بني الإسلام على خمس, شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, و إقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وحج البيت, و صوم رمضان.;
"O Islã se baseia em cinco princípios, que testemunham que Deus não tem o direito de ser adorado corretamente exceto um Deus, e Maomé é o mensageiro de Deus, a oração, esmolas emitidos, peregrinação à Casa e ao jejum durante o Ramadã". [1]
Por
Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
A. O estatuto
Jejum do Ramadã é um dos pilares dos pilares do Islã e também é uma das suas obrigações.
Allah Ta'ala diz:
يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون
"Ó fiéis, o jejum obrigatório em cima de você, como prescrito para aqueles antes de você para que você pode tornar-se piedoso. (É) em um certo número de dias. Então, se alguém dentre vós está doente ou em trânsito (e, em seguida, ele quebrou), então (wajiblah-lo rapidamente) como o dia em que deixou o outro dia. E obrigatória para pessoas sérias que executá-lo (se não o fizerem rápido) resgate, (que) para alimentar um homem pobre. Qualquer pessoa que faz o bem espontaneamente, então isso é melhor para ele. E rápido é melhor para você, se vós somente conheci. (Alguns dias é especificado) no mês do Ramadã, o mês em que para baixo (início de) al-Qur-an. Como orientação para a humanidade e as explicações sobre as pistas e diferenciação (entre o HAQ e da falsidade) Portanto, quem de vocês está presente (no país onde ele viveu) no mês, e qualquer pessoa doente ou em trânsito (e, em seguida, ele quebrou), então (wajiblah-lo rapidamente), como o dia em que deixou atrás de si, nos outros dias. Allah deseja aliviar para você, e não quer sofrimento para você. E você deve glorificar a Deus por Sua orientação dada para você, para que sejais agradecido "[Al-Baqarah: 183-185].
Foi narrado a partir de Ibn 'Umar Anhuma, ele disse que o sallallaahu Profeta' alaihi saw disse:
بني الإسلام على خمس, شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, و إقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وحج البيت, و صوم رمضان.
"O Islã se baseia em cinco princípios, que testemunham que Deus não tem o direito de ser adorado corretamente exceto um Deus, e Maomé é o mensageiro de Deus, a oração, esmolas emitidos, peregrinação à Casa e ao jejum durante o Ramadã". [1]
E as pessoas chegaram a acordo sobre a obrigação do mês de jejum do Ramadã, e ele é um dos pilares do Islã pilares da religião conhecida com certeza. Qualquer um que nega o seu dever, então ele não crer ou fora do Islã. [2]
2. Primazia
De Abu Huraira Allah anhu, disse ele, alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse:
من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه.
"Qualquer pessoa que jejua Ramadan com fé e esperança de recompensa, sem dúvida, os seus pecados que passaram serão perdoados". [3]
Também narrado de Abu Hurairah que o Profeta de Allah alaihi anhu sallallaahu 'saw disse: "Deus Todo-Poderoso berfiman:
كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزى به, والصيام جنة, فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل, فإذا شاتمه أحد أو قاتله فليقل إني صائم, مرتين, والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك. وللصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره, وإذا لقي ربه فرح بصومه.
"Todos os filhos de Adão são caridade para ele sozinho, exceto para o jejum, em que o jejum é para mim e eu vou recompensá-lo. O jejum é um escudo, se no dia um de vocês rápido, então deixe-o dizer palavrões , fazendo barulho e não fazer nada as pessoas muito estúpidas. E se alguém mencacinya ou atacado, então diga: "Eis que eu estou jejuando." -Demi-Rabb o dobro da vida de Maomé em Suas mãos, o verdadeiro cheiro da boca da pessoa jejum é mais perfumado, à vista de Deus, no Dia do Juízo do cheiro de óleo Kasturi. Para a pessoa em jejum há dois divertido, se você quebrar o jejum, ele berbukanya feliz com e se ele também se reuniu com o seu Senhor feliz com seu jejum. "[4]
Sahl bin Saad também de Allah anhu, que alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse:
إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لايدخل منه أحد غيرهم يقال: أين الصائمون? فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم, فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد.
