Dia atmosfera de Arafah Lembra Doomsday

Dia atmosfera de Arafah Lembra Doomsday

Dias atmosfera de Arafah lembra Doomsday
Por Abdurrazaq Shaykh ibn Abdul Muhsin al-Abbad


Entre as principais lições e total significado da peregrinação a Meca é perkumpulanbanyak pessoas abençoadas no local que testemunhou a todos os peregrinos nos dias antes se hospedar no Arafat Arafah.Mereka recitando talbiyah e implorou a Deus Todo-Poderoso, Sua misericórdia e esperança Seu medo do tormento, implorando por sua abundante bando umatIslam karnunia maior dia de sempre em vista.
Permanente (Arafat) kaumMuslimin lembrou que há uma enorme reunião no final do dia.Naquela época, todos os seres humanos a partir do primeiro ao último irão se reunir para aguardar a decisão de Deus Todo Poderoso e em seguida, iriam caminhar para cada lugar. Houve um ganho de bênçãos eternas e aqueles que atingiu um doloroso castigo. Que Allah Todo-Poderoso nos tornar o primeiro pertencia.
Ibn al-Qayyim rahimahullah em sya'ir mimiyyahnya disse:
Era dia glorioso da sociedade Como as sociedades do dia, mas que era mais poderoso do fim do mundo
Apocalíptico de virulência foi sem dúvida pelos muçulmanos. Allah Subhanahu wa Ta'ala diz:
وعرضوا على ربك صفا
E eles serão levados para o Senhor antes da marcha. [Al-Kahfi/18: 48]
Deus Todo-Poderoso também diz:
يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية
Naquele dia você se depara (ao seu Senhor), nada é escondido de sua situação (de Deus). [Al-Haqqah/69: 18]
No Dia da Ressurreição, Deus Todo-Poderoso reuniu todos os seus servos, como a sua palavra:
ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه
Na verdade, ele vai reunir vocês juntos no Dia da Ressurreição, que sem dúvida. [An-Nisa '/ 4:87]
E Deus Todo-Poderoso diz:
يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن
(Lembre-se) do dia (que na época), Allah recolher você no dia da coleta (a ser julgado), um dia (tempo) revelou erros. [At-Taghâbun/64: 9]
E Deus Todo-Poderoso diz:
ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود
Dia do Juízo Final é o dia que todos os homens são coletados para (contra), e esse dia é um dia que testemunhou (todos os seres). [Huud/11: 103]
No dia da montagem, não houve diferença entre a primeira e a última a humanidade.Todos reunidos em um muito grande ele:
قل إن الأولين والآخرين لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم
Diga: "Em verdade aqueles mais cedo e os últimos, vai realmente ser recolhidos a um tempo específico em um dia conhecido [Al-Waqi'a / 56:49-50].
Ninguém que não comparecer a esta reunião, apesar de seu corpo foi destruído no espaço, e perdeu na terra nua e alimentar os pássaros e os animais. Tudo vai ser recolhido e não há maneira de escapar. Deus Todo-Poderoso diz:
وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا
E nos reunimos todos os seres humanos, e não deixamos nenhum deles. [Al-Kahfi/18: 47]
Allah também diz:
أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شيء قدير
Onde quer que esteja, certamente Deus vai reunir você juntos (no Dia da Ressurreição).E Deus tem poder sobre todas as coisas. [Al-Baqarah / 2:148]
إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبد القد أحصاهم وعدهم عدا وكلهم آتيه يوم القيامة فردا
Ninguém nos céus e na terra, exceto para vir ao Senhor Misericordioso como um servo.E Deus determinou o número deles e contando-lhes uma contagem cuidadosa, e cada um deles vai vir para Allah no Dia da Ressurreição, com a sua própria. [Maryam/19 :93-95]
Eles serão coletados em um mundo diferente, com a sua terra no mundo. Deus Todo-Poderoso diz:
يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار
(É) o dia (quando) a terra é substituído por outro ea terra (assim como) os céus, e todos eles (na mahsyar paddock) se reúnem entrar na presença de Deus, o Todo-Poderoso, Todo-Poderoso. [Ibrahim/14: 48]
Terra, que se tornou um local de encontro para as pessoas mais tarde na vida após a morte foi descrita por Rasûlullâhn. Em Sahih Bukhari e muçulmano de Sahl ibn Saad radi anhu, ele disse, "Eu ouvi o sallallaahu alaihi Profeta saw disse:
يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها علم لأحد
No futuro Dia do Julgamento, os humanos serão coletados em uma terra muito branco é painel redondo e achatado, sem sinais (edifício) pertence ninguém sobre ele. [HR.Bukhari, não. 6521 e muçulmano, não. 2790]
Que é (eles se reuniram) acima da terra é plana, não há terreno alto ou baixo, há montanhas e rochas e não há sinal de habitação ou edifício.
Eles se reuniram em kadaan não usar sandálias, nua sem roupa, em um estado não circuncidados. Em Sahih al-Bukhari e muçulmano Ibn 'Abbaas anhu, ele relata que o sallallaahu Profeta' alaihi wa sallam, disse:
إنكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرأ: كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين
Certamente você será recolhida em um estado de pés descalços, nus e não circuncidado, e ele alaihi sallallaahu 'wa sallam ler as palavras de Allah: Quando começamos a primeira criação Então, vamos repetir. Isso é uma promessa certeza de que mantê-la apenas, eis que deve fazê-lo (al-Anbiya '/ 21:104). [HR. Bukhari, não. 3349 e muçulmano, não. 2860]
Mencionado em Sahih Bukhari e muçulmano, A'ishah radi Anhuma, quando ele ouviu o sallallaahu alaihi Profeta saw disse:
يحشر الناسيوم القيامة حفاة عراة غرلا قالت عائشة فقلت يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض فقال الأمر أشد من أن يهمهم ذاك
Os humanos serão coletadas em um estado de pés descalços, nus e não circuncidados. Eu perguntei, 'O Mensageiro de Deus, as mulheres e os homens vão todos ver uns aos outros? Ele sallallaahu 'alaihi wa sallam disse: "O' condição Aisha, derrotou o desejo de ver o outro". [HR. Bukhari, não. 6.527 e muçulmanos, não. 2859]
Naquele dia, o sol está mais perto das pessoas, de modo que é apenas um curso de milhas, enquanto não havia abrigo, exceto a sombra do Trono (Trono de Deus). Entre os homens, ninguém chega ao Trono sombra e aqueles que o calor terpangganng do sol.Itumenyengat calor solar e aumentar a miséria ea kegilasahannya causa. Naquele tempo, as pessoas empurram um ao outro e coincidem com o outro, resultando em empurrões e encontrões uns aos outros, pisando em cada outras pernas e garganta seca de sede. Foi nesse tempo, os seres humanos têm três muito difícil, ao mesmo tempo o calor do sol, a garganta seca e corpo cheios. Então, sem dúvida, o suor escorrendo e derramando no chão, de modo que molhar pés de acordo com a posição de seus pés e sua proximidade com o seu Senhor. Entre os homens, houve um suor até os ombros e cintura, e entre eles há os que suar até a orelha, e lá são totalmente imerso em seu próprio suor [1] Maio, o Deus Todo-Poderoso preservar e salvar-nos..
De Abu Hurayrah radi anhu, disse ele, o Profeta Shallallahu'alaihi saw disse:
يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعا ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم
No Dia da Ressurreição, as pessoas de suor, de modo que o suor escorrendo na terra côvados 70, e afogou-los ouvidos [hora. Bukhari, não. 6532]
De Miqdad ibn al-Aswad, ele disse que o sallallaahu alaihi Profeta saw disse:
تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق فمنهم من يكون إلى كعبيه ومنهم من يكون إلى ركبتيه ومنهم من يكون إلى حقويه ومنهم من يلجمه العرق إلجاما قال وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى فيه
No Dia da Ressurreição, o sol em estreita proximidade com os seres humanos, na medida de aproximadamente uma milha. Em seguida, o suor humano atender às suas obras, entre eles estavam suando (imersão) calcanhar; Entre eles, estavam suando-se (afogamento) joelho; Entre eles, estavam suando-se (imersão) cintura; E realmenterestringido por seu próprio suor. (Al-Miqdad radi anhu, os Companheiros que narraram esse hadith) disse: "O sallallaahu alaihi Profeta saw fez um gesto com a mão para a boca". [HR. Muçulmano, não. 2864]
O dia em que eles estão (no mahsyar paddock) é igual a 50 anos do mundo.
