Termos obrigatórios e como pagar (Eject) Zakat

Termos obrigatórios e como pagar (Eject) Zakat


Por Clérigo Abu Abbas Al Khalid bin Syamhudi

INTRODUÇÃO Um dos pilares do Islã que um muçulmano deve ser praticada, é para fazer caridade. Esta crença é baseada em comandos de Allah o Alcorão ea Sunnah. Na verdade, este já é um consenso (ijma ') que não devem ser violados.
Quanto ao argumento do Alcorão, entre eles a palavra de Deus Subhanahu wa Ta'ala:
خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها
"Tome esmolas de sua riqueza. Com o zakat, você limpar e purificar-los." [Na Tawbah: 103].
E a Palavra:
وأقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة
"E estabelecer a oração e paguem os pobres". [Al Baqarah: 110].
Então, o argumento da Sunnah, o Hadith narrado por Al Bukhari e Muslim de Ibn Abbas, que disse:
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعث معاذ بن جبل إلى اليمن قال إنك ستأتي قوما أهل كتاب فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينه وبين الله حجاب
"Na verdade, quando o sallallaahu Profeta 'alaihi saw enviado Muadh bin Jabal para o Iêmen, (ele sallallaahu' alaihi saw) disse:" Certamente você virá a um povo do Livro. Portanto, se você encontrá-los, chamá-los ao credo, não há direito de ser adorado por haq, exceto Alá e Maomé é o mensageiro de Alá. Se eles obedecem-lhe em que, em seguida, ensinar-lhes, que Allah tornou obrigatório sobre eles cinco orações por dia-noite. Se eles têm mentaatimu nele, então ensiná-los, que Allah tornou obrigatório para eles sadaqah em sua propriedade, extraído do seu rico e distribuído para o faquir pobre deles. Se eles têm mentaatimu nele, por isso tome cuidado com os seus tesouros favoritos e bertaqwalah das orações do dizhalimi, porque não existem obstáculos a partir dele com Deus ". [1]
Enquanto a proposição de ijma ', os muçulmanos acordaram obrigações, como tem sido dinukilkan por Ibn Qudama [2] e Ibn Rushd [3].
Esta obrigação, é claro, tem a condição e como estar ciente dos muçulmanos, para que ele possa cumprir a sua obrigação de pagar o zakat para a correta e adequada.
FORA DE RESPONSABILIDADE REQUISITOS Zakat Os termos da necessidade de remover zakat são como se segue:
A. Islam. A exigência de obrigações do Islã zakat emitidos pelo argumento acima do hadith de Ibn Abbas. Este hadith sugere a obrigação do zakat, depois de terem recebido duas obrigações frases credo e da oração. Isto certamente mostra que as pessoas que não aceitam o Islã é questão obrigação zakat [4]
2. Independência. Zakat não é obrigatório no escravo escravo (que não é independente) tem a propriedade, já que a propriedade não é perfeito. Da mesma forma, o escravo que estava no acordo de liberação (al mukatib), não é necessária a caridade regular de sua propriedade, porque lida com a necessidade de libertar-se da escravidão. Estas necessidades são mais urgentes do que as pessoas livres que vão à falência (gharim), então vale a pena não é necessário [5].
3. Rational e Baligh. No caso de este ainda é contestado, que lida com os problemas de uma instituição de caridade tesouros criança e lunáticos. O rajih (forte), as crianças e os loucos não são obrigados a emitir uma instituição de caridade. No entanto, o administrador que gere a propriedade, são obrigados a emitir um zakat, como obrigações zakat associado à propriedade [6].
4. Tem nishab. Nishab significando aqui, é o tamanho ou o limite inferior estabelecido pelo syar'i (religião) que será publicado uma diretriz para determinar os limites de responsabilidade para a instituição de caridade que a tem, se fosse para essa dimensão [7]. As pessoas que possuem propriedade e atingiram nishab ou mais, são obrigadas a emitir uma instituição de caridade com uma palavra básica de Allah Subhanahu wa Ta'ala:
ويسئلونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الأيات لعلكم تتفكرون
"E eles te perguntam o que eles devem passar Diga:".. Quanto mais desses propósitos "Assim, Allah explica os versos para você para que você não pensa". [Al Baqarah: 219].
O significado da al afwu é um tesouro que superou a demanda.Portanto, o Islam definir nishab como uma medida da riqueza. [8]
TERMOS nishab Os termos nishab é como se segue:
A. Fora da propriedade precisa ser cumprida por alguém, tais como: alimentação, vestuário, abrigo, veículos e equipamentos utilizados para a subsistência.
2. Propriedade que dizakati sido executado por um ano (curso), calculado a partir do dia da nishab propriedade [9] com o argumento de hadith o Profeta sallallaahu 'alaihi wa sallam:
لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول
"Não há zakat sobre a riqueza, mas que superou um longo (um ano)" [10].
Excluídos desta, ou seja, o zakat e fruticultura. Porque zakat agricultura e frutos quando a colheita é tomada. Da mesma forma zakat tesouro, que foi tomada quando encontrado.
Por exemplo, se um muçulmano tem 35 cabras, para que ele não é obrigado a dar o dízimo porque nishab para a cauda de cabra 40.Então, se a raça cabras que chegaram a 40 caudas, então começamos a contar um ano após a nishab perfeita [11].
Nishab, TAMANHO ea saída zakat. A. Nishab Ouro E zakat Tamanho. Até 20 dinar de ouro nishab. Dinares Dinar em questão é o Islã. O tamanho do dinar é equivalente a 4,25 gramas de ouro. Assim, o dinar 20 foi equivalente a 85 gramas de ouro puro. Assim, foi estabelecida por Shaykh Muhammad Al Uthaymeen [12] e Yusuf Qaradawi [13].
Nishab proposição este é o hadith de Ali ibn Abi Talib, ele disse: Mensageiro da verdade de Deus alaihi sallallaahu 'saw disse.
وليس عليك شيء يعني في الذهب حتى يكون لك عشرون دينارا فإذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك وليس في مال زكاة حتى يحول
"Não há obrigação em cima de você nada - que é o ouro ter 20 dinares Se você já tem uns 20 pence, e ter passado em um curso, que existe para ela (zakat) dinar 1/2 Resto é calculado de acordo com ela, e não em.. Zakat, mas depois de um longo "[14].
Então, a partir nishab foi levado a 2,5% ou 1/40. E, se mais do que nishab e não tiver atingido o tamanho dos incrementos, em seguida, tomadas e incluído com o nishab inicial. Da mesma forma, na opinião do rajih (forte). Por exemplo: uma pessoa tem 87 gramas de ouro são armazenados por isso, se tem que haulnya o zakat obrigatório para que a emissão de 87/40 = 2,175 grama ou dinheiro para ele.
2. Nishab Prata E zakat Tamanho. A prata é de 200 nishab dirhams. Equivalente a 595 gramas, como uma questão de Sheikh Muhammad Salih Al Uthaymeen em Syarhul Mumti '6 / 104 e 2,5% retirados os mesmos cálculos como o ouro.
3. Nishab Pecuária e tamanho do zakat. A obrigatoriedade do zakat em animais semelhantes ao acima e acrescentou uma condição, que os animais pastavam prado da grama permitido ao invés de olhar para o alimento.
وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة .....
"E no exterior pastagem caridade cabras, caso contrário, até 40 cabeça a 120 cabeça ..." [15]
Embora o tamanho nishab e zakat é emitida como se segue:
A. Camel. Nishab camelo é cinco peixes. Mais cálculos são como se segue:
Montante total gasto Camel 5-9 caudas ------> As cabras 10-14 cauda -> Duas cabras 15-19 cauda ---> Três cabras 20-24 cauda ---> Quatro caprinos 25-35 cauda -> A cauda Bintu makhad 36-45 cauda ---> Uma cauda Bintu labun 46-60 cauda ---> O hiqqah cauda 61-75 cauda ---> O jadzah cauda 76-90 cauda ---> Two-tailed Bintu labun 91-120 cauda -> hiqqah Two-tailed Cauda 121 ------> Three Tails Bintu labun Cauda 130 ------> Uma cauda e bicaudal Bintu hiqqah labun Cauda 140 ------> Two-tailed e bicaudal Bintu hiqqah labun 150 cauda ------> Three Tails hiqqah Cauda 160 ------> Quatro cauda Bintu labun Cauda 170 ------ cauda> Um e três caudas Bintu hiqqah labun Cauda 180 ------> Two-tailed e bicaudal Bintu hiqqah labun
Descrição: A. Bintu makhad camelo é um ano de idade. 2. Bintu labun é um camelo de dois anos de idade. 3. Hiqqah é o camelo que tinha sido envelhecida três anos. 4. Jadzah é o camelo que tinha quatro anos.
2. Vaca. Nishab vaca é de 30 indivíduos. Se menos de 30 indivíduos, então não há zakat. Cálculo da seguinte maneira.
O número de bovinos emitidos 30-39 cauda -> A tabi cauda "ou tabi'ah 40-59 cauda -> A musinah cauda 60 cabeças --------> Two-tailed tabi 'ou dois tabi'ah 70 caudas --------> A cauda tabi 'e uma cauda musinnah 80 caudas --------> Two-tailed musinnah 90 caudas --------> Three Tails tabi ' 100 cauda ------> Two-tailed tabi 'e um musinnah cauda.
Descrição: A. Tabi "e é tabi'ah touros e mulheres na faixa etária de um ano. 2. Vacas Musinnah dois anos de idade. 3. A cada 30 vacas cauda zakat é um tabi 'e cada cabeça 40 de gado, o zakat é um rabo musinnah.
3. GOAT Nishab cauda de cabra é de 40. O cálculo é como se segue:
NÚMERO TOTAL DE CABRA emitido 40 da cauda ---------------> As cabras 120 cauda -------------> Duas cabras. 201-300 cauda -----> Três cabras. Mais de 300 esquerda-> A cada 101 ovelhas.
Argumento de gado de cálculo zakat.
بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين والتي أمر الله بها رسوله فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها ومن سئل فوقها فلا يعط في أربع وعشرين من الإبل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة إذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض أنثى فإذا بلغت ستا وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها بنت لبون أنثى فإذا بلغت ستا وأربعين إلى ستين ففيها حقة طروقة الجمل فإذا بلغت واحدة وستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعة فإذا بلغت يعني ستا وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الجمل فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه إلا أربع من الإبل فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها فإذا بلغت خمسا من الإبل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين شاتان فإذا زادت على مائتين إلى ثلاث مائة ففيها ثلاث شياه فإذا زادت على ثلاث مائة ففي كل مائة شاة فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فإن لم تكن إلا تسعين ومائة فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها
"É obrigação do zakat, que comandou alaihi o sallallaahu Profeta 'saw e os muçulmanos são ordenados por Deus Subhanahu wa Ta'ala Apóstolos: Em cada um dos 24 camelos e uma cauda que é menor do que cabras (zakat), em cada cauda 5 (camelo) (zakat) uma cabra Se fosse até 25 caudas e 35 rabos, então não há (zakat) bint makhad (camelo fêmea com um ano);. se não, (então) o labun Ibn (camelo, do sexo masculino dois anos). Se ficar 36-45 cauda, ​​há sua labun filha (de dois anos de idade camelo fêmea). Se até 46-60 de cabeça, não hiqqah (camelo fêmea que tem um perfeito 3-year-old), que está pronto para tornar-se impregnado por um camelo masculino . Se até 61-75 lá, jidzah (camelo que foi envelhecido 4 anos). Se até 76 a 90 animais, existem dois Bintu labun. Se até 91 até 120 animais, existem dois hiqqah. Se é mais do que 120, então cada 40 caudas são Bintu Labin e cada hiqqah 50. E quem tem menos de 4 cabeças de camelos, então não há o zakat, a menos que o proprietário escolhe. E a caridade pastagem cabras fora, caso contrário cabeça até 40-120 cabeças de caprinos lá. E se mais de 120 a 200 animais, existem duas caudas. Se mais de 200-300 esquerda, (então) existem três caudas e, se mais de 300 esquerda, em seguida, a cada 100 indivíduos não há uma ovelha. Se as pastagens, uma pessoa com menos de 40, naturalmente, uma então não há zakat, exceto se o proprietário desejar "[16].
4. Zakat nishab Agrícola E Frutas e zakat Tamanho. Culturas Zakat e frutas disyari'atkan no Islã na base da palavra de Deus Subhanahu wa Ta'ala:
وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا أكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره إذآأثمر وءاتوا حقه يوم حصاده ولاتسرفوا إنه لايحب المسرفين
"E foi ele que fez os jardins e não são berjunjung berjunjung, palmeiras, as plantas eram uma variedade de frutas, azeitonas e romãs semelhantes (forma e cor), e não a mesma (parece). Comer do fruto (que bermaca assim) se ele está a dar frutos, e pagar no dia escolhendo o resultado correto (com o zakat excluído), e não exagerar. Deus não ama aqueles exagerada ". [Al-An `am: 141]
O nishabnya é de 5 wasaq, com base nas palavras do Profeta n:
ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة
"Não menos de cinco caridade wasaq". [17]
Um equivalente a 60 wasaq sha "[18]. Enquanto um sha 'é equivalente a 2.175 kg [19] ou 3 kg.
Dose de acordo com Li Daimah Lajnah Al Fatwa Wa Al Buhuts Al Islamiyah (Comité Permanente da Fatwa e Pesquisa do islâmica da Arábia Saudita). Com base nos fatwas e uma caridade oficial em vigor na Arábia Saudita, depois zakat produção agrícola é de 300 x 3 = 900 kg. O tamanho dos excluídos, quando a agricultura foi obtido por meio de irrigação (utilização de plantas por aspersão), então o zakat tanto como 1/20 (5%). E se a fazenda é irrigada pela chuva (chuva), então o zakat, tanto quanto 1/10 (10%).Esta baseia-se nas palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw:
فيما سقت الأنهار والغيم العشورو فيما سقي بالسانية نصف العشور
"Em um regado por rios e chuva, depois de um décimo (1/10), e uma regada pela irrigação (irrigação), o vigésimo (1/20)". [20]
Por exemplo: um agricultor conseguiu colher a safra de 1000 kg.Em seguida, o tamanho da caridade emitido quando a irrigação (planta dispositivo de rega) é de 1000 x 1/20 = 50 kg. Quando a chuva, até 1000 x 1/10 = 100 kg.
5. Mercadoria Zakat nishab zakat e tamanho. Pensyariatan mercadoria caridade ainda é contestado por estudiosos. Na opinião do comércio que exigia zakat, zakat nishab e tamanho igual ao tamanho do zakat nishab e ouro.
A caridade emitidos os termos de comércio, juntamente com as condições que existem na caridade dos outros, e juntamente com as outras três condições, a saber:
uma. Não tem que ser forçado, por compra, recebimento de presentes e similares. b. Têm a intenção de negociar. c. Seu valor tem que nishab. [21]
Um comerciante deve calcular o valor total da mercadoria com o preço original (compra), em seguida, combinado com um lucro líquido após a dedução de dívida.
Por exemplo: Um comerciante acrescenta suas mercadorias no final do ano para um total de 200.000.000 Rp, - e um lucro líquido de Rp 50.000.000, - Enquanto isso, ele tem uma dívida de Rp 100.000.000, - Então, o cálculo é o seguinte:
Capital - Dívida: 200.000.000 Rp - Rp 100.000.000, - = Rp 100.000.000, - Assim, a quantidade de Zakat é Rp 100.000.000, - + Rp 50.000.000, - = Rp 150.000.000, - Zakat a ser pago: Rp 150.000.000, - x 2,5% = USD 3,75 milhões, - [22]
6. Zakat nishab tesouro eo tamanho do zakat. O tesouro é encontrado, deve dizakati diretamente sem a necessidade de nishab e curso, de acordo com a generalidade das palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw:
وفي الركاز الخمس
"Em busca do tesouro há um zakat quinto". [23]
COMO CALCULAR NISHOB. No cálculo nishab discordar. Este é o problema, mesmo que seja nishab por um ano ou apenas visto no início e no final da mesma?
Um Imam Al-Nawawi disse: "Segundo a nossa mazdhab (Shafi'i), mazdhab Malik, Ahmad, e jumhur, está condicionada à propriedade, será emitido, eo zakat (o zakat emissão) com base na contagem de distância, tais como: ouro, prata e gado-existência nishab em todas distância (um ano). Então, se nishab sido reduzido a um a partir do curso, então terputuslah distância (contagem). E se perfeito novamente depois que, em seguida, iniciar o cálculo novamente, quando o nishab perfeita [24]. Esta é a opinião do rajih, insha Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Por exemplo nishab alcançado no mês de Muharram 1423 H, então o mês de Rajab no ano, sua propriedade foi reduzida de nishabnya. Assim terhapuslah cálculos nishabnya. Mais tarde, no mês de Ramadan (no mesmo ano), sua riqueza aumenta até atingir nishab. Então, ela começa novamente o primeiro cálculo do mês do Ramadã. Assim por diante até chegar a um ano perfeito, e emitiu sua zakat.
Assim, este artigo breve, espero que útil.
[Copiado de edição da revista As-Sunnah, 07/Tahun VII/1424/2003M. Publishers Fundação Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel.0271-7574821]
Como Calcular Mal Zakat

Por Cleric Muhammad Arifin Badri MA

Louvado seja Deus, o Altíssimo, orações e saudações sempre terlimpahkan para alaihi o Profeta Muhammad sallallaahu 'saw, sua família e amigos.
Gozo da propriedade e todo o mundo foi criado para o benefício da humanidade, de modo que eles são gratos a Deus Altíssimo e diligentemente servi-lo. Assim, quando o Profeta Ibrahim 'Alaihissallam, deixando seu filho, Ismail Profeta' Alaihissallam em torno da construção da Kaaba, ele orou:
ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون
Nosso Senhor, na verdade eu coloquei um pouco da minha descendência em um vale que não tem nenhuma planta perto de sua casa é respeitada. Nosso Senhor, (tal) que estabelecem a oração, em seguida, fazer os corações de algumas pessoas tendem a eles e dar-lhes boa sorte de frutos, espero que eles serão gratos. [Ibrâhîm/14: 37]
Esta é a sabedoria da revelação de boa sorte para a humanidade, para que quando eles não são gratos, então toda a propriedade será transformada em uma catástrofe e atormentá-lo.
والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
... E aqueles que guardam o ouro ea prata, e não no caminho de Deus menafkahkannya, então Diga a eles (que eles vão conseguir) um doloroso castigo. No dia em ouro e prata é aquecido no inferno, então a testa, estômago e costas foram queimados com ele, (e disse) a eles: "Isso é que você guardar suas coisas para si mesmos, então gosto agora (devido a) que você salvar ele ". [At-Tawbah / 9:34-35]
Rahimahullah Ibn Kathir disse: "Ele afirma que toda pessoa que ama alguma coisa, e mais do que a obediência a Alá mendahulukannya, certamente ele seria torturado com ele. E porque as pessoas que ligaram neste parágrafo prefere acumular sua riqueza, em vez de obedecer ao prazer de Deus, então eles serão torturados por sua riqueza. Como em Abu Lahab, assistido por sua esposa, ele é incessantemente hostil a alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, e depois, no Dia do Juízo, ela virava e torturá-se ir.Esposa de Abu Lahab no pescoço vai terikatkan de corda de coco, com quem ele reuniu a madeira queimando no inferno, então ele disse Abu Lahab menimpakannya. Desta forma, a tortura de Abu Lahab era doloroso, porque é feito por pessoas no mundo durante sua vida ele mais amava. Assim é o colecionador de riqueza. Propriedade que ele amava muito, mais tarde, no Dia da Ressurreição ser o mais patético. No inferno, a sua riqueza será aquecido e, em seguida, usado para queimar a testa, abdômen e costas deles ". [1]
Ibn Hajar al-Asqalani disse: "E a sabedoria do retorno de todos os bens que ele já teve, mas o direito de Allah (zakat), que será emitido apenas em parte, é porque zakat deve ser pago juntamente com toda a propriedade e não podem ser distinguidos.E porque a propriedade não está excluído que zakat não é o tesouro sagrado ". [2]
Em suma, o zakat é uma exigência de Deus Todo-Poderoso para as pessoas que recebem o dom da propriedade que a propriedade ser legal para ele.
