja, e iringilah más ações com boas ações, ele irá removê-los e acompanhar as pessoas com espírito nobre" [HR em Tirmidhi, e ele disse: "hasan saheeh hadith". Também classificado como saheeh por al-Albani em Sahih Sunan at-Tirmidhi, não. 2516]
Bermu'amalah mesma forma em humanos, deve ser educado, escolha palavras que possam aliviar o coração. Allah Subhanahu wa Ta'ala ordenara a Moisés ea Arão Alaihissalam gentilmente dizer para aqueles que mais alto da sua descrença, que o Faraó: "Então você berbicalah tanto para ele com palavras de gentileza, eu espero que ele se lembra ou medo ". [Thaha/20: 44].
Abu Dhar narrada a partir de Allah 'anhu, disse ele, o sallallaahu Profeta' alaihi saw me disse uma vez:
لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق
"Não subestime uma boa, embora o mero ato rosto doce quando você se encontrar com seu irmão" [Relatado por Muslim]
Foi narrado a partir de anhu 'Allah ibn Adiy Hatim ", disse ele, alaihi o sallallaahu Profeta' saw disse:
اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجد فبكلمة طيبة. متفق عليه
"Cuide-se do inferno, até mesmo dando uma data. Se você não encontrá-lo, em seguida, dizendo que as boas palavras." [Concordo com ele]
Da mesma forma, deve evitar uma posição dura nas palavras bermu'amalah e áspero no discurso. Subhanhu Allah wa Ta'ala diz, o que significa: 'Se você ficar difícil voltar a ser rude, eles iriam se distanciar todos ao seu redor ". [Ali Imran / 3: 159]
Jarir ibn Abdullah narrada a partir de Allah 'anhu, disse ele, o sallallaahu Profeta' alaihi saw disse:
من لا يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجل
"Quem não ama a seu próximo, então Deus Todo-Poderoso não vai amá-lo" [acordado]
Por natureza, os seres humanos não gostam brutalizados. Sulaiman ibn Mihran disse: "Não é você fazer alguém louco, então ele iria ouvir as suas palavras."
Portanto, a grosseria e atuou no caso do discurso é odiado pelo Profeta. Jabir narrada a partir de Allah 'anhu, que o sallallaahu Profeta' alaihi saw disse:
إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا. وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون. قالوا: يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون: قال: المتكبرون
"Aqueles que eu mais gosto de você e da posição mais próxima de mim no último dia depois, a melhor pessoa moral. E que eu mais odeio e na posição mais distante de mim no último dia posterior, ou seja, tsartsarun, mutasyaddiqun e mutafaihiqun" . Companheiros perguntaram: "Sim, Mensageiro de Deus Nós já sabemos o significado tsartsarun e mutasyaddiqun, então qual é o significado mutafaihiqun.?" Ele respondeu: "As pessoas que são arrogantes." [RH em Tirmidhi, ele diz: "Este hadith é hasan". Este hadith classificado como saheeh por al Albani em Saheeh Sunan at-Tirmidhi, não. 2018]
الثرثارون (tsartsarun), um monte de falar com a conversa desviar da verdade.
المتشدقون (mutasyaddiqun), as palavras que menosprezar outras pessoas e falar com a voz e ar de eloqüência para mostrar o orgulho em suas próprias palavras.
المتفيهقون (mutafaihiqun), derivado da palavra al fahq, o que significa cheio. Ou seja, alguém que fala alto em comprimento, acompanhado por um sentimento vaidoso e arrogante, assim como o uso de palavras estrangeiras para mostrar, como ele é mais poderoso do que outros.
No Tirmidhi também narrada a partir de 'Abdullah ibn al Mubarak espírito rahimahullah nobre de intenções. Ele disse: "Isso é para ser simpático, dar o bem aos outros, e não se incomode."
Além disso, a maioria das pessoas enfrentam, é preciso ser paciente. Se eles se recusam a agir duro, fazer da melhor maneira possível. Allah diz, o que significa: ". E não é como o bem eo mal Repel (mal) com uma maneira melhor, então, de repente as pessoas entre vocês existe inimizade entre ele e parece ter um amigo que é muito . fiéis boas propriedades não foram dadas, mas para aqueles que são pacientes e não são concedidos, mas para pessoas que têm muita sorte "[Fushshilat/41: 34-35].
Coisas como esta foi exemplificado por alaihi o sallallaahu Profeta 'saw. Mencionado em uma história, de Muawiya ibn al-Hakam como Sulami, ele disse:
Quando eu orar com o alaihi sallallaahu Profeta 'saw, de repente, há alguém que espirra. Eu (também) disse: "Yarhamukallah (que Allah merahmatimu)."
As pessoas olhavam para mim. Eu disse: "Infelizmente, minha mãe Por que você está me olhando assim?" E bateram a mão à coxa. Tendo entendido, que me silenciou, então eu vou calar a boca.
Depois que o Profeta concluiu a oração, em seguida, para o bem de Deus, eu nunca vi antes ou depois de um educador que é melhor do que o seu ensinamento. Por Deus, ele não levanta a voz, não me bateu e não criticar. Ele simplesmente disse:
إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن
"Em verdade, a oração de adoração não deve ser interferida conversação humana. Oração adoração só deve ser preenchido com o rosário palavra, recitando Allahu Akbar eo Qur` an ".
Ou, como dito por ele alaihi sallallaahu 'saw.
Eu disse: "Ó, Mensageiro de Deus. Na verdade eu acabei de convertidos ao Islã. Dinul Islam já foi revelado para nós. Certamente há entre nós que foi para os curandeiros tradicionais."
Ele alaihi sallallaahu 'saw respondeu: "Não vá quack!"
"Entre nós, há que gostam bertathayyur", [1] Eu fui.
Ele respondeu: "É apenas algo que vem do coração, então não deixe que a sua intenção de suspendê-lo."
Então eu continuei: "Certamente, há entre nós que adivinhação prática".
Ele respondeu: "Não costumava ser o profeta que usa a adivinhação. Se isso acontecer de acordo com sua previsão, então é apenas uma coincidência."
Mu'awiyah ibn al-Hakam como Sulami continuou sua história:
"Eu tenho um rebanho de ovelhas que pastavam por um de seus escrava das montanhas e Jawwaniyah colinas Uhud. Um dia, cheguei a verificar cabras. Descobriu-se que um lobo havia levado alguns bodes. Lumrahnya Como um ser humano, então eu ira kutampar escrava. Depois fui para o alaihi sallallaahu Profeta 'saw e denunciar o incidente. Ele achava que era ações ultrajantes.
Então eu disse a ele alaihi sallallaahu 'saw: "Ó, Mensageiro de Deus não seria melhor se definir uma mulher livre de escravos.?"
Ele respondeu: "Chame isso aqui!" Peço também uma escrava. Ele perguntou-lhe:
أين الله?
"Onde está Deus?"
"No céu", disse ele.
"Quem sou eu?" Profeta perguntou novamente.
"Você é o mensageiro de Alá", disse ele. Então o Mensageiro de Deus disse ainda:
أعتقها فإنها مؤمنة
"Merdekakan, porque ela é mukminah feminino". [Relatado por Muslim]
Vamos ver, o que aconteceu um longo diálogo entre o alaihi sallallaahu Profeta 'saw com Mu'awiyah ibn al-Hakam, que na época ele tinha abraçado o Islã. Com a atitude que ele alaihi sallallaahu 'saw educado, Mu'awiyah mudou-se para o diálogo com ele. Ele ouviu suas palavras e reclamou que ele importa para seu rosto.
Dê uma olhada penuturannya:... "Por amor a Deus eu nunca vi um mu'allim (educador), antes e após isso melhor do que o seu ensinamento Por Deus, ele não levanta a voz, não me bateu e não criticar Ele alaihi sallallaahu 'saw disse apenas : 'Eis aqui a rezar não deve ser interferida conversação humana oração adoração só deve ser preenchido com a palavra rosário, recitando Allahu Akbar eo Qur `an.'".
Anha 'Aisha Allah ", disse, cada vez apresentada a ele algo que é menos dispostos do que fosse um homem, ele não disse" o que você quer' fulano '(o nome) disse que sim ", mas ele disse" o que eles querem "eles" dizem assim ". [Tirmidhi].
Malik bin Anas Allah 'anhu disse, certa vez, uma vez que um homem veio ao Profeta sallallaahu' alaihi saw com um corante amarelo usado em roupas (za'faran anterior). Normalmente alaihi o sallallaahu Profeta 'saw algo repreensão muito raro que ele odeia a pessoa diretamente na frente dele. Depois que o homem saiu, ele também disse: "Seria lindo se você dizer a ele para remover o za'faran ex-roupa". [Relatado por Abu Dawud e Ahmad].
Anhu 'Abdullah bin Masud Allah ", disse, alaihi o sallallaahu Profeta' saw disse uma vez:
ألا أخبركم بمن حرم على النار أو تحرم عليه النار? تحرم على كل قريب هين لين سهل
"Devo dizer-lhe que é salva do fogo do inferno, o inferno ou para longe dele? Que todo mundo é simpático, gentil e generoso". [Tirmidhi]
Anha 'Aisha Allah disse:
لم يكن رسول الله n فاحشا ولا متفحشا, ولا صخابا في الأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة, ولكن يعفو و يصفح
"Alaihi O sallallaahu Profeta 'saw não era cruel, e (ele) não gosta de dizer cruel. Ele não era alguém que gosta de gritar com o mercado e não pagar o mal com o mal. Pelo contrário, ele gosta de perdoar e deixar ir" [Relatado por Ahmad ].
Assim, o personagem que ele alaihi sallallaahu 'saw como o Profeta com muito carinho sempre mostrar-lhe e dar conselhos. Que as orações e saudações derramado sobre ele.
. "Al-Husayn, ele disse que seu personagem Ele disse: Eu perguntei ao meu pai sobre maneiras e ética da sallallaahu Profeta alaihi saw sempre sorrindo, costumes urbanos 'alaihi saw para aqueles que associam com ele Meu pai disse, ele sallallaahu. humildade mais sublime. Ele não era um homem violento, não gritar, nem construtores criticam, não gostam de criticar a comida não gostou. Qualquer um que está esperando, certamente não se decepcionar. E qualquer um que atende o convite, deve ser sempre satisfeita . Ele deixou os três casos, (ou seja) Riya, orgulhoso-orgulhoso de mim mesmo, ea partir do qual nenhum benefício E ele coíbe de seres humanos para os três casos, (ou seja):. ele não gosta de criticar ou repreender alguém, ele não gosta de olhar- olhando a desgraça dos outros, e ele só fala com os benefícios de um graves valem a recompensa. Se a conversa, ele fala com seus amigos do assento atordoados, como se eles foram apreendidos com a cabeça de um pássaro (porque khusyuknya). Se ele é silencioso, então eles falam. Eles não nunca negou a sua palavra. Quando se fala em frente a ele, ainda olhando até ele terminar de falar. A conversa do lado da conversa, ele era um curso útil. Ele riu quando eles riram. Ele ficou surpreso quando eles se surpreenderam, e colocou-se com estranhos abusivo quando se fala ou quando pedir algo a ele, para que os Companheiros de anhum Allah "sempre esperando a chegada de um estranho como esse, a fim de tirar vantagem. Ele disse:" Quando você vê alguém que está olhando para as suas necessidades, então ajudá-lo. "Ele não queria recebeu elogios, exceto pela pessoa adequada. Ele também se recusou a decidir discurso de uma pessoa, a menos que a pessoa é invasão. Ele parou imediatamente as negociações com a proibição, ou a partir do conjunto "[HR em Timidzi].
Não desaparecer da nossa memória, a história de um beduíno árabe urinou na mesquita, o alaihi sallallaahu Profeta 'saw disse-lhe: "Em verdade, a mesquita não era para urinar ou defecar outra Eis que esta mesquita para dhikrullah e recitando Qur`. um ".
Profeta disse a seus companheiros: "Deixe-o, e água de lavagem com um balde de urina ou água segayung Certamente fui enviado para facilitar, para não incomodar."..