Allah Subhanahu wa Ta'ala diz:
تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة
O até anjos e Gabriel (frente) para o Senhor um dia que medem 50 mil anos. [Al-Ma'arij / 70:4]
É mencionado em Sahih Muslim, o sallallaahu alaihi Profeta saw disse:
ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار
Ninguém era o dono do ouro e da prata que não dá zakat, mas no Dia da Ressurreição será em fazer do Conselho de fogo, que por sua vez, no inferno. Então disetrikakan abdômen, testa, e para trás, cada vez que a placa é fria, então, cozinhava para ele de volta no dia, o que equivale a cinco mil anos (no mundo) para o seu caso na decisão, então ele viu uma saída se vai para o céu ou para o inferno . [HR. Muçulmano, não. 987]
No entanto, esta condição será aliviado por Deus Todo-Poderoso para aqueles que acreditam. Pedimos o dom de Deus Todo-Poderoso Todo-Poderoso livro Pemurah.Dalam al-Hakim Mustadrak de Abu Hurayrah radi anhu disse, alaihi sallallaahu o Profeta saw disse:
يوم القيامة على المؤمنين كقدر ما بين الظهر والعصر
Mais velho do juízo final para os fiéis como o tempo entre Dhuhr e Asr. [Al-Mustadrak, 1/84] E em shahihkan al-Albani em Sahih al-Jaami ', não. 8193
Deus Todo-Poderoso também vai ofuscar os crentes com Sua sombra no dia, não há sombra exceto Sua sombra. Deus diz em um Hadith Qudsi:
أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي
Onde as pessoas que se amam por causa da minha majestade? Neste dia eu vou protegê-los quando não há sombra hoje, exceto minha sombra. [HR. Muçulmano, não.2566]
Nesse dia, todas as pessoas pedindo ajuda para o Profeta. Eles solicitaram o benefício intercessão do lado do Deus Todo-Poderoso para determinar e decidir o caso entre os servos. Mas todos os profetas nos dizem por que não pode entregar a menos intercessão de nosso profeta Muhammad alaihi sallallaahu 'saw. Ele alaihi sallallaahu 'saw disse: "Isso é para mim." Então ele alaihi sallallaahu 'wa sallam ir e prostrados sob o Rabbil Trono alamin, Deus Todo-Poderoso fez fácil para ele para agradecer e elogiar o bem que ainda não havia sido tornou fácil para qualquer um, então, Deus Todo-Poderoso disse a ele sallallaahu 'alaihi wa sallam, "Levanta a cabeça! Você, sem dúvida, será fornecido! E, sem dúvida, dar a intercessão syafa'atmu (para ser ouvido)! E naquele momento Deus Todo-Poderoso para chegar a uma decisão sobre seus servos.
Allah Subhanahu wa Ta'ala diz:
وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي
E vem o vosso Senhor, enquanto os anjos em linhas, e no dia que o inferno é mostrado, e nesse dia o homem vai se lembrar, mas não é mais útil para lembrar que, para ele.Ele (o homem) disse: "Eu gostaria de trabalhar primeiro (boas ações) para a minha vida." [Al-Fajr/89 :22-24]
Em um poema estrofe mencionado:
تذكر یوم تأتي الله فردا وقد نصبت موازین القضاء وھتكت الستور عن المعاصي وجاءالذنبمنكشفالغطاء
Lembre-se de quando você veio para Alá Embora as escalas para a prática reforçou Cobertura de tudo imoral rodada foi destruída Enquanto o pecado vem sem qualquer cobertura [2]
Por isso, vamos refletir sobre o dia em que foi descrito para nós; Nós refletir sobre as condições que têm sido relatados a nós; Vamos preparar tudo o necessário e hendaklahkita sempre tem medo de Deus, para a prestação do melhor, verdadeiramente, tem piedade. Deus Todo-Poderoso diz nos versos finais de Hajj:
واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون
E teme a Deus, e sei que vocês estarão reunidos a ele. [Al-Baqarah / 2:203]
Que Allah Todo-Poderoso nos fazer servo termasukpara que sempre teme a Deus e Allah Todo-Poderoso nos proteger de humilhação Dia do Juízo e suplicamos com graça e misericórdia de Deus que estamos entre aqueles que sobreviveram.
[Copiado da edição Sunnah Revista 06/Tahun XV/1432H/2011M, autor Ustadz muçulmano Al-Atsari. Penebit Fundação Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km 8 Selokaton Gondangrejo - Solo 5

Pessoas parto Arafat Trabalho Out Of Hell

Por Anas Ustadz Burhanuddin, MA

A virtude do Dia de Arafah Dia de Arafah que cai no dia 9 de Dhu al-Hijjah cada ano é um dos dias mais importantes do ano. Mesmo no madhhab Shafi'i disse que, se há pessoas que dizem: "Minha mulher caiu no mais importante de divórcio", então o divórcio cai no dia de Arafah. [1] A especialidade do deste dia, com base em argumentos gerais e específicos.
Proposição geral de que o hadith de Ibn Abbaas anhu que alaihi sallallaahu o Profeta saw disse:
ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر ». فقالوا: يا رسول الله ولا الجهاد فى سبيل الله? قال: "ولا الجهاد فى سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشىء".
Não há dia em que boas ações mais amado nele Deus Todo-Poderoso de dez dias é ". Eles perguntaram:" Nem mesmo a jihad no caminho de Deus? Alaihi sallallaahu O Profeta saw respondeu: "Nem mesmo a jihad no caminho de Deus, exceto para as pessoas que estão fora arriscando a vida e sua propriedade e não retorna com qualquer coisa." [Bukhari não. 969 e at-Tirmidhi não. 757, e este é lafazh história lafazh at-Tirmidhi]
Esse é o primeiro de dez dias de Dhu al-Hijjah que é a série mais importante do ano hoje. Este hadith mostra disyariatkannya multiplicar boas ações nos primeiros dez dias de Dhu al-Hijjah, e incluindo o dia de Arafah. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah disse: "Durante o dia, os primeiros dez dias de Dhu al-Hijjah mais importante do que as últimas dez noites do Ramadã, e as últimas dez noites do Ramadã mais importante do que os primeiros dez dias de Dhu noite al-Hijjah." [2]
Quanto ao argumento de que o dia especial de Arafah distingui-los são as seguintes:
1. Neste dia Deus Todo-Poderoso a humanidade a mais libertadora do inferno. Mãe dos crentes, Aisha radi Anhuma narrou que o sallallaahu alaihi Profeta saw disse:
ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة, وإنه ليدنو ثم يباهى بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء?
Não há dia em que Deus Todo-Poderoso libertou escravos do inferno mais do que o dia de Arafah, e de fato ele veio e vangloriar-los antes que os anjos e disse: O que é que eles querem "[.. HR muçulmanos n º 1348]
Isto é, ninguém incentiva-los a deixar o país, suas famílias e sua fruição (para realizar a peregrinação-ed) a menos que a obediência a Deus Todo-Poderoso e aprovação pesquisas. [3]
2. Oração no dia da Arafah é a melhor oração. Abdullah bin Amr radi anhu narrado do Profeta sallallaahu 'alaihi wa sallam palavras ele sallallaahu' alaihi wa sallam:
خير الدعاء دعاء يوم عرفة, وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
A melhor oração é a oração do dia de Arafah e, ​​o melhor discurso que eu e os profetas antes de mim disse foi La ilaha illallah syarika wahdahu la lah, ala Lahul mulku walahul hamdu wahuwa 'Kulli syaiin Qadir. "[HR. At-Tirmidhi não. 3585, julgado autêntico por al-Albani]
3. Estando em Arafat é pilares mais fundamentais do hajj. Profeta Muhammad sallallaahu 'alaihi wa sallam foi perguntado por um grupo de pessoas de cerca de Nejed Hajj, então ele sallallaahu' alaihi wa sallam respondeu:
الحج عرفة
Hajj é Arafah. [HR. at-Tirmidhi não. 889, sem um-Nasa'i. 3016 e Ibn não Majah. 3015, julgado autêntico por al-Albani]
O objetivo deste hadith é que o pólo antes se hospedar no Arafat é a peregrinação mais importante e rukunnya. Quem sai, em seguida, o Hajj é nulo, e quem o fez, foi Hajj seguro. [4]
4. O jejum no dia da Arafah tem uma grande virtude. Jejuar um dia eliminar os pecados de dois anos, conforme descrito no hadith de Abu Qatadah radi anhu que alaihi sallallaahu o Profeta saw disse:
صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التى قبله والسنة التى بعده
Jejum do dia de Arafah Espero Allah podem tirar os pecados do ano anterior e do ano depois. [HR. Nenhum muçulmano. 1162]
5. Imam Malik rahimahullah narra em nenhuma al-Muwatha '. 944 com um isnaad fraco de alaihi o sallallaahu Profeta 'wa sallam seguinte hadith:
ما رئي الشيطان يوما هو فيه أصغر ولا أدحر ولا أحقر ولا أغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك إلا لما رأى من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام إلا ما أري يوم بدر
Não é o diabo nunca olhou mais atrofiado, privado, vil e com raiva do que quando o dia de Arafah, e não foi porque ele viu a queda da graça e do perdão dos pecados Alá é grande, mas o que ele viu como a batalha de Badr.
Assim, estes argumentos suficientes para demonstrar as características do dia de Arafah. Não só para os peregrinos que têm uma agenda que dia antes de ficar em Arafat, os outros muçulmanos também têm a oportunidade de ganhar mérito e misericórdia do Senhor é Indulgente. Que o Deus Todo-Poderoso dá o Seu presente para nós.
ADORAÇÃO durante o Hajj prescrito para congregação de Arafat Todos os anos há pessoas que são escolhidas para realizar a peregrinação. No mundo de hoje, milhões de muçulmanos se reuniram em Padang Arafah cada ano. Um prazer verdadeiramente sublime. Como um ato de gratidão a Deus al-Mannan, é conveniente que os peregrinos cheios dias gloriosos tão bem quanto possível, de acordo com a orientação de alaihi Profeta sallallaahu 'saw. Aqui está uma explicação do dia prática de Arafah e seus argumentos.
1. Depois de executar sunnah noite em Mina no dia Tarwiyah (datada de 8 Hijjah) e realizar as cinco orações diárias lá, peregrinos a Arafat para disunnahkan para nascer no dia 9 de Dhu al-Hijjah. Ele baseia-se na explicação Jabir bin Abdillah radi anhu:
فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى فأهلوا بالحج وركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس
Então, no dia em que foi para a Mina Tarwiyah bertalbiyah peregrinação, ea sallallaahu Profeta 'alaihi wa sallam o veículo lá e, em seguida, orou Dhuhr, ASR, Magreb, Isha e Shubuh, então aguarde um momento até que o sol nasce. [HR. Nenhum muçulmano.1218]
2. Quando Arafat disunnahkan reproduzir talbiyah e Allahu Akbar. Ibn Umar narrou Anhuma:
غدونا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من منى إلى عرفات منا الملبى ومنا المكبر.