"Na verdade no Paraíso há uma porta que é chamado ar-Rayyan. Da porta de pessoas que rapidamente entrarão no Dia do Juízo um dia, ninguém que passou pela porta que eles. Diz-se-lhes: "Qual das pessoas que jejuaram?" Então, levantando-se (para entrar), não há ninguém que passou pela porta que eles, quando eles entraram, a porta estava fechada e nada faz diferenciá-las. " [5]
3. Devido ao jejum obrigatório do Ramadan perfil Hilal (Lua)
Narrado por Abu Huraira Allah anhu, disse ele, alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse:
صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته, فإن غمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين.
"Fast como você viu ela (a lua) e comer como você já viu isso de qualquer maneira. E se a lua estava escondido da vista que, em seguida, contar o mês (Ramadã) a 30 dias ". [6]
4. Definido por que mês?
Ramadan é definido para ver a lua nova (a lua), embora o ponto de vista é apenas uma pessoa de confiança para cumprir um número ou um mês de 30 dias do Ramadã. Foi narrado a partir de Ibn 'Umar anhu, ele disse: "As pessoas estão tentando ver a lua nova, e então eu disse ao sallallaahu Profeta' alaihi saw que eu já vi, então ele jejuou e ordenou que os homens a jejuar". [7]. Se a lua não pode ser visto, devido à turva ou o outro, em seguida, o mês de Ramadhan preenchidas números para 30 dias, com base no hadith de Abu Hurairah que tem passado.
Quanto ao mês de Shawwal, não é definido, exceto pelo testemunho de duas pessoas. Foi narrado a partir de 'Abd ibn Zaid ibn al-Kahthtab, que ele berkhutbah no dia em questão rapidamente para ela, e disse: "Saibam que tenho estado com os Companheiros da sallallaahu Profeta' alaihi saw, e eu pedi-los, então eles me disseram que alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse:
صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته, وانسكوا لها, فإن غمى عليكم فأتموا ثلاثين يوما, فإن شهد شاهدان مسلمان فصوموا وأفطروا.
"Fast como você o viu (a lua) e comer como você já viu tudo, bem como ver beribadahlah. Se a lua estava escondido da vista de você, então genapkanlah a 30 dias. E se há dois muçulmanos que testemunham (para ver a lua), o jejum e comer você '". [8]
Narrado do governador de Meca al-Harith bin Hatibz, disse ele, "alaihi O sallallaahu Messenger 'saw mandatou-nos a adorar de acordo com nosso ponto de vista da lua. Se não podemos vê-lo e testemunharam os dois homens que confiaram (que já vi isso), então a nossa adoração é baseada no testemunho de ambos ". [9]
Em seu ditado que diz: "E se há duas pessoas que testemunharam (ver a lua), jejum e comê-lo" a partir do hadith de 'Abd bin Zaid. E ele dizia: "Se não podemos vê-lo (a lua) e testemunhou os dois homens que confiaram (que já vi isso), então o nosso culto é baseado em seu depoimento." No hadith de al-Harith, eles deram a sensação de que não deve ser definido e quebrar seu jejum (entrada de Shawwal) com o testemunho de uma pessoa, exceto a determinação do tempo de jejum, porque não houve argumentos que permitem que ele (o testemunho de uma pessoa), enquanto não quebrar o há o argumento de que menunukkan, então ele permanece na origem legal (ou seja, têm o testemunho de duas pessoas que confiaram).
Para o final do livro Tuhfatul penukilan Ahwadzi (III/373-374), com algumas mudanças.
Atenção:
Quem viu a lua nova sozinho, então deixá-lo rapidamente para os outros homens de jejuar. Então ele não quebrar eles quebram, baseado na história de Abu Hurayrah que o Profeta de Allah sallallaahu alaiahi anhu saw disse:
الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون, والأضحى يوم تضحون.
"O tempo é um dia de jejum em que você está o tempo todo, rápido para quebrar (" Eid al Fitr) é o dia está tudo quebrado, e no dia da 'Eid al-Adha é o dia em que você sacrifica ". [10]
[Copiado do livro de Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésia Guia de Edição Fiqh completo, Tradução Equipe Tashfiyah LIPIA - Jacarta, Publishers Ibn Kathir leitor, impresso em Ramadan 1428 - Setembro 2007M]
Para quem jejum é prescrito?