OURO E PRATA zakat Ouro e prata são a principal riqueza da humanidade. Com ele, outros bens avaliados. Portanto, nesta ocasião, vou discutir tanto nishab e transmitir a propriedade para ele, o dinheiro de papel.
عن علي رضيالله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا كانت لك مائتادرهم وحال عليهاالحول ففيهاخمسةدراهم وليس عليك شيءيعني في الذهب حتى يكون لك عشرون دينارافإذا كان لك عشرون ديناراوحال عليها الحؤل ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك (رواه أبو داود و صححه ا لألباني
De anhu Amigos 'Ali Radi', narrou a partir alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, ele disse: "Quando você tem duzentos dirhams e tiver decorrido um ano (desde que você tenha um), então você é a sua caridade para cinco dirhams. E você não é obrigado a pagar o zakat em tudo - isto é, até a esmola de ouro que você tem vinte dinares. Se você já tem vinte dinares e tiver decorrido um ano (desde que você tenha um), então você está sujeito a zakat a ele meia dinar. E o excesso de (nishab), então zakat é adaptado para contar ". [História de Abu Dawud, al-Bayhaqi, e classificado como saheeh por Shaykh al-Albani]
عن أبي سعيد يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس فيما دون خمس أواق صدقة (متفق عليه
Companheiros de anhu Abu Said al-Radi Khudri ", ele disse: o Profeta sallallaahu alaihi saw disse:." Não há obrigação de zakat em moedas de prata de menos de cinco Uqiyah "[Acordado alaih]
Em um hadith narrado por Abu Bakr anhu radi 'declarou:
وفي الرقة ربع العشر (رواه البخاري
E em prata, são necessários para a meia zakat dúzia (2,5%).[História de al-Bukhari]
Hadiths acima são alguns argumentos sobre a determinação de ouro e prata zakat, ea partir dela, podemos concluir várias coisas:
A. Nishab é um mínimo de Zakat. Se alguém teve uma riqueza de, então ele é obrigado a emitir uma instituição de caridade. Assim, a restrição só é necessário por pessoas nishab a riqueza um pouco, para ver se ele tinha sido obrigado a pagar o zakat ou não. Quanto àqueles que têm a ouro e prata em grandes quantidades, não é mais necessário conhecer o nishab limites, porque pode ser verificado que ele tinha sido obrigado a pagar o zakat. Portanto, a história de Ali Radi hadith "anhu acima, o sallallaahu Profeta 'alaihi saw disse:" E todo excesso de (nishab), em seguida, o zakat é adaptado para contar ".
2. Nishab ouro, é de 20 (vinte) de dinares, ou pesando 91 3/7 gramas de ouro [3]
3. Nishab prata, que é cerca de 5 (cinco) "uqiyah, pesando 595 gramas ou [4].
4. Níveis de zakat a serem removidos a partir do ouro e prata, quando se atingiu nishab é ou 2,5%.
5. Tenha em mente, que são utilizados como restrições nishab ouro e prata, ouro e prata é puro (24 quilates). [5] Assim, se uma pessoa tem que não é de ouro puro, por exemplo, ouro 18 quilates, ele deve ser adaptado para nishab nishabnya ouro puro (24 quilates), ou seja, comparando o preço de venda, ou pedindo uma loja de ouro, ou especialista em ouro, sobre o teor de ouro que ele tem. Se os níveis de ouro que ele já havia atingido nishab, então ele é obrigado a pagar o zakat, e se não, então ele não é obrigado a pagar o zakat.
As pessoas que querem pagar o zakat de ouro ou prata que ele tinha, permitiram a escolher uma de duas maneiras.
Método um: Compra de ouro ou prata para esmolas que ele deveria pagar, em seguida, dar-lhe diretamente a seus proprietários.
A segunda maneira: Ele pagou com o preço de papel-moeda em vigor no país uma série de zakat (ouro ou prata) que deve ele pagou na época.
Por exemplo, se alguém tem um ouro pesando 100 gramas e passou por um curso, então ele pode emitir um zakat jóias em ouro pesando 2,5 gramas. Como ele também justificou a gastar dinheiro para os 2,5 gramas de ouro. Quando o preço de mercado do ouro em dólares. 200.000, então, ele é obrigado a pagar uma quantia de Rp. 500.000, - a quem de direito para receber zakat.
Shaykh Muhammad ibn al-Saalih 'Uthaymeen, que Allah tenha misericórdia disse: "Eu acho que está tudo bem para alguém pagar o zakat de ouro e prata em forma de dinheiro para o zakat.Ele não precisa extrair o ouro. Ou seja, mais benéfico para a caridade destinatário. Normalmente, o indigente, se você der uma escolha entre receber um colar de ouro na forma ou levá-la na forma de dinheiro, eles preferem o dinheiro, porque é mais útil para ele. [6]
Nota importante primeiro. Tenha em mente, que o preço do ouro e da prata no mercado a qualquer assunto na hora de mudar, de modo que ele pode ser quando comprei, cada 1 grama de Rp 100.000, - e quando ele passou um ano, os preços do ouro foram alterados para USD.200,000, - ou, inversamente, no momento da compra, um preço de ouro grama de Rp. 200.000, -, enquanto no vencimento de pagar o zakat, o preço caiu para Rp. 100.000, -
Nestes eventos, que servem como diretrizes no pagamento do zakat é o preço no momento de pagar o zakat, e não o preço no momento da compra. [7]
PAPEL DINHEIRO zakat Nos tempos antigos, os seres humanos usam uma variedade de maneiras de produtos do comércio e troca, a fim de satisfazer as suas necessidades. Na primeira, mais uso de escambo, ou seja, a troca de mercadorias. No entanto, quando as pessoas percebem que este é prático - especialmente se ela requer grandes quantidades de esforço humano para encontrar outras alternativas.Até que, finalmente, os seres humanos conseguir que o ouro ea prata como um item precioso que pode ser utilizado como um meio de transacções entre os seres humanos, e como uma ferramenta para medir o valor de um item.
Ao longo do caminho, o homem voltará a sentir as limitações de ouro e prata, assim, voltar a pensar em procurar outros itens que podem substituir o papel do ouro e da prata. Até o dinheiro de papel, finalmente, foi encontrado. A partir daqui, as contas começou a ser utilizado como um meio de medição do valor de mercadorias e transacções, substituindo o dinar e dirham.
Com base nisso, em seguida, os estudiosos afirmaram que o projeto de lei imposta por um país tem um papel ea lei, bem como de propriedade do dinar e dirham. Como tal, ela deve aplicar as leis da usura e zakat [8]
Se sim, então quando alguém tem um projeto de lei que atingiu o preço de ouro ou prata nishab, ele emitirá um zakat, que é de 2,5% do total do dinheiro que ele tinha. E para obter mais detalhes, então vou tentar explica isso pelo seguinte exemplo.
Por exemplo, um grama de ouro 24 quilates no mercado vendido por Rp.200.000, - e 1 grama de prata pura são vendidos por Rp.25.000, - Assim, o zakat de ouro é de 91 3/7 x Rp. 200 000 = Rp.18.285.715, - enquanto nishab prata é 595 x 25.000 = Rp Rp.14,875 milhões, -.
Quando o Sr. Ahmad (por exemplo), em 1 Jumadits-Thani 1428 H tem um volume de negócios de Rp. 50.000.000, - eo dinheiro que ele tinha tubos e por um ano (ano atual 1429H) dinheiro nunca foi reduzido a partir do nishab mínimo acima, então o pacote atual foi obrigado a pagar o zakat Ahmad malnya. Shopping caridade total que ele tinha que pagar é:
USD. 50 milhões x 2,5% (ou US $ 50.000.000/40). == Rp 1.250.000, -
No caso do Sr. Ahmad em cima, ouro ou limitação nishab prata, de modo algum ser considerado, pois o dinheiro que foi claramente superior nishab ambos.
No entanto, se o dinheiro Ahmad elevou-se a Rp. 16.000.000, - assim, neste momento, nós consideramos o ouro nishab limite e prata. No segundo caso, o dinheiro Ahmad atingiu nishab prata, ou seja, Rp. 14,875 milhões, - mas não mancapai nishab ouro é Rp 18.285.715.
Nesses casos, os estudiosos disseram que o Sr. Ahmad deve usar prata nishab, e ouro não pode usar nishab. Assim, Ahmad é obrigado a pagar mal zakat quantidade de:
USD. 16 milhões x 2,5% (16.000.000/40) = Rp. 400.000, -
Comissão Permanente para Fatwa Reino da Arábia Saudita, sob a liderança de 'Abdul' Aziz bin Baz Shaykh, que Allah tenha misericórdia de sua decisão, não. 1881 afirma: "Se o dinheiro de papel que uma pessoa tenha atingido o limite nishab um deles (ouro ou prata), e não chegou a nishab limite do outro, então o cálculo será baseado no zakat nishab tem conseguido isso" [9].