Partimos de manhã com o sallallaahu alaihi Profeta saw de Mina a Arafat, entre nós, havia e há bertakbir bertalbiyah. [HR. Nenhum muçulmano. 1284]
3. Chegando em Arafat, os peregrinos podem ocupar imediatamente o seu lugar. Deve-se assegurar que o local será usado antes de ficar uma parte de Arafah, porque se antes ficar fora Arafat, que wukuf inválido. Enquanto wukuf é um pilar do Hajj e não pode ser substituída pela barragem ou similar. Jubair bin Mut'im radi anhu narrado do Profeta sallallaahu 'alaihi wa sallam palavras ele sallallaahu' alaihi wa sallam:
كل عرفات موقف وارفعوا عن بطن عرنة
O conjunto de Arafah é o local antes de ficar, e partem de Uranah Vale Central "[HR.Ahmad não. 16.797, julgado autêntico por al-Albani e al-Arnauth Shu'aib]
'Uranah é um vale (Wadi) localizado perto Masjid Namirah da direção de Meca eo lugar não era parte de Arafat. [5]
Este hadith indica que os peregrinos devem garantir que eles incluem áreas em wukuf Arafat. Atualmente, o limite de Arafat marcado com placas grandes e altas que podem ser vistas de longe.
4. O tempo começa quando é hora wukuf Dhuhr e terminou com o amanhecer em 10 de Dhu al-Hijjah. Então, as pessoas que não estão autorizadas a wukuf durante o dia, ainda pode fazê-lo à noite, e wukufnya legítimo. [6]
Para os peregrinos eram forçados a entrar Arafat de 8 Dhu al-Hijjah, como a maioria dos indonésios Hajj tocado, eles podem simplesmente preparar wukuf antes do tempo Dhuhr em cada barraca.
5. Então, quando Dhuhr chegou, disunnahkan para fazer realizar a oração do meio-dia e Asr por jama 'e qashar, cada um do meio-dia rekaat dois, a oração no início da época, com um Adhan e dois Iqamah como no hadith de Jabir radi anhu seguinte forma:
ثم أذن ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ولم يصل بينهما شيئا
Então (Bilal), então Iqamah adhan, a realizar (o Profeta) a oração do meio-dia. Então (Bilal) repique Iqamah, o Mensageiro de Alá Asr orações e fazer qualquer coisa no meio. [HR. Nenhum muçulmano. 1284]
A lição é que, depois que nós possamos ter tempo extensivo à oração e dhikr, porque é o melhor momento para orar. [7]
6. Antes do meio-dia, a oração, o imam disunnahkan fazer discursos sobre a religião em geral, e uma explicação de atos-fatos restantes peregrinos, como exemplificado por alaihi o sallallaahu Profeta saw no hadith de Jabir radi este anhu:
حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرحلت له فأتى بطن الوادى فخطب الناس
Então, quando o sol deslizamentos, o sallallaahu Profeta 'alaihi wa sallam ordenou que o camelo al-Qashwa' preparado, então ele montado na sela, e ele sallallaahu 'alaihi wa sallam veio para o Vale Central (Wadi' Uranah) e pregação. [HR. Nenhum muçulmano.1284]
7. Em Arafat, os peregrinos não devem rápido, como exemplificado pelo alaihi o sallallaahu Profeta saw no hadith de Umm al-Fadl radi Anhuma seguinte forma:
عن أم الفضل بنت الحارث أن ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صائم وقال بعضهم ليس بصائم فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه
De Ummul Fadl bint al-Harith radi Anhuma que as pessoas discordam sobre o jejum alaihi próxima Profeta sallallaahu 'saw. Alguns deles disseram que ele alaihi sallallaahu 'wa sallam, jejum, e alguns dizem que não. Então Ummul Fadl radi Anhuma enviar um copo de leite quando ele sallallaahu 'alaihi wa sallam em um camelo, e ele sallallaahu' alaihi wa sallam bebida. [HR. al-Bukhari não. 1887 e nenhum muçulmano. 1123]
Não jejuou durante a Arafat, portanto, mais favorável do culto e da prática lá.
Estando em Arafat é um grande encontro de muçulmanos em sua adoração. Isso nos lembra o dia reunido em torno da criatura através dos séculos e das gerações em Padang Mahsyar. Diante disso, todo muçulmano deve preparar-se para o próximo dia com a caridade piedosa. [8]
8. Os peregrinos devem utilizar o tempo precioso em Arafah, que fica a apenas algumas horas para bertalbiyah muitos, dhikr e orar fervorosamente para o bem do mundo e no outro.
Como explicado na discussão da primazia do dia de Arafah, o dia de oração é o melhor de oração, e os melhores orações que estão sendo ditas hoje é:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
Não há nenhum deus além de Alá diibadahi com Haq, só ele, nenhum parceiro para ele, só o Seu poder e louvor, e Ele é soberano sobre todas as coisas.
Uma vez que esta é a melhor oração, os peregrinos têm de memorizá-lo, e depois como muito e sekhusyu "pode ​​dizer durante wukuf.
Teladanilah gravidade da sallallaahu Profeta 'alaihi wa sallam orar como descrito Osama bin Zayd Umar radi quando ele sallallaahu' alaihi wa sallam, disse:
كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات, فرفع يديه يدعو, فمالت به ناقته, فسقط خطامها, فتناول الخطام بإحدى يديه وهو رافع يده الأخرى
Eu dibonceng Profeta sallallaahu 'alaihi wa sallam em Arafah, então ele sallallaahu' alaihi wa sallam levantou as duas mãos, ele alaihi sallallaahu 'wa sallam para orar.Camelos seu lado, e caiu a coleira, e ele sallallaahu 'alaihi wa sallam tomou as rédeas com uma mão ele sallallaahu' alaihi wa sallam, enquanto a outra mão ainda olhou para orar. [HR. um Nasai-não. 3011, julgado autêntico por al-Albani]
O quadro acima revela hadith que o sallallaahu alaihi Profeta saw para orar sozinho e não os amigos se reúnem para rezar juntos, em seguida, as instruções mais adequadas beliaulah seguido. [9]
Não há oração específica para o dia do Arafah, e os peregrinos podem orar qualquer coisa para o bem da outra vida e do mundo. Mas deve dar prioridade às orações de al-Alcorão ea Sunnah são autênticos, porque essas orações são jawâmi'ul Kalim (frases curtas, mas lafazh sentido amplo) e seguro garantia do erro. [10]
Meu conselho, elaborar uma proposta a partir dos dias distantes de suas orações!Reúna os melhores orações estão sendo dito neste tempo precioso, para que possa optimizar as oportunidades que não são necessariamente repetidas, e há falta de suprimentos orações lá. Não se esqueça dos pais, da família, de descida, e as pessoas que você ama é a melhor oração.
Não perca um único minuto do tempo curto para as coisas que são menos úteis! Se você está cansado ou entediado, você pode ser intercalada com o dhikr e leitura de al-Alcorão, ou fazer uma pausa para obter fresca novamente.
9. Os peregrinos não devem sair de Arafat até depois do pôr do sol, como o hadith de instruções sobre Jabir alaihi básica wukuf Profeta sallallaahu 'wa sallam:
فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتى غاب القرص
Ele ainda continua wukuf ao pôr do sol, uma pequena bola amarela eo sol não foi visto novamente. [HR. Nenhum muçulmano. 1284]
10. Depois que o sol realmente se põe, os peregrinos deixam Arafat para bemalam estar em Muzdalifah e acabamento atos-fatos próxima peregrinação.
Assim, uma série de práticas que é prescrito para ser realizada pelos peregrinos durante Arafat. Se fizermos isso com sinceridade e seguindo as instruções do alaihi nosso Profeta Muhammad sallallaahu 'wa sallam aqui e em mais uma série de ações, Hajj, se Alá quiser, vamos chegar a um Hajj Mabrur, nossos pecados são perdoados e nossas orações respondidas. Nós vamos ser a pessoa que fica abençoado dia de Arafah para ser liberado do fogo do inferno.
ERROS durante o Hajj congregação de Arafat Apesar de ter um privilégio enorme, há muitos muçulmanos que não apreciam este privilégio. Ironicamente, há muitos peregrinos que cair em erros fatais, enquanto adorar em Arafat. Esses erros são causados ​​pela falta de conhecimento, falta de motivação para fazer o bem ou não se importam atitude. Os peregrinos precisam conhecer esses erros, a fim de evitá-lo e agradecer as bênçãos de conhecimento e amor do Deus Todo-Poderoso Sunnah que concedeu.