Eu estava tão feliz que beduínos árabes, então ele orou: "Deus me perdoe e Maomé, e não perdoa que não seja a nós dois."
Atitudes como estas são aplicadas em bermu'amalah entre os homens. E alaihi o sallallaahu Profeta 'saw tem mencontohkannya para nós. Da mesma forma, os estudiosos, são os herdeiros do Profeta. Eles também têm apontado essas atitudes em bermu'amalah aos seres humanos. Não ser apenas porque, e eu arbitrariamente. Por exemplo, tente olhar para o exemplo de moral Uthaymeen Shaykh Muhammad ibn al Saalih 'em bermu'amalah para os outros. T ele tem uma natureza clérigo Rabbani humilde, diligente também ajudar a família.
Como narrado por Saalih bin Abdul Karim al Muqrin no livro Uthaymeen Allama 14 'Aaman Ma'a Samahatul' Muhammad bin Saalih ibn '.
Um dia, enquanto estávamos gravando o programa vai para baixo 'Ala Darb em Duha. De repente, uma batida na porta de um encanador que havia prometido os xeques para reparar canos de água. Então ele me fez sinal para parar a gravação. Em seguida, ele deixou o encanador dentro. Então ele veio com um sorriso e disse: ". Abu Khalid Desculpe, nós cortamos meia hora de seu tempo para menperbaiki tubulação de água existente no quintal"
Eu digo: "Não porque ya Sheikh", então ele começa encanadores trabalhando consertar canos, eo sheikh ajudou a realizar algumas chave encanadores até que ele terminou corrigi-lo.
Para aproveitar o tempo livre eu voltar a ler as perguntas a serem feitas de Shaikh. Uma vez feito isso reparo do encanamento encanador, ele saiu. Em seguida, o Shaykh veio com um sorriso.
Outra história é que, quando a gravação está acontecendo mais ou menos horas de dez da manhã, de repente, havia dois homens que bateram à porta, em seguida, Shaykh abriu a porta e cumprimenta. Ele viu que esse homem parecia vir de muito longe, então ele foi convidado a ir e pregar para eles, que ele estava gravando para programas de rádio. Então ele perguntou-lhes os seus fins.
Um deles disse: "Nós viemos de uma cidade no país que irá indagar sobre a questão do divórcio". Porque um deles havia se divorciado de sua esposa e queria conciliar. Eles também trouxeram uma carta de uma missão representativa do município se dirigem para o Shaikh, e inclui uma descrição detalhada do problema se senta.
Depois que ele menanyaikan algumas questões sobre o divórcio, ele escreveu uma resposta a este problema e escritório de propaganda Irsyad em sua cidade. A pessoa parece ter algumas falhas na aplicação da sharia. Ele usava roupas que exceda os tornozelos, e tudo o que viola a syar'i. Quanto ao seu amigo, aparentemente, um devoto.
Uma hora para servir aos propósitos deste xeque. Depois que ele terminou de dar as pessoas desta fatwa, Sheikh lembrou de corrigir as suas vestes, e dar conselhos para aqueles que tentam fazer boas ações, boas obras, e evitar coisas que são proibidas syar'i. Em seguida, o sheikh entrou para servir chá, café e datas. Sentamo-nos com ele, enquanto desfruta de chá e café.
No meio da nossa conversa, as pessoas que têm um problema dizendo:.. "Sim Fadhilatusy-Sheikh eu tinha um monte de falhas na aplicação da sharia Mas depois que você me disse, deixar de lado as dificuldades que acontecem comigo, e quando me refiro a minha esposa, eu prometi a Deus então para você, para istiqamah e fazer boas ações e obedecer o meu Rabb ".
Ouvindo isso, o Shaykh estava feliz e seu rosto se iluminou. Então os dois homens disseram adeus e beijou sua testa e orou por seu Shaykh. Então, cerca de metade 12 passado, continuou a gravar. Esta história ainda está fresca na minha memória. Shaikh disse: "Você sabe o quanto te Abdul Karim recompensar que temos quando as pessoas se arrependessem, fazer a bondade e fazendo boas ações", e ele sorriu e louvou a Deus, então nós continuamos gravando.
Há também uma outra história. Estamos trabalhando na gravação. Quando gravamos algumas reuniões para o programa de transmissão desce 'Ala Darb, ao mesmo tempo o som de um trabalhador da construção civil que estava trabalhando perto de sua casa, que os seus vizinhos. Aparentemente, ele estava preparando algo na máquina, eo som vai para o registro. Uthaymeen Shaykh Ibn 'está para vir ter com eles, pedindo que parar de trabalhar. Quando chegou à porta da sala, voltou e perguntou: "O Abdul Karim, que começou em primeiro lugar"
"Eles, ya Sheikh", eu respondi.
Porque kewara'an e preocupações, ele deixá-los trabalhar, ele disse: "Bem, nós adiar essa gravação até que terminem o trabalho".
Que Allah tenha misericórdia dele com a graça extensa.
Qualquer que seja a situação de nossos irmãos leigos muçulmanos, eles são como minas de ouro e prata. Se Deus abre seu coração para aceitar a verdade, então seria um recurso útil para o Islã. Mesmo que às vezes, eles estão dispostos a sacrificar para defender essa religião.
Foi narrado de Abu Hurayrah, que alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse:
الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا والأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف
"O homem é como os minerais preciosos como minas de ouro e prata. Pessoas na ignorância glorioso, seria uma pessoa nobre no Islã quando ele era experiente. Espírito é como o exército é coletado, será harmoniosa e unida se as probabilidades, se ele não corresponder". [Relatado por Muslim].
Todo mundo vai ter vantagens e desvantagens. Ninguém é perfeito. Alaihi O sallallaahu Profeta 'saw advertiu, todos os filhos de Adão deve ter feito de errado, eo melhor dos culpados são rapidamente se arrepender. Este é dos princípios mais nobres. Alaihi Profeta sallallaahu 'saw colocou o princípio em bermu'amalah humana.
Se construirmos nossos relacionamentos e nossa mu'amalah atitudes para com os seres humanos sobre a base da moral, a moral é louvável, certamente vemos uma recepção calorosa a partir deles. Malik bin Anas narrou de Allah 'anhu, a partir do sallallaahu Profeta' alaihi saw, ele disse:
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه. متفق عليه.
"Não acreditar em qualquer um de vocês, até que ele ama a seu irmão como ama a si mesmo". [Acordado]
Ala Washallallahu 'ala Muhammad wa Nabiyyina' al-habihi alihi wa wa sallam.
Maraji ':
A. Al-Qur `anul Karim.
2. 14 'Aaman Ma'a Samahatul-Allamah Muhammad ibn Saalih ibn' Uthaymeen, Compositor: Salih bin Abdul Karim al Muqrin.
3. Durruts Ad-min-Tsamin Riyadhish-Justo, Uteybi Abdul Aziz al Sa'ad '.
4. Mausu'ah Adab Islami ", Fathi Abdul Aziz ibn as-Sayyid Nidaa.
5. Bahjatun Nazhirin Riyadhush Sharh-Justo, Id Sheikh Salim bin al-Hilali.
6. Tafsir al-Qur `anul" Azhim, Ibn Kathir.
7. Fathul Baari Sharh Sahih al-Bukhari, Ibn Hajar al Asqalani.
7. Tuhfatul Ahwadzi Sharh Jami 'at-Tirmidhi, al Mubarakfuri.
8. Sharh Saheeh muçulmano, um Nawawi.
9. Saheeh Sunan at-Tirmidhi, Shaykh al-Albani.
[Copiado de As-Sunnah revista X/1428H/2007M 11/Tahun Edition. Fundação publicado Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858197]
Irritado com a Bem-Aventurada
Por
Clérigo muçulmano Al-Atsari
Nesta vida, às vezes as pessoas experimentando impaciência e raiva. Especialmente quando uma pessoa sente que há problemas que aconteceram. Ou quando você quer responder aos distúrbios que aconteceram com ele. Ambos associados com o coração, o corpo, a propriedade, honra, ou o outro.
E a raiva que muitas vezes levam a questões negativas, sob a forma de uma palavra proibida e ação.
Mas a raiva não é de todo reprovável, mesmo louvável.
ANGRY desprezível
Alguém que está com raiva que as questões mundo, então este ultraje vergonhoso. [1]
Daí alaihi o sallallaahu Profeta 'saw aconselhou alguém repetidamente de modo a não perturbar.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم أوصني قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب
De Abu Hurayrah, que um homem disse a alaihi o sallallaahu Profeta "saw" Dá-me uma vontade. "O Profeta respondeu:" Tu não ficar com raiva. "O homem estava repetindo suas palavras uma e outra vez, ele (ainda) disse , "Não fique com raiva". [Bukhari não. 6116]
Então, se alguém substituiu a raiva, não deixe que a raiva alcançá-lo. Porque se tivesse sido governado por raiva, em seguida, a raiva pode ser um controlador que irá reger e proibir a ele!
Não descarregar sua raiva. Como a raiva é muitas vezes arrastada para qualquer haraam. Tais como: repreender, insulto, acusar, dizer desagradável, e outras palavras proibidas. Ou socos, pontapés, matando, e outras ações.
Exceto para controlar a si mesmo e suas emoções de modo a não raiva, raiva tão ruim que se foi. Mesmo raiva seria logo diminuir e desaparecer. Como se não estava com raiva. Propriedades como este que foi elogiado por Deus e Seu Mensageiro.
Allah Subhanahu wa Ta'ala diz:
وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين الذين ينفقون في السرآء والضرآء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين
E apressou-se para o perdão dos Rabbmu para o céu e tão vasta quanto o céu ea terra estão reservados para aqueles que o temem, (ie) aqueles que passam (livremente), quer no campo e estreito, e as pessoas que detêm raiva e perdão (erro) pessoas. Deus ama aqueles que fazem o bem. [Ali Imran: 133-134]
Suas palavras também,
فمآأوتيتم من شىء فمتاع الحياة الدنيا وماعند الله خير وأبقى للذين ءامنوا وعلى ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كبآئر الإثم والفواحش وإذا ماغضبوا هم يغفرون
Portanto, nada que é dado a você, é um prazer de viver no mundo, e que estão com Deus é melhor e mais duradoura para aqueles que acreditam, e ao seu Senhor, a sua confiança única e (para) aqueles que ficar longe do pecado grandes pecados e más ações, e quando estão com raiva deram Desculpe. [Ash-Shura: 36-37].
Da mesma forma, as pessoas que são capazes de controlar suas emoções foram elogiados por alaihi o sallallaahu Profeta 'saw e prometeu o céu anjo.
عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فما تعدون الصرعة فيكم قال قلنا الذي لا يصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب
'Abdullah bin Masud, disse ele, o sallallaahu Profeta' alaihi saw disse: "Quem você considera ser shura'ah (forte, lutador, um monte de gente batendo outra pessoa)?" Nós dissemos: "Alguém que não faz pode ser imposta por outros. "Ele disse:" Não, mas shura'ah a pessoa que consegue se controlar quando está com raiva. "[Relatado por Muslim, não. 2608].
Ele alaihi sallallaahu 'saw também disse:
من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله عز وجل على رءوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره الله من الحور العين ما شاء
Quem o seu temperamento, mas capaz de tirá-lo, com certeza, no Dia da Ressurreição Azza Allah wa Jalla vai chamá-lo em face de todos os seres, por isso Deus lhe deu o direito de escolher entre os anjos do céu que ele vai. [2]
Para superar a raiva que atinge uma pessoa, alaihi o sallallaahu Profeta 'saw deu receitas de seu controle. Podemos mencionar brevemente. [3]
Primeiro: Dizer ta'awudz (por favor, refúgio com Deus de Satanás pode perseguir desordem).
Segundo: Fique quieto, não falar.
Terceiro. : Se ele está em pé, deixe descansar. Se você não deixe, deixe mentir.
