فتاح الخير الذكر

مفتاح الخير الذكر


من قبل رجل الدين أبو أسماء خالد Syamhudi

لا شك، والجميع يريد صالح وبعيدا عن الأذى. لكن ليس الجميع على علم وعلى استعداد لرغبة بجد لتحقيق ذلك. في الواقع لقد وصف الله سبحانه تعالى مفاتيح للخير من هذا الوحي بشكل واضح لا لبس فيه. المفتاح هو أن نتذكر أن الخير من الله (dhikrullah).
حالة الاستعجال والذكر الولاءات والصلاة هي أفضل الأعمال أن مسلم يمكن الاقتراب من ربه. انه هو مفتاح كل الخير الذي هو المطلوب وهو موظف في الدنيا والآخرة. Alah في أي وقت سبحانه تعالى منح هذا المفتاح إلى خادمة، ثم فتح الله يريد ذلك. واذا كان الله هو مضلل، ثم باب العطف يشعر الكثير منه، لذلك له، والخلط القنوط، والأفكار الفوضوية، والاكتئاب، وانخفاض الروح المعنوية والرغبة. اذا كان هو الحفاظ على الولاءات والأدعية والاستمرار في البحث عن ملجأ في الله، ثم سوف يكون قلبه الهدوء، كما قال الله تعالى:
الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألابذكر الله تطمئن القلوب
(أي) الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر رضا في ذكر الله. تذكر، مجرد ألا بذكر الله تطمئن القلوب. [سورة Ra'du: 28].
وقال انه كان على الفضيلة وfaidah كثيرا في الدنيا والآخرة. [1]
قال الله، موضحا أهمية ومكانة للذكرى في آيات كثيرة، منها:
إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصآئمين والصآئمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما
بالتأكيد الرجال والنساء الذين هم من المسلمين، الرجال والنساء الذين هم المؤمنين والرجال والنساء الذين ما زالوا في الرجال، والتفاني والنساء الذين هم من الرجال صحيح والنساء الذين هم الصامد، الرجال والإناث التواضع، الرجال والنساء الذين اعطاء الصدقات، على حد سواء الرجال والنساء الذين سريع، من الرجال والنساء الذين يحافظون على شرف الرجال والنساء الذين يطلقون على العديد من (اسم) الله، أعد الله لهم مغفرة وأجر عظيم. [سورة، قال الله تعالى: 35].
والكلمة:
يآأيها الذين ءامنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
يا أيها الذين آمنوا Berdzikirlah (بالاسم) من الله، وتذكر أن أقصى حد ممكن. [سورة، قال الله تعالى: 41].
فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم ءابآءكم أو أشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنآ ءاتنا في الدنيا وماله في الأخرة من خلاق
عند الانتهاء من hajimu العبادة، ثم berdzikirlah (الدعوة) الله، sebagimana أذكر لكم (للتباهي) الأجداد، أو (حتى) berdzikirlah أكثر من ذلك. ثم هناك من بين هؤلاء الرجال الذين يصلون: "نعم، ربنا اعطنا خير في العالم"، وبالنسبة له ولا جزء (المتعة) في الآخرة.[سورة البقرة: 200].
وبالمثل، في حديث كثير، وقد أوضح النبي بوضوح أهمية ومكانة من الذكر لنفسه مسلم، بما في ذلك:
عن أبي موسى رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت
أبو موسى، قال: لقد قيل من وا وصلى النبي 'alaihi سلم، [2] "permisalan الناس الذكر من الله وليس الذكر، (هو) مثل الناس الذين يعيشون ويموتون."
وكان الحديث فيما يلي نصها:
عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في طريق مكة فمر على جبل يقال له جمدان فقال سيروا هذا جمدان سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات
من أبي هريرة، قال: "آل mufarridun فقد سبقته،" سألوا: "من هو بن mufarridun، رسول الله؟" وقال: "الرجال والنساء الكثير من الذكر". [3]
ولذلك، الذكر أنه قد تم تدريس الذكر من قبل النبي (adzkaar nabawiyah) لديها موقف وأهمية عالية للمسلم، لذلك كتب العديد من الكتب والأوراق حول هذا الموضوع تباينت. لكن المسلمين مأمورون الله الذكر وdisyari'atkannya مع الذكر، عن الذكر هو جزء من العبادة.وبنيت العبادة على أساس tauqifiyah (استنادا إلى حجة الوحي)، وittiba "(على غرار النبي) 'لم تتبع رغباتي وميوله وحدها.
لذلك قال ابن تيمية: "لا شك، adzkaar (الذكر، الذكر) والصلاة الصلاة، هو العبادة الرئيسي.في حين بنيت العبادة على أساس tauqifiyah وittiba '؛ ليس من جانب العواطف وkebid'ahan. بحيث يتم معظم صلاة، والصلاة وadzkar الولاءات nabawiyah والتضرعات إلى أن يبحث عنها الباحث. أن يكون مرتكب الجريمة بطريقة سليمة وآمنة. في حين يمكن لا يمكن faidah والنتائج التي تم الحصول عليها يمكن التعبير عنها في كلمات، ويغطي هذا النطاق لا يتم التحدث. آخرون Adzkaar ممنوع في بعض الأحيان أو مكروه، أو تحتوي على الشرك أحيانا الكثير من الناس غير معروفة للجاهل. Penjabarannya هذه المسألة طويلة بما فيه الكفاية.
ولا يسمح لأي شخص لجعل ذكرى أو الصلاة التي يتجلى بها النبي، وتوفير الشعائر الدينية كما يقوم بها البشر على أساس منتظم، مثل الصلوات الخمس اليومية. يحظر بشكل واضح هذا في الدين kebid'ahan الله. وعلى النقيض من صلاة الشخص، وأحيانا من خلال عدم اتخاذ أي السنة الروتينية للرجال، ثم، إذا لم يكن يعرف أنها تتضمن معنى حرام، لا يكون keharamannya التحقق. ومع ذلك، هناك ممنوعة في بعض الأحيان لهم، في حين أن الرجال لا يشعرون بذلك. هذا وعند صلاة اللحظة الحاسمة، مع صلاة، صلاة، أنه يتذكر في ذلك الوقت. هذه وsemisalnya مماثلة. والمقبوض الأوراد الأوراد (ma'tsurat، المكبوتة.) ليس من أجل disyari'atkan وجعل الذكر ليس syar'i، هذا حرام. وهكذا صلاة، والصلاة وsyar'i ذكرى، ويحتوي على الطلب الكبير يعد صحيحا. لا تتركه والانتقال إلى الذكر، والابتكارات التي جعلت من الذكر المتابعة، باستثناء المبالغة الحمقاء أو ضعيفة أو ". [4]
فضائل والذكر FAIDAH الفضيلة والذكر faidah كثيرا، حتى الإمام ابن القيم رحمه الله قال في كتابه آل الوابل الرماد Shayyib [5]، أن الذكر لديه أكثر من 100 faidah، و 73 faidah ذكر في الكتاب. ومن فضائل الذكر وfaidah هو:
الأول: الذكر يمكن أن الشيطان يلقي بها الذكر وحماية الناس من ذلك، وعلى حد قول وا لصلى النبي 'alaihi سلم.
وآمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله
وأنا (يحيى زكريا بن) يأمركم أن الذكر كثيرا من الله. Permisalannya ذلك، كمن تسعى للعدو، وذهب حصنا منيعا وملجأ في ذلك. وبالتالي خادما، لا يمكن حمايته من الشيطان، إلا مع الذكر من الله. [6]
بن Qayim تقديم التعليق على هذا الحديث: "إذا تذكر سوى واحدة من هذه الصفات وحدها، وهو ما يكفي للعبد أن لا نخرج من ذكرى له شفهي من الله، والحركة الذكر دائما، لأنه غير قادر على حماية نفسه من أعدائه، إلا مع الذكر إلى الله. فإن العدو يدخل إلا من خلال الباب عليه في حالة مستمرة من الإهمال. إذا كان الإهمال، ثم انقضاض الاعداء وفريسة. وإذا كانت كرة لولبية من الذكر من الله، ثم أعداء الله ويصل حتى الصغيرة والضعيفة مثل غسل آل '(وهو نوع من الطيور الصغيرة)، والذباب مثل "[7].
البشر، وغفلة من ذكرى، ويرد بشكل مباشر للشيطان وإغاظة وجعلها في خانة الأصدقاء الذين يرافقون دائما، وكلمة الله.
ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين
لمن أعرضوا عن الذكر (لورد) الرحمن (سورة القرآن)، عقدنا له الشيطان (مضللة)، ثم الشيطان الذي هو صديق الذي يصاحب دائما. [AZ الزخرف: 36].
أما الموظف غير قادر على حماية نفسه من الشيطان، إلا مع الذكر من الله.
الثاني: الذكر يمكن أن يزيل الحزن والقلق والاكتئاب، ويمكن أن يجلب السلام والسعادة والراحة المعيشية. يوصف هذا في كلمة الله.
الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألابذكر الله تطمئن القلوب
(أي) الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر رضا في ذكر الله. تذكر، مجرد ألا بذكر الله تطمئن القلوب. [سورة Ra'du: 28].
ثالثا: الذكر يمكن أن تتحول في الكبد. في الواقع، فإن الذكر نفسها هي في جوهرها حياة للقلب.عندما يفقد الكبد الذكر، ثم بدا أن يخسر حياته، لذا فإنه لا يعيش من دون قلب الذكر من الله.
ولذلك، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "الذكر للقلب مثل الماء للسمك. ثم كيف يمكن للأسماك إذا كان فقدان الماء؟ "[8]
رابعا: الذكر يرفع خطيئة وانقاذه من الله تعالى، وذلك لأن التذكر هو لطف كبير، والخير هو إزالة الخطيئة والقضاء عليها. من الواضح، وهذا يمكن أن ينقذ الناس من الذكر الله عز وجل، كما في قول النبي صلى وا ل'alaihi سلم.
ما عمل آدمي عملا قط أنجى له من عذاب الله من ذكر الله
فهو ليس رجل لممارسة واحدة أكثر ممارسة لانقاذه من والله من dhikrullah. [9]
الخامس: الذكر تولد الجدارة والفضيلة ونعمة الله التي لا تنتجها أي نوع آخر، ولكن من السهل جدا لتنفيذها، للحركة عن طريق الفم بسهولة أكثر من غيرها من حركات الجسم. بين ثواب ذكر الله الذكر هو:
من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك
وقال كل من (الذكر):
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
في اليوم مائة مرة، ثم انه هو نفسه من ثواب عشر رقاب، كتب جيدة 100 بالنسبة له، وتمحى الذنوب 1 100. كما أصبحت الراعي من الشيطان يومه ذلك حتى المساء، ولا شيء أكثر أهمية من الأفعال، ولكن واحدة من جمعية خيرية لممارسة أكثر من ذلك. [10]
وقال ابن Qayim، "الذكر هو عبادة من أسهل، بعد أنبل والرئيسية، للحصول على الحركة عن طريق الفم هو الحركة من جسم معظم خفيفة الوزن وسهلة. إلا إذا كان عضو واحد في اليوم والليلة جسم الإنسان للتحرك بشأن حجم اقتراحه اللفظية، فإنه بالتأكيد أمر مقلق للغاية، لا يستطيع حتى ". [11]
سادسا: الذكر هو نبات الجنة [12]. ويستند هذا على قول وا على النبي صلى 'alaihi سلم في الحديث الذي يقرأ عليه السلام بن مسعود.
لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
التقيت مع ابراهيم في ليلة الإسراء والمعراج، وقال: "يا محمد. ويقول مرحبا لشعبكم وإبلاغهم بأن الجنة لديه أفضل الأراضي والمياه هي الأكثر مهدئا. الجنة فارغة عادي (Qai'aan) والغطاء النباتي هو (ذكرى) وا لا إله إلا الله Subhanallahi wallahu اكبر ". [13]
كما أن هذا أثبتها تقرير آخر من حديث أبي أيوب الأنصاري في مسند بن حنبل أحمد 5/418.
سابعا: الذكر على ضوء شعلة للعالم، في القبر والآخرة. مضيئة في شيرات، حتى لا يكون القلب والقبر لديه ضوء، ما عدا مثل ضوء dhikrullah، استنادا إلى كلمة وا الله تعالى سبحانه، وهو ما يعني: وإذا كان الشخص قد مات ثم ننتقل عليه، ونحن أعطاه الضوء الساطع، وعلى ضوءالتي يمكن أن يمشي في وسط المجتمع البشري، وهي حالة مشابهة لتلك التي في الظلام الذي لم يخرج منه. [سورة إن صباحا `: 122].
هذا هو مقارنة بين المؤمن والآخر. المؤمن لديه الضوء على قضية، والإيمان اعتراف، والحب وذكر الله، في حين أن الآخر هو غافلة عن الله، لا أريد أن الذكر وليس حبا به. [14]
الثامن: سبب الحصول على shalawat الذكر من الله وملائكته، وكلمة الله، وهو ما يعني: يا أيها الذين آمنوا Berdzikirlah (بالاسم) من الله، وتذكر أن أكبر قدر ممكن! ونمجده في الصباح والمساء. وكان الشخص الذي أعطى نعمة لكم والملائكة (يستغفر لكم)، وانه قد يزيل لك من الظلمات إلى النور (الضوء). وقال انه هو التواب الرحيم للذين آمنوا. [سورة، قال الله تعالى :41-43].
تاسعا: وهناك الكثير من الذكر يمكن أن تبقي على أي شخص من النفاق، لأن المنافقين الذكر القليل جدا من الله، sebagiamana كلمة الله، وهو ما يعني: إنا المنافقين أن يخدع الله، والله سوف مكافأة الحيل الخاصة بهم. وعندما نقف للصلاة يقفون مع الكسل. انهم يعتزمون ريا (في الصلاة) في وجود البشر. ولا يذكر اسم الله إلا قليلا. [إن النساء: 142].
وقال عبدالرزاق بن الشيخ عبد المحسن القرن، "قد يكون بسبب هذا، والله أغلق الرسالة مع Munafiqin كلمة، وهو ما يعني: يا أيها الناس من الإيمان. لا كنز أموالكم وأولادكم صرفك عن ذكر الله. كل من قدم هذا، ثم انهم هم الذين يفقدون. (آل Munafiquun: 9). وبما أن هناك تحذره من افتراء لم يكونوا على علم dhikrullah munafiqin، ثم غارقة في النفاق. وول 'iyadzubillah.
وسئل علي بن أبي طالب عن الخوارج: "هل هم منافقون أم لا" فأجاب: "إن النفاق هو الذكر من الله، إلا قليلا وقال" انها علامة، أن النفاق هو الذكر القليل من الله. بناء على هذا، لذلك الكثير من الذكر هو المنقذ من nifaq. [15]
العاشرة: الذكر هو أفضل ممارسة، ودرجة أقدس وأسمى، كما جاء في رسول الله بقوله:
ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم قالوا بلى قال ذكر الله تعالى
كنت تقول لي يا رفاق هي أفضل الممارسات وأقدس وأسمى في شهادتك؟ فهو أفضل من الذهب والفضة berinfak، وأفضل من الأعداء واجهتك ثم قطع رأسه وقطعوا رأسك؟ "قالوا" نعم "، ثم أجاب:" Dhikrullah ". [16]
وبالتالي بعض من فضائل وfaidah التي يمكن أن المعبر عنها في هذه الورقة الموجزة.
آداب في الذكر وتجدر الإشارة إلى الذكر والآداب الآداب وممارستها، بما في ذلك: الأول: الإخلاص في الذكر وإلى الأصدقاء.
الثانية: عن طريق الذكر الذكر والأوراد والذي يتمثل في النبي، لأن الذكر هو العبادة. ابن تيمية له ثم شرحا حول هذا الموضوع.
ثالثا: فهم معنى والنية والتواضع "في القيام بذلك. وقال ابن Qayim، "الذكر الكبرى وأكثرها فوائد، هي مباراة بين تحدثت مع الكبد وهي ذكرى التي تجسد النبي. فضلا عن الناس الذين يفهمون معنى وهدف للإجهاض الذكر ". [17]
الرابع: أخذ 7 الخلق وصفها في كلمة الله.
واذكر ربك في نفسك تضرعا وخفية ودون الجهرمن القول بالغدو والأصال ولاتكن من الغافلين
وتفعل انت (الاسم) ربكم في قلوبكم لأنفسهم المتواضعة والخوف، وليس له صوت، في الصباح والمساء، ولا تشمل الناس الذين هم مهملة. [سورة الأعراف: 205].
هذه الآية الكريمة يبين 7 مهم في الأدب الذكر، وهي: - الذكر في قلبه، لأنه أقرب إلى الإخلاص. إلى متواضع نفسه دليل، لإظهار موقف مثالي لعبادة الله -. إلى الخوف من العقاب بسبب الإهمال الله في الأعمال الخيرية وعدم قبولها من الذكر الدليل -.ولذلك، وصف الله المؤمنين بكلمته:
والذين يؤتون مآءاتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون
وأولئك الذين يعطون ما يعطون، بقلب من الخوف، (لأنهم يعرفون أن) وسوف يعودون في الواقع إلى ربهم. [سورة المؤمنون: 60].
بدون صوتها، وذلك لأن هذا هو أقرب إلى tafakkur جيدة -. - هل عن طريق الفم والكبد. - هل الصباح والمساء. في الواقع اثنين من هذا الوقت لديها امتياز، بحيث الله الدعوة في هذه الفقرة. إلى جانب مزايا أخرى، أن رسول الله صلى الله يعبر عنه في قوله:
يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون
تتحول في الليل لك الملائكة، والملائكة في ذلك الوقت من اليوم. التقيا في وقت الفجر وصلاة العصر، ثم يأخذ الملائكة الذين يأتون عليكم، وربهم يطلب منهم، والله أعلم بهم: "كيف هي عبدي عند مغادرة" قالوا: "نحن تركهم في حالة من الصلاة، و قمنا بزيارة لهم في حالة من الصلاة ". [18]
- حظر dhikrullah إهمال. [19]
مع هذا فمن الواضح سيادة الذكر على أنها مفتاح الخير وadabnya. نأمل أن القليل يمكن أن تكون مفيدة.
[نسخ من طبعة مجلة والسنة مؤسسة تاريخ النشر 1/Tahun VIII/1425H/2004M سوراكارتا Istiqomah أنظر إجابة، جى. منفردا - كم Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 هاتف. 08121533647، 08157579296]
وسيادة شكل الذكر مجلس الشوري الاسلامي

من قبل رجل دين مسلم أبو إسماعيل Atsari

ليس هناك شك في أن dhikrullah (ذكر الله) هو واحد من العبادة العظيمة. مع dhikrullah العبد أقرب إلى ربه، لشغل وقته وتأخذ نفسا نفسا.
الذكر المجلس فضيلة كذلك مجلس الذكر، وهو المجلس ثمين جدا في عيني الله تعالى ولديه مجموعة كبيرة ومتنوعة من الفضائل. من بينها:
أولا: مجلس الذكر هو حديقة الجنة في هذا العالم.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر
أنس بن مالك من الله 'الله عنه، أن صلى النبي الله عليه وسلم قال: "اذا كنتم من خلال روضة من رياض الجنة، ثم جانبا لنكون سعداء". الصحابة سأل: "هل حدائق السماء؟" فأجاب: "Halaqah -halaqah (مجموعات) الذكر. "[1]
الإمام ابن القيم رحمهما الله يقول: "أي شخص يريد أن يحتل روضة من رياض الجنة في العالم، ودعه يحتل الذكر مجلس الشورى، مجلس الشورى، لأنها روضة من رياض الجنة". [2]
ثانيا: إن المجلس هو ملاك الذكر المجلس. يمكن أيضا أن يكون سبب الانخفاض في سلام ونعمة من الله. فخور ملائكة الله. النبي صلى الله عليه وسلم bersbada:
لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده
أنها ليست حفنة من الناس يجلسون الذكر من الله تعالى وا سبحانه، إلا حفتهم الملائكة، رحمة (الله) وتغطي عليها، ينزل عليهم السكينة، وذكرهم الله في مواجهة (الملائكة) في فريقه. 3 [ ]
الذكر أشكال المجلس نحن نعرف الآن أن الكثير عن سيادة الذكر مجلس الشورى، ثم الأهم من ذلك، نحن أيضا بحاجة إلى معرفة أشكال الذكر مجلس الشوري الاسلامي. ويمكن حتى يعبد هذه الممارسة كبير وفقا للتوجيهات.
من الأحاديث التي تذكر من الذكر مجلس الشورى، قد نعرف أشكال المجلس الذكر على النحو التالي.
أولا. الجلوس معا، ثم كل من الذكر مع التنفس. وضوحا لأنواع الذكر على النحو التالي: - Tasbih، قائلا سبحان لله؛ - التكبير، الله أكبر تحية؛ - Tahmiid، وقال الحمد لله؛ - التهليل، وقال لا إله إلا الله. (رواه مسلم، لا. في 2689). للفردوس الله اسأل -. كما هو الحال مع عبارة: - طلب للحصول على حماية من الله من الجحيم. على سبيل المثال، بقوله: - الخطبة (astaghfirullah تهنئة). (رواه مسلم، لا. في 2689).