Entre os erros que ocorrem frequentemente durante antes se hospedar no Arafat é a seguinte:
1. Do lado de fora de Arafat. Quando em patrulha, os propagadores do Ministério de Assuntos Religiosos Arábia Saudita ainda têm muitos peregrinos antes de ficar de fora Arafat. E se não for corrigido esse erro resultou em nossa peregrinação não é válido. [11]
2. Fora de Arafah antes de anoitecer. Permanente é um pilar do Hajj, ao fazer antes de ficar até pôr do sol é uma das obrigações do Hajj. Se os peregrinos estavam fora de Arafah antes do pôr do sol e não voltar, ele deixou uma das obrigações e pagar peregrinação barragem meyembelih com uma cabra. [12]
3. Se ocuparam com rosa Jabal Rahmat, um passeio, ou escrever inscrições lá. Alaihi nosso Profeta Muhammad sallallaahu 'wa sallam próprio não escalar esta montanha pouco antes de ficar. Então, quem caminhadas e acredito que como adoração, então é uma inovação. Se você monta-lo como refrescante, a lei permitia, mas há outras coisas que são melhor feitos que oportunidade não é necessariamente repetidas. [13] al-Haramain Imamul Juwayni disse, "e sem valor religioso em escalar esta montanha, embora as pessoas usado para fazer. " [14]
4. Com vista para a Rahmat Jabal como devoções e orações, e elenco Meca. De acordo com a Sunnah estão enfrentando o qibla durante o tempo de oração, como descrito no hadith de Jabir radi anhu:
ثم ركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أتى الموقف فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة
Em seguida, o sallallaahu alaihi Profeta saw definida para chegar ao local antes de ficar, então ele fez o seu estômago camelos al-Qashwa sobre as rochas (atrás Jabal Rahmat), tornando o grupo de pedestres na frente dele e de frente para o Qiblah. [HR.Nenhum muçulmano. 1284]
Quando wukuf, alaihi o sallallaahu Profeta saw facing Jabal Rahmat, mas ao mesmo tempo ele também estava de frente para o Qiblah. Ele faz Jabal Rahmat e direção da Caaba na frente dele. Se eles não podem ser combinados, a principal prioridade é enfrentar o qiblah não, a montanha.
5. Não otimizar devoções e orações, mas em vez de um monte de conversando e brincando. Isso é lamentável, dado o privilégio de o dia de Arafah, ea falta de tempo para ficar. Quando você ocupar um lugar wukuf você, lembre-se que há milhões de muçulmanos que querem o lugar, mas não conseguiu porque não tem carga, não tem condição física que permite, ou por outras razões. E você é o escolhido de Deus, por isso não perca esta oportunidade de ouro com conversas e risadas!
6. Ocupando-se com fotos divertidas tiradas enquanto em Arafat. Independentemente dos estudiosos disputar as questões legais animar a criatura, estas imagens podem ser a entrada do diabo para você mergulhar em uma poça de riya "(caridade para ser visto e elogiado outros) que fazem sua peregrinação em vão. Tanto quanto possível fechar este culto glorioso da perspectiva humana, de modo que só Deus Todo-Poderoso sabe, porque só Dele podemos esperar recompensa.
7. Fumar. Esses maus hábitos, por vezes, infelizmente, ainda peregrinos realizado durante a execução dos pilares mais importantes do Hajj.
8. Divirta-se ou procurar kekhusyu'an com a música.
9. Enfeitar. Nossa religião proíbe as mulheres enfeitar quando ao ar livre. A proibição é para ser mais assertivo se feito durante uma peregrinação e estava em terra santa. Da mesma forma que os anteriores dois erros. Se fizermos isso, ainda esperamos a Mabrur peregrinação, enquanto a condição não for maldade e imoralidade durante a execução deste serviço?
Esses são alguns exemplos de erros que ocorrem frequentemente durante a Arafat. Há muitos erros mais para evitar outros peregrinos, mas o que é mencionado acima é um sinal para outros erros. Finalmente, nós oramos, que Allah verdade menunjukkah como verdade e podemos segui-lo. E que Alá mostrar o erro como um erro, e nós podemos sair. Na verdade Ele é o Oniouvinte, Ele é a nossa esperança, e Ele é suficiente para nós. Allah sabe melhor.
Referência: 1. Ash-Syarhul Mumti ', Muhammad ibn al-Saalih' Uthaymeen, Dar Ibnil Jauzi. 2. Al-Mughni, Ibn Qudama, Pólo Alamil Dar '. 3. Nasik Tabshîrun bi rituais Ahkâmil, Shaykh Abdul Muhsin Abbad al-'. 4. Sharh Sahih Muslim, um-Nawawi, Darul Khair. 5. Nihâyatul MATHLAB fi escolas Dirâyatil, al-Haramain Imamul Juwayni, Darul Minhaj.
[Copiado da edição Sunnah Revista 06/Tahun XV/1432H/2011M, autor Ustadz muçulmano Al-Atsari. Penebit Fundação Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km 8 Selokaton Gondangrejo - Solo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]

Aumentar e diminuir o homem perfeito?


Por Ustadz Kholid Syamhudi, Lc

Questões de fé é a questão mais importante de um muçulmano, porque a fé determina o destino de um mundo e no outro. Mesmo o bem do mundo e no outro inclinando-se para a verdadeira fé. Com fé, um vai ter uma boa vida neste mundo e no outro, a segurança de todo o mal e Todo-Poderoso Allah. Com fé, um vai ter a recompensa foi o motivo para ir para o céu e salvo do inferno. Mais do que isso, ter o prazer de Deus Todo-Poderoso Todo-Poderoso, para que ele não vai ficar bravo com ele e pude sentir a delicadeza ver a face de Deus Todo-Poderoso, na outra. Assim, estas questões devem receber mais atenção de todos nós. Imam Ibn al-Qayyim rahimahullah disse: "Os esforços da melhor alma e coração e causar um ganho de altitude servo (graus nobre) neste mundo e no outro é a ciência ea fé. Portanto, Deus Todo-Poderoso de fundir os dois em Sua Palavra
وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث
E aqueles que recebem conhecimento e fé dizer (para os incrédulos), "vos haveis (no túmulo) por decreto de Deus, até o Dia da Ressurreição". [Ar-Rûm/30: 56]
E Allah diz:
يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات
Deus vai exaltar aqueles que acreditam que entre vocês e aqueles que recebem algum grau de conhecimento. [Al-Mujâdilah/58: 11]
Eles são o núcleo e as opções de lá e eles são as pessoas que têm direito à dignidade.No entanto, a maioria das pessoas erram em (entendimento) a natureza da ciência e da fé, de modo que cada grupo considera seu conhecimento e crença, a única coisa que pode levar à felicidade, mas não é assim. A maioria deles não tem a fé salvadora e ciência são levantadas (para a elevação grau), mesmo eles fecharam-se à ciência e fé ensinada por alaihi o sallallaahu Profeta saw e tornou-se a sua missão para o povo.Enquanto que é acima da fé e da ciência (o que é verdade) é que ele alaihi sallallaahu 'wa sallam, e seus companheiros, e aqueles que os seguem na manhaj e orientá-los .... "[Al-FAWAID p. 191]
Da mesma forma, se olharmos para a compreensão da fé muçulmana, então temos um monte de erros e irregularidades. Por exemplo, muitos entre os muçulmanos quando pecou afirmou: "O importante é o coração". Tudo certamente requer alinhamento e iluminação como o verdadeiro conceito da verdadeira fé.
Aumentar a fé e diminuiu É compreensível, muitos argumentos a partir dos textos de al-Qur `an e da Sunnah que explica o aumento e fé berkurangannya. Explicando o proprietário de uma fé que é estratificado, parcialmente semurna mais fé do que outros, alguns deles chamado de-Sabiq bil Khairat al-Muqtashid e injustiça linafsihi. Há também al-Muhsin Al-crentes e al-muçulmanos. Tudo isso mostra que eles não estão na dignidade e fé pode ser aumentado e diminuído.
Entre os argumentos que indicam aumento e fé berkurangan é: 1. Palavra de Deus Todo-Poderoso.
الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل
(São) pessoas (que obedecem a Deus e apóstolo) que lhes disseram que havia pessoas que diziam: "As pessoas se reuniram forças contra você, para temê-los", então ele acrescenta palavras sua fé e eles disseram: "Allah é suficiente como ajudante Nós e Deus são os melhores do protetor". [Ali Imran / 3:173]
O clérigo Ahlussunnah fazer este versículo como base para o aumento e fé berkurangan, como foi solicitado a Uyainah Imam Sufyan bin 'rahimahullah, "O que é a fé aumenta ou diminui? Ele rahimahullah disse, "Você não ouve a palavra de Allah, o que significa," E a palavra que acrescenta à sua fé. " (Ali Imran / 3:173), ea palavra de Allah, que significa "E Nós também adicionamos as suas instruções." (Al-Kahfi/19: 13) e em vários outros versos "?. Alguém perguntou: "Como pode ser reduzido? '. Ele rahimahullah disse: "Nada pode crescer a menos que ele também pode ser reduzida". [1]
2. Palavra de Deus Todo-Poderoso.
ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا
E Deus vai acrescentar orientação para aqueles que têm a dica. E atos piedosos recompensa eterna no Senhor, o seu melhor e melhor final. [Maryam/19: 76]
Abdurrahman Shaykh 'como Sa'di rahimahullah explica este comentário verso, afirmando: "Há um teorema que mostra aumentos e fé berkurangannya, como o parecer do Salafush-Salih. Isso é confirmado também pela palavra de Deus Todo-Poderoso.
ويزداد الذين آمنوا إيمانا
E que os crentes crescer a sua fé [al-Mudatstsir/74: 31]
E a palavra de Deus Todo-Poderoso.
إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا
Na verdade, aqueles que acreditam que são aqueles que quando Deus é mencionado seus corações tremeram, e quando recitava seus versos bertambahlah sua fé (daí). [Al-Anfal / 08:02]
Também reforçada pelo fato de que a fé é um coração e palavras faladas, atos, coração, orais e de membros. Também os crentes muito estratificadas neste caso. [2]
3. Palavra de alaihi o sallallaahu Profeta saw.
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن
Não é um adultério adúltero no estado de crentes e não beber álcool quando se bebe em um estado de crentes e não para roubar quando roubar em um estado de crentes [muttafaq 'alaihi]
Ishaq bin Ibrahim an-Naisâburi rahimahullah disse: "Abu` Abdillah (Imam Ahmad rahimahullah) foi questionado sobre a fé ea perda da fé. Ele rahimahullah disse, "não é a palavra da fé reduzida alaihi Profeta sallallaahu 'wa sallam," Não é um adultério adúltero no estado de crentes e os crentes não estão roubando o estado. [3]
4. Palavra de alaihi o sallallaahu Profeta saw.
الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإ يمان
Fé é mais do que 70 ou 60 ramos. A principal coisa que está dizendo, "la ilaha illallah" ea mais baixa é para limpar a interferência das ruas. E vergonha, é um ramo da fé.[Muttafaq 'alaihi]
Este hadith nobre explica que a fé tem galhos, há altos e há baixos. Os ramos desta fé é estratificada e não dentro de um grau de virtudes, ainda mais importante do que a outra parte. Portanto, no Imam-Tirmidhi inclui capítulos em alerta, "Capítulo Conclusão de Fé, crescer e berkurangannya".
Abdurrahman Shaykh 'como Sa'di raimahullah em explicar este hadith afirma, "Isso mostra claramente que a fé aumenta e diminui com as regras da Sharia crescentes e ramos de fé e prática servo ou não praticá-la. É compreensível que as pessoas com estratificada a este respeito. Quem encontrou a fé não foi aumentado e reduzido, então ele tem uma menyelisihi realidade real ao lado de textos menyelisihi conhecida como sharia. [4]
Embora as opiniões e atsar Salafush-Salih muito a todos em determinar a crença de que a fé aumenta e diminui, incluindo:
um. De entre os Companheiros de alaihi o sallallaahu Profeta saw, entre eles: Uma vez que o califa Omar ibn al-Rashid al-Radi Khathâb anhu uma vez disse aos seus companheiros:
هلموا نزداد إيمانا
Vamos acrescentar a nossa fé. [5]
Uwaimir companheiro Abu Ad-Darda 'al-Ansari radi anhu disse:
الإيمان يزداد و ينقص
Que a fé aumenta e diminui. [6]
b. De entre tabi'in, entre eles: Abu Mujahid al-Hajjaj bin Jabr al-Makki (m. 104 AH) afirma:
الإيمان قول و عمل يزيد و ينقص
A fé é palavras e ações, aumentos e quedas. [7]
Alqamah Abu Syibl 'bin Qais um Nakhâ'i-(m. depois de 60 h) disse a seus companheiros:
امشوا بنا نزدد إيمانا
Partindo somarmos fé. [8]
c. Entre tabi'ut tabi'in, entre eles: Amr 'Abdurrahman ibn al-' Auzâ'i (m. 157 AH) afirma:
الإيمان قول و عمل يزيد و ينقص فمن زعم ​​أن الإيمان لا يزيد و لا ينقص فاحذروه فإنه مبتدع
Fé é uma palavra e ação, aumentos e diminuições. Quem iria acreditar que a fé não está a aumentar e não a diminuir, por isso tenha cuidado com ele porque ele é um especialista em inovação. [9]
Ele também perguntou sobre a fé, seja para crescer? Ele respondeu: "Sim, para ser como uma montanha". Ele perguntou de novo: "Será que vai ser reduzido?" Ele rahimahullah respondeu: "Sim, não para descansar de nada". [10]
d. Imam Jurisprudência quais quatro (Aimmah arba'ah), incluindo: Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i rahimahullah afirmou:
الإيمان قول و عمل يزيد و ينقص
A fé é palavras e ações, aumentos e diminuições [11]
Ahmad ibn Hanbal rahimahullah afirma: "A fé é parte superior aos outros, aumentos e diminuições. Aumenta com a caridade ea caridade é reduzido em sair, porque as palavras são todas negadas. [12]
Tais declarações e opiniões do Ahlussunnah Ulama inteiramente, como Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah explicou rahimahullah em sua declaração, "O Salaf tem berijmâ 'que a fé é palavras e ações, aumentos e quedas".
A partir daqui é erros claros de pessoas que pensam que o problema aumentou e diminuiu como uma questão de fé entre a Ahlussunnah Ulama khilafiyah. Allah sabe melhor.
Provoca aumento E FÉ reduzido Depois de descobrir que a fé aumenta e diminui, em seguida, as causas familiares aumentar e diminuir benefícios e fé tornou-se muito importante. Muçulmanos justamente saber, em seguida, aplicar e praticá-la na vida cotidiana, a fim de aperfeiçoar e crescer forte na fé. Além disso, para manter-se longe de seu oponente que a causa da perda da fé, de modo a manter-se e sobreviver neste mundo e no outro.
Abdurrahman Shaykh 'como Sa'di rahimahullah explicou que um servo que obter Taufik de Deus Todo-Poderoso sempre tentar fazer duas coisas:
um. Percebendo a fé e seus ramos e aplicar, tanto a ciência e caridade juntos.
b. Tentando resistir a todo o desafio e eliminar ou reduzir essa fé calunia o visível eo oculto, as deficiências do tratamento inicial e, posteriormente, com o arrependimento nasuha e conhecer o caso antes que ela seja perdida. [13]
Trazido fé e as fortificou feito por conhecer as causas da fé aumentou depois executá-lo. Enquanto se recusar a retirar e opor-se tudo o que é feito por conhecer as causas da perda da fé, e estar atento a cair no-lo.
Entre as razões para o aumento da fé dado os estudiosos são: 1. Estudou os benefícios derivados da al-Qur `uma Sunnah e. Isso é importante porque o aumento fé e útil, como a ciência se tornou um meio para adorar a Allah e perceber Tawhid e encaixar corretamente. Fé aumentou derivada de conhecimento comum do diverso, incluindo: um. Lado da descarga dos cientistas na busca do conhecimento b. Halaqah seus assentos na ciência c. Mudzâkarah (discussões) entre elas em matéria de ciência d. A adição do conhecimento de Deus Todo-Poderoso e Sua Shari'a e. Aplicação do conhecimento que aprenderam f. Recompensa adicional daqueles que aprender com eles
2. Refletindo sobre estes versículos Allah kauniyah. Contemplando e análise da situação e da existência das criaturas de Deus Todo-Poderoso diverso e surpreendente é um fator muito forte motivador para a fé e fortalecer a fé.
Abdurrahman Shaykh 'como Sa'di rahimahullah afirma: "Entre as causas e os fatores de condução crença é reflexivo para o universo na forma de criação do céu e da terra, e os habitantes de criaturas sencientes e auto próprio homem examinar suas propriedades próprias. Estes são todos forte fator motivador para a fé ". [14]
3. Tentando sunggug realmente executar obras de justiça com sinceridade, propagar e implementar uma base regular. Isto porque todas as boas ações realizadas com sinceridade Sharia vai acrescentar à fé, porque a fé aumenta com o número crescente de atos de obediência e adoração. Shaykh Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen rahimahullah disse uma vez que entre as razões do aumento da sua fé está fazendo obediência. Porque a fé vai aumentar com boa implementação, e muitos tipos de prática. A melhor prática, maior o aumento da fé, e uma boa execução é obtido pela sincera e mutâba'ah (modelado após o sallallaahu alaihi Profeta saw). Embora estes tipos de atos, então, que deve ser maior do que a Sunnah e caridade parte e obediência é enfatizado mais do que qualquer outro grande. O mais importante a obediência, a maior adição de fé. Como prática (quantidade) muitos, ele irá adicionar à fé, porque a prática incluindo a fé, de modo que a fé aumenta definitivamente com a prática "[15]
As razões para a perda de fé estava vindo do próprio homem (interno) e alguma forma de fatores externos (externo). Entre os fatores internos do próprio homem que teve uma grande influência no enfraquecimento da fé são:
1. Estupidez. Esta é a maior queda desde a fé, como a ciência é a maior causa da fé aumentou.
2. Atitude negligência, e esqueceu de se afastar da verdade. Três caso é uma das causas de perda importante de fé.
3. Atos imorais e pecados. Obviamente, a desobediência eo pecado são muito prejudiciais e ter uma má influência sobre a fé. Como a execução das ordens de Deus Todo-Poderoso pode adicionar à fé, bem como violações da proibição de Allah, pode reduzir a fé. Mas, o pecado é claro, e maldade graus terraços, danos e prejuízos causados, como afirma Ibn al-Qayyim rahimahullah em sua frase: "É a descrença certo, maldade e desobediência classificado como qualquer fé justo e caridade de grau grau". [16 ]
4. Lust está convidando para o mal (um-luxúria ammarat bissu '). Este é o desejo do homem e repreensível. Luxúria é convidado para a feiúra e miséria, como Allah descreveu a esposa diz al-Aziz.
وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم
E eu não me absolvo (de culpa), porque o fato de que a luxúria ao mal, exceto aqueles dada a graça por Rabbku. Na verdade Rabbku Indulgente, Misericordiosíssimo.[Yûsuf/13: 53]
A paixão é trazer as pessoas para a desobediência ea destruição da fé, de modo que somos obrigados a buscar refúgio em Allah dele e tentou bermuhasabah antes de caridade e depois.
Enquanto isso, entre os fatores externos são: 1. Satanás, o eterno inimigo do homem é uma importante causa externas que afetam a fé e reduz kekokohannya.
2. Mundo e fitnahnya. Ocuparam-se com o mundo e suas jóias causas para a redução da fé, porque a maior do espírito humano tem keridhaannya mundo e para o mundo, a incriminar-se fazendo mais obediência e buscar felicidade futura, como dito por Imam Ibn al-Qayyim raimahullah.
3. Amigos de sair o feio. Amigos são feios e mal em algo muito perigoso para a fé, a moral ea religião. Daí a sallallaahu alaihi Profeta saw nos avisou disso em suas palavras:
الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل
Uma religião que está acima de sua amante, então você deve ver que se torna seu amante. [17]
questões que devem ser consideradas na fé, espero que isto pode nos mover para reforçar e aperfeiçoar a fé. Wabillâhi Taufiq.