Nota Importante Two. De breve exposição acima do dinheiro zakat, pode concluir-se que as disposições nishab e vários tipos de o dinheiro Zakat é seguir nishab e condições, quer de ouro ou prata. Portanto, os estudiosos disseram que nishab ouro ou prata nishab pode ser refinado com dinheiro ou vice-versa [10]
Com base na exposição acima, se tem um ouro pesando 50 gramas de Rp. 10.000.000, e também tinha dinheiro no valor de Rp. 13 milhões, enquanto o preço de 1 grama de ouro é Rp.200.000, - então ele é obrigado a pagar o zakat 2,5%. Embora cada um de ouro e dinheiro que ele ainda não tinha chegado nishab, mas quando ambos são combinados, representaram nishab. Assim, a pessoa é obrigada a pagar o zakat no valor de Rp. 575,000, - foi calculada como se segue:
Rp 10.000.000, - Rp. 13 milhões, 2,5% x (23.000.000/40) = Rp.575,000, -
PROFISSÃO Zakat Neste dia e idade, algumas pessoas têm uma instituição de caridade chamada nova profissão zakat, isto é, quando um funcionário público ou uma empresa que tem um salário enorme, então ele é obrigado a gastar 2,5% do salário ou renda. As pessoas que chamam este tipo de zakat fundamentado, se um agricultor que se esforçou para passar fazenda caridade, em seguida, um funcionário cujo trabalho é mais leve eo resultado é maior do que os agricultores com lavouras, certamente mais viável assunto dever de zakat. Com base nesses qiyas, os proponentes da profissão zakat requer um empregado para gastar 2,5% de seus salários como caridade profissional.
Se esse parecer ser revisto com cuidado, então vamos ter um monte de irregularidades e fraudes. Aqui está um vislumbre das inconsistências e irregularidades:
A. Zakat produção agrícola é de 1/10 (1/10) produz quando a irrigação sem a necessidade de custo, e 1/20 (1-20) custos quando a irrigação. Quanto à profissão zakat, então zakat é de 2,5% para este tipo é Qiyas qiyas muito estranho (estranho) e pervertido.
2. Salário se manifesta na forma de dinheiro, o salário é mais adequada quando julgados pela lei de zakat de ouro e prata, porque tanto como meio de compra e venda de bens e padrão de valor.
3. Salário não é uma coisa nova na vida humana em geral e os muçulmanos em particular. Ambos têm existido desde tempos imemoriais. Aqui estão algumas evidências que sugerem que
Amigos da anhu 'Umar ibn al-Khattab radi' tinha executar uma tarefa de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw. Em seguida, ele foi recompensado por alaihi o sallallaahu Profeta 'saw. No início, meu amigo'' Umar se recusou a pagá-lo, mas o alaihi sallallaahu Profeta 'saw disse-lhe: "Se você tivesse alguma coisa sem você pedir, então comer (tomar) e sedekahkanlah". [Relatado por Muslim]
Após os Companheiros anhu Abu Bakr radi 'foi introduzido no gabinete do califado, ele foi para o mercado para o comércio como os seus hábitos anteriores. No caminho ele encontrou anhu 'Umar bin al-Khattab Radi', depois 'Umar perguntou-lhe: "Intertravamento onde estás?" Abu Bakr respondeu: "Vá para o mercado". ' Umar perguntou novamente: "Embora você tenha a tarefa de menyibukanmu?" Abu Bakr respondeu: "Meu Deus, essa tarefa vai ocupar-me do apoio de sua família?" Umar respondeu: "Nós lhe daremos secukupmu" [História de Ibn al-Sad e Bayhaqi].
Imam al-Bukhari também narra anhu o reconhecimento Companheiros Abu Bakr radi 'sobre ele.
لقد علم قومي أن حرفتي لم تكن تعجزعن مؤونة أهلي وشغلت بأمر المسلمين فسيأكل آل أبي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه
Na verdade, meu povo aprendeu que meu trabalho pode ser suficiente família ebutuhan. Por enquanto estou ocupado com os assuntos dos muçulmanos, a família de Abu Bakr agora vai comer um pouco desse tesouro (tesouro Baitul-Mal), enquanto que ele será responsável por administrar seus negócios. [Bukhari]
Narrações são tudo provado, que os salários na vida dos muçulmanos não é nova, no entanto, há 14 séculos, nunca houve quaisquer estudiosos que memfatwakan a profissão ou pagar o zakat. Isto prova que não há nenhuma profissão zakat. Não é apenas mal zakat, que devem atender a dois requisitos, ou seja, conseguir propriedade nishab e passou um longo (1 ano).
Portanto, o ijtihad Ahl-ul-ulemás que existia na época negamos essa opinião. Um deles é o Shaykh Bin Baz rahimahullah, ele disse: "Zakat em salários, precisa ser especificado, se o salário que havia recebido, e passou um ano e atingiu um nishab, então ele deve dizakati. Como se o seu salário é inferior a um nishab, ou que não tenham passado um ano, ele passou mesmo antes, não é obrigatório dizakati "[11]
Fatwas similares têm sido divulgadas pelo Comitê Fatwa de membros permanentes do Reino da Arábia Saudita, ea fatwa seguinte: "Como é bem conhecido junto, que, entre os tesouros que devem dizakati é ouro e prata (moeda). E entre o requisito obrigatório zakat em ouro e prata (dinheiro) é a passagem de um ano a partir da posse do dinheiro. Diante disso, a caridade é obrigado a pagar um funcionário que ditabungkan sucesso e atingiu um nishab salário, bom se chegou a um nishab ou combinado com outro dinheiro e ter passado um ano. Não se justifica a equiparar o salário com a terra, porque as exigências de distância (um ano decorrido desde a posse de dinheiro) foi estabelecida na proposição, então não deve haver Qiyas. Sob tudo isso, o Zakat é obrigatório na poupança dos trabalhadores, salários de até um ano decorrido (curso) ". [12]
Para encerrar este breve artigo, convido os leitores a refletir constantemente sobre a promessa de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw seguinte forma:
ما نقصت صدقة من مال (رواه مسلم
Sadaqah não é que vai reduzir a propriedade. [HR. Muçulmano]
Espero que a exposição acima breve pode ajudar o leitor a compreender os métodos de cálculo zakat maal está certo de acordo com a lei islâmica. Allah Todo Poderoso sabe mais Shawâb bish.
[Copiado de As-Sunnah revista XII/1429/2008M 05/Tahun Edition.Publishers Fundação Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858197]
Orientação Fitr Zakat

Por Clérigo muçulmano Abu Ismail al Atsari

O Islã é a religião grande que tem sido abençoado por Deus Todo-Poderoso para o homem. Com misericórdia, Deus estabeleceu uma festa para duas pessoas a cada ano. Estas duas festas que acompanhavam os dois grandes pilares do Islã. 'Eid al-Adh-ha acompanhar o Hajj, e' Eid al-Fitr acompanhamento jejum do Ramadã.
Para fazer em jejum, os muçulmanos costumam fazer as coisas que podem reduzir o valor do jejum, então a lição, Deus Todo-Poderoso mensyari'atkan Fitr Zakat para refinar ainda mais seu jejum. Portanto, é muito importante para nós entender as leis relativas ao zakat Fitr. Esperemos que esta breve discussão será de grande ajuda para os muçulmanos em realizar este serviço.
SIGNIFICADO Zakat Fitr Muitas pessoas chamam zakat natureza são. A verdade é Fitr Zakat ou Sadaqah Fitr, conforme estabelecido nos hadiths.Significado ou Sadaqah Fitr Fitr Zakat é um Fitr Sadaqah obrigatório realizado com a causa (quebra) do jejum do Ramadã. [1]
Hikmah Zakat Fitr Alaihi Profeta sallallaahu 'saw explicou a sabedoria Fitr Zakat, como mencionado no hadith:
عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات
"De Ibn 'Abbas, ele disse: Mensageiro de Deus sallallaahu'. Alaihi saw instruiu esmolas Fitr para purificar aquele que jejua de caso vão e palavras cruéis, e como alimento para os pobres Quem cumprida antes da oração ('Id) , então é um zakat aceito. E quem cumpriu depois de orar ('Id), então é uma Sadaqah de Sadaqah-Sadaqah ". [2]
LEGAL Zakat Fitr Fitr Zakat obrigatória para todo muçulmano. Alguns estudiosos acreditam que, a obrigação do zakat tem mansukh Fitr, mas os argumentos que eles usam não são autênticos e sharih (obviamente). [3]
Imam Ibn al-Mundhir rahimahullah citando ulama o Ijma 'neste obrigações do Zakat Fitr. T Ele disse: "Ele tem todos os especialistas concordam que o nosso conhecimento daquele que Sadaqah memorização exigida Fitr [4]. Em seguida, torna-se uma disposição que Fitr Zakat é obrigatório, não mansukh.
QUEM É OBRIGATÓRIO DESPESA Fitr Zakat? Fitr Zakat obrigatória para todo muçulmano, rico ou pobre, pode cumprir. Zakat Fitr obrigatório para que os dois termos: (1) Islam e (2) capaz.
A obrigação de todo muçulmano, seja homem livre ou escravo, homem ou mulher, criança ou adulto, já que esta tem sido exigido por alaihi o sallallaahu Profeta 'saw
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة
"De anhu Ibn 'Umar', ele disse:" O sallallaahu Profeta 'alaihi saw exigiu como muitos como um Shaa Fitr Zakat "de datas ou um trigo Shaa' obrigação foi imposta aos escravos, homens livres, mulheres homens, crianças, e. pais de entre os muçulmanos. E ele ordenou a caridade Fitr é realizado antes da libertação do povo a orar ('Id) "[5].
Enquanto a capacidade de termos, como Deus Todo-Poderoso não sobrecarrega os servidores, exceto em conformidade com as suas capacidades. Allah diz:
لا يكلف الله نفسا إلا وسعها
"Deus não sobrecarrega uma pessoa, mas segundo a sua capacidade". [Al-Baqarah / 2:286].