Por
Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Os estudiosos concordam que o jejum é obrigatório para um muçulmano que compreende, baligh, saudável, e ao vivo (não turistas), e para uma mulher para deixá-lo puro de menstruação e no parto. [1]
Quanto ao jejum não é obrigatória para aqueles que não são racionais e não baligh, em seguida, com base nas palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw:
رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يفيق, وعن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم.
"Ele levantou a pena de três grupos: de um louco até que ele percebeu, a partir da cama até que ela acordou, e de uma criança até que ele baligh". [2]
Quanto ao jejum não é obrigatória para os doentes e viajantes, em seguida, a palavra de Deus, o Altíssimo:
ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر
"... E quem ou para o mal na forma (e depois ele quebrou), então (wajiblah-lo rapidamente), como o dia em que deixou atrás de si, nos outros dias ... "[Al-Hereafter-rah: 185]
Se as pessoas estão doentes eo viajante ainda é rápido, então ele tem sido insuficiente, porque eles quebram sua legitimidade é uma forma de alívio (rukhsa), e se continuar a implementar um sistema obrigatório, então é bom.
6. Início que para aqueles que desobedecem, sobre ou rápido?
Se as pessoas estão doentes e viajantes não têm nenhuma dificuldade em jejum, o jejum mais mainstream, enquanto que, se eles acharam difícil rápido, em seguida, quebrar o seu mais mainstream.
Foi narrado de Abu al-Sa'eed Khudri Allah anhu, ele disse: "Nós fomos para a guerra com o alaihi sallallaahu Profeta 'saw durante o mês de Ramadan, entre nós há uma rápida e há uma pausa. Aqueles que jejuou não denunciar a ruptura, e vice-versa não estão denunciando a quebra rápido. Olharam um para o outro, para pessoas que têm o poder, o melhor para ele rapidamente. E para aqueles que se sentem fracos, em seguida, quebrar o jejum é melhor ". [3]
Quanto ao jejum não é obrigatório para as mulheres da menstruação e no parto, e com base no hadith de Abu Sa'eed Allah anhu, que alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse:
أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم? فذلك نقصان دينها.
"Não são eles (as mulheres) se a menstruação não está orando, e não em jejum? Isso é o que falta em termos de religião ". [4]
Se as mulheres são a menstruação eo parto permanecer abstinente, em seguida, o jejum não é suficiente que eles (não válido rápido), porque o jejum é uma das condições de sagrado da menstruação e no parto, e obrigatório para eles rápido mengqadha '.
Foi narrado a partir de 'A'ishah Anhuma Allah, disse ele, "de vez em quando estávamos a ter a menstruação no momento da sallallaahu Profeta' alaihi saw, recebemos ordens de mengqadha" rápido e que não foram instruídos a mengqadha "orações". [5]
7. O que deve ser feito pelo Velho e velha que Elder Ausência fraca também está doente Esperança Recuperar
Quem não é capaz de rapidamente devido à idade avançada ou uma semisalnya, em seguida, lhe permitiu quebrar e alimentar uma pessoa pobre a cada dia dos dias que ele deixou para trás, segundo a palavra de Deus:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
"... E uma obrigação para pessoas sérias que executá-lo (se não o fizerem rápido) resgate, (que) para alimentar um pobre ...." [Al-Baqarah: 184]
Foi narrado a partir de 'Ata', que ouviu Ibn 'Abbas ler um verso, em seguida, Ibn' Abbas disse: "Não faz mansukh (jurisdição excluído), que são os homens e mulheres que são idosos, onde eles são incapazes de rápido, então eles alimentar os pobres cada dia dos dias que ditinggalannya ". [6]
8. Mulheres grávidas e lactantes
As mulheres que são mulheres grávidas e lactantes, se eles são incapazes de rápido, ou preocupado com seus filhos quando eles estão em jejum, deve ser para ambos, para quebrar e obrigatório para que o resgate, mas eles não são obrigados a mengqadha '. Foi narrado a partir de Ibn Abbas Radhiyalahu Anhuma, que ele disse: "Dado um alívio para as pessoas que são velhas e velha senhora frágil nele, foram ambos capazes de rápido não jejuar, se quiserem e alimentar os pobres todos os dias e não há nenhuma obrigação tornando-se 'para ambos. Então a lei é revogada pelo verso:
فمن شهد منكم الشهر فليصمه
"Aqueles de vocês que estão presentes nesse mês (Rama-dhan), em seguida, deixá-lo rápido." [Al-Baqarah: 185]
E foi designado para as mulheres idosas e frágeis idosos, se eles são incapazes de jejuar. Também para as mulheres que são mulheres grávidas e lactantes, se preocupar, então eles não devem jejuar e devem alimentar uma pessoa pobre a cada dia ". [7]
Também narrada a partir de Ibn Abbas Anhuma Allah, ele disse: "Se uma mulher grávida preocupado com ela, assim como o medo das mulheres que amamentam seus filhos no momento do Ramadã, então deve ser para ambos a quebrar, e, em seguida, alimentar os pobres todos os dias desde os dias que ele deixou e nenhuma obrigação com eles rápido mengqadha '". [8]
De Nafi 'anhu Allah, ele disse, "Uma filha de Ibn' Umar anhu se tornou uma das esposas de homens de coraixitas, e na época do Ramadã ela estava grávida, então ele está com sede, em seguida, Umar Ibn 'ordenou que ele quebrar e alimentar um pobre todos os dias (à esquerda) ". [9]
9. O tamanho da Food obrigatória Produzido
Malik bin Anas narrou de Allah anhu, que tinha sido incapaz de comer durante um ano (30 dias no mês de Ramadan-pent.), Então ele vai fazer uma grande tigela de mingau e chamar 30 pessoas eram pobres para torná-los todos cheios. [10]
[Copiado do livro de Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésia Guia de Edição Fiqh completo, Tradução Equipe Tashfiyah LIPIA - Jacarta, Publishers Ibn Kathir leitor, impresso em Ramadan 1428 - Setembro 2007M]
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Pilares, colunas de jejum, seis coisas que o rápido
Por
Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
10. Pilares, Colunas de jejum
uma. Intenção
Baseado na palavra de Deus:
وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
"Embora eles não são ordenados a não ser para adorar a Deus com obediência a Ele purifica dentro (para executar) a religião certa ..." [Al-Bayyinah: 5]
Também palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw:
إنما الأعمال بالنيات, وإنما لكل امرئ ما نوى.
"Em verdade, atos que, com a intenção e cada pessoa recebe uma recompensa por seus atos de acordo com sua intenção". [1]
E a intenção deve ser realizada antes do amanhecer em todas as noites do Ramadã. Isso é por causa do hadith de Allah Anhuma Hafsah, disse ela, alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse:
من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له.
"Quem não tem a intenção de rapidamente antes do amanhecer, então não há rápido para ele". [2]
b. Abster-se de todas as coisas que quebram o jejum, desde o amanhecer até o entardecer
Allah Ta'ala diz:
فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل
"... E agora com eles e buscar o que Deus ordenou para você e comer e beber até claro para você (a diferença) entre a linha branca e linha negra da madrugada. Em seguida, preencha o seu jejum até que (se) esta noite ... "[Al-Baqarah: 187]
11. Há seis coisas que invalidam o jejum
a, b. Comer e beber deliberadamente
Se alguém está comendo ou bebendo em um estado não se esqueça, ele não é obrigado mengqadha 'e pagar a expiação, baseado na história de Abu Huraira Allah anhu, que o sallallaahu Profeta' alaihi saw disse:
من نسي وهو صائم فأكل أو شرب, فليتم صومه, فإنما أطعمه الله وسقاه.
"Aqueles que esquecem que ele estava em jejum, e depois ele comeu ou bebeu, então que ele refinar o jejum, por Allah alimentado e hidratado ele". [3]
c. Vômito de propósito
Enquanto isso, se não intencionalmente, então não é obrigatória mengqadha 'jejum, e pagar uma expiação. Foi narrado de Abu Hu-rairah z, que alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse:
من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض.