[Copiado da edição Sunnah Revista 11/Tahun XIII/1431H/2010M, autor Ustadz muçulmano Al-Atsari. Penebit Fundação Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km 8 Selokaton Gondangrejo - Solo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]


Solicita Purificação, dhikr, caridade, paciência e


Por Ustadz Al-Yazid bin Abdul Qadir Jawas

عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الطهور شطر الإيمان, والحمد لله تملأ الميزان, وسبحان الله والحمد لله تملأن أو تملأ ما بين السماء والأرض, والصلاة نور, والصدقة برهان, والصبر ضياء, والقرآن حجة لك أو عليك, كل الناس يغدو: فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها ». رواه مسلم
De Abu Malik al-Harith bin 'Asim al-Radi Ash'ari anhu, disse ele, "Mensageiro de Deus sallallaahu' alaihi wa sallam disse, 'purificação é parte da fé, Alhamdulillah (louvado seja Allah) atende escalas. Subhanallah (Santíssimo Deus Todo-Poderoso) e Alhamdulillah (louvado seja Allah) ambos se encontram entre o céu ea terra, a oração é a luz, a caridade é uma pista; paciente é luz, e al-Qur `uma é uma prova para você. Todos os atos humanos:. Uma está vendendo seu então memerdekakannya ou destruí-lo '"Narrado por Muslim.
TAKHRIJ HADITHs Hadith é Saheeh, narrado por: 1. Muçulmano (n º 223). 2. Awaanah Abu '(I/223). 3. Ahmad (V/342, 343-344). 4. Ad-Darimi (I/167). 5. At-Tirmidhi (n º 3517). 6. An-Nasa-i (V/5-8) e na 'Amalul Yaum wal Lailah (no. 168, 169). 7. Ibn Majah (n º 280). 8. Ath-Mu'jamul Tabaraani em al-Kabir (n. 3423, 3424). 9. Al-Bayhaqi como Sunanul-Kubra (I/42) e na fé Syu'abul (n. 2453, 2548). 10. Ibn Mandah no Kitab ul Iman (n º 211). 11. Ibn Hibban (no. 841-at-Ta'lîqâtul Hisan). 12. Ibn al-Nasr Marwazi em Ta'zhîm Qadrish Salah (n. 435, 436). 13. Al-Lâlikâ em Sharh Usul-i I'tiqâd Ahlis Sunnah Wal Jama'ah (n º 1619). 14. Al-Baghawi em Syarhus Sunnah (n º 148). Este hadith Nashiruddin classificado como Sahih por Shaykh Muhammad al-Albani em Sahih al-Sagheer Jâmi'ish (n º 925, 3957) e Musykilatil Takhrîj Faqr (n º 59).
Sharh HADITHs 1.BERSUCI é uma parte da FÉ Alaihi Profeta sallallaahu 'wa sallam: "A purificação é metade da fé." Os estudiosos divergiam sobre o significado das palavras de alaihi o sallallaahu Profeta saw, "purificação é metade da fé", as seguintes especificações:
1. Alguns estudiosos interpretam a palavra de sua purificação no Hadith que está deixando pecados, como Deus Todo-Poderoso diz: إنهم أناس يتطهرون "... eles são os que se consideram puros." (Al-A'raf / 7:82 ), a Sua Palavra, وثيابك فطهر "E limpar as roupas." (al-Muddatstsir/74: 4), e Sua Palavra, إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين "Verdadeiramente, Deus ama aqueles que se arrependem e ama aqueles que se purificar. "(al-Baqarah / 2:222)
2. Opiniões jumhur Ulama de purificação no hadith acima é a purificação do hadats com água ou com tayammum. Portanto, Imam início muçulmano emitindo este hadith em capítulos wudu ', interpretada por um Imam-Nasa-i, Ibn Majah, e além de ambos. Há estudiosos que dizem que o significado deste hadith é fé na oração, como afirma Allah diz: وما كان الله ليضيع إيمانكم "E Deus não perde sua fé ..." (al-Baqarah / 2:143). A definição de fé é a oração no verso que você está enfrentando Maqdis Baitul. Se o que se quer dizer com a fé é a oração, para a oração não é aceito, exceto pela purificação;, assim, ser uma purificação que metade da fé neste contexto. Esta interpretação é citado de Muhammad ibn Nasr al-Marwazi em Kitâbush Salah (. I/435, n º 442) de Ishaq ibn Yahya ibn Rahawaih de Adão que ele disse sobre o sentido de suas palavras: "Em verdade eu sei que é ciência e eu não sei; incorreta um deles é a ciência metade. "
Ibn Masud radi anhu disse: "Paciência é a metade de fé e crença é a fé inteiramente." Pela fé envolve uma atitude de obrigações de trabalho e deixar as coisas que são proibidas, então ele não pode ser alcançada a menos que tudo pacientemente, e depois esperar uma meia fé. O mesmo é dito sobre wudu 'que ele é meia oração. [1]
3. Neste hadith mencionado 'parte da fé, como mencionado na história do Imam Ahmad, Nasa-i, at-Tirmidhi, Abu' wudu Awaanah, Majah Ibn, e Ibn al-Nasr Marwazi com lafazh:
إسباغ الوضوء شطر الإيمان ...
"Aperfeiçoar a ablução" é uma parte da fé. "
Então, wudu 'é parte da fé, e diz-se também que wudu' faz parte da oração, porque a oração apagar os pecados e erros na condição wudu 'é feito perfeitamente bem.Assim, wudu 'é a metade da oração neste contexto, [2], como mencionado em Saheeh muçulmano de' Uthman ibn 'Affan radi anhu do sallallaahu Profeta' alaihi wa sallam, disse: "Não é um muçulmano, purificação purificação então refinar exigia que ele, em seguida, rezar cinco vezes, mas as orações estão sendo borracha (erro) entre as orações são". [3]
Na história ele alaihi sallallaahu 'wa sallam também mencionou: "Ele aperfeiçoou wudu 'como Deus Todo-Poderoso ordenou Jallakepadanya, para as orações são borracha obrigatória (erro) entre as orações são". [4]
A oração é também uma chave para o céu e oração wudu 'é a chave. Cada uma oração e wudu 'é porque as portas dibukakannya do céu, [5], como mencionado em Saheeh muçulmano de' Uqbah ibn 'Amir Umar radi que ouviu o sallallaahu Profeta' alaihi wa sallam, disse: "Não é uma wudoo muçulmano" e corrigir wudu ' Seu então ore dois raka'at com corações e seu rosto no raka'at segundo, mas o céu torna-se obrigatória para ele ". [6]
Se wudu 'e dois credo frases requer a abertura das portas do céu, então wudoo' é metade a fé no Deus Todo-Poderoso Jalladan alaihi Seu Mensageiro sallallaahu 'wa sallam neste contexto.
Além disso, o wudu ", incluindo a natureza oculta da fé que não é guardado, mas pelos crentes, [7] como contido no Tsauban hadith radi anhu do sallallaahu Profeta 'alaihi wa sallam, disse: "... Não que preserva wudoo 'exceto um crente". [8]
2. Para Deus DOs dhikr Todo-Poderoso. Alaihi Profeta sallallaahu 'wa sallam: "Alhamdulillah (louvado seja Allah) atende escalas, Subhan Deus (Allah Todo-Poderoso santa) e Alhamdulillah (louvado seja Allah) ambos se encontram entre o céu ea terra .. . "
Estes são hesitações dos narradores lafazh hadith. Na história muçulmana, um-Nasa-i, e Ibn Majah afirmou:
«والتسبيح والتكبير ملء السموات والأرض».
"Allahu Akbar Tasbih e do céu e da terra."
Os hadiths são quatro frases que resumem a virtude que é a expressão melhor tipo, ou seja, Subhanallah, Alhamdulillah, la ilaha illallah, e Allahu akbar.
• Elogios O Louvor em seguida, os especialistas concordam que toda hadith a sentença cumpre as escalas. Alguns dizem que a sentença como permisalan, e seu significado se os corpos Alhamdulillah forma, deve cumprir as escalas. Há um outro dizendo que Deus Todo-Poderoso incorporar todas as ações e palavras do homem no corpo que pode ser visto e pesaram sobre o Dia do Julgamento, como o sallallaahu alaihi Profeta saw:
اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه. اقرؤوا الزهراوين: البقرة وسورة آل عمران, فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان, أو كأنهما فرقان من طير صواف. تحاجان عن أصحابهما. اقرؤوا سورة البقرة فإن أخذ ها بركة, وتركها حسرة, ولا تستطيعها البطلة
Leia a al-Qur `uma como de fato virá no Dia da Ressurreição como o doador de intercessão aos seus leitores. Leia o az-zahrawain (duas flores): [9] al-Baqarah e letras Imran Ali ', porque eles vêm no Dia da Ressurreição, como duas nuvens ou sombra ou dois como dois grupos de aves, de asas estendidas para defender seus leitores. Leia a carta al-Baqarah porque a escolha foi abençoado e sair é uma perda, e feiticeiros não pode vencê-lo ". [10]
Profeta sallallaahu 'alaihi wa sallam, disse: "As duas frases de um ente querido (Deus) o Clemente, o peso na balança, e leve na boca (ou seja) subhânallâhi wa bihamdihi, subhânallâhil' azhîm". [11]
• Subhanallah O Subhanallah, então o relato de Muslim,
«سبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماء والأرض».
"Subhanallah e Alhamdulillah eles se encontram ou satisfazer os céus ea terra ..."