ويتضح من شكل الذكر من الأحاديث التالية:
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا إلى حاجتكم قال فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا قال فيسألهم ربهم وهو أعلم منهم ما يقول عبادي قالوا يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل رأوني قال فيقولون لا والله ما رأوك قال فيقول وكيف لو رأوني قال يقولون لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد لك تمجيدا وتحميدا وأكثر لك تسبيحا قال يقول فما يسألوني قال يسألونك الجنة قال يقول وهل رأوها قال يقولون لا والله يا رب ما رأوها قال يقول فكيف لو أنهم رأوها قال يقولون لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل رأوها قال يقولون لا والله يا رب ما رأوها قال يقول فكيف لو رأوها قال يقولون لو رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد لها مخافة قال فيقول فأشهدكم أني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم
من أبي هريرة، قال: رسول الله صلى وا 'alaihi سلم قال: "إن الله سبحانه تعالى والملائكة التي تجوب الشوارع بحثا عن الذكر خبير [4]. إذا كانت قد حصلت على حفنة من الناس الذين الذكر من الله [5]، يجلسون جنبا إلى جنب مع الناس الذين يبذلون الذكر. طلبوا من بعضهم البعض: "تعال إلى أيها نية". ثم الملائكة تحيط الناس الذكر بأجنحتها حتى يتسنى للسماء العالم [6]. ثم قال الله سبحانه وتعالى لهم، في حين انه يعرف اكثر من لهم: ماذا كان قالها عبادي "فأجاب الملاك،" إنهم mensucikanMu (مسبحة قائلا: سبحان لله)، فإنها تثير (ويقول التكبير: الله أكبر)، الثناء عليهم (قول الحمد لله)، فإنها mengagungkanMu "[7]. الله يسأل: "هل ينظرون لي؟" قالوا: لا، من قبل Alah، فإنها لا أراك. قال الله تعالى: ما إذا كانت رؤيتي؟ "قالوا:" إذا شاهدوك، وبالتأكيد فإنها تصبح أكثر قوة اليك العبادة، وتمجيد اليك كثيرا، ويطهر اليك كثيرا ". قال الله تعالى: "لذا، ماذا يطلبون مني؟" قالوا: "إنهم يسألون السماء لاليك". الله يسأل: "هل تراها؟" قالوا: لا، من قبل Alah، يا رب، أنهم لا يرون ذلك. قال الله تعالى: "وماذا لو أنهم يرون فيها؟" قالوا: "إذا كان يرون ذلك، أنها ستكون أكثر حماسة ورغبة أكثر طلبا وأعظم". قال الله تعالى: "ثم، إذا ما تطلب حماية البيانات؟" قالوا: الله سأل: "هل تراها؟" قالوا: لا والله، يا رب "وطلبوا الحماية من جحيم لك.". أنهم لا يرون ذلك. "قال الله تعالى:" ما اذا رأوا ذلك؟ "قالوا:" إذا كان يرون ذلك، فإنها تصبح أكثر وأكثر بعيدا عن الخوف (من الجحيم). "إن الله قال:" أشهد لكم، بأنني "وقال ملاك بين الملائكة،" اغفر لهم، ومن بينهم هناك سي فلان. انه لم تدرجها (أي لا تذهب الذكر، المكبوتة). وجاء في الواقع هو فقط لغرض واحد. "إن الله قال:" انهم هم الذين يجلسون. وسوف Seatmate لا يضرهم (مع قضيتهم) ". [8]
في آخر الحديث المذكور:
عن أبي سعيد الخدري قال خرج معاوية على حلقة في المسجد فقال ما أجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله قال آلله ما أجلسكم إلا ذاك قالوا والله ما أجلسنا إلا ذاك قال أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم وما كان أحد بمنزلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم أقل عنه حديثا مني وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من أصحابه فقال ما أجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام ومن به علينا قال آلله ما أجلسكم إلا ذاك قالوا والله ما أجلسنا إلا ذاك قال أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم ولكنه أتاني جبريل فأخبرني أن الله عز وجل يباهي بكم الملائكة
من آل أبو سعيد الخدري، قال: "ما الذي يجعلك تجلس" معاوية من لقاء احد halaqah (مجموعة من الناس يجلسون حول) في المسجد، ثم سأل، وقالوا: "نحن نجلس الذكر الله "وسأل:" من اجل الله. لا شيء يجعلك تجلس، ولكن هذا فقط؟ "قالوا:" من اجل الله. لا احد دفعنا إلى الجلوس، ولكن هذا فقط؟ "وقال:" أنا لا أطلب منك أقسم بسبب الشك (الكذب، والمكبوتة.) لك.أنها ليست لا احد لديه موقف وأنا من وا وصلى النبي 'alaihi سلم، أقل من الحديث معي.وبالفعل، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن لمعرفة واحدة من halaqah أصحابه. ثم سأل: "ما الذي يجعلك تجلس؟". وقالوا: "نحن نجلس الذكر من الله"، وتساءل: "من اجل الله. لا شيء يجعلك تجلس، ولكن هذا فقط؟ "قالوا:" من اجل الله. لا احد دفعنا إلى الجلوس، ولكن هذا فقط؟ "وقال:" ها أنا لا أطلب منك أقسم بسبب الشك (الكذب، والمكبوتة) لك. ومع ذلك، فقد جاء جبريل إلى وقال لي، أن الله سبحانه تعالى membanggakanmu للملائكة. "[رواه مسلم، لا. 2701].
من الأسئلة معاوية إلى الناس الذين هم halaqah، فضلا عن مسألة رسول الله وا 'سلم alaihi للأصدقاء، ملمحا الى أن يفعلوا الذكر هو إبطاء. لأنه إذا كان من الصعب، بالتأكيد لسنا في حاجة إلى أن يطلب. في الواقع بالطبع رفض، كما في الحديث أدناه.
وقال أبو موسى الأشعري:
لما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر أو قال لما توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم أشرف الناس على واد فرفعوا أصواتهم بالتكبير الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعوا على أنفسكم إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم وأنا خلف دابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعني وأنا أقول لا حول ولا قوة إلا بالله فقال لي يا عبدالله بن قيس قلت لبيك يا رسول الله قال ألا أدلك على كلمة من كنز من كنوز الجنة قلت بلى يا رسول الله فداك أبي وأمي قال لا حول ولا قوة إلا بالله
عندما رفعت صلى النبي 'alaihi الكفاح وا سلم أو إلى خيبر، والناس حتى وادي، وأنها أصواتهم مع التكبير: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله. قال النبي صلى ثم الله عليه وسلم، "Pelanlah!بالتأكيد لا يطلق لك للصم والتي لا وجود لها. في الواقع، يمكنك استدعاء (عز وجل) السميع وجميع الأدنى، وانه هو معك (مع علمه، أذنه، الساهرة، والإشراف، المكبوتة.) ". وأنا (أبو موسى) على الجزء الخلفي من الحيوان (جبل) وصلى النبي الله عليه و سلم، سمع لي أن أقول: "اإله LAA quwwata haula وا لآ إله إلا بالله". ثم قال لي: "يا عبد الله بن قيس (أبو موسى)!" قلت: "أرحب بالحضور الخاص بك، يا رسول الله."، وقال: "أود أن تظهر لك جملة واحدة، وهي سيدة من مدخرات السماء ؟ "قلت،" بالتأكيد، يا رسول الله. الأب والأم كما فدية. "وقال:" وا LAA اإله haula quwwata لآ إله إلا بالله ". [رواه البخاري، لا. 4205) ومسلم (لا. 2704].
وببطء والادب الذكر الذي أمر الله. قال:
واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والأصال ولاتكن من الغافلين
وdzikirlah (تذكر، استدعاء اسم) ربكم في قلوبكم إلى المتواضع نفسك والخوف، وليس له صوت، في الصباح والمساء، ولا تشمل الناس الذين هم مهملة. [سورة الأعراف: 205].
ثانيا: الجلوس معا لقراءة ودراسة القرآن الكريم. هذه هي الطريقة التي يقرأ المرء ويسمع من الآخرين. ويتجلى ذلك من خلال الوسائط التالية.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده
انها ليست مجموعة من الناس الذين الذكر من الله تعالى وا سبحانه، إلا حفتهم الملائكة، رحمة يغطي عليهم السكينة تنزل عليهم، وذكرهم الله بين (الملائكة) أمامه. [رواه مسلم، لا. 2700].
في هذا الحديث المذكور في فضل "مجموعة من الناس الذين الذكر من الله". في آخر حديث وأوضح كذلك أن يفعلوا أشكال الذكر، كما في الحديث التالي:
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
من أبي هريرة، قال: رسول الله قال: "وليس مجموعة من الناس تجمعوا في منزل واحد في ما بين بيوت الله، يقرأون كتاب الله والتعلم المتبادل بينها، إلا أن السلام يأتي عليهم، والرحمة وتغطي عليها، حفتهم الملائكة ، والله يذكرهم بين (الملائكة) قبله. "[رواه مسلم، لا. 2699: أبو داود، لا. 3643، الترمذي، لا. 2646: ابن ماجة، لا. 225؛ وغيرهم].
مع الحديث أعلاه واضحة للعيان، التي تأتي معا لقراءة ودراسة القرآن الكريم هو واحد شكل مجيد الذكر. ولكن كيف؟ خدعة، ان شخصا واحدا آخر القراءة والاستماع إليها، كما في الحديث التالي:
عن عبدالله قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ علي قلت آقرأ عليك وعليك أنزل قال فإني أحب أن أسمعه من غيري فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغت (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) قال أمسك فإذا عيناه تذرفان
عبد الله، قال: قال النبي قال لي: "اقرأ على (القرآن الكريم) لي" أجبته، "؟ أنا ذاهب لقراءة لك، في حين أنزل القرآن الكريم لكم" فأجاب: "في الحقيقة أود أن استمع من selainku .. "ثم قرأت رسالته إلى" سورة النساء هناك، لذلك حصلت على:
فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيد
ثم كيف (كما الكفار في وقت لاحق)، واذا كنا جلب الشهود شخص ما (الرسل) من كل الناس، وجئنا بك (محمد) بصفته شاهدا ضد هذه (كما شعبك). (وهو "سورة النساء: 41) وقال:" توقف "، وكانت عيناها بالدموع. [رواه البخاري، لا. 4582) ومسلم (لا. 800 وغيره].
الشيخ الدكتور وقال محمد موسى نصر، "اجمعوا على قراءة القرآن وفقا للسنة عن النبي Salafush صالح والأفعال، وهذا هو شخص واحد لقراءة والاستماع إلى الناس على خلاف ذلك. أيا كان الحصول على الشكوك حول معنى الآية (ثم ترك، إد.) وقال انه طلب من المقرئ "(أولئك الذين يقرأون) للتوقف، والناس الذين هم خبراء يتحدثون عن المعلقين تفسير ذلك، وبالتالي فإن تفسير الآية يصبح واضحا ومشرق لهؤلاء الناس الذين الجمهور ... ثم بدء القارئ "قراءة ثانية. [كتاب آل Bahts وول Istiqra 'فاي Bida'il قرة "، ص. 50-51].