Shaykh Muhammad Nadhim sultão disse: "A raiva é raiva na vergonha do que al Haq, mas seguir suas próprias paixões, e um escravo que cruzou a linha com suas próprias palavras, para criticar, acusar e ferir os irmãos com algumas frases dolorosas. Quando ele cruzou a linha em sua ira com as suas ações, depois de bater e danificar a propriedade alheia ". [4]
Se já sabemos isso, então vamos olhar juntos para o nosso modelo e modelo, alaihi Profeta Muhammad sallallaahu 'saw. Que ele alaihi sallallaahu 'saw tem paciência incrível digno de nosso exemplo. Considere as palavras de Malik bin Anas abaixo.
عن ثابت يقول حدثنا أنس رضي الله عنه قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي أف ولا لم صنعت ولا ألا صنعت
De Thabit, disse ele, Anas Allah 'anhu nos disse, ele disse, "Eu me tornei um assistente Profeta sallallaahu' alaihi saw por dez anos, ele nunca me disse, 'né'. Além disso, nunca me disse (quando eu faço alguma coisa), "Por que você está fazendo?" E nunca me disse (quando eu não estou fazendo nada), "não vai você? '". [5].
Irritado que louvável
A raiva que é louvável, porque da ira de Deus, porque al Haq, e para defender sua religião. Especialmente quando os assuntos são proibidos de Deus violados. [6]
Imam Ibn Rajab al-Hanbali t disse: "A obrigação de um crente (que) a fim syahwatnya (prazer) se limita a olhar para o que é permitido por Deus para ele. Deixe a luxúria é permitido alcançar aqueles com boas intenções, de modo a obter a recompensa. E isso deve irritar um crente para rejeitar interferências na religião que aconteceu ou aconteceu com outras pessoas e para punir aqueles que se envolvem em atos imorais de Deus e Seu Mensageiro.
Allah Subhanahu wa Ta'ala diz:
قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم
Combata-os, Alá irá torturá-los com os (média) suas mãos e Deus vai humilhá-los e ajudá-lo contra eles, e confortando aqueles que acreditam, e elimina corações quentes dos crentes. [Na Tawbah: 14-15] ". [7]
Se tivéssemos sabido que no topo, então deixe-nos saber que esse é o estado de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw. Esse é o seu castigo por não responder a (defender), mas ele voltou para a pena se as matérias proibidas de Deus violados.
عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما فإن كان إثما كان أبعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه في شيء قط إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم بها لله
Anha de 'Aisha Allah ", ela disse:" Não é o alaihi sallallaahu Profeta' saw solicitado a escolher entre os dois casos em tudo, a menos que ele escolheu o mais fácil dos dois, contanto que não é um pecado. Se fosse um pecado, então ele é o homem mais distante do pecado. E ele respondeu com uma penalidade não (defender)-se em nada. Excepto quando proibido assuntos que ferem a Deus, que ele iria retaliar com a punição contra o caso para Deus ". [8]
Da mesma forma, ele nunca bateu a empregada ou o homem, a menos que a jihad pela causa de Deus.
عن عائشة قالت ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط بيده ولا امرأة ولا خادما إلا أن يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله فينتقم لله عز وجل
Anha de 'Aisha Allah ", disse ela," nunca alaihi O sallallaahu Messenger' saw bateu algo com as mãos, nunca tinha atingido uma mulher (esposa), e nunca bater um servo. Ele bateu, se a jihad no caminho de Deus. E ele não está magoado com alguma coisa, então ele iria retaliar contra os perpetradores. A menos que haja algo entre os assuntos proibidos violado Deus, que ele iria retaliar com o castigo, porque Allah 'Azza wa Jalla ". [9]
'Aisha Allah anha foi questionado sobre o caráter do sallallaahu Profeta' alaihi saw, ele respondeu: "alaihi Aklhak Profeta sallallaahu 'saw é o Alcorão" [10].
Imam Ibn Rajab al-Hanbali rahimahullah disse: "O que se entende por" Aisha Allah "anha ou seja, que ele alaihi sallallaahu 'saw civilizado com adab adab al-Qur'an e um certo caráter moral com os costumes do Alcorão. Tudo o que foi elogiado pelo Alcorão, então é isso que ele ridhai (preferencial). E o que é censurado pelo Alcorão, então é isso que ele murkai ". [11]
Se você ver ou ouvir o que a ira de Deus, então ele n zangado sobre isso, ele falou sobre isso, ele não cala a boca!
Entre algumas de suas atitudes sobre o assunto, é:
Anha 'Aisha Allah ", disse.
قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي على سهوة لي فيها تماثيل فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم هتكه وقال أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فجعلناه وسادة أو وسادتين
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw veio de Safar (viagens), enquanto eu ter fechado uma cortina em uma prateleira. Na cortina são as imagens. [12]. Então, depois viu-o, em seguida, puxe a cortina e disse: "o mais alto homem no Dia da Ressurreição siksanya são os que jogo (match) a criação de Deus". [13] anha 'Aisha Allah disse: "Então, a cortina que fazemos um travesseiro ou dois travesseiros ". [14].
Abu Masud Al-Ansari Allah anhu disse,
جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني لأتأخر عن صلاة الصبح من أجل فلان مما يطيل بنا فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم غضب في موعظة قط أشد مما غضب يومئذ فقال يا أيها الناس إن منكم منفرين فأيكم أم الناس فليوجز فإن من ورائه الكبير والضعيف وذا الحاجة
Um homem de frente para o sallallaahu Profeta 'alaihi saw e disse:' Eu oro Shubuh lento devido ao Fulan Si (líder de oração), que alongam a oração com a gente. "Então não é que eu vi alaihi o sallallaahu Profeta 'wa raiva sallam na prestação de consultoria a todos os que maior do que a sua ira no dia. Então ele disse: "Ó povo, em verdade dentre vós que não são aqueles que fazem o vôo humano (da religião)! Qualquer um de vocês que levam as pessoas, então deixá-lo resumir. [15]. Porque em verdade por trás [16], existem pessoas que são idosas, fracas, e as pessoas que têm necessidades ". [17]
Abdullah ibn Umar disse:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم أقبل على الناس فقال إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فإن الله قبل وجهه إذا صلى
Isso alaihi o sallallaahu Profeta 'saw vi cuspe na parede qibla (da mesquita), então ele iria jogá-lo fora e depois enfrentou o povo e disse: "Se qualquer um de vocês estão orando, não cuspir na cara, porque na verdade Alah em direção de seu rosto quando ele estava orando ". [18].
Então, que a raiva é o tabi'at alma humana. Portanto, não é culpável ou louvável, exceto em termos de impacto e intenção. E Allah sabe melhor bishshawwab.
[Copiado a partir da edição revista de As-Sunnah Fundação publicou 08/Tahun VI/1423H/2002M Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Km Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo Individual 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]
Para a importância da honestidade e resiliência das Religiões do Mundo
Por
Rabi Bin Sheikh Al Hadi Madkhali
A natureza da verdade é o maior fator de estabelecimento religioso e do mundo. Vida do mundo não será bom, e religião não se pode erigir em uma mentira, traição e trapaças.
Honesto e confiar na honestidade, um forte vínculo entre os apóstolos e os que acreditam neles. Deus disse.
والذي جآء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون لهم مايشآءون عند ربهم ذلك جزآء المحسنين
"E o homem que trouxe a verdade (Muhammad) e aqueles que a justificam, eles são os que o temem. Eles conseguem o que querem do lado do seu Senhor. Essa é a recompensa as pessoas que fazem o bem". [Az Zumar :33-34].
Por causa do (alto) ato posição honestamente diante de Deus, também em vista do Islã, bem como na visão de pessoas civilizadas e também porque as consequências são boas, eo perigo de o ato mentir e negar a verdade: eu quero trazer este manuscrito. Minha opinião do Alcorão, Sunnah Profeta sallallaahu 'alaihi saw, a história que ele sallallaahu' alaihi saw, a história ea vida real as pessoas honestas entre os Companheiros do Profeta. E a Deus, eu implorei por ajuda e me deu Taufiq no fornecimento de conselhos e explicações para os muçulmanos que pude. E peço a Deus, que Ele nos faz honesto pessoas que estão determinados a manter a honestidade, e fazer-nos entre aqueles que amam a verdade, para seguir e mengimaninya. Porque a grandeza de obras de valor justo e posição com Deus e do lado dos muçulmanos, Alá caracteriza-se com honestidade (era reprimida). Deus disse.
قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وماكان من المشركين
"Dize-lhes:" É verdade (o que foi dito) Allah "Então, siga a religião de Abraão, o justo, e ele não estava entre aqueles que são politeístas".. [Ali Imran: 95]
Este é o louvor de Deus para si mesmo com este grande natureza. Honesta de Deus (era reprimida) em toda a Sua mensagem, syari'ahNya, em suas histórias sobre os profetas e seus povos. Deus disse.
ومن أصدق من الله حديثا
"E quem é mais verdadeiras palavras (que) ao invés de Deus." [An-Nisa: 89].
وعد الله حقا ومن أصدق من الله قيلا
"Deus fez uma promessa que é verdade. E quem são as palavras mais verdadeiras do que Allah". [An-Nisa: 122].
ذلك جزيناهم ببغيهم وإنا لصادقون
"Assim fizemos a sua maldade a sua lei, e de fato são verdadeiras". [Al-An `am: 146].
Deus declara que ele para caracterizar a natureza deste grande. Ele foi honesto na palavra, ação, promessas, ameaças e honesto em relatar sobre a vida dos profetas e santos de Deus, guardião e honesto em relatar sobre os inimigos pagãos.
Também os profetas de Deus caracterizar a natureza da verdade. Em seguida, ele apoiou os profetas com milagres e sinais grandes, como prova de honestidade (verdade), e para destruir os inimigos de Deus mentira.
Entre as formas de apoio para os profetas de Deus, é a destruição dos inimigos de Deus com o tufão, furacão, raio, terremotos, há o afundamento do solo e da água. Enquanto os profetas e seus seguidores são salvas. Tudo isso é uma prova da honestidade do profeta de Alá, seu mensageiro e eles estavam certos (as) um insulto para o inimigo de Deus e inimigos dos apóstolos.
Entre os profetas são atribuídos à natureza da verdade no Alcorão, a saber: Abraão, Ismael, e Idris. [1] que caracterizam a natureza da verdade de Deus. Isto mostra que a natureza todo-poderoso para eles. E que as palavras, atos, promessas e convênios deles, tudo em sua honestidade.
Todos os versículos do Alcorão, que Deus desafiaram os seres humanos e gênios para fazer algo semelhante a ele, mas eles não podem, é a maior prova da honestidade de alaihi Muhammad sallallaahu 'saw, que ele é realmente o Mensageiro de Deus eo selo dos profetas. Deus e do testemunho que Muhammad sallallaahu 'alaihi saw Selo dos Profetas, também é uma grande prova da veracidade sallallaahu' alaihi saw, porque ninguém que afirma ser um profeta depois dele, exceto o Deus Todo-Poderoso poderia expô-lo e revelar a vergonha e as mentiras . Na verdade ninguém está mentindo em seu nome para trazer uma palavra de inclinar-se para o alaihi sallallaahu profeta 'saw, mas Deus iria expô-lo para a explicação dos seguidores de sua mensagem é honesto, os peritos hadith e outros.
Deus diz, em alaihi louvor sallallaahu 'saw, verdade e honestidade que ele trouxe.
بل جآء بالحق وصدق المرسلين
"Na verdade, ele (Maomé) veio trazer a verdade e justificar raul-apóstolos (antes)". [Como Shaffat: 37].
Esta posição alta, Deus Todo-Poderoso deu aos funcionários, bem como seu apóstolo; alaihi Muhammad sallallaahu 'saw.
Deus Todo-Poderoso também explicou a natureza dos seus servos que acreditam em um honesto crença, ação, luta e seus convênios.
أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون
"Eles são as pessoas que são verdadeiras (fé), e eles são os que o temem". [Al Baqarah: 177].
إنما المؤمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولائك هم الصادقون
"Aqueles que acreditam que somente aqueles que crêem em Deus e Seu Mensageiro, então eles não estão em dúvida e se esforçam com sua riqueza e suas vidas no caminho de Deus, eles são os que realmente". [Al Hujurat: 15].