Narradores estão em dúvida sobre o que enche os céus ea terra: se duas sentenças ou um deles? Na história de um-NASA-i e Majah Ibn mencionado,
«والتسبيح والتكبير ملء السموات والأرض».
Tasbih e Allahu Akbar encheu o céu ea terra
A história é semelhante à história dos muçulmanos, mas o que significa que a segunda frase é do céu e da terra, ou se algum deles? Poderia acontecer. No hadith de Abu Hurayrah radi anhu e outros notaram que a ampliação está entre o céu ea terra se encontram.
Mas, claramente, contas sem ampliação tem vantagens como dito no hadith de 'Ali ibn Abi Talib radi Umar, Hurayrah Abu radi anhu, Abdullah bin' Amr radi anhu, e um homem de Bani Sulaym que o rosário é metade do peso e Alhamdulillah atende escalas.
Por que, graças as palavras de Deus que afirmam Tahmid todo o louvor pertence a Deus Todo-Poderoso, incluindo todos os atributos de afirmação perfeição para ele.Enquanto o rosário é purificar Allah de todas as deficiências, desgraça, e incapacidade.A afirmação foi mais perfeito do que as renúncias. Portanto, as contas não vem sozinho, mas juntamente com algo que mostra a sua perfeição. Às vezes, contas juntamente com al-hamdu (elogio), como dizendo, "Subhânallâhi bihamdihi wa", ou dizendo, "Subhânallâhi wal Hamdulillâh." Às vezes as contas são combinados com um dos Allah Asma que mostra a majestade e grandeza, por exemplo, "Azhîm Subhânallâhil '. "Se o hadith de Abu Malik radi anhu mostrou que entre o céu ea terra se encontram é uma coleção de contas com Allahu Akbar, então o problema é óbvio. No entanto, se isso significava que cada uma das contas ea Allahu Akbar se encontra com o céu ea terra, em seguida, as escalas mais amplo do que o céu ea terra. Então, o que enche as escalas maiores do que aquilo que preenche o céu ea terra. [12]
• Takbeer (Allahu Akbar) O Allahu Akbar, em seguida, declarou no hadith de Abu Hurayrah radi anhu e um de Bani Sulaym que takbeer do céu e da terra se encontram. Estar no hadith de 'Ali ibn Abi Talib radi anhu afirmou que o Allahu Akbar com Tahlil (la ilaha illallah) preencher os céus ea terra, e que está entre eles. [13
• Tahlil (la ilaha illallah) O curso Tahlil seguida, veio a Allah Azza wa Jallatanpa obstáculos. [14] O sallallaahu alaihi Profeta saw disse:
ما قال عبد: لا إله إلا الله مخلصا إلا فتحت له أبواب السماء حتى تفضي إلى العرش ما اجتنبت الكبائر
O servo não é dizer La ilaha illallâ com sinceridade, mas as portas do céu abrir para ele até que a sentença expira em trono como grandes pecados evitado ". [15]
Há uma diferença de opinião sobre qual é a frase principal: uma sentença ou frase Alhamdu Tahlil? Diferenças de opinião sobre a questão levantada por Abd Ibn al-Barr rahimahullah e muito mais.
Um Nakha'i-rahimahullah disse: "Os estudiosos descobriram Alhamdu frase é a mais duplicou (recompensa)."
Ats-Tsauri t dizer: "Não há mais palavras são dobrados (recompensa) do que Alhamdulillah".
Alhamdu (louvor) toda a perfeição implica afirmação de Allah, incluindo o monoteísmo. [16]
3. CRENTES necessidade de AL-Mizan (escalas AMAL no dia) Alaihi Profeta sallallaahu 'wa sallam: "Conheça as escalas." Ahlus Sunnah acredita sobre a execução de al-Mizan (escala) ea abertura de registros de caridade. De acordo com a linguagem Mizan, um dispositivo utilizado para medir as coisas com base no pesado e leve (equilíbrio). Embora seja conhecido, Mizan é algo que Deus Todo-Poderoso colocá-lo no Dia da Ressurreição, para a pesagem de atos de Seus servos, como tem sido apontado por al-Qur `an, a Sunnah, e Salaf Ijma". [17]
فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون
Qualquer balanças (de boas ações), então eles são os que têm a sorte. Quem peso leve (a Deus), então eles são os que se machucou, eles permanecerão no inferno ". [Al-Mukminûn/23 :102-103]
Mizan tem essencialmente duas escalas de folha. Alaihi sallallaahu O Profeta saw disse:"Em verdade Allah Azza wa apocalíptico Jallapada vai salvar alguém da minha comunidade para toda a criação. Em seguida, deitou-99 notas (pecados cometidos), cada um dos registros como a distância que os olhos podem ver. Então, Deus Todo-Poderoso diz: "Há algo que você negar a partir deste disco? São os anjos da guarda e do gravador fazer injustiça com você? "Ele respondeu:" Não, ó meu Senhor! "Deus Todo-Poderoso diz:" Você tem uma razão? "Ele respondeu:" Não, ó meu Senhor! "Allah Azza wa Jalla disse: "É verdade, de fato, você tem a bondade em nós, e você não será dizhalimi hoje." então bithâqah emitido (um osso) lê "أشهد أن لا إله إلا الله, وأشهد أن محمدا رسول الله" e Deus Todo-Poderoso diz: "Traga escalas caridade.", ele respondeu: "Como pode este cartão com notas pesadas pecado!" Deus Todo-Poderoso diz: "Certamente você não vai dizhalimi". alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse: "Então registros (ações) foram colocados em um lado do balanço e bithâqah folha (la ilaha rolamento cartão illallah) no balanço deixa o outro, em seguida, as notas foram perdidas e bithâqah mais pesadas, então não há nada mais grave do que Nome do Deus Todo-Poderoso ". [18]
CONCLUSÕES de cima NASH-NASH é: 1. Mizan necessidade da fé em que os servos de caridade inteiras serão pesados ​​no Dia da Ressurreição. Mizan é essencial e tem duas escalas de folha. E o número de Mizan que muito cada pessoa tem sua própria Mizan. Textos também mostram que o próprio homem seria pesado.
2. Não ser textos mentakwîl sobre a necessidade da fé nos fundamentos Mizan irracionais como alguns mentakwîlnya-los e tornar-se justiça e juízo.
3. Mizan foi depois de todos os atos humanos sejam julgados no Dia do Juízo. [19]
4. A oração é luz Alaihi Profeta sallallaahu 'wa sallam: A oração é a luz A luz é algo que é usado como uma lanterna na escuridão para que possamos distinguir entre as vantagens e desvantagens e assim temos uma pista para o que queremos. Da mesma forma, se a oração funcionou como um servo de Deus Todo-Poderoso ordenou que passar a luz de orientação para o coração e torná-lo tão al-Furqan (diferença) para torná-lo capaz de distinguir entre o certo e falsidade [20] Deus Todo-Poderoso diz.:
إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
"... Com certeza a oração restringe a partir de atos vergonhosos e injustos ..." [al-'Ankabût/29: 45]
A oração é a luz absoluta. Assim, a oração é condicionada olhos dos justos, [21] como aceito nos provérbios por alaihi o sallallaahu Profeta saw: "... E o ar fez meus olhos em oração" [22]
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse: "O Bilal! Iqamatlah para orações e nos consolar com ele "[23]
5. Esmolas é uma clara evidência Alaihi Profeta sallallaahu 'wa sallam: A caridade é a prova Burhan é a luz solar. A partir disso, uma prova forte chamado Burhan porque seu argumento é muito clara. Da mesma forma esmola, é evidência da verdade da fé e prontidão, e é indicativo da doçura e sabor de fé.
Por que, tesouro amado é mesquinho com sua alma e espírito. Então, se a vida foram excluídos porque Deus deixou a propriedade k, então ele mostra a verdade de sua fé em Deus Todo-Poderoso, promessa, e suas ameaças. Portanto, os árabes são relutantes em pagar o zakat após o sallallaahu alaihi Profeta saw, e lutaram por Abu Bakr as-Siddiq Umar radi-lo. Oração, bem como a prova da verdade do Islã de uma pessoa. [24]
6. Paciência é um raio Como para o paciente, é Dhiya '(luz). Dhiya 'contendo a luz é quente e queima como o sol. Em contraste com o luar pura luz brilhante, mas não se queime. Deus Todo-Poderoso diz:
هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا
Ele é o único que faz o sol brilhar eo brilho da lua ... [Yûnus/10: 5]
A partir daqui, Allah explica que a natureza da Sharia é Dhiya Alaihissallam Moisés (luz), como Suas palavras: "E, de fato, nos foi dada a Musa e Harun al-Furqan (a Torá) e iluminação, bem como lições para o justo. "[al-Anbiya '/ 21:48]
Embora seja mencionado que na Torá há Nur (luz), como Deus Todo-Poderoso falou: "Eis que estamos abaixando a Torá, em que (qualquer) a orientação ea luz ..." [al-Maida / 05:15]
Mas a maioria das crianças da Sharia de Israel são adh-Dhiya "(luz), porque nele há grilhões e cargas pesadas.
E Allah alaihi mensifati Sharia Profeta Muhammad sallallaahu 'wa sallam que ele era Nur (luz), porque nele não há alinhamento e facilidade. Deus Todo-Poderoso diz:
قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين
... Na verdade, ele veio para a luz de Deus, e que o livro descreve. "[Al-Maida / 05:15]
Como o paciente é muito pesado para a alma, uma luta contra as paixões, e realização de todos os desejos, o paciente é Dhiya "(luz). Originalmente significado da palavra paciência é a língua de detenção.