Medida de capacidade, de acordo com estudiosos jumhur (Malikiyah, Syaifi'iyyah e Hanabilah) é, alguém tem excesso de alimento básico para si e para os dependentes, vivendo para Id uma noite 'e à tarde. Porque essa pessoa teve suficiente, como o hadith abaixo:
عن سهل ابن الحنظلية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من النار)) - وقال النفيلي في موضع آخر من جمر جهنم - فقالوا يا رسول الله وما يغنيه - وقال النفيلي في موضع آخر وما الغنى الذي لا تنبغي معه المسألة - قال: ((قدر ما يغديه ويعشيه)) - وقال النفيلي في موضع آخر أن يكون له شبع يوم وليلة أو ليلة ويوم -
"De Ibn Sahl Hanzhaliyyah Allah 'anhu, ele disse: Mensageiro de Deus sallallaahu' alaihi saw disse:" Quem implorando, mas ele tem o que é insuficiente, ele realmente reproduzir o Fogo ", uma Nufaili-disse em outro lugar "(multiplicar) a partir do carvão Jahannam" - Então, os companheiros perguntaram: "O Mensageiro de Deus, o que é inadequado", uma Nufaili diz em outro lugar? "Não é suficiente que um razoável pedir" Ele disse: "Tamanho do tempo insuficiente de manhã e à noite, "um-Nufaili disse em outro lugar:" Ele tem um (dos alimentos) estão enchendo um dia e uma noite "ou" dia e noite ". [Relatado por Abu Dawud, não. 1629.classificado como saheeh por Shaykh al-Albani] [6].
O Hanafiyah argumenta, é a medida do que a capacidade, tem o dinheiro ou zakat para ele e vale mais do que as necessidades de sua residência. Com o argumento de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw:
لاصدقة إلا عن ظهر غنى
"Não há sadaqah exceto do excedente para as necessidades". [7]
Mas este argumento é fraco, porque: A. Fitr obrigação Zakat não foi exigido, tanto na condição de rico zakat maal. 2. Zakat Fitr não é aumentada com o aumento do valor do imóvel, tais como kaffarah (erro Redentor), por isso não nishab ser dimensionado. 3. Hadith eles (Hanafiyah) não pode ser usado como argumento, porque pensamos que as pessoas que não podem pagar, ele não foi obrigado a emitir Fitr Zakat, ea medida de capacidade é como já descrito. E Allah sabe melhor. [8]
COMO para o feto? Os estudiosos divergiam sobre o feto, se os pais também são obrigados a emitir esmolas Fitr para ele?
Id Sheikh Salim bin al-Hilali e Sheik Ali bin Hasan al-Halabi al Atsari disse: "Alguns estudiosos argumentam Fitr Zakat é obrigatório para o feto, mas não sabemos a proposição dele.Como para o feto, de acordo com a língua e os costumes (o termo), não nomeado criança ". [9]
Shaykh Salih bin Ghanim como Sadlan-Imam Muhammad Docente Universitário Su'ud-bin disse: "Fitr Zakat obrigatório para todo muçulmano, seja homem livre ou escravo, homem ou mulher, criança ou dos pais, apenas um dia de excesso de comida edurante a noite. E emissão de esmolas Fitr preferenciais para o feto dentro da barriga da mãe ". [10]
Shaykh Muhammad ibn al Saalih 'Uthaymeen, que Allah tenha misericórdia disse: "Parece-me, se dissermos que favoreceu a remoção do feto Fitr Zakat, então Zakat é emitido apenas para o feto que tinha explodido o seu espírito. Enquanto o espírito não, soprado, mas depois de quatro meses ".
Ele também disse: "O argumento gostava emitido esmolas Fitr para o feto, foi narrada a partir de 'Uthman Allah' anhu, que emitiu esmolas Fitr para o feto [11]. Se não, então nada disso é a Sunnah do Profeta sallallaahu alaihi o "saw. Mas devemos entender, 'Uthman foi um dos Khulafah-Rashidun, que somos ordenados a seguir a Sunnah deles ". [12]
A partir dessa descrição que sabemos, disunahkan para os pais a pagar o zakat Fitr para o bebê que viveu quatro meses no útero, wallahu sabe melhor.
PAY MARIDO DE SI MESMO eo zakat PESSOAS dependentes Fitr Os estudiosos diferem, se cada pessoa é obrigada a pagar o Zakat de Fitr si, de modo que a esposa também é obrigado a pagar zakat por si mesmo, ou um marido para suportar toda a família? [13]
O primeiro parecer. Marido é obrigado a pagar o zakat Fitr para si e para aqueles que havia assumido. Esta é a opinião da maioria dos estudiosos. Com a proposição, que o marido é obrigado a pagar uma esposa viva e família, ele também pagou por seu Zakat Fitr. Também com base no hadith:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن تمونون
"De anhu Ibn 'Umar', ele disse:" O alaihi sallallaahu Profeta 'saw ordenou Sadaqah Fitr de crianças pequenas e idosos, um homem livre e escravo, do povo que suportar "[Hasan hadith Ver Irwa.. -ul Ghalil, não. 835]. [14]
Segunda opinião. Alguns estudiosos (Abu Hanifa, Sufyan ath Tsauri, Ibn Mundhir, Ibn Hazm, Uthaymeen Shaykh Muhammad ibn al Saalih ') argumenta, uma mulher a pagar zakat Fitr si, com o argumento:
A. Hadith de Ibn 'Umar:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين
"De anhu Ibn 'Umar', ele disse:" O sallallaahu Profeta 'alaihi saw exigiu como muitos como um Shaa Fitr Zakat "de datas ou um trigo Shaa' obrigação foi imposta aos escravos, homens livres, homens, mulheres, crianças,. e os pais da comunidade muçulmana "[Bukhari, n º 1503,. muçulmano, não 984.]..
Isso mostra que o Fitr zakat é um dever de cada homem ao próprio homem. E neste hadith mencionado "mulheres", então ele é obrigado a pagar o zakat Fitr para si mesmo, ou já casados ​​ou não casados.
Mas esta opinião é discutível: a mencionada "mulher", não significa que ele é obrigado a pagar o zakat natureza são para ele. Porque no hadith, também mencionou escravos e crianças. Nesta edição é compreensível, se ambos são cobertos pelo mestre e seus pais.Da mesma forma, o Fitr amigos pagar o zakat para o feto no ventre da mãe. Além disso, há o hadith que explica, que o marido pagar o zakat Fitr para aqueles que havia assumido.
2. A origem, a obrigação de adoração para cada pessoa, não suportados por outros. Ele disse:
"Um pecador não arcará com os pecados dos outros". [Al-An'am / 6: 164].
Então, se Fitr Zakat obrigatório em uma pessoa e aqueles que ele havia empreendido, significa uma pessoa suportar o fardo (pecados) devem arcar com o ônus (pecados) dos outros.
Mas esta opinião é incontestável: É como um marido que suportar as pessoas que vivem ele empreendidas. E depois de pregar o hadith é válido, ele deve ser aceito, não deve ser combatido com os versículos do Alcorão um ou o outro. A partir desta descrição, é claro, que a jumhur parecer mais forte. E Allah sabe melhor.
A forma Emitido para Fitr Zakat é a generalidade do alimento básico na área ocupada por aqueles que o dízimo. Não se limitam aos tipos de alimentos mencionados nos hadiths. Assim, a opinião mais correta dos estudiosos, se Deus quiser. Esta opinião foi selecionado pelo Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah que Allah tenha misericórdia.
Ele pediu esmola rahimahullah Fitr: "é emitido na forma de tâmaras secas, passas, bur (um tipo de trigo), sya'ir (um tipo de trigo), ou farinha?"
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah que Allah tenha misericórdia dizer: "Louvado seja Allah. Se um morador de uma cidade com um desses tipos como um alimento básico, então sem dúvida, eles devem retirar Fitr Zakat (tipos) do alimento básico (it). Eles podem remover o alimento básico de que não? Se os seus alimentos básicos como arroz e dukhn (um tipo de trigo), se eles são obrigados a emitir um hinthah (um tipo de trigo) ou sya'ir (um tipo de trigo), ou o suficiente para eles (remover), arroz dukhn, ou algo assim? (Nesta edição), foi conhecida pela famosa disputa, e ambos são narrados a partir de Imam Ahmad:
Primeiro. Não emitida (para Fitr caridade), exceto (por tipo) mencionados no hadith.
Segundo. Retirar o alimento básico, embora não excluindo a partir desses tipos (que é mencionado no hadith). Esta é a opinião da maioria dos estudiosos como Imam Shafi'i, e outros, e isso é mais verdadeiro desses pareceres (ulama). Porque a origem, em todos Sadaqah é obrigado a ajudar as pessoas pobres, como Deus, o Exaltado: "Isso é da comida normal você dar a sua família. Al-Maidah / 5 versículo 89 - ". [15]
Medir O tamanho do zakat é uma natureza são por pessoa datas secos sha ', ou passas, ou de trigo, ou queijo ou uma alimentos substitutos descontínuas, tais como arroz, milho, ou outros.
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام وقال أبو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والأقط والتمر
"A partir de Abu Sa'id Radhiyalahu 'anhu, ele disse:" Estávamos no tempo do Profeta no dia da Fitr n sha emitiu um "alimento" Abu Said disse: "Nossa comida é o primeiro trigo, vinho seco, queijo e datas. seca. "[Bukhari, não. 1510.
Os estudiosos divergiam sobre hinthah [16], se o sha 'como o outro, ou meia-sha'? E a opinião correta é o segundo, um sha metade '.
قال عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس قبل الفطر بيومين فقال أدوا صاعا من بر أو قمح بين اثنين أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل حر وعبد وصغير وكبير
"Abdullah bin Tsa'labah Shu'air bin al 'Udzri disse: Dois dias antes (Eid) Fitr, o Mensageiro de Deus sallallaahu' alaihi saw berkhutbah para a multidão, disse:" exercer uma sha 'rebarba ou qumh (espécie de trigo bom) para dois, ou "datas de seca, ou um sha 'a sha sya'ir (tipo regular de trigo), independente de qualquer pessoa, escravos, crianças e pais" [17].
Tamanho sha 'políticas são sha' o povo de Medina o Profeta sallallaahu 'alaihi saw. Um sha 'é um lama quatro. Uma lama é cheio de duas mãos normais. Como para o tamanho do peso, então existe uma diferença, porque a origem sha 'é uma medida para medir o tamanho, e em seguida transferida para as escalas para medir o peso para os cálculos e estimativas. Existem alguns detalhes sobre esta questão, como segue:
A. Um sha '= 2.157 kg (Saheeh Sunnah Fiqh, 2/83). 2. Um sha '= 3 kg (Taisirul Fiqh, 74; Taudhihul Ahkam, 3/74). 3. Um sha '= 2,40 g de trigo que é bom. (Syarhul Mumti ', 6/176).