Deus também disse, elogiando os Emigrantes Faqir e todos os seus companheiros alaihi sallallaahu 'saw. (Eles) são pessoas honestas; Ansar ou os Emigrantes.
للفقرآء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون
"Para aqueles que emigraram fuqara que foram expulsos de suas casas e seus bens (para) buscar a graça de Deus e Sua boa vontade (His) e eles ajudaram a Deus e Seu Mensageiro Nya.Mereka são os que realmente". [Al Hasr: 8].
E, de fato todos os amigos de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw recebeu o reconhecimento e louvor de Deus no Alcorão. Eles também elogiado pelo Profeta em muitos hadith n.
Entre seus mais visível e óbvio é a honestidade. Religião não será em linha reta, para que o mundo não irá, exceto com esta característica. Os companheiros que são honestos e seus herdeiros tenham entregue o Livro de Allah ea Sunnah do Seu Mensageiro disseram-nos com honestidade e confiança.
Os estudiosos também menukilkan para nós a história da vida dos Companheiros de Allah anhum, corre-los com carinho e bondade de seu (outro), que superou todas as pessoas os. Sejam as pessoas que passaram o melhor homem.
Temos escolas de seu louvor a Deus, em geral, com qualidades admiráveis. Entre eles é a honestidade. E os meus papéis, não será suficiente para mencionar todos os hadith sobre os fatos de sua honestidade. No entanto vou mencionar a história de três companheiros como um exemplo. Sua história acumulados em um único incidente. E o seu mais proeminente entre os três é anhu Ka'b bin Malik Allah ", um amigo que foi salvo do inferno, a hipocrisia, raiva e ira de Deus bênção Sua honestidade Messenger. A história é amigo muito famoso. Hadith também é famoso e longo prazo. Devido a limitações de espaço, vou selecionar e entregar as peças deste hadith, o que indica a posição deste amigo e seu amigo neste evento, para os muçulmanos poderiam tirar uma lição e um exemplo de um amigo honesto. A sua história é como se segue.
Primeiro. De Abdullah bin Ka'b, ele disse: Ouvi Ka'b bin Malik contou sua história, quando não toma parte na batalha de Tabuk. Ka'b disse: "Na verdade eu nunca olhei para trás do Profeta em um peperanganpun, exceto a batalha de Tabuk. Só que eu não havia se juntado a batalha de Badr, mas naquela época o alaihi sallallaahu Profeta 'saw não criticar quem não participou. Porque o Profeta saiu apenas para meghadang caravana (grupo comercial) coraixitas, então Allah levou-os ao inimigo inesperadamente. E na verdade eu vim para ver 'Aqabah com o sallallaahu Profeta Bai'atul alaihi saw quando berbai'at ao Islã, e eu não gosto Aqabah a noite "foi comparada à batalha de Badr, embora a guerra é mais freqüentemente lembrado pelo povo. E a experiência, quando não é preciso alaihi o sallallaahu Profeta 'saw na batalha de Tabuk, que eu nunca me senti mais forte e mais capaz do que o meu estado não participou durante esta guerra. Por Deus, eu nunca fornecer dois veículos para a guerra, mas antes desta batalha de Tabuk. Alaihi Profeta sallallaahu 'saw lutaria em um verão muito quente e vai viajar muito, e vai enfrentar um inimigo esmagador. Portanto, o alaihi sallallaahu Profeta 'saw deu suas ordens aos muçulmanos para fazer os preparativos de guerra. Alaihi Profeta sallallaahu 'saw explicou aos seus seguidores o caminho de sua jornada. E Profeta dos muçulmanos que tomaram parte nesta guerra muito, por isso não pode ser lembrado por um penghafalpun ", Ka'b disse:" Algumas pessoas não querem participar nesta guerra não teria pensado, a menos que haja uma revelação. "
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw executar esta guerra na época de frutas, enquanto estou mais inclinado para o fruto. Alaihi Profeta sallallaahu 'saw com os muçulmanos fizeram preparativos e eu quero ir para casa para os preparativos. Então eu vou para casa, mas eu não fiz nada. Eu disse a mim mesmo: "Eu sou capaz de fazer isso, se eu quiser." A situação continua a ir até o Profeta e os muçulmanos estavam prontos para partir. No dia seguinte, o Profeta e os muçulmanos para a esquerda. Embora eu não estava pronto em tudo. Então eu vou para casa, mas eu não me preparei bem. Situação prolongada continua a definir todas as tropas. Eu quero ir atrás deles, se eu quero fazer, mas no final eu não era capaz de fazer nada sobre isso. Uma vez que o Profeta foi para a guerra, eu estava muito triste e se você sair de casa, eu não entendo que eu posso fazer um modelo de papel, exceto para os hipócritas ou pessoas fracas que recebem alívio de Deus ".
Em pedaços dessa história, há "Aqabah em Ka'b Bin Malik Allah" uma sugestão posição Baia'tul anhu. Devido a isso (meio) bai'ah um monte de serve como uma base muito sólida, que subjaz os companheiros de peregrinação para Medina. Subjacente a ajuda do Ansar. Subjacente à criação do Islamiyah Daulah. Também subjacente forças da jihad e Islã e os muçulmanos.
Partindo deste bai'ah, as guerras continuam a entrar em erupção, a destruição do apóstata e mandar tropas para alguns penjujur natural para abrir os olhos do coração com a luz do Islã e colocá-los das trevas para a luz do Islã. Com base nisso, Ka'b bin Malik percebi o quão grande essa Aqabah significado Bai'atul, que não pode ser substituído.
Ka'b bin Malik relatou sobre a guerra porque a ausência de Tabuk para a direita, com a linguagem clara da honestidade, ficando fora de corações cheios de fé. Ao contrário dos hipócritas covardes, eles fazem desculpas e mentiras que Deus revelou em um curto espaço de tempo. Punir e colocá-los no inferno. (Note que alguns desses pontos, pent.).
A. Ele (Ka'b bin Malik) explica claramente, a falta não ikutannya por causa da pobreza ou por causa de um físico. Antes da batalha de Tabuk, ele havia se juntado algumas batalhas, mas a condição não é tão boa como a batalha de Tabuk. Ele disse: "Eis que eu nunca me senti mais forte e mais capaz do que o meu estado não participou durante esta guerra. Por Deus, eu nunca fornecer dois veículos para a guerra, exceto para a guerra de Tabuk isso. "
2. Ele também menciona algumas das razões que afetam a sua determinação de jihad, que é uma condições muito quentes, o que amplia ainda mais a distância de viagem entre Medina e Tabuk, ea quantidade de romanos e árabes estão aliados com os romanos.
3. Ka'b também descreve os fatores mais importantes que podem ser a ausência de fatores, nomeadamente da temporada bons frutos. Então, ele explicou algo realmente pode estar oculto, mas a alma honesta que se recusou a mentir e explicar, "que tendem a fruta ', o que significa que seus desejos são mais susceptíveis de frutas. Este é um nível de honestidade que é que as pessoas raramente realizados.
4. Ele disse que a luta de sua alma, entre o desejo de seguir o Profeta e os Mujahideen com o desejo de se sentar sob a sombra do arvoredo e de bons frutos.
5. Finalmente, ele disse de remorso e sentimento tormento que aconteceu devido a não ir à guerra. Porque ele não encontrar um modelo para essa matéria, exceto os hipócritas e algumas pessoas que recebem ajuda de Alá. Este é um testemunho de sua fé, sensível e honesta.
Segundo: Então Ka'b bin Malik narração: Quando há notícia de que o Profeta viria de Tabuk, e veio a minha dor, e quase desejo que eu menti. Então eu disse a mim mesmo: "O que pode me impedir de alaihi o sallallaahu ira 'amanhã sallam wa?" Eu pedi ajuda para minha família que inteligente para encontrar uma razão. Após alguns dizem, quase ao Profeta, lá vai a minha intenção de mentir e tenho certeza, que eu não vou ser salvos da ira ele alaihi sallallaahu 'saw para sempre. Então, resolvi dizer a verdade.
De manhã, o Profeta chegou. Como de costume, se a nova casa de Safar, ele veio para a mesquita e rezou dois rak'ahs, em seguida, sentar-se para (propósito) de seu povo. Naquela época, as pessoas que não aderiram à guerra veio, e eles juram de transmitir razões. Número de cerca de 80. Mensageiro n aceitar suas razões, que membai'at e pediu perdão por eles, e os entregou aos assuntos internos de Deus de k.
Quando eu estava de frente para ele e dizer Olá, ele sorriu ironicamente e disse: "Venha aqui!" Fui até lá e sentou-se na frente dele. Ele me disse: "O que está fazendo com que você não vem? Você não tem berbai'at? "Eu respondi:" Ó Mensageiro de Deus, por Deus, se eu sentar na frente da população do mundo do que você, com certeza eu gostaria de sugerir um motivo para abster-se de raiva, porque eu posso argumentar. Mas por amor de Deus, eu sei, se eu tive o prazer de mentir que faz com que o anfitrião e receber as minhas razões, mas depois, Deus vai me memurkai através do host. E se vos digo a verdade, o mestre vai certamente sentir pena de mim mesmo. Eu realmente só esperar o perdão de Deus. Por Deus, eu realmente não tenho desculpa. Por Deus, eu nunca me senti mais poderoso e mais fácil (anterior) do que quando eu não ir à guerra com o Profeta. "Alaihi O sallallaahu Profeta 'saw disse:" Este homem está dizendo a verdade. Go (esperar) até que Deus dá uma decisão sobre você. "Eu, então, se levantou e saiu.
No trecho acima Hadith, Ka'b disse que sua nova posição, quando o alaihi sallallaahu Profeta 'saw e os irmãos chegou em casa com a vitória, glória e recompensa. Os benefícios são obtidos Ka'ab por trás dele, embora as causas não são seguidores (DUE) fruta da época? E que figura, para além dos hipócritas e os muçulmanos são fracos? Ka'b bin Malik fígado inflamado por causa de um sentimento de arrependimento.
Ao mesmo tempo, o diabo falando e sussurrando palavras de uma mentira. No entanto, graças à graça de Deus e da providência, (então) a intenção de mentir e baatil havia desaparecido de seu coração, porque a retidão da fé e sinceridade. Então, Deus o guiou para o maior fator de segurança depois da fé, da honestidade, especialmente quando (contra) os perigos e eventos assustadores.
Ka'b bin Malik eo provérbio de Allah 'anhu: Quando alguém diz, quase ao Mensageiro de Deus, lá vai a minha intenção de mentir e tenho certeza, que eu não vou ser salvos da ira ele sallallaahu' alaihi saw para sempre. Então, resolvi dizer a verdade. De manhã, o Profeta chegou. Como de costume, se a nova casa de Safar, ele veio para a mesquita e rezou dois rak'ahs.
Ka'b disse um perubatan sunnah é quase esquecido, ou ter sido esquecido por muitos muçulmanos, a oração de dois rak'ahs na mesquita, quando o novo vem de uma longa viagem.
Ka'b recordou também a atitude dos hipócritas as pessoas, eles estão mentindo e fingindo, então amplifica-los mentir sob juramento, por isso não há razão para o alaihi sallallaahu Profeta 'saw, mas aceita desculpas e entregar seus corações a Deus Todo-Poderoso Conhecendo o Jalla O caso sobrenatural, ele está ciente dos olhos de traição e sei que concebeu no coração. Quanto Ka'b, com o seu conhecimento, ele sabia que a mentira alaihi o sallallaahu Profeta 'saw não seria capaz de salvá-lo da ira de Deus e Seu Mensageiro, ainda que apoiada por juramento. Ele sabe que é tudo graças a Taufiq de Deus. Então, ele explicou o motivo de não ikutannya corretamente.
Terceiro: Ka'b disse: Mesmo a exclusão era minhas noites cinqüenta. Na parte da manhã eu estava fazendo a oração da manhã no topo da minha casa. Enquanto eu me sentei em um estado que tem sido dito Deus, meu peito parecia apertado, mas se sente apertado em todo o mundo, de repente ouvi pessoas gritando nas alturas, "O Ka'b bin Malik, alegrai-vos!" Eu imediatamente prostrou (grata). Eu sei, deve ter chegado durante feliz.