"Aqueles que vomitar acidentalmente, então ele não é obrigado 'jejum, enquanto aqueles que deliberadamente vomitou, então é obrigatório para ele mengqadha' mengqadha". [4]
d, e. Menstruação e Despacho
Embora isso aconteceu no último segundo do dia (antes de quebrar o jejum), de acordo com o consenso (ijma ') dos estudiosos.
f. Copular
E com que a expiação é necessária no hadith seguinte:
Abu Hurairah Anhua de Allah, ele disse: "Quando estávamos com o sallallaahu Profeta 'alaihi saw, veio um homem e disse:' Ó Mensageiro de Allah sallallaahu 'alaihi saw me arruinou. Ele perguntou: 'O que você destruiu?' Ele respondeu: "Eu fiz sexo com minha esposa enquanto eu estava em um estado de Ramadan jejum." Ele perguntou: "Você é capaz de libertar um escravo? ' "Não", respondeu ele. Então ele perguntou novamente: "Você pode estar em jejum por dois meses consecutivos? Ele respondeu: 'Não.' Ele perguntou: "E você é capaz de alimentar 60 pessoas pobres?" Ele respondeu: 'Não.' Em seguida, o sallallaahu Profeta 'alaihi saw silêncio, e quando estamos em tais circunstâncias, o sallallaahu Profeta' alaihi saw foi dada uma cesta de 'araq * As datas, e então ele disse: "Quando as pessoas estão perguntando sobre' O homem respondeu: 'Eu sou'. Ele disse: 'Tomai e bersedekahlah ele!' O homem disse: "Existem pessoas que são mais pobres que nós Ó Deus! Por Deus, ninguém na família entre os dois lugares que faquir um monte de pedra preta em Madinah mais de nós. " Em seguida, o sallallaahu Profeta 'alaihi wa sallam risada até ver as presas, então ele disse, "Dê esmolas da sua família comê-lo'". [5]
[Copiado do livro de Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésia Guia de Edição Fiqh completo, Tradução Equipe Tashfiyah LIPIA - Jacarta, Publishers Ibn Kathir leitor, impresso em Ramadan 1428 - Setembro 2007M]
Jejum-Adab Adab
Por
Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
12. Jejum-Adab Adab
Recomendado para pessoas que estão jejuando para observar algumas das seguintes maneiras:
uma. Coma Sahur
Anas narrou de Allah anhu, que alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse:
تسحروا فإن في السحور بركة.
"Coma seu sahurlah porque há realmente uma bênção sobre a refeição". [1]
E contou uma refeição, embora apenas com um gole de água, com base no hadith de Amr 'Abdullah bin' Anhuma Allah, disse ele, alaihi o Profeta sallallaahu 'saw disse:
تسحروا ولو بجرعة ماء.
"Coma seu sahurlah embora apenas com um gole de água". [2]
Mengakhirkan Sunnah para comer a refeição, como foi narrada a partir de Anas, de Zaid ibn Thabit, ele disse, "Nós nunca comeu a refeição com o Mensageiro de Alá alaihi sallallaahu 'saw, depois que ele imediatamente começou orações. Eu perguntei: 'Qual é a distância entre a chamada à oração e da refeição? "Ele respondeu,' Sobre o mesmo que ler 50 versos. '" [3]
Se a chamada à oração soou, e comida ou bebida ainda na mão, então ele pode comer ou beber, com base no hadith de Abu Huraira Allah anhu, disse ele, "alaihi O sallallaahu Profeta 'saw disse;
إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه.
"Aqueles de vocês que ouviram a chamada para a oração (Shubuh) e embarcações (alimento) ainda está em sua mão, então que ele colocá-lo antes de ele terminar de comer." [4]
b. Abster-se de discussões inúteis e palavras sujas, ou similares, com as coisas que são contrárias ao propósito do jejum
Narrado por Abu Huraira Allah anhu, que alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse:
إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل, فإذا شاتمه أحد أو قاتله فليقل إني صائم.
"Se no dia um de vocês rápido, então deixe-o dizer palavrões, fazer barulho e não fazer nada as pessoas muito estúpidas. E se alguém mencacinya ou atacado, então diga: "Estou jejuando". [5]
Também narrado de Abu Hurayrah radi anhu, disse ele, "alaihi O sallallaahu Profeta 'saw disse:
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.
"Quem não abandona discurso falso e fazê-lo, então Deus não exige que a pessoa a deixar a comida e bebida (jejum)". [6]
c. Natureza generosa e reproduzir leituras al-Qur-an
Foi narrado a partir de Ibn 'Abbas, ele disse: "Certamente, o sallallaahu Profeta' alaihi saw foi o mais generoso na boa e ele vai ser mais generoso (que dias normais) no mês de Ramadan, quando Gabriel veio até ele e está sempre chegando para ver Gabriel todas as noites das noites do Ramadã, até o Ramadã é concluído, o alaihi sallallaahu Profeta 'saw recitado al-Qur'an para Gabriel. E quando ele conheceu Gabriel, ele é mais generoso (suavemente) a partir do vento suave que sopra ". [7]
d. Apressa-te quebrar o jejum (de ta' vols)
Sahl Bin Sad narrada a partir de Allah anhu, que alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse:
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر.