ثالثا: الذكر المجلس المجلس العلمي. لا علم يشمل أيضا المجلس مجلس الذكر؟ في هذه الحالة، يبدو أن العلماء يختلفون.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله آل Asqalani (في شرحه لصحيح البخاري، أي 6408 ذكرنا الحديث): "مجلس الشورى، مجلس الشورى مجلس الشورى، مجلس الذكر والتي تحتوي على dhikrullah، مع مجموعة متنوعة من الذكر هناك (العبر، من ركلة جزاء). أي: الخرز، والتكبير، وغيرها. يحتوي أيضا على قراءة كتاب الله سبحانه وتعالى ويحتوي على حياة صلاة جيدة والآخرة. والدخول وقراءة حديث النبي، ودرس علم اللاهوت، وتكرار، تجمعوا للصلاة nafilah (السنة) - في الذكر المجلس، المجلس نسخة. أكثر واقعية، وهي متخصصة المجلس، مجلس الذكر في الخرز المجلس، مجلس الشوري الاسلامي، التكبير وغيرها، وأيضا القرآن qiraatul وحدها. على الرغم من أن قراءة الحديث، ودراسة ومناقشة العلوم (الدين)، بما في ذلك المبلغ الذي يذهب تحت تعالى dhikrullah مصطلح ". [9]
من كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله أعلاه، ويبدو انه يعزز أن العلم لا يشمل المجلس مجلس الذكر. لكن العديد من العلماء الذين ذكر كلمة أيضا عندما بما في ذلك مجلس الشورى مجلس الذكر العلم. وعلى رأي ثان وهذا هو أقوى، إن شاء الله.
وقال Atha رحمه الله، "المجلس، مجلس الشورى مجلس الشورى، مجلس الذكر هو الحلال والحرام؛. كيف يمكن للناس شراء وبيع والصوم والصلاة، bershadaqah، المتزوجات والمطلقات، والحج" [10]
في Riyadhush الكتاب الشرفاء، إن الإمام النووي جعل فصل واحد (رقم 247) تحت عنوان: "إن فضيلة-halaqah Halaqah Menetapinya الذكر والتوصية، والحظر المفروض على إجازة بلا udzur (العقل)". يذكر 4 الحديث. واحدة من العلم الحديث يحتوي على مجلس الشورى. وهذا يدل، عندما الإمام النووي رحمه الله واقترح أن العلم بما في ذلك مجلس الشورى مجلس الذكر. والله أعلم.
الحديث هو ما نعنيه هو:
عن أبي واقد الليثي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه إذ أقبل نفر ثلاثة فأقبل اثنان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما أحدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها وأما الآخر فجلس خلفهم وأما الثالث فأدبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا أخبركم عن النفر الثلاثة أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه
من Laitsi أبو Waqid القاعدة، أنه عندما صلى النبي الله عليه وسلم كان جالسا في المسجد، والناس مع انه، فجأة هناك جاء ثلاثة رجال. جاء شخصين لوا على النبي صلى 'alaihi سلم، أن واحدة. وكان الرجلان توقفت أمام وا وصلى النبي 'alaihi سلم. الذي يرى المرء وجود فجوة في halaqah (دائرة من الناس الذين يجلسون)، ثم جلس معه. أما بالنسبة للآخرين، كان يجلس وراءها. أما بالنسبة للثالث، ثم أدبر. بعد النبي صلى الله عليه وسلم كاملة، وقال: "هل أقول لكم عن ثلاثة اشخاص من قبل؟ كما واحد منهم، فهو أقرب إلى الله، ثم كان الله جعلها قريبة. أما بالنسبة للآخرين، فهو خجول، ثم الله بالحرج الشديد له. وأما بالنسبة للأخرى، التفت بعيدا، ثم ابتعدت عن الله له "[رواه البخاري: مسلم، لا. 2176.]
وذكر انه في كلام الإمام النووي، رحمهما الله على هذا الحديث: "وفي هذا الحديث هناك حجة bolehnya halaqah-halaqah العلم والذكر في المساجد". [صحيح مسلم شرح النووي أحد، 7/413، ناشرون دار الحديث، القاهرة، وسط أوروبا. 4، 1422 م. ث H/2001]
كما الاجتهادات التي ذكرها من هذا الحديث، وقال الشيخ سالم الهلالي، "المجلس، مجلس الذكر هو الذكر، halaqah halaqah العلوم التي عقدت في بيوت الله لتعلم وتعليم والبحث عن فهم الدين". [شرح Riyadhush Nazhirin Bahjatun الصالحين، 2 / 521، وسط أوروبا.1، ث. 1415 ه / 1994 م]
الشيخ سليم الهلالي يقول أيضا، "المجلس، مجلس الذكر الذكر هو المحبوب من الله، هو علم المجلس، مجلس الشوري الاسلامي، ودراسة بالاشتراك Qur'anul الكريم والسنة النبوية وكما Muththaharah شركة (تنقية)، والسعي إلى فهم حول هذا الموضوع. وليس المقصود halaqah halaqah على غرار الرقص والشوفي الشعور ". [شرح Riyadhush Nazhirin Bahjatun الصالحين، 2/519، وسط أوروبا. 1، ث. 1415 ه / 1994 م]
حتى بعض العلماء شرح، أفضل من الذكر علم المجلس المجلس. الشيخ عبد الرزاق بدر بن عبد Muhshin، وهو Jami'ah محاضر الاسلامية، المدينة المنورة قال: "مما لا شك فيه، أن menyibukan مع دراستهم وإنتاجه، ومعرفة الحلال والحرام، ودرس وتأمل الكريم Qur'anul، ومعرفة السنة النبوية صلى الله عليه وسلم والسيرة (سيرة ذاتية)، وكذلك أنباء عن انه، هو أفضل من الذكر وقبل كل شيء. مجلس الشورى، مجلس الشورى، المجلس majlisnya هو أفضل. مجلس الشورى مجلس الشورى، انها افضل من المجلس، المجلس dhikrullah مع الخرز، tahmid والتكبير. لأن تراوحت علم المجلس، المجلس من فرض عين، أو فرض الكفاية. في حين تذكر فقط (القانوني) هو tathawwu 'نقي (ويفضل، في السنة وليس واجبا). "[Fiqhul أدعية لا وول Adzkar، 1/104، من قبل الشيخ عبد الرزاق البدر بن عبد Muhshin).
ثم ذكر الأحاديث وأقوال العلماء، الذين أبدوا كل علم أكثر الأساسية (الدين) مقارنة مع العبادة التي ليست إلزامية.
هذا هو التفسير عن الذكر مجلس الشوري الاسلامي. قد يكون مفيدا. الحمد لله Rabbil 'العلمين.
الخلاصة أ. Dzkir الجمعية وفقا للأنواع المذكورة أعلاه أسبقية. 2. لكن تذكر tahmid القراءة، والخرز، والتكبير semisalnya بصوت عال لا يوجد سبيل المثال. في الواقع، خلافا لأوامر القرآن والسنة، وبمساعدة خاصة معا. 3. جمعية العلوم بما في ذلك مجالس الذكر، والتي وفقا لكثير من العلماء حتى أكثر انتشارا من الذكر مجلس الشورى، المجلس الآخر هو طوعي.
[نسخ من طبعة مجلة والسنة مؤسسة تاريخ النشر 01/Tahun VIII/1425H/2004M سوراكارتا Istiqomah أنظر إجابة، جى. منفردا - كم Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 هاتف. 08121533647، 08157579296]
توبة Nashuha


من قبل الشيخ سالم بن عيد الهلالي

رجل لا يخلو من أخطاء، كبيرها وصغيرها، عن وعي أو عن غير قصد. وعلاوة على ذلك، إذا كانت العواطف السائدة في روحه. وقال انه سيكون موضوعا فعل المعصية. الطاعة، كما لو كان عدم وجود وسيلة.
على الرغم من أن تعاني من عصيان الإنسان وخطيئة تتراكم، وهذا لا يعني عدم وجود باب لتحسين. منذ ذلك الحين، بعد تصاعد فجراتي خادما، ولكن باب الرحمة مفتوح دائما. وترد البشر الفرصة لتحسين أنفسهم. وهذا هو، مع التوبة من الأعمال التي يمكن تسليمها الى حافة الجحيم.يجب أن يتم ذلك يكون مجموع توبة، والذي يعرف باسم nashuha توبة. قال النبي صلى الله عليه وسلم:
كل بني آدم خطاء و خير الخطائين التوبون. رواه الترمذي
جعلت كل طفل آدم (الرجل) من الخطأ، وأفضل شخص مذنب للتوبة. [2]
لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله الخلق يذنبون ثم يغفر لهم رواه الحاكم
إذا عبيد الله فلا حرج، فلا شك في خلق الله مخلوق آخر من الذنوب ثم يغفر لهم. [3]
مع التوبة، ونحن يمكن ان يطهر قلوبنا من وصمة عار قد فشلت. وذلك لأن الكبد من وصمة الخطيئة، وتنظيف هو المسؤولية. قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنا مؤمن عندما الخطيئة، وأنه سيكون (الناشئة) نقطة واحدة بقعة سوداء في قلبه. إذا تاب، غادر (قانون)، وتوسل للمغفرة (إلى الله)، ثم يعود له نظيفة. ولكن عند زيادة (الخطيئة)، فإنه فزادهم أسود وصمة عار حتى امتلأ قلبه. فلماذا AR المتدة (الذي يغطي القلب) التي تم ذكرها الله في كلمته "بالتأكيد لا (يكون)، في الواقع ما كانوا دائما في محاولة لاغلاق قلوبهم. [آل Muthaffifin: 14] [4]
الله كما تشجع على التوبة وberistighfar، لأنه أفضل بكثير من قابل للذوبان في الخطيئة. قال الله.
فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير
ثم إذا تابوا، وكان من الأفضل بالنسبة لهم، وإذا تولوا فإن الله سوف يعاقبهم مع عذاب أليم في الدنيا والآخرة، وأنها أبدا لديها واقية وليس (أيضا) مساعد في الأرض. [في التوبة: 74]
وقد وضعت النبي نفسه مثالا في هذه التوبة. قال صلى الله عليه وسلم العديد من تاب وberistighfar، إلى درجة أن أصدقاء الاعتماد من قبل أكثر من مائة مرة في المجلس، ونافع مولى ابن عمر وقال:
كان انن عمريعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة من قبل أن يقوم رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور رواه الترمذي
بن عمر لم تحسب (قراءة الخطبة) n في مجلس النبي نهض من ذلك مئات المرات من قبل، (التي تقول): نعم ربي اغفر لي وتقبل taubatku. حقا انت تستحق كل توبة المتلقين الرحيم. [5]
تفاهم توبة NASHUHA معنى nashuha توبة، هو عودة الموظف إلى الله من الخطيئة التي ارتكبت من أي وقت مضى، سواء عن عمد أو بسبب الجهل، وهي صادقة وصريحة وقوية ومدعومة رفع الطاعة، طاعة العبد الوصول الى موقف أمناء Muttaqin الله (الحذر) و (الطاعة) التي يمكن أن تكون واقية من الشيطان نفسه.
القانون والموصى NASHUHA التوبة Nashuha قانون التوبة فرض عين "(واجب على كل فرد) على كل مسلم. الأدلة:
أ. كلمة الله:
وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون
وbertaubatlah إلى الله، أيها الناس الذين يعتقدون أن كنت محظوظا. [إن موستشيفوهرونج: 31].
يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا
يا أيها الذين آمنوا بالله مع bertaubatlah توبة هو أنقى. [في Tahriim: 8].
2. كلام وا وصلى النبي 'alaihi سلم.