Ka'b disse: "Após a oração da manhã, o Profeta disse à congregação que Deus aceitou o nosso arrependimento. Em seguida, os companheiros de transmitir uma boa notícia para nós. Há vai tanto meu amigo, há uma corrida para mim com um cavalo. Há também a de Aslam veio para mim, ele escalou a montanha (e gritando), sua voz é muito mais rápido que um cavalo.
Quando eu ouvir a voz das pessoas me alcançou, eu estou vestindo minhas roupas e eu coloquei a ele, em troca de uma boa notícia. Por Deus, não tenho outra roupa no momento. Eu pedi duas peças de roupa, em seguida, partiu para encontrar Deus. Os amigos se reuniram em grupos, como ele diz, "Parabéns por receber taubatmu por Deus," até que entrei na mesquita. Lá, o profeta estava sentado com seus companheiros. Ubaidillah Bin Talha se levantou, cumprimentou e felicitou. Por Deus, ninguém estava de pé além de Talha imigrantes.
Abdullah bin Ka'b disse: "Ka'b bin Malik observações Talha nunca se esquece."
Ka'b bin Malik disse: Quando eu digo Olá para o Profeta, com uma marca cara feliz alegre, o apóstolo disse.
أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك
"Quero apresentar-vos as boas-novas para o melhor dia desde que você nasceu sua mãe."
Eu também perguntei: "Será que isso de você, ou de Deus?" Ele respondeu: "Não de mim, mas de Deus." E ele sallallaahu 'alaihi saw se feliz, o rosto sallallaahu' alaihi saw hemisfério brilhava como a lua.
Ka'b bin Malik disse-nos: Sabemos que os sinais de felicidade, ele alaihi sallallaahu 'saw isso. Depois de sentar na frente dele, eu disse: "Ó Mensageiro de Deus, entre as formas de riqueza como taubatku está lançando Sadaqah a Alá e Seu Mensageiro!" Ele respondeu: "(Do), mantenha algum tesouro! É melhor para você. "Ka'ab conversa que," eu disse, 'Eu mantenho o meu tesouro está no Khaibar.
Ka'ab honestamente admitir a causa para não ikutannya na batalha de Tabuk. Assim também fez dois de seus companheiros: Murarah bin Rabi 'e Umayyad bin Hilal. Então, o Profeta ordenou os muçulmanos para decidir a comunicação com eles e isolá-los. Os amigos de execução da ordem, apesar de serem incluídos entre os familiares mais próximos. Isso é tudo que eles estão fazendo, a fim de obedecer a Deus e alaihi o sallallaahu Profeta 'saw. Desconexão de comunicação continua, enquanto que a revelação de Deus não veio para baixo. Tempo de exame e difícil que dura cinqüenta dias.
Este boicote se espalhou a notícia chegou aos ouvidos do dirigente cristão Ghasan. Ele pensou, esta é uma oportunidade para transformar Ka'b e pediu-lhe para se juntar a eles, para glorificar Ka'ab de acordo com eles. Mas sua fé em Alá e Seu Mensageiro, (ele) se recusou a oferecer este syaitani. E Ka'ab também perceber, que esta é também uma forma de o exame.
Como Ka'b disse, que este período difícil que termina no dia do recebimento de cinqüenta, com o seu arrependimento por Alá. Embora a sua condição Ka'ab como história, como mencionado no Alcorão, Allah, a alma se sente apertado e estreito, quando a terra foi generalizada.
Os companheiros do Profeta alaihi o sallallaahu 'saw muito felizes com o dom que Deus deu aos seus companheiros, ou seja, aceitação de arrependimento, bendisse a Deus e Seu Apóstolo. (Ouvindo isso), os companheiros de corrida para felicitar. Há entre aqueles que vão a pé, para que seja tarde demais, e subiu o monte de bens e gritou para que sua voz precede o amigo que foi para o cavalo Ka'b. (Quando) Ka'b foi para o alaihi sallallaahu Profeta 'saw, na forma como os amigos o parabenizaram. Em seguida, ele conheceu o alaihi sallallaahu Profeta 'saw. Seu rosto brilhante de felicidade. Ele disse: "Eu transmitir a notícia para você com o melhor dia desde que você nasceu sua mãe." Como eu não poderia? Allah Subhanahu wa Ta'ala salvou da destruição, graças à sua honestidade. Realmente, este é um dia melhor do que bai'atnya hoje, quando se converteu ao islamismo, que é um evento que é mais amado do que para se juntar à batalha de Badr. Porque muito feliz com o arrependimento ea bênção de Deus é com ele, ele disse: "Ó Mensageiro de Deus, entre as formas de riqueza taubatku foi deixar como Sadaqah a Alá e Seu Mensageiro." Este tesouro que faz com que ele a participar na jihad. (Então), esta é mais uma evidência de arrependimento e honestidade sungguhannya kesungguh.
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse: "Segure um tesouro" Ka'ab Então, o que é feito? Ele soltou toda a sua propriedade em Medina e em folhas de Khaibar, que não pode ser a causa de ausência no jihad.
Quarto: Então Ka'b diz a sua segurança é um fator importante, "O Mensageiro de Alá, Alá, na verdade, me salvou graças à honestidade, e de fato entre forma taubatku não vai falar para o resto da minha vida, exceto para falar a verdade."
Depois retomou sua história: Por Deus, desde que eu honestamente disse alaihi o sallallaahu Profeta 'saw até agora, eu nunca soube que um muçulmano foi testado Deus com um teste melhor do que um teste de Deus para mim. Para o bem de Deus, desde então, nunca mentiu intencionalmente ao presente. E eu realmente espero, que Deus vai me manter com a idade dos restos mortais. Então, Deus diz (o que significa): E em três pendentes (arrependimento recibos) para eles, até quando a Terra se tornou pequena para Meraka, quando a terra era grande e eles também têm uma alma estreita (assim era) por eles, e eles já sabem que não havia refúgio contra a Allah (punição de), mas para Ele somente. Então, Deus aceitou seu arrependimento para que eles permaneçam em arrependimento. E Deus é o Todo o arrependimento de destinatários, Misericordiosíssimo. Ó vós que credes! Bertaqwalah a Deus, e vós estareis com as pessoas certas. [Na Tawbah :118-119].
Ka'b disse: Por Deus, Deus não dá um prazer maior para mim depois de o Islã, mas sou a favor da honestidade para alaihi sallallaahu Profeta 'saw, então eu não minta porque eu estava condenado como mentirosos. Em verdade, Deus Todo-Poderoso disse para os mentirosos com uma palavra muito feia. Allah diz (o significado): Mais tarde, eles juram por Deus para vós, quando você retornar a Meraka, assim que você se afastar deles. Então vire para eles, pois eles são impuros e onde Jahannam, em retaliação por aquilo que fizeram. Eles vão jurar-vos que sejais satisfeito com eles. Teve o prazer, mas se você é contra eles, porque Deus não se agrada a quem transgredi-la. [Na Tawbah :95-96]
Portanto, esta é a recompensa dos mentirosos, embora eles ficam apenas olhando para o rosto e as razões. No entanto, buscar o perdão, alaihi Allah sallallaahu 'saw totalmente inútil para eles, tanto enquanto eles ainda estão vivos ou quando eles estão mortos. Deus disse.
استغفر لهم أولاتستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لايهدي القوم الفاسقين
"Você pede perdão por eles ou não você pedir perdão a eles (o mesmo). Embora você pediu perdão por eles setenta vezes, mas Deus nunca vai perdoá-los. Isso é porque eles não acreditava em Deus e Apóstolos. e Deus não encaminha os iníquos ". [Na Tawbah: 80].
Nesta história há uma lição para aqueles que não limpam as suas vidas com a unidade, fé, honestidade e boas ações. E às vezes há essa crença entre os mentirosos, que a ação mentiras e atos fraudulentos que resultaram em alaihi o sallallaahu Apóstolo saw perdoou e pediu perdão por eles, tudo isso é indo para salvá-los de Allah e do desprezo de Deus no mundo e no outro. (Pelo contrário, pent.) Allah destruir seus sonhos e puni-los no mundo e no outro. E buscar o perdão alaihi Profeta sallallaahu 'saw a eles, nada útil.
Esse fato é explicado na carta de Allah eo outro At-Tawbah outros. Em seguida, reforçada pelas palavras do Profeta disse coraixitas e seus familiares alaihi sallallaahu 'wa Salam, "Compre (Entregue)-se a partir de (Allah), Deus, eu não posso dar o menor benefício para você é de Deus."
Então, cuidado com pessoas que mentem, a qualquer hora, em qualquer lugar, na fé, crença, fala e testemunho, o seu testemunho! Essa mentira foi arrastado para a destruição, (as) que se abateu sobre o mentiroso anterior.
Aqui também há boas notícias para as pessoas que são sinceras na fé, islamismo, atos, palavras e seu testemunho, para ser poupado da destruição, como Ka'b e seus dois amigos de anhum Allah '. Eles sobreviveram graças à honestidade, quando a condição da demanda fraca e de mente fraca fé para fazer uma mentira. Deus disse.
قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيهآ أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم
"Ele disse:" Este é um dia em que são benéficas para as pessoas que corrigir a sua verdade. Para aqueles que do céu que correu por baixo de rios: eles habitarão nela para sempre: Deus satisfeito com eles, e eles muito contente com isso. Essa é a maior fortuna "[Al Maidah: 119]..
HONESTIDADE DE FRUTAS: SORTE
Em uma história hadith Bukhari-muçulmano, a partir de Talha bin Ubaidullah, ele disse: Havia um homem de Najd veio a alaihi o sallallaahu Profeta 'saw em um estado de cabelos desgrenhados. Nós ouvimos ecos de sua voz, mas nós não entendemos, até que ele veio ao Profeta. Acontece que ele estava perguntando sobre o Islã, o Profeta disse: "(islâmica) orações cinco vezes ao dia e noite." O homem perguntou: "Existe alguma obrigação (oração) mais em mim?" Ele respondeu: "Não, a menos que você queira implementar o Sunnah ". alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:" E o jejum do Ramadã. "Ele perguntou:" Existe alguma obrigação (jejum) mais em mim? "Ele respondeu:" Não, a menos que você queira implementar o Sunnah ".
Talha disse: Mensageiro de Allah alaihi sallallaahu 'saw disse zakat, o homem perguntou: "Existe uma obrigação (zakat) Mais sobre mim?" Ele respondeu: "Não, a menos que você queira implementar o Sunnah".
Talha disse: ". Por Deus, eu não vou acrescentar, e também não vai reduzi-lo" Então o homem voltou e disse: Profeta disse.
أفلح إن صدق
"Ele tem sorte se ele é honesto"
Em Sahih Muslim há um hadith de anhu Malik bin Anas Allah ", ele disse: Certamente somos proibidos de pedir ao Profeta sobre algo. E ficamos muito surpresos com a chegada de um homem beduíno de frente para o Profeta, como ele perguntou, "O Mensageiro de Deus, um mensageiro chegou até nós e dizer, que você alega que vir de Deus." O Profeta disse: "Ele está certo." O homem perguntou: "Quem Quem criou os céus? "Rasulullah SAW disse:" Deus. "O homem perguntou (de novo):" Quem criou a terra? "alaihi O sallallaahu Profeta 'saw disse:" Deus. "O homem perguntou (de novo)," Quem preso montanha e criou tudo que existe? "alaihi O sallallaahu Profeta 'saw disse:" Deus. "Ele apenas disse:" Por Aquele que criou o céu, terra e uma ficha nas montanhas, se Deus (na verdade) lhe enviou? " O apóstolo respondeu: "Sim." Ele disse: "O mensageiro também alegou que obrigatória em cima de nós para rezar cinco vezes por dia e noite." Ele respondeu: "Ele está certo." O homem perguntou novamente: "Por Aquele que te enviou, se Deus ordena que você faça isso? "Ele alaihi sallallaahu 'saw respondeu:" Sim. "Ele disse:" O mensageiro também admitiu, que o obrigatório zakat em cima de nós da nossa propriedade. "Ele respondeu:" Ele está certo. "O homem perguntou novamente: "Por Aquele que te enviou, se Deus, que ordena que você faz isso?" Ele alaihi sallallaahu 'saw respondeu: "Sim." Ele disse: "O mensageiro também admitiu, que a nossa obrigação mês de jejum do Ramadã no ano." Ele respondeu: "Ele está certo." O homem perguntou novamente: "Por Aquele que te enviou, se Deus, que ordena que você faz isso?" n Ele respondeu: "Sim." Ele disse: "O mensageiro também admitiu, que a nossa obrigação de peregrinação para ninguém são capazes. "Ele respondeu:" Ele está certo. "O homem perguntou novamente:" Por Aquele que te enviou, se Deus, que ordena que você faz isso? "Ele alaihi sallallaahu 'saw respondeu:" Sim ".