"A raça humana continuará a ser bom, desde que eles se apressam quebrar o jejum". [8]
e. Quebrar o jejum com o que é prontamente disponível para ele essas coisas no hadith seguinte
Foi narrado a partir de Anas, ele disse, "O Profeta usado para quebrar o jejum com ruthab (tâmaras frescas) antes da oração. Se ele não conseguir ruthab, então ele está quebrando com algumas frutas tamr (tâmaras que há muito tempo aprenderam) e se não conseguir tamr, então ele bebeu a água ". [9]
f. Ore quando quebrar o jejum com uma oração contida no hadith seguinte
Foi narrado a partir de Ibn 'Umar Anhuma, ele disse: "Eis que o sallallaahu Profeta' alaihi saw quando quebrar o jejum é sempre a ler:
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله.
"Tendo perdido uma sensação de sede e tinha molhado as veias, e estabeleceu uma recompensa, se Deus quiser". [10]
[Copiado do livro de Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésia Guia de Edição Fiqh completo, Tradução Equipe Tashfiyah LIPIA - Jacarta, Publishers Ibn Kathir leitor, impresso em Ramadan 1428 - Setembro 2007M]
As coisas que permitem uma pessoa que fez jejum
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Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
13. As coisas que permitem uma pessoa que fez jejum
uma. Banho para resfriar o corpo
Foi narrado de Abu Bakr ibn 'Abdirrahman, de alguns companheiros do sallallaahu Profeta' alaihi saw, ele disse: "Eu vi o sallallaahu Profeta 'alaihi saw em al-' arj (nome de uma aldeia dentro de viagem de alguns dias de Medina) rega a cabeça com água, enquanto ele estava em um estado de jejum, por causa da sede ou calor. "[1]
b. Gargarejo e colocar água no nariz com moderação
Allah ibn de Laqith Shabrah anhu, disse ele, alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse:
وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما.
"E fazer istinsyaq (colocando água no nariz) a menos que você está em um estado de jejum". [2]
c. Hijamah (berbekam)
Foi narrado a partir de Ibn Abbas Anhuma Allah, disse ele, "uma vez que o Profeta berbekam ele esteve em um estado de jejum". [3]
No entanto, se ele estava preocupado berbekam dimakruhkan faz com que o corpo se torne frágil. Foi narrado a partir de Thabit al-Banani, disse ele, Malik bin Anas, foi perguntado: "Você odeia berbekam para pessoas que estão de jejum?" Ele respondeu: "Não, a menos que ele faz com que o corpo se torne frágil". [4]
d. Acariciando e beijando para aqueles que podem conter-se
Foi narrado a partir de 'A'ishah Anhuma Allah, que ele me disse uma vez ", o sallallaahu Profeta nunca alaihi saw beijando e fazendo o tempo ele estava em jejum, só que ele é a pessoa mais capaz de resistir a seus desejos de você". [5]
e. Acorde depois de chegar em um tempo Junub estado Shubuh
Com base no que foi narrado de 'A'ishah e Salamah Umm Anhuma Allah, que a sallallaahu Profeta nunca alaihi saw encontrou a madrugada se levantou, ele está em um estado Junub porque misturado com sua esposa, então o seu banho e jejum. [6]
f. Continuar o jejum até a aurora dos tempos
Foi narrado de Abu al-Sa'eed Khudri Allah anhu, que ouviu o alaihi sallallaahu Profeta 'saw disse:
لا تواصلوا, فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر, قالوا: فإنك تواصل يارسول الله, قال: لست كهيئتكم, إنى أبيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني.
"Não ligue o jejum e quem entre vós quiser fazer isso, então deixe-o ligar o jejum até a aurora dos tempos." Os companheiros perguntaram: "Você não está também conectar o Mensageiro de Deus jejum alaihi sallallaahu 'saw?" Ele respondeu: "minha situação não é como você E Deus criou um guarda que vai me dar comida e bebida ". [7]
g. Bersiwak, perfumes, óleos usando cabelos, sombra nos olhos, colírios e injeções.