Paciência é louvável muitos tipos e variedades, entre elas: 1. Paciência na realização de obediência a Deus Todo-Poderoso. 2. Paciência em longe do pecado e os pecadores a Deus Todo-Poderoso. 3. Paciente com destino Deus Todo-Poderoso doloroso.
Paciência na realização de obediência e paciência de coisas proibidas melhor do que um paciente com um destino doloroso. Isto é confirmado pela geração Salaf, entre os quais Sa'id bin Jubair anhu radi, radi anhu Maimun bin Mihran, e para além deles. [25]
O melhor tipo de paciente é o jejum. Porque jejum coletar três tipos de paciência. O jejum é para ser paciente na realização de obediência a Allah e evitar paciência imoral em Deus Todo-Poderoso. O servo deixou a syahwatnya inteiro porque desejos Deus Todo-Poderoso ou podem ser convidados a atos imorais. Portanto, é mencionado no hadith. "Em verdade, Deus Todo-Poderoso disse:" Todos os atos de descendentes de Adão são seus filhos exceto o jejum, pois o jejum é meu e eu estava de volta. Ele deixou a luxúria, a comida e bebida para mim ". [26]
No interior, há também um paciente em jejum com um destino doloroso, porque a pessoa jejum de sentir sede e fome. Assim, o sallallaahu alaihi Profeta saw chamado Ramadã o mês de paciência, [27] ele disse, "Jejum de paciência e três dias em cada mês é o jejum durante todo o ano". [28]
As pessoas que estão paciente será dada uma recompensa enorme. Deus Todo-Poderoso diz: "... Só aqueles que são pacientes uma recompensa maior, sem limite." [Az-Zumar/39: 10]
7. Al-Qur `uma é a prova de Deus Todo-Poderoso em Seus servos Alaihi Profeta sallallaahu 'wa sallam: al-Qur `uma é uma prova para você ou contra você
Deus Todo-Poderoso diz:
وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا
E enviamos de al-Qur `uma (coisa) que um licitante e misericórdia para aqueles que acreditam, enquanto que para a injustiça (Al-Qur` uma que) só vai contribuir para a perda. [Al-Isrâ/17: 82]
Um dos Ulema Salaf disse: "Não se pode sentar-se com al-Qur` an e então ela se levantou de seu são seguros, mas ele deve ser sorte ou perdedores. "Então ele leu o parágrafo acima. [29]
Quem aprende pouco de al-Qur `an e praticar as obrigações que elas contêm, abster-se de que ele proíbe, e parar nas fronteiras da al-Qur` uma será um defensor e provedor para sua intercessão no Dia da Ressurreição. [30 ]
Quem não praticar al-Qur `an, mas ele lê-lo apenas para procurar uma bênção, ou lê-lo aos eventos mortas, ou aberto certos com ele, então al-Qur` uma será um processo por ele no Dia do Juízo na frente de Deus Azza wa Jalla [31] Ibn Masud radi anhu disse:. Al-Qur `an é o doador de intercessão foi dado o direito de fornecer uma intercessão justificada e debatedor. Quem colocar al-Qur `uma na frente dele, então al-Qur` an levá-lo para o céu. Quem colocou atrás das costas, em seguida, al-Qur `uma puxada para baixo para o inferno". [32]
Ibn Masud radi anhu também disse: "No Dia da Ressurreição al-Qur` an importado, então al-Qur `an dá intercessão para aqueles que o lêem e leva para o céu, ou para testemunhar;. Então arrastado para o inferno" [ 33]
8. É uma ampla gama de esforço humano Alaihi Profeta sallallaahu 'wa sallam: Todo ato humano: um está vendendo seu então memerdekakannya ou destruir
Deus Todo-Poderoso diz:
ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها
Pela alma e perfeição (criação), então Ele o inspira (rua) crime e piedade, as pessoas realmente sortudos que mensucikannya (alma), e perdeu a bagunça. "[Asy-Syams/91 :7-10]
Seu significado é que as pessoas muito sortudas que purificam a alma pela obediência a Allah e de fato perdedores que poluem sua alma, fazendo atos imorais. Assim, a obediência purificar a alma e limpar assim torna-se alta, com ele, sendo pecadores e reduzir lixo de modo que torna-se baixo, até que ele seja como dipendamkan algo no chão.
Este hadith capítulo indica que cada ser humano há uma tentativa de destruí-lo ou libertá-lo. Quem tentou obedecer Allah, então ele vende-se a Deus Todo-Poderoso e Sua memerdekakannya de Allah, e quem tentou fazer imoral a Allah, em seguida, vendeu-se a humilhação e menjerumuskannya para o pecado que causou ele fica ira Deus Todo-Poderoso e punição [34] Deus Todo-Poderoso diz:. (o que significa): "Certamente, Allah comprou dos crentes, tanto pessoas e seus bens, fornecendo um refúgio para eles. Eles lutam em forma de Deus, de modo que matar ou ser morto, (como) a promessa verdadeira de Deus na Torá, o Evangelho, e al-Qur `an. Quem é melhor do que Deus para manter sua promessa? Então se alegram na barganha que vos fiz, e é assim que a vitória do grande. "[At-Tawbah / 9:111]
Deus Todo-Poderoso diz: "E da humanidade há pessoas que compram (despesa) se a buscar o prazer de Deus ..." [al-Baqarah / 2:207]
No cinzas Shahîhain de Abu Hurayrah radi anhu, que disse: "Quando Deus Todo-Poderoso وأنذر عشيرتك الأقربين o verso" E avisar os parentes-kin (Muhammad) mais próximo. "(Ash-Syu'arâ / 26:14), alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
يا معشر قريش! اشتروا أنفسكم من الله, لا أغني عنكم من الله شيئا, يا بني عبد المطلب! اشتروا أنفسكم من الله, لا أغني عنكم من الله شيئا, يا عمة رسول الله! يا فاطمة بنت محمد! اشتريا أنفسكما من الله, لا أملك لكما من الله شيئا
Todos Quraysh O! Compre-vos de Deus Todo-Poderoso, porque eu não sou, no mínimo capaz de defendê-lo perante Deus Todo-Poderoso. Abdul O Banu 'Muttalib! Eu não sou, no mínimo capaz de defendê-lo perante Deus Todo-Poderoso. Alaihi querida tia Rasullah sallallaahu 'wa sallam! O Fátima bint Muhammad! Compra-se que dois de Deus Todo-Poderoso, eu não posso defendê-lo tanto na presença de Deus Todo-Poderoso ". [35]
Em um relato de Muslim, que ele chamou os coraixitas, de modo que eles estavam reunidos, ele mencioná-los em geral e específico, e disse: Ó Banu Ka'b bin Lu-ai! Por favor, salve-se do inferno. O Banu Murrah! Por favor, salve-se do inferno. O Banu "Shams Abdi! Por favor, salve-se do inferno. Abdi O Banu 'Manaf! Por favor, salve-se do inferno. O Banu Hashim! Por favor, salve-se do inferno. Abil O Banu 'Muttalib! Por favor, salve-se do inferno. O Fátima! Por favor, salve-se do inferno, porque eu não posso defender-se na presença de Deus Todo-Poderoso ". [36]
Várias gerações de Salaf comprá-los de Deus Todo-Poderoso, com sua riqueza. Entre eles estão os que dão de caridade para toda a propriedade, como Muhammad ibn Abi Habib. Entre eles há uma instituição de caridade com algumas peças de prata, há uma instituição de caridade com uma data. Entre eles havia sério em obras de justiça e diz: "Na verdade eu faço para minha libertação".
Al-Hasan rahimahullah disse: "Os crentes no mundo é como um prisioneiro que tentou libertar-se. Ele não se sente a salvo de qualquer coisa para encontrar a Deus Todo-Poderoso ". [37]
Muhammad ibn al-Hanafiyyah rahimahullah disse: "Certamente, Deus Todo-Poderoso fez os céus como o preço por si mesmo. Então, você vende a si mesmo com outros do que o céu ". [38]
FAWAID Hadith 1. Fé é uma palavra e ação, que aumenta com a obediência e diminui com a desobediência. 2. A virtude da pureza com wudu ', tomar banho, ou tayammum. 3. A purificação é metade da fé. 4. A virtude da wudu 'em estado de oração islâmica legítima. 5. Solicita dhikr multiplicam. 6. Servos instituições de caridade serão pesados ​​no Dia da Ressurreição, não um peso bondade escalas e não há luz. 7. Fé na Mizan é obrigatório e folhas Mizan tem duas escalas. 8. Contas virtude, Tahmid, e Tahlil. 9. Pede a multiplicar orações e continuem orando cinco vezes por dia de acordo com o exemplo de alaihi o sallallaahu Profeta saw. 10. A oração é uma luz para as pessoas que o fazem, a luz no mundo e no além.
Marâji ' 1. Al-Qur `an e terjemahnya. 2. Abu al-Musnad Ya'la Mushili. 3. Sharh Sahih Muslim Nawawi lin. 4. Fé Kitab ul li Ibni Mandah e livros mencionados no início takhrîj hadith. 5. Jâmi'ish Sahih al-Sagheer, o trabalho de Imam al-Shaykh Albani. 6. Takhrîj Musykilatil Faqr, pelo Imam al-Shaykh Albani. 7. Al-Wafi Arba'în um-Fi Syarhil Nawawiyyah, pelo Dr.. Mustafa al-Bugha e Muhyidin Mustha. 8. Syarhul Arba'în um Nawawiyyah, por Shaykh Muhammad ibn al-Saalih 'Uthaymeen. 9. Bahjatun Nâzhirîn Sharh Riyâdhish Justo, por Eid Shaikh Salim bin al-Hilali
[Copiado da edição Sunnah revista 03/Tahun XIII/1430H/2009M. Editores Fundação Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo-Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]



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