Anas Allah 'anhu disse: Então eles saíram e disse, ". Por Aquele que enviou-lhe a verdade, eu não vou aumentar e não diminuir" O Profeta sallallaahu' alaihi saw disse.
لئن صدق ليدخلن الجنة
Se ele é honesto, ele está indo definitivamente para o céu.
A pergunta em segundo lugar no hadith acima é um homem inteligente. Ambos foram dadas perguntas de Deus engenhosidade, inteligência e bom, especialmente o questionador segundo. Alguns dizem, ele é Dhamam Tsa'labah Bin Al Hudzali. A primeira pessoa a perguntar sobre a Sharia islâmica. Então ele respondeu com as coisas que são necessárias para um servo, um pilar da religião após syahadatain. Porque a pergunta zhahirnya um muçulmano, então alaihi o sallallaahu Apóstolo saw explicou que é o Islã as obrigações (já mencionado) a ela.
A primeira pergunta, reconheceram-lo e implementá-lo de forma consistente. Por isso, ele queria saber, há quaisquer outras obrigações para além dos pilares que foram mencionados isso? E o Apóstolo respondeu, não, a menos que o ato de Sunnah.
Quando o Mensageiro de Deus fez uma distinção entre a obrigação de a sunnah, o questionador tinha jurado, acrescentando que ele não seria e não será reduzida. (Ouvindo este juramento), ele respondeu para dar as boas-novas de uma grande recompensa para o entrevistador e os muçulmanos que cumprir tais obrigações corretamente, ele tem sorte, se ele é honesto. Ou seja, ações compatíveis com suas palavras. Este é um honestidade. Então, boa sorte materializado a partir de sua honestidade em fazer e dizer. E a primeira pergunta foi dada a verdade de Deus.
Enquanto o entrevistador segundo, a questão é mais profunda e mais ampla do que a primeira pergunta. Em Tahrir autor do livro, Muhammad Bin Ismail Al Asfahani disse, "Isso mostra boa pergunta essas pessoas, a beleza da frase e da ordem. Ele pediu pela primeira vez sobre a honestidade do mensageiro que encomendou a sallallaahu Profeta 'alaihi saw para convidá-los ao Islão; "Ele é honesto, que o mensageiro tu de Deus?" Profeta sallallaahu' alaihi saw disse: Então o homem perguntou sobre a "Ele está certo." criador do céu e da terra, e que dirigiu as montanhas, porque esta pessoa, bem como outros árabes que acreditam no monoteísmo rububiyah.
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw respondeu a cada pergunta com a palavra de Deus.
Em seguida, verifique o direito da pessoa sharia islâmica entregue por um mensageiro alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, tais como: oração, esmola e jejum. Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse, ele estava certo.
Quando o sallallaahu Profeta 'alaihi saw tinha acabado de responder suas perguntas, ele disse: "Por Aquele que enviou-lhe a verdade, eu não vou aumentar e não diminuir." O sallallaahu Profeta' alaihi saw disse: "Se ele é honesto, deve ele vai entrar no Paraíso. "
O que um fruto da honestidade; em i'tiqad caridade, honesto sincero no discurso e na.
Estes são alguns dos benefícios da honestidade. Honestidade vai orientar os participantes para a cerveja (atos obedientes) no mundo, que é o pai de boas obras, e também vai ter um status elevado com Deus Todo-Poderoso. Então, as pessoas que são honestos será eterna no céu. Eles ganham o prazer de um muito desejável, em excesso desta posição, o prazer de Deus.
Agir honestamente levar o infrator ao ato de cerveja, em seguida, para o Paraíso. Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse.
إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة
"Certamente que a honestidade levará a uma escritura de cerveja, cerveja e ações levará para o céu".
Entre os benefícios da honestidade, é para agradar a Deus, então, ser incorporada ao céu. Deus diz, o que significa: "Este é um dia em que são benéficas para as pessoas que corrigir a sua verdade para as do céu, que corria por baixo dos rios:. Eles habitarão nela para sempre: Deus satisfeito com eles, e eles satisfeitos contra . Essa é a maior fortuna. " [Al Maidah: 119].
Bem-aventurados os que são honestos. Que o Deus da graça e misericórdia, nos fez um daqueles honesto. Em verdade, Allah o Clemente, o Generoso e Clemente.
وصلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم
(Traduzido do Al revista Ashalah com algumas alterações, 28/Tahun edição a 5, 15 Jumada H Akhirah 1420, Páginas 51-62)
[Copiado de As-Sunnah revista VII/1423H/2002M 05/Tahun Edition. Fundação publicado Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]
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Nota de rodapé
[1]. Consulte a palavra de Deus no versículo 41 Surah Maryam, 54 e 57
The Road to Glory Akhlaq
Por
Ustadz Fariq bin Gasim Anuz
Allah Subhanahu wa Ta'ala diz:
كمآأرسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم ءاياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم مالم تكونوا تعلمون
"Como (Nós aperfeiçoou as bênçãos sobre você) Nós enviou ao Apóstolo entre vós, que recitou Nossos sinais para você, e purificá-lo e ensinar-lhe o Livro (o Alcorão) e Al-Hikmah ( As-Sunnah), bem como ensinar o que você não sabia ". [Al-Baqarah: 151]
Al-Imam Ibn Katheer, que Allah tenha misericórdia disse: "Wayuzakkihim" (e para limpá-lo), que é purificá-los de moralidade baixa, da sujeira da vida e obras de ignorância, e removê-los das trevas para a luz. [Tafsir Al-Corão Al-'Azhim I/291]
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق
"Certamente fui enviado a moral nobre perfeito". [HR. Ahmad, Hakim, etc]
Imam Hakim menshahihkan hadith sobre os termos acordados por Imam Muslim e Adh-Dzahabi e também classificado como saheeh por Shaykh al-Albani em Genealogia ahadith Saheehah não. 45
Sheikh Al-Mustafa disse que Adawi alaihi o sallallaahu Profeta 'saw a pregar o monoteísmo (que é a prioridade principal) e junto com ele beliaupun pregando a moral nobre.
Poderia até se dizer que a moral nobre é o fruto de sua união e fé.
Shaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin rahimahullah falar da importância do pregador para entregar moral nobre para as pessoas, depois de ter mencionado que a principal prioridade da missão dos apóstolos estavam pregando o monoteísmo. Ele disse: "Eu repito este aviso, que está em conversações sobre a explicação mais importante da importância e, em seguida, abaixo dele, não se destina a limitar os pregadores a pregar sentença apenas tayyibah (La ilaha illa Allah) sozinho e compreender o seu significado só. Porque depois de perfeita de Deus para nós com um dienNya prazer perfeito, é uma necessidade para o pregador a levar o islã como um todo, não fragmentada "[1].
Este tratado contém apenas os sinais de boas maneiras, a partir da compreensão da moralidade: a relação entre fé, moralidade e convicção e fé, virtude moral boa, e por último sobre a tarifa maneira de boas maneiras. Na verdade, há sinais mais importantes a serem discutidos, tais como: Barómetro de boas maneiras; termos de boas maneiras, considerando a moralidade dos pagãos e outros. Só preciso de um tempo muito maior para coletar e certamente o mais difícil é a busca dos estudiosos, procuradores e livros de ciência.
Embora não seja maximizada, esperamos que esta monografia oferece muitos benefícios para todos nós, e como uma melhoria para si e para a sociedade. Tudo o que eu queria era para reparar, de acordo com kesanggupanku, e não me Taufik, exceto com a ajuda de Allah Subhanahu wa Ta'ala. Eu só a confiança exclusiva em Deus, e só nele eu vou voltar.
ROAD TO moralidade virtude
A. Senso de moralidade e vários tipos
Ibn al-Athir diz em uma Nihayah-2/70: "Al-e Al-Khulq Khuluq significa dien caráter e natureza. Retrato do homem na sua essência é espiritual, a alma e personalidade "[2]
Os seres humanos consistem espiritual e física, temporal e espiritual, e, portanto, não devemos tratar as pessoas como robôs ou objetos inanimados que não têm sentimentos. Além disso, devemos ter uma preocupação séria para melhorar a nossa moral, porque o homem não se situa na forma física, etnia, nacionalidade, título, posição ou riqueza, mas encontra-se na fé, e taqwa akhlaqnya.
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم
"Em verdade, Deus não vê a forma, aparência e sua riqueza, mas a atenção de Deus para o coração e as tuas obras." [HR. Muçulmano. cf. Maram não Ghayatul. 415]
Um poeta árabe disse:
يا خادم الجسم كم تسعى لخدمته
أتعبتك نفسك فيما فيه خسران
أقبل على الروح و استكمل فضائلها
فإنك بالروح لا بالجسم إنسان
Ó servidores de física
Quanto tempo você trabalha para os interesses
Você foi perturbado
Para uma perda real
Confrontado atenção ao espiritual
E aperfeiçoou a sua primazia
Com espiritual, não físico
Está perfeito para ser humano
Entre os estudiosos há uma boa definição de moral a um semelhante, [3]: Não magoar os outros, caridade e de rosto doce. [4] para não ferir ninguém, ou seja, bom dano físico, propriedade e honra.
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام
"Eis aqui o sangue-sangue propriedade, e sua honra é proibido para você". [HR. Bukhari e Muslim]
Ela pode ferir os outros com palavras tais como: fofoca, reclamar, ovelhas, tirando sarro, acusado por falsa acusação, falso testemunho, e outros. Também pode prejudicar por ações, tais como: tomada de fraude, propriedade, fraude, roubo, roubar, bater, matar, estupro, corrupção, consumindo bens de órfão, mantendo os direitos dos outros, e outros.
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده
"Um muçulmano é uma pessoa que os muçulmanos estão a salvo de outros verbal prejudicada e as mãos". [HR. Bukhari]
Assim, um muçulmano não ferir os outros com palavras e ações.
Mesmo a caridade um muçulmano que gosta de ajudar os outros, quer se trate de assistência propriedade, aconselhamento, conhecimento, energia, pensamentos, influências e assim por diante.
O terceiro ato é o rosto doce. Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق
"Não menosprezar qualquer boa ação, mesmo se você ver seu irmão com um sorridente" [HR. Muçulmano]
Diz-se que Anhuma Ibn Abbas Allah 'foi questionado sobre o bem, então ele respondeu: "O rosto está radiante e fala mansa". Merangkaikannya poeta em um poema:
بني إن البر شيء هين
وجه طليق و لسان لين
Ó meu filho, é um fácil muito bom,
Algumas palavras que irradiam rosto e disse que bom
Shaykh Muhammad ibn al-Saalih Uthaymeen, que Allah tenha misericórdia disse: "O doce de rosto é um rosto radiante, quando se reuniu com os outros, enquanto seu adversário foi grosseiro." Em seguida, ele mencionou o hadith, ditos de Allah ibn Abbas anhu 'e poesia, como mencionamos acima, e disse, "um rosto radiante pode fazer as pessoas felizes, pode ser cola de amor e também pode fazer a si mesmo e aqueles que você encontrar uma caridade peito. Mas, se tu mal-humorado, então os outros vão para longe de você, não se sinta confortável sentado com você, muito menos para falar com você.