ياأيها الذين ءامنوا توبوا إلى الله فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة. رواه مسلم
يا أيها الذين آمنوا. Bertaubatlah إلى الله، لأنني أعترف أيضا إلى الله مائة مرة في اليوم. [6]
المسلمون وافقت أيضا على التزام التوبة، كما قال الإمام القرطبي قائلا: "(أهل العلم) الناس لديهم الإجماع" (الاتفاق) ان قانون التوبة فريضة وعلى جميع المؤمنين "[7]. بن قدامة وأعرب أيضا [8].
نعمة الله اتساع التوبة وNASHUHA فضيلة وينبغي أن الرجل لا تقلق إذا لم يتم قبول التوبة، وذلك لأن نعمة الله واسعة، وصلاة الملائكة ووصف دور في كلمته:
ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم
ربنا، والنعمة والمعرفة التي تشمل كل شيء، منح الغفران لمن يتوب وتتبع مسار خاصتك، وحراستهم من عذاب جهنم الناري. [سورة غافر: 7].
شروط التوبة NASHUHA ليكون مقبولا nashuha توبة الله سبحانه تعالى، وهناك عدة متطلبات يجب الوفاء به:
أ. الإسلام. وتلقى التوبة من مسلم. أما بالنسبة لغير المؤمنين، ثم التوبة للدخول في الإسلام. قال الله.
وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما
وأن التوبة ليست مقبولة لدى الله من أولئك الذين يعملون السوء (أ) حتى عندما يأتي الموت لواحد منهم، (ثم) قال: "إني أتوب الآن." وليس (كما قبلت توبة) من الناس الذين يموتون هم في الوثنية.بالنسبة للأشخاص الذي سبق وأعد عذابا أليما. [إن سورة النساء ': 18].
2. Ikhlash. قبول التوبة مع أحكام الشريعة الإسلامية، والتي تشكل مع إخلاص. وقال توبة بواسطة `ريا أو لأغراض دنيوية، وليس لsyar'i توبة. قال الله.
إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما
إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا لل(الدين) من الله ومخلصة (للقيام) دينهم في سبيل الله. وهما معا، ويوم واحد من أولئك الذين يعتقدون الله سوف تعطي للذين آمنوا أجرا عظيما. [إن سورة النساء ': 146].
3. اعترف خطاياه. التوبة لا تصح إلا بعد معرفة الخطيئة ويعترف بأخطائه، ونتوقع أن تنجو من العواقب السيئة مثل هذه الأعمال.
4. كامل من تأنيب الضمير. لا يمكن إلا أن تقبل التوبة منه مع تعابير عميقة من تأنيب الضمير. قال النبي صلى الله عليه وسلم:
الندم توبة رواه ابن ماجه
الندم توبة. [9]
5. التخلي عن العصيان واستعادة الحقوق إلى أصحابها. يجب أن الناس الذين يغادرون kemaksiatannya التوبة والعودة إلى أي حقوق المالك، إذا خاصية أو ما شابه ذلك. إذا كان القذف أو اتهامات مماثلة، ثم عن طريق اعتذار. إذا سمح للشكل من الغيبة (هز)، ثم عن طريق يتوسل (السكوت) طالما طلب من هذا القبيل لا تحدث تأثيرات ضارة أخرى. إذا كان لديه آثار خطيرة، يكفي أن يدعو له للوصول لخير.
6. وكانت فترة من توبة قبل النفس في المريء (وفاة sakaratul)، وقبل أن تطلع الشمس من مغربها. "وأوضح alaihi وسلم في قوله انه صلى الله النبي صلى alaihi وسلم:
إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر. رواه الترمذي
إن الله يقبل توبة العبد قبل تنفسه كان في المريء [10].
الهجرة لا تنقطع حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. رواه أبو داود وأحمد
لا تنقطع الهجرة حتى وقف (الوقت) التوبة، ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها [11].
7. وارتكبت بعد التوبة. قال الله.
فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير
لذلك عليك أن تبقي على الطريق الصحيح، كما أمرنا، و (كذلك) التوبة أولئك الذين كانوا معك ولا يتعد حدوده. فهو بصير بما تعملون. [Huud: 112].
8. أصلحوا بعد التوبة. قال الله.
وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم
إذا كان الناس الذين يؤمنون بآياتنا آتي إليك، ثم تقول "سلام لكم. ربك وقد وضعت على نفسه الرحمة، (أي) ان من بينكم يعمل سوءا بجهالة ثم تاب ثم بعد العمل، وتعديل، ثم إن الله غفور رحيم [آل أحد صباحا `: 54].
تذكر عند أن يتوب أ. نؤمن بأن الله هو معرفة، كل رؤية. الله يعرف كل خفية وأخفى في القلب. على الرغم من أننا لا نرى ذلك، ولكن لا بد له من أن ينظر إليه.
2. نرى أن الجوهر الخاص durhaai جلاله، و لا ترى حجم الكائن غير أخلاقية، وكلمته.
نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم
أخبر أي شخص تعرفه عبادي، أن حقا كنت لعموم غفور رحيم، وأن azabKu الحقيقي هو عذاب أليم. [سورة الحجر: 49-50].
3. تذكر، أن الخطيئة هي كلها سيئة والشر، لأنه يشكل عائقا لتحقيق السعادة في الدنيا والآخرة.
4. هجر أماكن المعصية وأصدقاء الذين يتصرفون بشكل سيئ، والذي يستخدم لمساعدته على ارتكاب الخطيئة، وقطع العلاقات معها طالما أنها لم تكن قد تحولت إلى جيد.
أشياء تعيق التوبة من بين الأمور التي تحول دون الخطيئة هي: أ. بدعة في الدين. قال النبي صلى الله عليه وسلم:
إن الله حجب التوبة عن صاحب كل بدعة
في سبيل الله توبة تغلق على البدع كلها. [الرماد-الصحيحة رقم 1620]
2. الإدمان على الكحول. قال النبي صلى الله عليه وسلم:
من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد كان حقا على الله تعالى أن يسقيه من نهر الخبال قيل وما نهر الخبال قال صديد أهل النار رواه أحمد
كل من شرب النبيذ (الخمور)، ثم لم يتم قبول صلاته أربعين ليلة. إذا تاب، فإن الله يقبله. ولكن عندما تتكرر، يجدر عندما أعطاه الله بشراب من Khibaal النهر. شخص يسأل: "ماذا هو Khibaal النهر" فأجاب: "المقيم القيح من الجحيم [12].
وهكذا أطروحة مختصرة عن nashuha توبة. إننا نأمل أن يكون تذكيرا دائما للتوبة إلى الله تعالى وا سبحانه.
[نسخ من طبعة مجلة والسنة مؤسسة تاريخ النشر 01/Tahun IX/1426H/2005M سوراكارتا Istiqomah أنظر إجابة، جى. منفردا - كم Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 هاتف. 08121533647، 08157579296]
المطلوبات الموضوع على الاعتراف الله والمهينة نفسك (له) وزمن التعرض للحوادث

عبد العزيز بن باز للمسلمين الذين يريدون أن يعرفوا. نأمل أن الله سبحانه تعالى جعلها تذكر، أخذ الدروس والنصائح من حيث أن تحدث والتوبة توبة مع أكبر قدر ممكن من الاخطاء والخطايا. آمين.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الله سبحانه تعالى مع الحكمة التي هي، وهو دليل واضح، والتي تغطي كل شيء اختبار علم عباده مع السعادة والشقاء والكوارث، وخير الحياة والمتعة والعذاب لاختبار صبر والامتنان لهم.Kepaa المريض أيا كان الله في وقت اشتكى المتضررة، له من ذنوبه ثم أوقفه وطلب الرحمة والمغفرة من الجدير بالثناء له بلا شك لا تنتهي (khusnl khatimah).
الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكبير.
الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا ءامنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين
"ا ميم laaf أحسب الناس أن يسمح لهم (فقط) ويقول:"؟ ونحن نعتقد "، لم يتم اختبارها) واختبار ولقد ضربنا الذين من قبلهم، الله يعلم أولئك الذين حقا وبالتأكيد لأنه يعلم هؤلاء الذين يكذبون ".[سورة العنكبوت :1-3]
الغرض من هذه الفقرة هو افتراء على ikhtibar، imtihan (ujan اضح جدا الذي هو حق من هو الكذب، والذي هو المريض مع الامتنان. كما قال الله سبحانه تعالى ث.
وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا
"وجعلناكم sebahagian lain.Sanggupkah المحاكمة التي كنت بصيرا المريض وRabbmu". [الفرقان: 20]
ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون
واضاف "اننا اختبار لكم مع الشر والخير كما في محاكمة (التي ssebenar الحقيقة)". [سورة Ambiya ': 35]
وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون
واضاف "حاولنا لهم (لذيذ)، والتي على ما يرام و (كارثة) السيئة، لذلك يعودون (الى الحقيقة)".[سورة الأعراف: 168]
الغرض من حسنات (والذي على ما يرام) هي الخصوبة، والترف، والصحة، ومجده، وتساعد في المعركة ضد العدو، وغيرها.
القبض على الغرض من sayyiat (السيئة هي حالة الكوارث من المرضى، والعدو. الزلازل والرياح والعواصف والفيضانات التي قضت على ودمرت، وهلم جرا. الله سبحانه وتعالى قد تحدث.
ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون
"لقد كان ضرر واضح في البر والبحر والتي تسببها الأعمال من يد الإنسان، أن الله قد يشعر بها طرف من (بسبب) أفعالهم، لذلك يعودون (الى الطريق الصحيح)". [سورة الروم: 41]
وهو ما يعني أن الله سبحانه تعالى توفير الخير والشر والضرر ويبدو أن عودة الإنسان إلى الحقيقة، وسرعان ما تاب من الأمور المحرمة من الله، وطاعة الله ورسوله، وذلك بسبب الكفر والفسوق ويرجع ظهور أي سوء الحظ والشر في الدنيا والآخرة.
أما بالنسبة للالتوحيد (توحيد الله)، والاعتقاد به، ورسوله، طاعته وطاعة رسوله، التمسك الشريعة له، أو إنكار حق الشخص الذي menyelisihinya فذلك لأن الحصول على كل الخير في العالم، و الآخرة، الحصول على الأحكام الواردة في لطف، المحامي، وتقديم المشورة لهم في بعضها البعض، ومساعدتهم على مساعدة مجد manuju عالم الآخرة، التهاني من جميع الأشياء التي لا تحبذ، غفر من قبل المحنة، وكلمة الله تعالى وا سبحانه.