Shaykh al-'Uthaymeen, que Allah tenha misericórdia dizer: "Os estudiosos têm tentado com um grão bom. Eles fizeram a pesquisa corretamente. E eu fiz o trabalho, um sha' a 2 kg 40 gr de trigo que é bom. Entende-se que os objetos diferem- luz diferente e peso. Se o objeto for pesado, somos cautelosos pesos e add. Se fosse luz, então nós (deve) menyedikitkan ". [Syarhul Mumti ', 6/176-177].
A partir desta descrição, a descrição da Shaykh al-'Uthaymeen, ele deve ser usado como uma referência. Porque o alimento básico em nosso país-arroz-geral são, em seguida, passamos Fitr Zakat em até 2 ½ kg de arroz, wallahu sabe melhor.
DEVE SER SUBSTITUÍDO com outros tipos Têm sido descritos, emitidos sob a forma de zakat alimento básico Fitr de pessoas que o dízimo lugar para morar. Por isso, não devem ser substituídos por outros produtos valiosos para ele, ou com o dinheiro!
Imam Nawawi rahimahullah disse: "A maioria dos juristas não permitiu retirar o valor, mas Abu Hanifa permitir que ele". [Sharh muçulmano].
Azhim Shaykh Abdul al Badawi disse: "Abu Hanifa opinião rahimahullah é rejeitada porque o real" E lembre-se o teu Senhor "- Maryam/18 versículo 64 -, então se o valor for suficiente, certamente tem sido descrita por Deus e Seu Mensageiro. Então, quem é obrigado a parar em textos Zahir, sem qualquer alteração e interpretar o significado do outro ". [Al Wajiiz, 230-231]. [18]
Sheikh Abu Bakr Jabir al Jazairi disse, "devem ser excluídas tipos Fitr alimentos zakat (Pen, principal), e não substituí-la por dinheiro, exceto em situações de emergência (forçado). Portanto, não há argumento (que mostra) alaihi o sallallaahu Profeta ' saw substituir Fitr dinheiro Zakat. apesar de não dinukilkan de amigos, com o dinheiro "[19].
TIME OUT Passe algum tempo Fitr Zakat, divididos em vários tipos: A. Tempo necessário. Ou seja, o momento em que um bebê nasce, ou depois que uma pessoa entra no Islã, não é obrigado a pagar o zakat Fitr. E se uma pessoa morre antes, não é obrigado a pagar o zakat Fitr. Jumhur estudiosos têm defendido, o tempo necessário para pagar é, o pôr do sol no último dia do Ramadã.No entanto Hanafiyah argumenta, é o alvorecer do tempo necessário para 'Eid al-Fitr. [20]
2. Afdhal tempo. O ponto é, o melhor momento para pagar o zakat Fitr, o alvorecer do Id dia ", para tratar quatro escolas. [21]
3. Tempo permitido. Ou seja, quando uma pessoa é permitido pagar o zakat bebê Fitr. Sobre a última vez, os estudiosos concordam que o zakat seja pago após a oração Id Fitr ", considerado não como uma instituição de caridade berniali Fitr, como mencionado em um hadith:
عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات
"De anhu Ibn 'Abbas Allah", ele disse: "O alaihi sallallaahu Profeta' saw instruiu esmolas Fitr para purificar aqueles que rápido a partir do caso em palavras vãs e cruel, e como alimento para os pobres.Quem cumprida antes da oração ('Id), então é um zakat aceito. E quem cumpriu depois de orar ('Id), então é um dos sadaqah, sadaqah Sadaqah "[Relatado por Abu Dawud, n º 1609,.. Majah Ibn, não 1827, etc.].
Não ser pago antes do dia de 'Id? Nesta edição, há algumas opiniões: [22] - Abu Hanifa rahimahullah argumenta: "Deveria ser para a frente um ano ou dois anos". - Rahimahullah Malik argumentou: "Não deve ser desenvolvido". - Syafi'iyah argumenta: "Ele deve ser desenvolvida desde o início do mês do Ramadã". - Hanabilah: "Talvez um dia ou dois dias antes do 'Id'.
Esta última opinião realizada razoável, porque de acordo com as ações de Anhuma Ibn 'Umar', enquanto ele está entre amigos obrigações Fitr Zakat são narrados a partir de alaihi o sallallaahu Profeta 'wa sallm. Nafi 'disse:
وكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطيها الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين
E Ibn 'Umar costumava dar Fitr Zakah para aqueles que o recebem, eles receberam um dia ou dois dias antes Fitr ".[Bukhari, não. 1511; muçulmano, não. 986].
O direito de receber Os estudiosos divergiam sobre a pessoa tem direito a receber o Zakat Fitr. A. Oito grupos como zakat Maal. Esta é uma opinião Hanafiyah, a opinião Syafi'iyyah famoso, ea opinião Hanabilah. [23]
2. Oito classes de beneficiários do zakat maal, mas preferiu os pobres. Ash Syaukani rahimahullah disse: "O lugar onde a divisão é a divisão de Sadaqah Fitr Zakat (maal), porque o sallallaahu Profeta 'alaihi saw chamou de uma instituição de caridade. Como a palavra de seu sallallaahu' alaihi saw" Aquele que pagar antes da oração, então, que é uma instituição de caridade que recebeu ', e as palavras de Ibn Umar que o sallallaahu Profeta' alaihi saw ordenados Fitr Zakat. dois hadith que tem sido descrita. Mas as pessoas justamente prevalecer faquir, porque os comandos de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw para encontrá-los no dia (festa) é.Então, se ele ainda mais ação, com os outros. " [24]
As palavras deste Syaukani rahimahullah cinzas, também disse Hasan Khan al Qinauji Shiqdiq rahimahullah.
Sheikh Abu Bakr Jabir al Jazairi disse: "Este lugar é uma divisão da Sadaqah Fitr, tais como onde a distribuição do zakat, o zakat é comum. No entanto, as pessoas faquir e os pobres têm mais direito a ela do que as outras partes. Sob alaihi o sallallaahu Profeta 'saw "Cukupilah-los de mendigar no dia (festa), do presente!" Então esmolas Fitr não são dadas a pessoas que não faquir, a menos que eles não existem, ou eles kefaikran luz, ou a enorme demanda para outras partes do que aqueles com direito a receber zakat ". [26]
3. Somente os pobres. Malikiyah argumenta, Sadaqah Fitr é dado ao livre, os muçulmanos, o faquir. Quanto mais, (como) as pessoas que cuidam, ou de cuidados, que não foi dada. Também não é dado ao mujahid (aquele que luta), não compre uma ferramenta (a guerra) para ele, não dado ao mu'allaf, não dado a Ibn sabil, a menos que ele é pobre em seu lugar, foi dado por causa de seu pobre, mas não o fez o que uma passagem foi dada para a sua cidade, não comprar escravos da caridade Fitr, e não dado a pessoas gharim. [27]
Esta opinião também foi selecionado pela al-Islam Shaykh Ibn Taymiyyah rahimahullah Majmu como mencionado no Fatawa (25/71-78), Ibn al-Qayyim em Zadul Ma'ad (2/44), Shaykh Abd al-'Abdullah bin Azhim em Wajiz al (página 231), e 'Id al-Hilali e Sheik Ali bin Hasan al-Halabi al Atsari na natureza do shaum Profeta sallallaahu' Sheikh Salim bin alaihi saw fi Ramadã [páginas 105-106].
O rajih (forte), se Deus quiser, esta última opinião, com razões, como segue:
A. Palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw sobre Fitr Zakat:
وطعمة للمساكين
"E como um alimento para as pessoas pobres". [Relatado por Abu Dawud, não. 1609: Ibn Majah, não. 1827; e outros].
2. Incluindo o tipo kaffarah Fitr Zakat (redentor de erro, pecado), de modo que sua forma de alimento dado à pessoa o direito de, a saber, os pobres, wallahu sabe melhor. 3. Os dízimos da opinião que os estados, para os oito grupos como mal zakat, como Zakat ou Fitr Sadaqah Fitr, incluindo a generalidade da palavra de Deus Todo-Poderoso:  "(Zakat-esmola Na verdade, é apenas para as pessoas pobres, pessoas pobres, funcionários, administradores zakat, a mu'allaf que o persuadiu, por (livres) escravos, aqueles que devemos a Deus e ao aqueles que estão em seu caminho, em Tawbah / 9, n º 60 -.), então a opinião é negado, que este parágrafo especificamente para mal zakat, vistos de uma série de versículos antes e depois [28].
Então, também, não houve estudiosos que defendem a generalidade deste parágrafo, para que todos os oito tipos de Sadaqah é apenas certo neste grupo. Se a distribuição do Zakat Fitr como mal zakat, deve ser dividida em oito grupos, a participação de cada classe será um pouco. Não ser suficiente para gharim (aqueles que carregam a dívida), ou viajante, ou sabilillah FII, ou outro. Portanto, não está de acordo com a caridade disyari'atkannya sabedoria. Natureza Allah '.
COMISSÃO Zakat Fitr? Incluindo a Sunnah do Profeta alaihi o sallallaahu 'saw, ou seja, as pessoas que lidam com Zakah Fitr. Aqui está uma explicação sobre os detalhes que mostram isso. [30] A. Alaihi O sallallaahu Profeta 'saw foi representando Abu Hurairah manter Fitr Zakat. [Bukhari, não. 3275]. 2. Anhu 'Umar Ibn usado para dar Fitr Zakah para aqueles que o recebem [Bukhari, não. 1511; muçulmano, não. 986]. Eles são funcionários nomeados pelo imã, ou líder. Mas eles não recebem o Fitr Zakah com cuidado por causa disso, exceto para os pobres, como já explicado acima.
Então, pouca discussão sobre Fitr Zakat. Pode ser útil para nós. E Allah sabe melhor.