Pessoas que são afetadas por uma doença perigosa, ou seja, depressão (estresse mental), pode ser curada com uma receita muito potente, que é tolerante e um rosto radiante. Portanto, os médicos aconselham as pessoas que são afetadas pela doença depressiva para evitar as coisas que fez ele com raiva ou emocional, porque vai agravar a doença. O peito espaçoso e rosto radiante pode eliminar a doença, então ela será amada e respeitada por outros "[Makarimul Akhlaq, p: 29-30].
Mas não é sempre um ato positivo rosto doce, às vezes, em certas circunstâncias, somos obrigados a grosseiro. [Fotenote, p: 155-156]
Há também outras opiniões sobre a definição de moralidade, há um ditado que diz que boas maneiras é uma instituição de caridade, não ferir os outros, e firme em aceitar o julgamento.
Alguns dizem que as boas maneiras estão fazendo o bem e abstendo-se do mal.
Há um outro dizendo: "Jogue fora as qualidades desprezíveis e adornado com qualidades nobres", é mencionado por Ibn al-Qayyim em seu livro Al-Jauziyah Madarijus Saalikin.
Relação entre a fé, moralidade e convicção e fé
Na verdade entre fé, moralidade e convicção e fé que existe uma relação muito forte em tudo, porque é de boas maneiras como evidência de uma fé forte, enquanto os maus modos como evidência de uma fé fraca. Quanto mais perfeita a moralidade de um muçulmano significa que quanto mais forte a fé. Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا
"Os crentes mais perfeitos são o akhlaqnya fé mais bem entre eles". [HR. Tirmidhi, 3/315 e classificado como saheeh por Shaykh al-Albani em Saheeh Jami'us Shagir I/266-267]
Boas maneiras são uma parte das boas ações que podem ser adicionados à fé e tem um peso na balança, o proprietário é muito amado por alaihi o sallallaahu Profeta 'saw. Da mesma forma, boas maneiras é uma das formas de uma pessoa entra no Paraíso. Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن
T
"O mais pesado Não há nada nas escalas (prática) de um crente no Dia do Juízo de moral nobre" [HR. Tirmidhi e Abu Dawud e em hasankan por Shaykh Al-Albani em Sahih Tirmidhi 2/194]
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا
"Certamente entre as pessoas que eu mais gosto de você, e sua associação com o mais próximo do dia é a melhor akhlaqnya de você". [HR. Tirmidhi e em hasankan por Shaikh al-Albani em Saheeh Jami'us Shaghir 1/439]
Alaihi O sallallaahu Profeta 'saw foi questionado sobre as principais razões que colocam as pessoas no céu, então ele respondeu:
تقوى الله وحسن الخلق
"Taqwa a Alá e os bons costumes." [HR. Tirmidhi e em hasankan por Shaikh al-Albani em Sahih Tirmidhi 2/194]
Boas maneiras incluem a implementação dos direitos de Deus e os direitos das criaturas.
Shaykh Muhammad ibn al-Saalih Uthaymeen, que Allah tenha misericórdia disse: "A maioria das pessoas entendem que as boas maneiras foram especificamente mu'amalahnya um servo para outro, sem nada a ver com Al-Khaliq mu'amalah, mas esta é uma compreensão superficial. Os bons costumes incluem mu'amalah com criaturas e também mu'amalah um servo de Deus. Deve ser entendido por todos nós. Boas maneiras em bermuamalah com Deus inclui três casos:
A. Confirmou a notícia que vem de Deus
2. Exercer as suas leis
3. Paciência e prazer ao seu destino "
[Citação de Makarimul Akhlaq, p: 16]
Dr. Abdullah bin Al-Ruhaili Dhaifullah disse: "Em verdade, Allah é o dever dos direitos acima dos direitos de um ser humano é o maior, bem como adab para com Deus é das obrigações mais obrigatórios. Porque Ele é o Criador Todo-Poderoso não é parceiro, enquanto em outros é uma criatura, não é a mesma entre o direito que o direito das criaturas de Deus. Do mesmo modo, adab humano para Deus não é o mesmo como um humano cedida aos outros. Uma vez que Deus é o Criador e nenhum parceiro para Ele, então em um wajiblah humana mentauhidkanNya e civilizado grato a Ele de acordo com o que foi descrito.
Os pontos-chave do homem com Deus mu'amalah em breve é a seguinte:
Tenha fé nele com uma constante, mentauhidkanNya nos nomes, seus atributos e mentauhidkanNya com a adoração, sempre obediente a Ele e longe do imoral, sozinho ou em momentos em que a presença de outros, secreta ou abertamente, tanto em circunstâncias difíceis ou fáceis. Glorificar a Deus e símbolos de símbolos do Estado, e syari'atNya governados, honrando seu livro e da Suna, sunnah Seu Profeta sallallaahu 'alaihi saw, tanto civilizada e aceitar ambos e entender e praticar corretamente, sem exageros e sem levar em conta levemente, dando total atenção para dienNya em termos de fé, compreensão e prática. Glorificar a Deus e mensucikanNya de eventuais deficiências, mensifatiNya para o atributo de Deus, em seu livro e através da via oral Seu Mensageiro sallallaahu 'alaihi saw, o prazer de Deus e do seu destino, amá-Lo mais do que qualquer outro, sempre fazendo dhikr e agradecê-Lo, adorá-Lo corrigir, fazer o bem aos Seus servos, e não malfeitores fazer o bem para eles e preconceituoso dele. "[citado do livro" Al-Akhlaq wa al-Fadhilah Qawaa'id Munthalaqat Liktisabiha "p. 86-87]
Algumas pessoas têm argumentado que a Deen do Islã é apenas uma boa associação para o homem, em detrimento dos seres humanos é o maior mal. Em seguida, procure no Zahir, ele se comportou bem com os outros, mas ao mesmo tempo ele foi perdendo os direitos de Deus, em fazer fugir, kufr, heresia e outros pecadores. Ele reza para que não seja Allah, o abate de animais a serem usados como bode expiatório, um desperdício de oração.
Quando uma pessoa é repreendido, ele diria que este é um assunto privado, ea pessoa o direito de repreender a pessoa que o feriu vizinhos, tendo os direitos dos outros, corrupção e assim por diante. Ele não sabe que o pecado de fugir é o maior dos pecados, e Deus não vai perdoá-lo, a menos que a arrepender-se infrator. Ele disse:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشآء
"Em verdade, Deus perdoa não atribuir (algo) com Ele, e Ele vai perdoar o pecado de fugir, o outro para quem Ele quer". [An-Nisa ': 116]
Por outro lado há também um fenômeno, existem algumas pessoas que subestimam o problema moral de um semelhante com a suspeita de que dien estava apenas cumprindo os direitos de Deus sem cumprir a criatura direita. Quando na verdade cumprir os direitos humanos é parte do cumprimento dos direitos de Allah Subhanahu wa Ta'ala. Também mencionado anteriormente que há uma estreita ligação entre a crença em Deus com a moralidade de um semelhante. O Profeta disse:
أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا
"Os crentes mais perfeitos são a fé mais akhlaqnya neles". [HR. Tirmidhi, 3/315 e classificado como saheeh por Shaykh al-Albani em Saheeh Jami'us Shagir I/266-267]
E as palavras que ele alaihi sallallaahu 'saw.
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت
"Quem crê em Deus e no Último Dia, que ele diga bom ou (se não) deixar em silêncio". [HR. Bukhari]
E as palavras que ele alaihi sallallaahu 'saw
والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل ومن يا رسول الله قال الذي لا يأمن جاره بوائقه
"Por Deus, não acreditaria (ele disse que três vezes), Os companheiros perguntaram:" O Mensageiro de Deus Quem é ela "Ele disse:" As pessoas que são vizinhos não se sentem seguros a partir de interferência ". [HR. Bukhari]
E outras provas para mostrar que um muçulmano não estaria fazendo injustiça com os outros.
Maneiras virtude BONS.
Sheikh Abdurrahman bin Nasir al-Sa'dy rahimahullah disse: "Muitos dos textos do Alcorão e do Hadith al-berakhlaq advogando para o bem e elogiar aqueles que se adornam com ele, e menciona as virtudes são ganhos por pessoas que berakhlaq nobre. Também mencionou os efeitos positivos da moral nobre, na forma de benefícios e beneficiários, tanto umun ou especial.
A. Entre o maior elefante branco é, a fim de realizar os comandos de Deus e Seu Mensageiro n comando, e imitar o grande profeta moral n. A iu Berakhlaq bem em si um grande serviço para que um servo pode viver com paz e prazer de forma consistente, além de sua grande recompensa.
2. Berakhlaq pessoas nobres que são amados por pessoas próximas e distantes, o inimigo pode mudar de rumo para um amigo, as pessoas são muito de estar perto.
3. Com boas maneiras irá estabelecer uma missão dirigida por um pastor e professor que ensina bondade, ela tem a simpatia de muitas pessoas. Eles vão ouvir com o coração de amor e pronto para aceitar a sua explicação para a causa das boas maneiras, pois nada impede que a distância entre os dois. Allah diz:
فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
"Foi pela graça de Deus você é tolerante com eles. Se você tivesse sido duro voltar a ser rude, eles iriam se distanciar todos ao seu redor". [Ali Imran: 159]
Informações adicionais (dos autores):
"Antes de prosseguir com a explicação Sheikh Abdurrahman bin Nasir Al-Sa'dy rahimahullah, ele nos ajuda a ouvir a explicação de Shaykh Salih bin Abdul Aziz Alu Shaykh em sua palestra, intitulada Al-Ghutsa'u wal bina'u. Ele disse: "Há uma contradição entre a ciência aprendida por algumas pessoas com suas obras. Alguns deles não têm uma moral nobre, amizades formadas não gosta, como mentir, prometer, rude, mal-humorado, sorriso, mas para seu irmão é sadaqah. Também menos ativo em instituições de caridade social, como ajudar as viúvas, os órfãos e aqueles que precisam de ajuda. Vamos não se limita a pregar no púlpito e claro palestra em assembléias de ciência, juntamente com propaganda bil deixá-lo (o ato) e moral nobre, porque sua influência é maior do que a pregação com as palavras ... "
4. A moral do que é uma instituição de caridade (fazer o bem aos outros) que às vezes têm um valor acrescentado à propriedade ultrapassa Ihsan. Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم ولكن ليسعهم حسن الخلق
"Certamente você não será capaz de satisfazer as pessoas com seus tesouros, mas que pode satisfazê-las são boas maneiras".
Perfeito se as duas coisas ao mesmo tempo possuído, mas se alguém não tem nenhum por isso não pode fazer bem aos outros com o material, ele pode ser substituído com boas maneiras, comportamento e fala que é bom, talvez até mesmo ter mais influência do que a marca fazer o bem à propriedade.
5. Com boas maneiras, o coração calmo e tranquilo vai solidificar seu conhecimento para conseguir o que queria.
6. Com boas maneiras, oferecendo uma oportunidade para as pessoas expressarem discussão hujjahnya, e ele também pode compreender os amigos Hujjah de discussão, para que possa ser guiado para a verdade em suas palavras e ações. Além das boas maneiras a ser o fator mais forte para obter tanto da discussão acima a um amigo. Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse: "Em verdade, Allah dá a gentileza que Ele não dá a rugosidade". [HR. Thabrani, Shaikh Ali bin Hasan menshahihkannya baseado syawahidnya]
7. Boas maneiras podem salvar um servo das atitudes de pressa e leveza, devido à maturidade, paciência e visão tão longe, considerando as várias possibilidades e evitar o perigo que ele temia.
Faidah: Shaykh Salih Alu Shaykh menciona em sua palestra, intitulada Al-Ghutsa 'wal bina' que há quatro fenômenos que podem poluir a missão são:
uma. Olhando para as coisas só de um lado, não do outro lado. Normalmente eles têm uma doutrina de seu mestre e sempre foi ditada para que outros não podem ser encontradas, diferentes dos indicados.
b. Na pressa.
c. Fanáticos madhhab, fanáticos e grupos de culto
d. Perfeição exigem dos outros, sejam eles particulares ou instituições. Enquanto o Usul, que é igualmente Ahlussunnah wal Jama'ah, então você tem, neste caso, é dar conselhos um ao outro.)