ياأيها الذين ءامنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم
"يا أيها الذين آمنوا، إذا كنت مساعدة (دين) الله، وقال انه سيساعد على تعزيز وkedudukanmu". [محمد: 7]
ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وءاتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور
"إن الله يساعد الذين يساعدون بالتأكيد (الدينية)، له، فالله هو حقا قويا عزيزا. (هم) الذين إذا نحن teguhkan موقفها على الأرض، وأنها سوف تقيم الصلاة، الصدقة، قال نفعل ذلك ومنعه من فعل الطاعات ظالم، وإلى الله عاقبة الأمور ". [سورة الحج: 40-41]
وعد الله الذين ءامنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كمااستخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لايشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولائك هم الفاسقون
واضاف "ووعد الله هؤلاء من بين الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات انه سيجعل حقا حكمهم على الأرض، كما انه سيضع لهم الدين الذي باركه لهم، وكان في طريقها فعلا merobah (الدولة) التي، بعد وهم في خوف من أن تكون آمنة sentausa.Mereka عبادة لا يزال البيانات مع أي شيء لا التحالف مع كل من Aku.Dan (الثابتة) كفروا بعد (وعد)، ثم هم أنفسهم الشريرة ". [إن موستشيفوهرونج-: 55]
ولو أن أهل القرى ء امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السمآء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون
واضاف "اذا أن يكون أهل البلد المؤمنين والمخلصين، وسيتم منح بالتأكيد نحن عليهم بركات من السماء والأرض، لكنها رفضت (آياتنا)، ثم استولى عليها ونحن لأعمالهم". [سورة الأعراف: 96]
وإنا لله ltelah شرح متنوعة من الآية له أن الشعوب في وقت سابق من المتضررين من التعذيب، والإذلال، والأعاصير، والرياح قوية جدا، mengelegar الصوت، ويهدف إلى الأرض، والغرق من الفيضانات، وفي حالات أخرى يكون ذلك بسبب من الكفر والخطيئة، كما قال الله تعالى وا سبحانه.
فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وماكان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون
"كل واحد (كانت) ونحن ضبطت بسبب ذنبه، ثم هناك من بيننا يلقي لها الحصى الرطب وبين لهم أن هناك ضوضاء عالية أن menguntur الكتابة، ويوجد من بينهم نحن مدفونة في باطن الأرض، وبينهم بعض أغرقنا، والله لن يذهب الى اضطهاد لهم، ولكنهم الذين ظلموا أنفسهم ".[سورة العنكبوت: 40]
ومآأصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير
واضاف "كل ما أصاب من مصيبة من أنت سببه ما يديك لديها، والله يغفر معظم (من العيوب)".[الرماد، Syuura: 30]
وأمر بها عباده إلى التوبة إلى الله، تواضع، في ذلك الوقت من المناطق المتضررة. وقد تحدث الله سبحانه وتعالى.
ياأيها الذين ء امنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار
"يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله bertaubatlah مع رب أنقى، ونأمل لكم سوف تغطي أخطائك ويدخلكم جنات مع تحتها الأنهار خالدين". [في سورة التحريم: 8]
وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون
واضاف "وbertaubatlah إلى الله أيها المؤمنون لعلكم تفلحون". [إن موستشيفوهرونج-: 31]
ولقد أرسلنآ إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأسآء والضرآء لعلهم يتضرعون. فلولا إذاجآءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ماكانوا يعملون
واضاف "وإنا أرسلنا (الرسل) إلى الشعوب الذين قبلكم، ثم استولى عليها ونحن مع (الحقت) البؤس والعوز، وأنها التسول (إلى الله) مع تقديم متواضع. فلماذا لا يسألون (من الله) مع القوس المتواضع عندما بأسنا جاء لهم، بل أصبحت قلوبهم بجد وروعة setanpun بدا لهم ما كانوا يفعلون ". [سورة الأنعام: 42-43]
في هذه الآية المجيدة هناك نداء وتشجيع وا الله سبحانه تعالى لعباده أن يقدم إلى متواضع أنفسنا ونطلب منه طلبا للمساعدة عندما وقوع الكارثة في شكل والمرض الاصابة، والحرب، والأعاصير والزلازل وsebagainnya. هذا وقد صممت التي كتبها كلمة له سبحانه وتعالى.
فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا
"ثم لماذا لم يسأل (الله) أن يقدم إلى المتواضع أنفسهم عندما بأسنا جاء بهم؟"
ثم أوضح أن العنف من قلوبهم، ومحاولة للكشف عن روعة الحلقة على وظيفة سيئة أبعاده، وكل ما يحول بينهم وإلى التوبة، وتقديمه إلى الله واستغفر. Subhanhu الله وا تعالى قد قال:
ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ماكانوا يعملون
"لقد أصبح من الصعب حتى قلوبهم وsyaitanpun روعة بدا لهم ما كانوا يفعلون". [سورة الأنعام: 43]
في الواقع كان هناك تاريخ حقيقي للقائد راشد الخليفة أمير المؤمنين، عمر بن عبد العزيز الذي عندما ضرب زلزال في الوقت الذي كتب رسالة لموظفيها في مختلف البلدان (المناطق)، وطلب منهم ان نقول للمسلمين للتوبة، ونطلب المغفرة وتكون خاضعة لل الله لذنوبه.
وأنتم تعلمون أيها المسلمون حقا سوف المحاكمات والمصائب التي تحدث في عصرنا هذا. من بينهم هم من المسلمين يحكمها الكفار مثل أفغانستان، والفلبين، وجزر الهند الشرقية، فلسطين، لبنان، وإثيوبيا، وآخرون. من بينها هو زلزال آخر في اليمن وبلدان أخرى. وكان من بينها وفاة وتجاوز مرة أخرى، والرياح المدمرة، واجتاحت هذه الكنوز، والأشجار، والسفن، وهلم جرا.والثلج هي المخاطر التي لا حصر لها وتشمل الجوع والمجاعة والجفاف في البلدان المختلفة. كل ما سبق والكوارث والمصائب هي تلك التي امتحن الله عبده هو سبب الكفر والعصيان وberpalingnya من طاعة الله تعالى وا سبحانه جاء إلى عالم من الفخامة والعاطفة التي هي قصيرة، الابتعاد عن الحياة الآخرة، و دون أن نعد أنفسنا للآخرة إلا عبيده باركه.
فمن الواضح أن المصائب وغيرها من الموظفين بحاجة إلى التوبة إليه من كل ما نهى عنه الله لهم، وطاعة له على وجه السرعة، مع أحكام الشريعة الإسلامية له إلى التحكيم، والمساعدة المتبادلة في الخير والتقوى، والمحامي، وتقديم المشورة لل الحقيقة dasn الصبر. وهرع أي وقت خدام الرب تاب عليهم، وذلك رهنا له، إلى رضوانه، والمساعدة المتبادلة في الخير والتقوى، أمر بالمعروف والنهي، والله من شأنها تحسين ظروفهم، لمنعهم من العدو الشر، ووضعوا (في مكان جيد) في الأرض، وتم انقاذ هؤلاء من هجوم العدو، وسوف أكمل نعمته عليهم، وسيتم تشغيل بعيدا عنه kemungkaraan، والله قد قال، في حين انه هو أكثر الكلمات الصحيحة:
وكان حقا علينا نصر المؤمنين
واضاف "ونحن مضطرون دائما لمساعدة الذين آمنوا". [سورة الروم: 47]
ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لايحب المعتدين. ولاتفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين
"Berdo'alah إلى Rabbmu مع صوت متواضع ولطيف. إن الله لا يحب المعتدين. و لا تفسدوا في الأرض بعد (الله) وberdo'alah حل له مع الخوف ( لن تقبل) والتوقعات (منح). الحق رحمه الله قريب جدا من المحسنين ". [سورة الأعراف :55-56]
وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله وإن تولوا فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير
واضاف "ويجب عليك أن تسأل الغفران من Rabbmu له ويتوب إليه. (إذا قمت بذلك) الإرادة، انه سيعطي حسن سرور (مستمر) لكم حتى الموعد المحدد وأنه لن يعطي لكل شخص الذي له فضل (الأطفال) أولوية. إذا قمت بتشغيل بعيدا، ثم إني أخاف عليكم يوم القيامة سيكون العقاب الكتابة ". [سورة هود: 3]
وعد الله الذين ءامنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كمااستخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنايعبدونني لايشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولائك هم الفاسقون
واضاف "ووعد الله هؤلاء من بين الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات انه سيجعل حقا حكمهم على الأرض، كما انه سيضع لهم الدين الذي باركه لهم، وكان في طريقها فعلا merobah (الدولة) التي، بعد وهم في خوف من أن تكون آمنة sentausa.Mereka عبادة لا يزال البيانات مع أي شيء لا التحالف مع كل من Aku.Dan (الثابتة) كفروا بعد (وعد)، ثم هم أنفسهم الشريرة ". [إن موستشيفوهرونج-: 55]
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أوليآء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولائك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم
واضاف "وأولئك الذين يعتقدون أن الرجال والنساء، وبعضهم (هي) ليكون المساعدين من بعضها البعض. وقال انهم (قيام معروف، منعه من أن يكون الشر، وإقامة الصلاة، والصدقة الممارسة العادية ويطيعون الله و . رسله وسيتم منحهم نعمة من الله، والله عزيز حكيم "[في التوبة: 71].
الله سبحانه وتعالى في هذه الآيات menjlaskan التي لا يمكن إلا رحمته، صلاحه، والأمن له، وجميع نعمه يمكن العثور عليها تماما جنبا إلى جنب مع سعادة الآخرة من قبل أولئك الذين يتقون وليس لديهم ثقة به، طاعة له الرسل، kontiyu صاحب الشريعة، وتب إليه لذنوبهم. قد تكون بالنسبة لأولئك الذين الابتعاد عن طاعة الله، لا تريد لتنفيذ حقوقه، الشك المستمر والعصيان وتعالى، فإن الله قد تم بالفعل هدد مع كل أنواع التعذيب، والإسراع في العالم المجاور له أن هذه المحنة هو مضمون حكمة الله عبرة للآخرين، مثل كلمة من الله تعالى سبحانه وا.
فلما نسوا ماذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شىء حتى إذا فرحوا بمآأوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون. فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين فلولا إذاجآء هم بأسنا تضرعوا
"لذلك نحن عندما نسوا أعطيت التحذير لهم، ثم فتحت كل الأبواب لمتعتهم، وإذا كان لذلك هم سعداء مع ما كان قد تقدم لهم، ونحن استولت عليها فجأة، وعندما سقط يأس صامت" . [سورة الأنعام :44-45]
ولهذا، أيها المسلمون، وتصحيح نفسك، bertaubatlah إلى ربكم، رحمه الله، وعلى الفور إلى طاعته، وترك غير أخلاقية، من فضلك، menolonglah في الخير والتقوى، وحسن تخلص seseungguhnya berbagus الله يحب الذين تفعل عادل، وإعداد أنفسكم مع مجموعة متنوعة من الخير قبل الموت (الموت) لالتقاط، لرعاية الشعب الضعيف فيكم، مساعدة الناس الذين هم من الفقراء بينكم، وتتضاعف إلى تذكر والاستغفار له، memerintahkanlah المتبادل للفضيلة، و melaranglah كل من الظالم، وسوف تكون بلا شك الناس الذين أحبوا (الله)، وتلقين الدروس عن المصائب التي تسبب الناس selainmu خطاياهم والأخطاء. ان الله يعطي التوبة لأولئك الذين يريدون أن يتوبوا عن أخطائهم، وسوف نحب المحسنين. وسيكون تتمة جيدة (khusnul khatimah) أن يكون من قبل أولئك الذين يتقون، والله تعالى سبحانه وا.