Maraji ': A. Shaum natureza do sallallaahu Profeta 'alaihi saw fi Ramadan, pp: 101-107, Sheikh Salim bin' Id al-Hilali e Sheik Ali bin Hasan al-Halabi al Atsari. 2. Fiqhis saheeh Sunnah, 2/79-85, Abu Malik ibn como Sayyid Kamal Salim. 3. Ala Ta'liqat Radhiyyah 'al Raudhah um Nadiyah, 1/548-555, Shidiq Imam Hasan Khan, ta'liq: Shaykh al-Albani. 4. Aziz Wajiz FII al-Sunnah wal Fiqhis Kitabil ", páginas 229-231. 5. Muçulmano Minhajul, 230-232, Shaykh Abu Bakr al Jazairi. 6. "Ahkamin Nisa 'Jami, 5/169-170, Shaykh Mustafa al-' Adawi. 7. Syarhul Mumti ', 6/155-156, Shaykh Muhammad ibn al Saalih' Uthaymeen, Publisher Muassasah Aasaam, Cet. Eu, Th.1416H/1996M. 8. Fatawa Majmu ', 25/68-69, Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah. 9. Li Taisirul Fiqh al-Jami 'lil Ikhtiyarat Fiqhiyyah al Islam Syaikhil Ibni Taymiyya, páginas 408-414, Sheikh Dr. Ahmad al Muwafi. 10. Minhajus Salikin, 107, Sheikh Rahman como Sa'di. 11. E outros.
[Copiado de As-Sunnah revistas Edição (07-08) / Ano X/1427/2006M. Publishers Fundação Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel.0271-858197 Fax 0271-858197] _______
Pagar o zakat Fitr, Qurban e Aqiqah Com Dinheiro



Por Shaykh Salih bin Fauzan Al-Fauzan

Pergunta. Shaykh Salih bin Fauzan Al-Fauzan foram convidados: Como a lei dar-Fitr vale o dinheiro Zakat, no valor de qurban e animais aqiqah para comprar comida ou caprinos são abatidos em outros países e distribuídos para as pessoas Faqir lá?
Resposta.
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد:
Allah diz:
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
"O que o Messenger para você, então aceitá-la. E o que ele proíbe, em seguida, deixar" [1].
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
من عمل عملا ليس عليه أمرنا; فهو رد
"Quem fez a escritura que nenhuma ordem de nós, então, a prática foi rejeitada". [HR Imam al Bukhari]
Neste momento, existem algumas pessoas que procuram mudar a adoração do syar'i disposições. Neste caso, há muitos exemplos.Por exemplo, o zakat Fitr. Alaihi Profeta sallallaahu 'saw ordenou que a questão da caridade de alimentos em um país muçulmano vivendo, no final do Ramadã. Zakat foi dada para as pessoas carentes no país [2]. Depois, há aqueles que dão fatwa bolehnya dar dinheiro em vez de alimentos. Não há mais para dar fatwa mão bolehnya sobre o dinheiro para comprar alimentos de outros países estão muito longe do país e doadores distribuídas esmolas lá. Estes incluem alterar a forma de adoração do disposto Sharia.
Fitr Zakat deu tempo para removê-lo, na noite do dia da festa ou dois anos antes, de acordo com os estudiosos. Então é (zakat Fitr) tem uma provisão para pagamento de local, ou seja, em lugar de um muçulmano passa meses (no Ramadã) é. Em (ação) caridade, há também o direito de receber especificidade. Ou seja, pessoas pobres no país. E (Zakah Fitr) também têm disposições de seu tipo, que é o alimento básico. Portanto, devem ser cumpridos estes critérios. Se não, então a caridade que inclui o direito de culto e também não pode libertar uma pessoa da carga.
Quatro padres que tenham concordado sobre a necessidade de remover os dízimos em países onde o doador é, enquanto há pessoas no país são elegíveis. Oi-ah Kibaril Ulama (Scholars Instituto para o Grande), na Arábia Saudita também emitiu um decreto. Esta disposição deve ser considerada, e não se deixe influenciar por apelos pessoas para quebrá-las. Porque um muçulmano deve estar dispostos a se livrar do fardo e ser cuidado por causa de sua religião. Da mesma forma, (também com) todo o culto, tudo deve ser realizado em conformidade com as disposições do tipo timing, e implementação. Não se deve mudar o tipo de adoração que tem disyari'atkan Deus Todo-Poderoso a outros tipos.
Outro exemplo, que está associado com o jejum fidyah idosos e doentes terminais, por isso não pode realizar o jejum. Deus Todo-Poderoso os obriga a alimentar uma pessoa pobre um dia, em vez de jejum. Ele disse:
وعلى الذين يطيقونه, فدية طعام مسكين
"E deve ser para pessoas sérias que executá-lo (se não o fizerem rápido) resgate, (que) para alimentar um homem pobre". [3]
Assim também fornecer alimentos em problemas kaffarah, como kafarah zihar (igualando esposa de volta para as costas da mãe), kaffarah devido à relação de marido e mulher durante o dia durante o Ramadã e juramento kaffarat. Assim também faz a questão de alimentos para Fitr caridade.
Todos os tipos de adoração deve dar comida, não apenas pela emissão de moeda. Devido à (pagar o dinheiro), que incluiu alteração da adoração do tipo necessário. Porque Deus Todo-Poderoso diz: "a doação de alimentos." Portanto, ele deve ficar com ela. Quem não segurá-lo, então ele mudou o culto do tipo necessário.
Assim também em problemas de al hadyu (sanções em peregrinação), sacrifício e nascimento aqiqah. A estas devoções, a implementação é a necessidade de abate de bovinos tipos são elegíveis, não só por gastar dinheiro ou dar Sadaqah vale o preço, porque é abate religioso. Ele disse:
فصل لربك وانحر
"E ser perseverantes na oração para o seu Senhor, e berkurbanlah". [4]
Ele disse:
قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
"Dize-lhes:" Em verdade minhas orações, ibadatku, minha vida e minha morte são para Allah, o Senhor dos Exércitos "[5].
Comer carne é abatido, também menyedekahkannya é adoração.Ele disse:
فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير
"Então, comer qualquer parte dele, e (parcialmente) consumidos para dar às pessoas pobres mais miseráveis". [6]
Portanto, não deve ser e também não é suficiente apenas para entregar dinheiro ou bershadaqah vale o dinheiro, em vez do abate. Uma vez que esta inclui a alteração da adoração do tipo exigido por Deus Todo-Poderoso. Embora este abate de animais devem ser abatidos em um disyari'atkan por Deus Todo-Poderoso.
Al hadyu (animais são concedidos a Meca. Concessão isso, existem momentos em que por uma falta, então a prestação é chamado de Dam, enquanto o crime ainda não é porque seu nome Al hadyu) abatidos em al Haram (Meca). Ele disse:
لكم فيها منافع إلى أجل مسمى ثم محلها إلى البيت العتيق
"Então, onde obrigado (assim como o fim do período) é matá-lo, uma vez que chega ao Atiq Baitul (House)". [7]
Deus Todo-Poderoso diz sobre as pessoas que estavam vestidos de ihram que trouxe al hadyu:
ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله
"E não raspar sua cabeça, antes de chegar a onde penyembelihannya qurban". [8]
Enquanto o problema e qurban aqiqah, então eles são abatidos no país dos perpetradores e em sua casa, ele comeu e bershadaqah com ele. Não mova para enviar o dinheiro para comprar um valor nominal de animais abatidos em outros países, como expresso por alguns promotores que estão aprendendo ciência ou algumas pessoas comuns, com as razões da maioria dos países (outros) há ORAG pessoas pobres que precisam de ajuda.
Nós dizemos, ajudando os muçulmanos que precisam de assistência em qualquer lugar ordenado. No entanto, a adoração que Deus ordenou que se fizesse em um lugar particular, não deve ser transferida para outro local. Por causa de (algo como) esta é uma forma de culto que foram alterados disyari'atkan Deus Todo-Poderoso. Eles criam ansiedade na comunidade, muitas vezes perguntar para este problema.
O sallallaahu Profeta 'alaihi saw enviou al hadyu a ser abatidos em Meca, quando ele sallallaahu' alaihi saw Muqim (ao vivo) em Medina [9], e ele não alaihi sallallaahu 'saw e aqiqah qurban abatidos em sua casa em Medina, enviado a Meca, mas melhor do que Madina Meca. E em Meca são também muitas pessoas pobres, que às vezes precisam de mais ajuda do que os pobres em Medina. No entanto, o alaihi sallallaahu Profeta 'saw aderiu ao lugar de adoração a Deus syari'atkan para implementá-lo. Ele alaihi sallallaahu 'saw não matar al hadyu em Medina, e não enviar qurban e aqiqah a Meca. Rasulullah abatidos cada tipo no espaço disyari'atkan.
Sim, por que não transmitir carne abundante de `hadyut-tathawwu hadyut-Tamattu e`,-mas não de origem animal, nem de resgate qurban para o país necessitado. No entanto, ainda penyembelihannya feito no local (área) que tem sido disyari'atkan.
Quem quiser ajudar a seus irmãos que estão em necessidade de assistência em outros países, então deixe-o ajudá-la com a propriedade, roupas e alimentos, ou qualquer coisa útil. Quanto à adoração, então ele não deve ser alterada de tempo e lugar, (embora) por motivo de ajudar as pessoas em outros lugares que precisam dele. Compaixão não é necessariamente o (caminho) para alterar a din (religião) e de culto.
Alihi Wa shallahu 'sla Nabiyyina Muhammad wa' shahbihi wa wa sallam.
[Copiado de As-Sunnah revista X/1427/2006M 7-8/Tahun Edition.Publishers Fundação Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858197]
Critérios para beneficiários do Zakat Gharimin

Por Clérigo Abu Riyadh e ficou lá Nurcholis bin Mursidi

Situação econômica diferente, é parte da realidade da vida que não pode ser negado. Esta condição não deve interferir com as relações harmoniosas entre as pessoas de situação econômica diferente, desde que cada um compreende os direitos e obrigações. Porque, na verdade, eles precisam um do outro, o pobre precisa do rico, e vice-versa. Além disso, não há garantia de que esta condição vai durar para sempre. Às vezes, pode virar cento e oitenta graus, o pobre homem rico transformado em um colapso enquanto os ricos se tornam pobres. Esta é outra razão pela qual os pobres e os ricos sempre precisam um do outro.Infelizmente, como muitas pessoas não entendem, fingem que não sabem ou não querem saber deste problema. Como resultado, vários problemas emergiram.