8. Com uma boa pessoa moral pode cumprir os direitos obrigatórios e na Sunnah às famílias, crianças, parentes, amigos, vizinhos, clientes (cliente) e todos aqueles ligados a ele, porque quantas negligenciado os direitos dos outros causados por maus modos.
9. Boas maneiras que levam à natureza impessoal. Berakhlaq pessoas boas que normalmente não legalizar toda a ação e ele vai evitar a sua teimosia de sua parte, porque ambos teriam de forma injusta e outros menzhalimi.
10. As pessoas que estão berakhlaq boa sempre calmo e seu coração cheio de alegria e de paz como a capital para uma vida feliz. Quanto àqueles que berakhlaq sempre em um estado de pobre miserável, abusado fisicamente e espiritualmente, estão sempre em conflito consigo mesmo, com seus filhos, com pessoas associadas a ele. Sua vida tornou-se interrompida, tempo perdido, não entendo as virtudes de boas maneiras, mesmo as que ele conseguiu foi um mau resultado devido a maus modos.
Com tudo isso, ou que vai deixar claro as palavras de intenção semisalnya alaihi o sallallaahu Profeta 'saw.
إن العبد ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم
"Na verdade, um servo pode realmente alcançar o grau de pessoas que jejuar e orar bem apenas com boa moral" [5].
[Citação de "ala-tah A Mu'in 'Shili adabil'ilmi" p. 61-65]
COMO ALGUNS Boas maneiras tarifa.
Boas maneiras pode ter um ser humano de duas maneiras:
A. A natureza pré-existente como um dom de Deus, eo dom de Deus é dada para aqueles a quem Ele quer. Alaihi O sallallaahu Profeta 'saw disse Asyaj Abdul Qais:
إن فيك خلتين يحبهما الله الحلم والأناة قال يا رسول الله أنا أتخلق بهما أم الله جبلني عليهما قال بل الله جبلك عليهما قال الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبهما الله ورسوله
". Na verdade, existem duas maneiras para vocês, amados de Deus, que mantêm as emoções e com precisão" Asyaj perguntou: "Ó Mensageiro de Deus, se a moralidade do porque minhas tentativas de obtê-lo ou um dom de Deus" Ele respondeu: "Um presente de Deus desde o início." Asyaj comentou: "Louvado seja Deus que me deu duas maneiras são amados por Deus e Seu Mensageiro, como a natureza". [6].
2. Em jeito de tentar obter uma boa moral.
Sheikh Abdurrahman bin Nasir al-Sa'dy t explicar que todo ato louvável, visíveis ou invisíveis, deve ser facilitada por Deus para obtê-lo. Além de nossos esforços, o caráter básico como o maior fator que pode ajudar uma pessoa a adquirir boas maneiras, com um pouco de esforço pode conseguir o que quer.
Então Shaykh Abdurrahman explicar algumas das razões para os bons costumes:
uma. Conheça incluindo os maiores fatores que podem ajudar a uma pessoa obter um boas maneiras é uma maneira de pensar sobre as virtudes de boas maneiras. Porque a maior motivação para fazer o que uma boa ação é conhecer os resultados e faidah a ser aprendida a partir dele, embora o caso era um caso grande, cheio de desafios e dificuldades, mas sem dor e divirta-se mais tarde, então a dificuldade e os custos Vai ser mais leve.
Cada vez que pesava sobre a alma para berakhlaq bom, ele imediatamente lembrou das virtudes morais dos nobres e os resultados a serem obtidos com paciência, porque então ele vai amolecer, submisso, cheio de resignação e esperança de obter todas as virtudes são cobiçados.
b. O maior fator fator dalah outro e uma forte vontade e desejo sincero de ter uma moral nobre. Este é o alguém estoque seutama-principal com Taufiq por Deus. Quanto mais forte o desejo de berakhlaq nobre, se Deus quiser, vai ser mais fácil de conseguir. [7].
c. Deixe a pessoa em causa, não é que a má educação vai mengaibatkan remorso e ansiedade sempre vai estar com ele? para além de outros efeitos adversos. Assim, ele irá se recusar a se comportar com maus modos.
d. Treine-se com os bons costumes [8] e fortalecer a alma a buscar os meios que podem levar a boas maneiras. Deixe alguém cimentou-se para estar pronto a discordar com os outros, porque as pessoas vão ficar definitivamente uma oposição berakhlaq bom das pessoas, seja na compreensão ou no desejo.
Todo muçulmano certamente irá receber uma doença, quer sob a forma de palavras ou ações. Então deixe-o um percurso de sofrimento.
Por favor, observe que o distúrbio doloroso de expressão só vai machucar a pengucapnya, e alguém disse para ser forte se ele não se comoveu com as palavras destinadas a provocar emoções, porque ele sabe se ele é meio afetadas ou com raiva, ele ajudou o recitador que querem uma perda .
Se ele não se importa, não dá a mínima e indiferente, então seria miff o valentão que tem como objetivo apenas para magoá-la, torná-lo irritado, inquieto e ansioso. Como o homem estava tentando evitar a perturbação que se abateria sobre seu físico, então deixá-lo tentar de qualquer maneira a evitar qualquer perturbação afetando sua mente, por não prestar atenção a ele. [O livro Al-Mu'in "Tah-Ala shiili Adabil ILMI Akhlaaqil Muta'limin wa ... coisa. 66-68]
e. Incluindo o negócio mais importante e mais influente é orar a Deus, pedindo que Ele nos deu tudo Taufiq e abençoou-nos com boas maneiras, e manter-nos todos de maus modos. Que Deus ajudar e nos ajudar, a fim de adquirir boas maneiras.
... واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت ...
"(Ó Deus) Dá-me um bom guia para a moralidade, porque ninguém pode dar pistas sobre as boas maneiras do que você, e palingkanlah me mal, porque ninguém pode virar ruim, mas você" [9]
Alaihi O sallallaahu Profeta 'saw também rezou a seguinte oração:
اللهم جنبني منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء و الأدواء
"Ó Deus, me impedir de kemungkaran-kemungkaran moralidade, da kemungkaran-kemungkaran caridade, da luxúria e kemungkaran-kemungkaran da doença"
.
Em outra narração:
اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء
"Ó Deus, em verdade vos buscar refúgio em Ti do kemungkaran-kemungkaran moralidade, da kemungkaran-kemungkaran caridade, kemungkaran-kemungkaran do desejo" [HR. Tirmidhi 5/233, e classificado como saheeh por al-Albani em Sahih Tirmidhi, 3/184]
Alaihi O sallallaahu Profeta 'saw nunca orar também:
اللهم كما أحسنت خلقي فأحسن خلقي
"Ó Deus, como Tu me animar, então baguskanlah akhlaqku". [HR. Ahmad e classificado como saheeh por al-Albani em Saheeh Jami'ush Shagir 1/280]
ENCERRAMENTO
Enquanto isso é tudo o que podemos coletar para o leitor de alguma da literatura, há realmente mais outra literatura que o apoio e refinar esta monografia. Que Deus fácil para este tratado, a fim de aperfeiçoar e melhor satisfazer o leitor em termos de informação útil, para então ser usado como orientação e instrução na vida diária.
Comando efetivo e proibição Fazer Mentiras sinceras
Por
Shaykh Muhammad ibn al-Saalih Uthaymeen
Ó muçulmanos, vamos ter medo de Deus Todo-Poderoso. Vamos ser pessoas honestas, aplicáveis tanto a Deus Todo-Poderoso ea todos os seres, se somos verdadeiramente crentes. Sejamos honestos, porque honestidade levou a gentileza ea bondade conduz-nos ao céu. Alguém sempre foi honesta e hábito, até que Deus Todo-Poderoso, ele foi escrito como um homem honesto. As pessoas que são honestos em palavras e atos, será amado por Deus Todo-Poderoso e ser amado por seres humanos. Cada painel estava satisfeito quando chamado, e do fígado com o campo cada vez que receber a notícia. Eles obtiveram o fruto de sua honestidade no mundo e na sepultura. Se eles estão na coleta, cada palavra falada é sempre um elogio para eles. Seus corações cheios de amor e fraternidade. Ele inclui a honestidade ea sinceridade no discurso, crença e ações.
Honesto em questão é a sinceridade de sua crença na caridade. Ele não praticar por causa da Riya 'ou sum'ah. O honesto em dizer, que ele era honesto com a notícia e as suas palavras transmitidas de acordo com a realidade. Ele não deu notícias menyelisihi realidade / realidades, tanto quando fala sério ou brincando, bem como divertido e estreito. Ele sempre ofereceu as notícias em circunstâncias limitadas e arejados; com raiva ou prazer, toda a transação muamalahnya, ou contrato de locação ou compra.
O honesto em ação, a intenção era que ele seguiu o alaihi sallallaahu Profeta 'saw em obras e todos muamalahnya, com o conselho a sério. Se ele trabalha para alguém, ele foi sincero e completo.
Nós não dizer uma mentira. Porque é uma mentira realmente levar ao pecado e que o pecado levou para o inferno. Alguém está sempre mentiu quando, sem dúvida, escrito no lado de Deus Todo-Poderoso como um mentiroso. Lie foi odiado por Deus Todo-Poderoso e os seres humanos. Se ele entregou a notícia, a notícia não foi tsiqah (confiável). Saiba que uma mentira também inclui crenças, ações e palavras.
Sentido reside na crença de que as ações humanas são feitas porque Riya '(mostrando) e só espero que para o louvor de homens sozinhos. Allah diz:
من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون
Qualquer pessoa que deseja a vida eo mundo das jóias, Daremos aos seus filhos no mundo com seu trabalho e seu mundo perfeito, que não seriam prejudicados. Essas são as pessoas que não obtêm no próximo, exceto o inferno e ido no outro é o que eles ganharam no mundo e é inútil o que eles fizeram. [Hûd/11 :15-16]
A mentira em palavras, a intenção é dar a notícia que não corresponde à realidade. É proibido, se tem um ato impacto da mentira leva a propriedade de outrem e menzhaliminya ou não ter um impacto ainda. Todas as formas de actos ilícitos e mentiras é repreensível, mas se tem uma beneficiários grandes, como mentir na batalha contra o inimigo e mentindo para melhorar as relações entre as pessoas, a fim de eliminar a discórdia eo ódio.
No hadith, alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse:
أنازعيم ببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا
Eu era o líder de uma casa existente estava no céu para aqueles que deixam a mentira, embora em um estado de diversões. [HR. Abu Dawood Hadith 4800 Abu Umaamah de anhu Allah ']
Essa mentira tem diferentes níveis. Madharatnya o maior, o maior pecado.
As mentiras no ato, a intenção era que as palavras de suas ações menyelisihi. Como as pessoas que pretendem dar conselhos, quando ele estava prestes a enganar; como pessoas que mostram a mercadoria que é bom, mas, pelo contrário.
Ó muçulmanos, a honestidade real em todas as suas formas é um ato louvável. As pessoas honestas que são amados por Deus Todo-Poderoso e as pessoas, e Todo-Poderoso Deus vai exaltar sua posição e adicionar uma recompensa para ele. E a prova mais evidente que sugere que é um fato que ocorre na forma de louvor humano para as pessoas honestas quando eles estavam vivos ou morreram. Mensagem que eles transmitem é recebido, a confiança que confiável. As pessoas realmente sortudos que são honestos, e danifica aqueles que mentiram.
Vamos ter medo de Deus Todo-Poderoso e defender a honestidade em todas as condições para que possamos ter sorte.
Allah diz:
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
Ó fiéis, temei a Deus, e vós estareis com as pessoas certas. [At-Tawbah / 9: 119]
(Citado de Minal Dhiyâul Adl-Lami 'Khuthabil Jawâmi ", de Shaykh Muhammad ibn al-Saalih Uthaymeen, 5/365-367 Juz)
[Copiado de As-Sunnah revista XIII/1430/2009M 06-07/Tahun Edition. Publishers Fundação Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858197]
fonte: http://almanhaj.or.id
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