فاصبر إن العاقبة للمتقين
"حتى يكون المريض؛ تتمة جيدة حقا هو لأولئك الذين يتقون". [هود: 49]
إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
"حقا، إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون". [[النحل: 128]
الله هو الذي سأل عن اسم له، حيث جيدة وتعزو ارتفاع له، إلى بواسع رحمته على عباده من المسلمين، لاعطائهم في الدين من الفهم، لمساعدتهم من العدو ، عدو الله وعدوهم من بين الكفار والمنافقين، وهكذا خفض عقوبة في العقوبة التي لا يمكن أن يتم رفض من الشعب (المتضررة) الذين هم ابرياء. وكان من المؤكد ان مساعد والقوة لذلك. Shalawat وتعتبر نأمل Muhammada terlimpahkan إلى وا وصلى النبي سلم alaihi وعائلته، وأصدقائه، وأتباعه الذين يتبعونهم مع لطف حتى يوم القيامة.
(مترجم من كتاب Wujubut التوبة ILALLAH Wadh Dharaah Inda Mashaib Nuzulil، من قبل الشيخ عبد العزيز بن باز عبد الله بن يحيى أبو)
التوبة فورا إلى الله!

من قبل اليزيد بن عبد القادر Ustadz Jawas
عن الأغر بن يسار المزني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يآايها الناس توبوا إلى الله واستغفروه فإني أتوب في اليوم مائة مرة.
بن الأغر المزني بن يسار، وقال النبي صلى على الله عليه وسلم قد قال: "يا أيها الناس!Taubatlah أنت إلى الله ونسأله المغفرة، فمن المؤكد أن أتوب إلى الله في يوم ما يصل إلى مئة مرة [1] "
معنى التوبة وهذا يعني في الأصل من التوبة:
الرجوع من الذنب.
(العودة من الخطأ والخطيئة يؤدي إلى طاعة). مشتقة من كلمة:
تاب إلى الله يتوب توبا وتوبة ومتابا بمعنى أناب ورجع عن المعصية إلى الطاعة.
(الذين تابوا إلى الله، والناس العائدين من فجراتي على طاعة القانون).
التوبة: الإعتراف والندم والإقلاع والعزم على ألا يعاود الإنسان ما اقترفه.
(قال أحدهم للتوبة، واذا كان يعترف بذنبه له، التوبة، والتوقف عن محاولة عدم تكرار هذا الفعل). [2]
شرح HADITS ليس هناك خطأ (وجود اختلاف في الرأي) بين العلماء حول وجوب التوبة. توبة حتى هو فرض عين "على أن يقوم بها كل مسلم ومسلمة.
ابن قدامة المقدسي (ت. 689 ه) قال رحمه الله: "إن أهل العلم إجماع حول ضرورة التوبة، لتدمير بالتأكيد خطايا الرجل وإلى الناس مسافة واحدة من الله. لذلك، إلزامي للتوبة ". [3]
يجب أن يتم تنفيذ الله سبحانه تعالى يأمرنا أن يتوب، وهذا الأمر هو أمر على الفور قبل وصول الموت. الله سبحانه تعالى يقول: "... وbertaubatlah بكم جميعا في الله، أيها المؤمنون لعلكم تفلحون [إن النور: 31]. يا أيها الذين آمنوا في bertaubatlah الله مع التوبة الحقيقية ( صادق) ... [في سورة التحريم: 8]، ويجب عليك أن تسأل الغفران من ربكم وتوبوا إلى الله، (إذا كنت تفعل ذلك) الإرادة، انه سيعطي حسن سرور (باستمرار) لك، وحتى الموعد المحدد. وسيلقي كل شخص لديه فضيلة (الأطفال) في حالة تشغيل أولية بعيدا، لذلك حقا أنا خائف، وسوف الكتابة فوق يوم القيامة العقاب [سورة هود: 3].
ويجب أن يتم فورا التوبة، لا ينبغي تأجيلها. الإمام ابن القيم رحمهما الله يقول: "من المؤكد أن الله على التوبة من الذنب ويجب أن يتم على الفور، والقانون لا تتأخر". [4]
قال الإمام النووي رحمه الله أحد "، واتفق العلماء، على أن التوبة من كل عمل غير أخلاقي غير إلزامية؛. يجب القيام به على الفور، وألا يتأخر، إذا كانت خطيئة صغيرة أو خطيئة كبيرة" [5]
الأخطاء والخطايا التي ارتكبت من قبل البشر قدرا كبيرا. كل يوم، والرجل لم الخطايا، على حد سواء خطيئة مميتة وطفيف، سواء من الخطيئة إلى الخالق (الله هو الخالق) وخطايا المخلوقات.كل عضو من أعضاء الجسم البشري لم يخطئ والخطيئة. وغالبا ما ينظر العينين إلى أن يرفض، لسان، فهو حديث في كثير من الأحيان هذا ليس صحيحا، كذب، لعنة، وشهادة الزور، واتهم، والحديث عن إخوانهم المسلمين عار (الغيبة)، نقد، السخرية والشتائم، حفرة الأغنام القذف، وغيرها. الأذن التي تستمع إلى الأغاني والموسيقى واضحة أن يحرم، على يد ولمس المرأة الأجنبية، وتأخذ الاشياء التي لم يكن لها (ghasab)، وسرقة، ضرب، وحتى قتل، أو ارتكاب جرائم أخرى. وقد سار في كثير من الأحيان قدم إلى أماكن الفجور وغيرها من الخطايا.والخطيئة والخطأ يؤدي إلى القبح والمهانة لمرتكب الجريمة، سواء على الصعيد العالمي والآخرة، إذا كان الشخص لا تقدم فورا توبة إلى الله.
كل مسلم وMuslimah've يأتيه الباطل، سواء كان شخصا عاديا أو كما رجل الدين والدعاة والمربين ورجال الدين، أو رجال الدين. ولذلك، لا ينبغي أن كل شخص يمكن فصلها عن الغفران (استغفر الله) ويتوب إليه دائما، على النحو الذي اعتمده وا على النبي صلى 'alaihi سلم.
كل يوم كان صلى الله عليه وسلم طلب الصفح من الله بقدر ما مائة مرة. حتى ذكر في الحديث، وأنه صلى الله عليه وسلم وطلب العفو من الله مائة مرة في جمعية واحدة.
عن ابن عمر قال إن كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة، رب اغفرلي وتب علي إنك أنت تواب الرحيم.
"عن ابن عمر، قال:" نحن لا تحصى في غرفة واحدة وصلى النبي الله عليه وسلم أنه قال مائة مرة: يا رب، اغفر لي، وأنا أعترف اليك، انت عز وجل يقبل توبة الرحيم " ". [6]
إذا كان مسلم ومسلمة لم تفعل الكبائر أو خطايا أعظم، ثم يتوب فورا. ليس هناك توبة بعد فوات الأوان في هذه القضية، باب التوبة مفتوح دائما حتى تطلع الشمس من مغربها. الله عنه في حديث أبو موسى بن قيس عبد الله الأشعري: أن النبي قال صلى الله عليه وسلم:
إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيئ النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيئ الليل حتى تطلع الشمس من مغربها.
"إن الله سبحانه تعالى في ذراعيه وفتح دائما في الليل لقبول التوبة من الناس الذين يرتكبون أخطاء أثناء النهار، والله يفتح ذراعيه في اليوم لقبول التوبة من الناس الذين يخطئون في المساء، وهذا هو، حتى تطلع الشمس من مغربها "[7]
هذه الأحاديث وغيرها من الأحاديث التي تبين أن الله سبحانه وتعالى يغفر دائما في أي وقت والحصول على التوبة في أي وقت. سمع صوت دائما من الموظفين الغفران والتوبة معرفة، في أي وقت وفي أي مكان. ولذلك، إذا رفض الناس هذه التوبة حالة والإهمال في استخدام الفرص المتاحة لتحقيق الخلاص، ونعمة الله واسعة فإنه يتحول إلى الحزن، والكوارث، وألم في mahsyar المجالات. هذا هو مثل شخص متعطش، ولكن هناك ماء أمامه، لكنه لا يمسه، حتى الموت جاء لالتقاط بعد أن تعرض للعطش. تلك الصورة من الكفار وأولئك الذين هم العصاة.باب واسع الرحمة فتح فعلا، لكنهم يترددون في دخولها. السلامة على الطرق متوفرة، لكنها لا يزال يسير في طريق الخطأ.
وإذا كان من علامات نهاية العالم كانت واضحة، وهي كانت الشمس من مغربها. الموت بات وشيكا، أن الحياة كانت بالفعل في الحلق، ثم التوبة لم يعد مقبولا. Wal'iyadzubillah.
الله سبحانه تعالى يقول: "في وقت لاحق، في وقت لاحق انها ليست سوى ملاكا القادمة لهم (لقتلهم)، أو عقاب من ربكم المقبلة أو وصول بعض آيات ربك. وفي يوم من وصول بعض آيات ربك ، ثم إيمان المرء لم يعد مجديا، والذي كان في السابق أبدا مؤمنا أو للدين الذي لم يسبق له ان فعل الخير قل ". Tunggullah، سننتظر" [سورة إن صباحا `: 158]
في آخر خطاب الله سبحانه تعالى يقول: "التوبة ليست الناس الذين لا kemaksiyatan، حتى عندما جاء إلى وفاة واحد منهم وقال:" حقا الآن أنا توبة "وليس (كما قبلت توبة) الناس الذين لقوا حتفهم في وثني. بالنسبة لهم لقد أعددنا عذاب أليم. " [إن النساء: 18].
في الحديث المروي عن أبي Abdirrahman 'الله عنه عمر بن الخطاب الله بن عبد الله بن، أن النبي قال صلى الله عليه وسلم:
إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر.
"إن الله يقبل توبة العبد، خلال (روح) لم يصل إلى الحلق". [8]
شروط التوبة العلماء تفسير المصطلحات الله توبة مقبولة على النحو التالي: أ. الإقلاع (آل iqla'u)، والشخص الذي تخطئ تكف عن الخطية والفجور الذي كان قد فعل من أي وقت مضى. 2. الندم (1 nadamu)، لا بد له من ذنبه ويندم. 3. العزم (صحيفة "azmu)، يجب أن يكون لديه العزم بالإجماع على عدم تكرار هذا الفعل. 4. إذا كان ذنبه أن تفعل شيئا مع أشخاص آخرين، ثم بالإضافة إلى المتطلبات الثلاثة المذكورة أعلاه، بالإضافة إلى واحد أكثر من حالة، أن يكون هناك حرية التعبير عن صديق المصاب كان على حق. إذا الممتلكات المتضررة، ينبغي أن تعاد هذه الممتلكات. إذا كان الاتهام الخبيثة، ثم يجب عليه الاعتذار، وإذا كان النموذج من الغيبة أو افتراء، ثم لا بد له من التوبة إلى الله وليس من الضروري أن يعتذر لمن diumpat. [9]
بالإضافة إلى الشروط المذكورة أعلاه، واقترح أيضا بالنسبة للأشخاص الذين اعترف لأداء صلاة 2 الركعة تسمى صلاة التوبة، استنادا إلى الحديث عن أبي بكر الله 'الله عنه، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال:
ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلى ثم يستغفر الله إلا غفر الله له ثم قرأ هذه الآية (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم.