Permissibilidade básico de tudo isso é que, apesar da origem legal da proibição (al-al-Ashliyah Bara'ah), se é proibido para o jejum pessoa a Deus e ao Profeta sallallaahu 'alaihi saw me explicar isso.
وما كان ربك نسيا
"E não te esqueças o teu Senhor" [Maryam: 64]
[Copiado do livro de Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésia Guia de Edição Fiqh completo, Tradução Equipe Tashfiyah LIPIA - Jacarta, Publishers Ibn Kathir leitor, impresso em Ramadan 1428 - Setembro 2007M]
I'tikaf
Por
Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Faça i'tikaf nos últimos dez dias do Ramadã é um Sunnah que é recomendado, com vista à obtenção e buscando Laylat bondade al-Qadr.
Allah Ta'ala diz:
إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدرليلة القدر خير من ألف شهرتنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر
"Em verdade, Nós fomos para baixo (al-Qur-an) na noite de glória. E você sabe o que a Noite do Poder é? Noite do Poder é melhor que mil meses. À noite, ele cai Anjo Anjo eo Anjo Gabriel com o seu Senhor permite regular todos os assuntos. Naquela noite (full) bem-estar até o amanhecer "[Al-Qadr: 1-5].
Foi narrado a partir de 'A'ishah Anhuma Allah, ele disse que o sallallaahu Profeta' alaihi saw beri'tikaf nos últimos dez dias do Ramadã, e ele disse:
تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان.
"Buscai Laylat al-Qadr nos últimos dez noites do Ramadã". [1]
Também narrado de 'Aa'ishah que o Profeta Anhuma Allah sallallaahu' alaihi saw disse:
تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان.
"Buscai Laylat al-Qadr nas noites estranhas dos últimos dez noites do Ramadã". [22]
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw tem defendido as pessoas a mudar noites Laylat Qadr. Narrado por Abu Huraira Allah anhu, de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, ele disse:
من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
"Quem Laylat oração da noite Qadr de fé e esperança, porque eles recompensá-lo, ele será perdoado os pecados de seu passado". [3]
I'tikaf só deve ser feito na mesquita, na palavra de Deus:
ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد
"... (Mas) eles não interferem nela, você beri'tikaf na mesquita ... "[Al-Baqarah: 187]
Também porque o alaihi sallallaahu Profeta 'saw sempre beri'tikaf nele.
I'tikaf Sunnah para a pessoa para ocupar-se com qualquer forma de obediência a Deus, como a oração, a leitura da al-Qur-an, para rezar o rosário, tahmid, tahlil e Allahu Akbar, beristighfar, leia as bênçãos sobre o Profeta, rezando, estudando e outros.
E dimakruhkan para que eles se preocupam com coisas que não são benéficas, ou ato ou palavra. Assim é o refrão de falar porque ele considerou como uma forma de aproximação a Deus.
Beri'tikaf permitido para que as pessoas saem do lugar porque há uma necessidade urgente, também permitido para eles pentear o cabelo e sua barba, cortar as unhas e corpo a limpo. Alguém I'tikaf serão anuladas se ele está fora de lugar i'tikafnya nenhuma necessidade imediata e também se ele teve relações sexuais.
[Copiado do livro de Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésia Guia de Edição Fiqh completo, Tradução Equipe Tashfiyah LIPIA - Jacarta, Publishers Ibn Kathir leitor, impresso em Ramadan 1428 - Setembro 2007M]
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Nota de rodapé
[1]. Saheeh: [Mukhtasar Shahiih al-Bukhari (n. º 987)], Shahiih al-Bukhari (Fat-Hul Baari) (IV/259, não 2020.), Em Sunan-Tirmidhi (II/144, n º 789.).
[2]. Acordado: al-Bukhari Shahiih (Fat-Hul Baari IV/259, n º 2017.), Muçulmana Shahiih (II/628, n º 1169.).
[3]. Acordado: al-Bukhari Shahiih (. Fat-Hul Baari IV/255, não 2014), Shahiih muçulmano (. I/523, não 760), Abu Sunan Dawud (. IV/146, não 1359), um Sunan- Nasa-i (IV/157).
[4]. Fiqhus Sunnah (I/404) com a mudança.
fonte: http://almanhaj.or.id
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