واضاف "اذا عبدا للخطيئة، وبعد ذلك ذهب للاغتسال (الوضوء)، ثم يصلي (ركعتين)، ثم يستغفر الله (الخطيئة)، وسوف يغفر الله ذنوبه".
ثم قرأ صلى الله عليه وسلم هذه الآية: "وعندما يكون الناس تهجئة الفحشاء أو ظلموا أنفسهم، أنهم يذكرون الله والاستغفار لذنوبهم، وغيرهم ممن يمكن أن يغفر الخطايا غير الله ؟ وأنها لا تزال على سندات الحلقة، وهم يعرفون ذلك ". [علي عمران: 135] "[10].
مستويات الرجل أن يتوب الله [11] عمق أولا: أن الشخص الذي ارتكب في التوبة وحتى نهاية حياته. لم يكن لديه رغبة في تكرار الذنب وحاول تنظيف جميع الشؤون أنه كان على خطأ (خطأ). ولكن هناك عدد قليل من الذنوب أنه في بعض الأحيان لا تزال تفعل، بل وجميع البشر لا يمكن ان يفلت من هذه الذنوب قليلا، لكنه سارع دائما إلى beristighfar وفعل الخير، وقال انه من بين تلك بليون sabiqun آل خيرت. الله سبحانه تعالى يقول:
... ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ...
"ومن بين هؤلاء هناك (أيضا) الذين كانوا قد فعلوه في السابق مع الحصول على إذن من الخير من الله .." [Fathir: 32)]
وقال Nashuha التوبة توبة، والذي هو التوبة الصادقة والمخلصة. ودعا هذه المشاعر muthmainnah شهية.
على مستويين: من هو الشخص الذي اتخذ بالطبع الناس الذين ارتكبوا والطاعة في جميع الأمور والحفاظ على كل الكبائر، ولكن كان يتأثر، والتي غالبا ما يفعلون المعاصي قليلا عن غير قصد.أي الذنوب انه فعل ذلك، ندد نفسه وأعرب عن أسفه تصرفاته. يتم تعيين هؤلاء الناس على وعد من حسن نية تعالى الله سبحانه ث. الله تعالى يقول:
"(أي) الذين تجنب الكبائر والافعال المشينة التي وبصرف النظر عن الأخطاء الصغيرة إنا خاصتك المنطقة مها مغفرة الرب ...". [إن النجم: 32].
والعاطفة أن ما يسمى شهوة lawwamah.
ولآأقسم بالنفس اللوامة
واضاف "وأقسم شهوة lawwamah (الروح الذي هو في غاية الأسف لنفسه)". [سورة القيامة: 2].
المستويات الثلاثة: أولئك الذين تابوا وملتزمة والتوبة حتى في وقت واحد، ثم يوم واحد كان يعمل في جزء آخر من الكبائر لأنه هزم من قبل syahwatnya. ومع ذلك فإنه لا تزال تحتفظ الحسنات وما زالت وفية لالله. قال انه على استعداد دائما للتوبة نفسه ورغبته في أن يغفر الله ذنوبه. حالة هذا الرجل كما يقول الله تعالى:
واضاف "(هناك) الآخرين الذين يعترف بذنبه، هم مزيج بعمل جيد مع وظائف أخرى سيئة، ونأمل الله تقبل توبتهم، والله هو الغفور الرحيم". [في التوبة: 102].
وتسمى شهوة شهوة تسبب ماس
المستوى الثالث هو خطير، لأن ذلك قد تؤجل التوبة وmengakhirkannya. بل هناك إمكانية، قبل أن لديه فرصة للتوبة، وقد حكمت ملاك الله من الموت لإلغاء ك روحه، في حين أن أفعال الإنسان تدرج في الحسابات بحلول نهاية حياة الإنسان، ونحو الموت.
المستويات الأربعة: أي الذين تابوا، ولكن التوبة لفترة مؤقتة فقط، ثم عاد إلى الذنوب والمعاصي، بغض النظر عن الأوامر والنواهي من الله، وليس الندم على ذنوبه. وقد تفننت شغف حياته، فضلا عن الأوامر إلى السيئات. كان من بين أولئك الذين هم على الدوام في فعل الخطيئة. في الواقع كان مستاء للغاية لأولئك الذين أحسنوا، وبعيدا حتى عن ذلك. وتسمى هذه العاطفة nafsul العمارة. الله سبحانه تعالى يقول:
"وأنا لا يعفي نفسي (من اللوم) الروح هي بالتأكيد لأمارة بالسوء، ما عدا الرغبة في منح لنا ربي. بالتأكيد ربي غفور رحيم". [يوسف: 53].
المستوى الرابع وهذا خطير جدا، وعندما توفي في مثل هذه الظروف، فإنه يشمل su'ul khatimah (نهاية الحياة هو قبيح).
وعد الله للناس في توبة والتوبة والملتزم أ. القضاء على التوبة من الذنوب، كما لو انه لم يخطئ. قال النبي صلى الله عليه وسلم:
التائب من الذنب كمن لا ذنب له.
"الذين تابوا من الخطيئة كما لو انه كان بريئا". [12]
الله تعالى يقول:
"إلا الذين تابوا وآمنوا الحسنات، والله تغيير شرهم مع الخير والله غفور رحيم" [الفرقان: 70].
وقال صلى النبي الله عليه وسلم:
ليتمنين أقوام لو أكثروا من السيئات الذين بدل الله عز وجل سيئاتهم حسنات.
"من المؤكد ان هناك بعض الناس عندما يفعلون الكثير من الأخطاء، فإنها تطمح إلى أن تكون للشعب الذي الله سبحانه وتعالى يحل محل أخطائهم مع الفضائل". [13]
2. وعد الله لقبول توبتهم. الله سبحانه تعالى يقول:
"لا أحد منهم يعلم أن الله يقبل التوبة عن عباده والحصول على الصدقات، وأن الله غفورا رحيما} التوبة الرحيم" [في التوبة: 104]
كلمة أيضا:
واضاف "وأنا حقا غفور لمن تاب، آمنوا وعملوا الصالحات، ثم ثابت (istiqamah) على الطريق الصحيح" [تا ها: 82].
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه.
"من توبة قبل أن تطلع الشمس من مغربها، ثم إن الله يقبل التوبة". [14]
3. الناس الذين يلتزمون والتوبة هو أفضل رجل. قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم:
كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون.
"لكل طفل من آدم يجب أن تكون قد فعلت شيئا خاطئا وأفضل من أولئك الذين يخطئون هو أن التوبة" [15].
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
لو أن العباد لم يذنبوا، لخلق الله خلقا يذنبون ثم يستغفرون، ثم يغفر لهم وهو الغفور الرحيم.
واضاف "اذا عبيد الله لا ذنب له، والله سوف يخلق مخلوق من الذنوب وبعد ذلك الاستغفار (استغفر الله)، ثم غفر الله خطاياهم وانه هو الغفور الرحيم". [16]
يمكن للعلاج فعال في ORDER ملتزم ويتوب و لا خطيئة المستمر والخطاة كل داء له دواء لكل داء، وهناك الخبراء الذين يمكن التعامل معها للشفاء. يمكن أن تترك وكالات المخدرات الأمراض وأعضاء جسم الإنسان إلى الطبيب، ولكن يمكن الشفاء من أمراض القلب فقط من خلال العودة إلى الدين الحق.
الكبد هو الرئيسي لإهمال أي خطأ. وأمراض القلب هي أكثر من مجرد كيان المرض، لأن الشخص لا يشعر أنه كان مريضا. أثر هذا المرض، كما لو كان غير قادر أن يظهر في العالم.ولذلك، فإن العلاج لهذا المرض، وبعد عودته إلى الدين الصحيح هو:
أ. نظرا لآيات الله سبحانه وتعالى أمر مخيف ومرعب عن عذابا أليما بالنسبة لأولئك الذين يرتكبون خطيئة والخطاة. قراءة المدثر الفصول "، ومعناها، واستظهر ينبغي. 2. قراءة ملحمة الأنبياء alaihimush shalatu والتحية مع مجتمعه والصالحين له salafush، والمصائب التي حلت بهم ومجتمعاتهم بسبب الخطايا التي ارتكبوها. 3. تذكر، أن كل خطيئة والخطاة سيئة في الدنيا والآخرة. 4. تذكر وتلتفت واحدا تلو الآيات واحدة من القرآن الكريم والأحاديث من وا وصلى النبي سلم alaihi الذي يحكي عن عقوبة بسبب الخطيئة، والخطيئة لشرب النبيذ، وإثم الربا، خطايا الزنا، وإثم الغادر، والخطيئة من الغيبة، خطيئة قتل ، وغيرها. 5. قراءة sayyidul الاستغفار والغفران كل يوم. Sayyidul الاستغفار، والصلاة طلبا للرحمة من الله
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفرلي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
"اللهم أنت ربي، لا إله (الحق في ان يعبد بشكل صحيح)، ولكن أنت، أنت واحد الذي خلق لي، وأنا عبدك، وأنا سوف تكون وفية للعهد مع أنت استطعت. أعوذ بك من (ما) شر لقد فعلت، وأنا أعترف nikmatMu (معين) بالنسبة لي، وأنا أعترف بذنبي، لذلك يرجى أن يغفر لي. بالتأكيد لا أحد يستطيع أن يغفر الذنوب إلا أنت ". [17]
صلاة طلب المغفرة من الله ونعمة
ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين
"ربنا اغفر لنا ذنوبنا والإجراءات، مبالغ فيها أعمالنا في شؤوننا والعصا مع موقفنا ومساعدتنا على القوم الكافرين" [آل عمران علي ': 147].
ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
"ربنا ظلمنا أنفسنا، وإذا لم يكن ليغفر لنا وارحمنا، وبالتأكيد نحن نخسر الناس." [سورة الأعراف: 23].
FIQHUL HADITS الدرس التي يمكن استخلاصها من الحديث في هذا النقاش هي: أ. كل رجل أبدا الخطايا والأخطاء. 2. يجب علينا التوبة، وترك كل طبيعة تستحق الشجب. 3. ويجب أن يتوب فورا، دون أي تأخير. 4. وينبغي أن Beristighfar والتوبة أن يتم ذلك على محمل الجد وتحاول عقد ishlah (الإصلاح). 5. باب التوبة ما زال يوما مفتوحا ليلا ونهارا. 6. إن الله سبحانه وتعالى لا يقبل التوبة، وعندما كان الروح في الحلق، وعندما تشرق الشمس من الغرب (يوم القيامة). 7. النبي محمد beristighfar ن كل يوم ويتوب. 8. الله سبحانه تعالى يحب التوابين. يقول الله سبحانه وتعالى.
"... إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين" [البقرة: 222].
Wallahu a'lamu shawab بيش.
أخذ وجهات النظر `: أ. تفسير ابن كثير، وسط أوروبا. Darus السلام. 2. صحيح البخاري وsyarahnya باري Fathul، وسط أوروبا. دار الفكر. 3. صحيح مسلم، شرح مسلم والإمام النووي ومن الليل. 4. سنن أبي داود.

مصدر: http://almanhaj.or.id
_______