O Islã como uma religião alamin rahmatan lil 'rege a relação entre o rico eo afeto, pobres, entrelaçada entre outros. Zakat que Deus Todo-Poderoso ordenou sobre os ricos e dar para quem a merece, é uma das formas Islã rege a relação entre ricos e pobres.Com isso, o rico vai perceber que em nenhuma parte da sua riqueza aos pobres ou não podem pagar. Allah Subhanahu wa Ta'ala diz:
"E os tesouros que eles têm o direito de pedir os pobres e os pobres que não têm partes (ou seja, os pobres não estão implorando)". [Adz-Dzariyât/51: 19]
Entre aqueles elegíveis para receber esmola do homem rico é al-gharim (pessoa em dívida). Mas este destinatários zakat deve cumprir vários critérios emitidos pela caridade, para que as pessoas ricas não sejam bem orientados e potencialmente estimula a ganância. Assim, a sabedoria do zakat serão sentidas por todas as esferas da vida. Aqueles direito de receber, acham que é útil e não pensar em fazer uma ação negativa .. Enquanto os ricos se sentir calmo e confortável, porque ele está a implementar a sharia corretamente e irá receber uma avalanche de orações dos pobres. Além disso, ela é negativa, independentemente do plano pode ser que algumas pessoas que haviam cometido crimes sob o pretexto.
DEFINIÇÃO DE AL-gharim (falido) Na definição al-gharim, diferente dos estudiosos. Alguns dizem que, al-gharim são pessoas que estavam em dívida. Há também estão adicionando esta definição para incluir a causa. Mujahid disse que o rahimahullah al-gharim é uma pessoa que tem dívidas porque sua casa foi incendiada, ou varrido de sua propriedade, ou para atender às necessidades de suas famílias [1].
Ibn Athir rahimahullah acrescentou, al-gharim é aquele que garante o pagamento da dívida a outros, ou as pessoas que vão à falência, a fim de fazer face às despesas, não cometer adultério ou aplicar generosamente (tabdzîr) [2].
Com base nisso, os critérios acadêmicos dos específicos para determinar al-fiqh gharim são elegíveis para receber zakat termos das causas da falência ou da dívida.
Fatores ou dívida FALÊNCIA Em termos gerais, existem dois tipos de dívida ou levar uma pessoa a ser al-gharim:
A. Gharim limaslahati nafsihi (dívida para o benefício ou necessidade para ele) 2. Gharim li ishlâhi dzatil banho (para conciliar a dívida humana, qabilah ou tribo)
Ambos os tipos de al-gharim acima têm direito a receber o zakat, mas com a exigência adicional de que o linafsihi gharim estar em más condições. Quanto ao gharim li ishlâhi dzatil bain, então, ser dada Zakat que ele era rico.
I. LI gharim MASHLAHATI NAFSIHI Neste tipo de clérigo al-gharim definir critérios são elegíveis para receber zakat, ou seja, eles estão em dívida para os próprios beneficiários e suas famílias, como as pessoas que recorrem a financiamentos para alimentos, tratamento de abrigo, roupas, ou médica, e assim por diante.
Al-Ba'li rahimahullah disse, "Al-gharim são pessoas que devem se alimentar a si mesmos e suas famílias ou para se vestir". [3]
Categoria também inclui al-gharim deste tipo são as pessoas afetadas pelo desastre natural ou outra catástrofe que resultou na sua propriedade para fora, por exemplo: inundação, terremoto, tsunami, roubo, incêndio e por isso o resultado, eles são incapazes de fornecer para as necessidades básicas. Assim que eles incluem fuqara '(pessoas pobres). Isto é como o Senhor o sallallaahu Profeta 'alaihi saw em partes de um longo hadith dos Companheiros de Allah Qabishah' anhu:
ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش
"E o que afetou sua propriedade destruída. Pessoa é permitida a implorar para ficar com o tesouro de volta à vida". [4]
É expiação dívida Ou fidyah (Dívida O Direito a respeito de Deus) Inclui gharim Dado o Zakat elegíveis? Há duas opiniões sobre gharim como este:
Primeiro: a opinião Ulama 'e Malikiyyah Hanafiyyah que disseram que não tinham direito a receber esmolas do tesouro. Porque a dívida é uma dívida de assistência relacionada com o (direita) de seres humanos, enquanto a dívida a Alá Todo-Poderoso como uma expiação ou pagamento Zakat é atrasado, então não pode ser retirado o dinheiro zakat.
Segunda: As opiniões Hanabilah alguns estudiosos, eles permitem a prestação de tesouraria para zakat al-gharim deste tipo, com o argumento de que a dívida a Alá Todo-Poderoso é a dívida mais qualificado para ser pago.
Râjih opinião, wallahu sabe melhor é o primeiro parecer. Porque alguns expiação expiação outro tem um substituto que não é necessariamente a propriedade, por exemplo, em jejum. Se a pessoa é incapaz de pagar a expiação, a verdadeira graça de Deus Todo-Poderoso é muito amplo. Portanto, para aqueles que têm dívidas e restaurar beniat, sem dúvida, Deus Todo-Poderoso irá cobrir qiamat dia, então o que acontece com aqueles que não podem pagar uma expiação? Enquanto ele tinha a intenção de pagar uma expiação, mas não podem pagar. Portanto não será dado dinheiro para pagar o Zakat expiação, a expiação. [5]
O que se alguém morreu Em caso de falência? Se alguém morre deixando dívidas mais de sua propriedade. Se zakat deve ser pago com o dinheiro?
Em diferentes opiniões ulemás esta questão ", não há nada proibindo-lo e permiti-lo. Proibir opinião é a opinião de estudiosos e Hanafiyyah Hanabilah e um parecer de Imam Shafi'i rahimahullah.Enquanto que permitem que ele é a opinião dirâjihkan Malikiyyah e Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah que Allah tenha misericórdia. Esta é uma tatuagem com base em um hadith narrado pelo Imam Bukhari:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مؤمن إلا وأنا أولى به في الدنيا والآخرة اقرءوا إن شئتم {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم} فأيما مؤمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا أو ضياعا فليأتني فأنا مولاه
"A partir de Abu Huraira Allah" anmhu, o sallallaahu Profeta 'alaihi saw disse: "Ninguém, mas um crente que tenho mais direito a ele no mundo e no outro, ler a palavra de Deus Todo-Poderoso (o que significa)" O Profeta (deveria ser) mais importante para crentes que se "[6], então qualquer crente que morre e deixa bens para os herdeiros herdar sua propriedade. Aquele que morre deixando uma dívida ou faltando itens, então venha para mim porque eu era o seu mestre ". [7]
Ibn Taymiyyah afirmou que o argumento rahimahullah (fundação) expressou a opinião de que defuntos estão incluídos na categoria de al-gharim mais forte. Além disso, não a opinião de que o falecido se recusava a entrar al-gharim ter um argumento claro. [8]
II. LI gharim ISHLAHI DZATIL BAYYIN Inter-tribais disputas muitas vezes levam a guerras intermináveis ​​e as vítimas não são pequenas. Esta condição é por vezes mover os corações daqueles socialmente espírito e generosa para tentar apagar as chamas de hostilidade com um mediador. Às vezes, os esforços forçou a gastar profunda uma vez que requer enormes fundos. Dívida teve que ser tomadas a fim de alcançar o objetivo nobre é para parar a luta. Pessoas como isso é chamado de al-li gharim ishlahi dzâtil bayyin.
Ao descrever a sensação de al-li gharim ishlâhi dzâtil bayyin, Imam Nawawi rahimahullah nos estados Kitabul Majmû "," Essa é uma dívida de conciliação, como se temia batalha acontecendo entre duas tribos ou duas pessoas que discordam, então a dívida é usada para apagar o fogo hostilidade [9].
Entre al-gharim segundo tipo são pessoas que passam a sua riqueza para ajudar os irmãos e irmãs do afetado ou desastre.Imam al Murdawai rahimahullah disse: "Se um homem suportar a perda dos outros devido à sua propriedade destruída ou que a vítima roubo pode receber dinheiro para a caridade." [10]
Segundo pandapat jumhur Ulama ', li gharim ishlâhi dzâtil bayyin pode aceitar caridade, embora fosse rico ou pode pagar. Abd Imam Ibn al Bar t-Istidkâr no livro diz: "Os três sacerdotes são rahimahullah Imam Malik, Shafi'i rahimahullah, Ahmad bin Hanbal e seus seguidores rahimahullah afirmaram que gharim li ishlâhi dzâtil bayyin pode levar Zakat que ele era rico." [11] Com base nas palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw:
لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة لغاز في سبيل الله أو لعامل عليها أو لغارم أو لرجل اشتراها بماله أو لرجل كان له جار مسكين فتصدق على المسكين فأهداها المسكين للغني
"Treasure esmola (zakat) não é legal para os grupos mais ricos, mas cinco, ou seja, aqueles que lutam no caminho de Deus Todo-Poderoso, amil zakat, gharim (falência), uma pessoa que compra mercadorias com a sua zakat riqueza, ou aquele que tem um vizinho pobre, então ele esmola para ele, então o pobre é a caridade foi apresentado para os ricos ". [12]
Termos gharim pode receber Zakat A. Muçulmano Gharim direito a receber zakat se ele é muçulmano, assim como os destinatários da caridade outros. Ibn Mundhir rahimahullah disse: "O 'Ulama concordaram que o zakat não é válido se for dado a um dhima especialista (não muçulmanos)". [13]
2. al-Faqr (Pobre) Esta exigência aplica-se a gharim limaslahati nafsihi (por necessidades pessoais), enquanto o li gharim ishlâhi dzâtil bayyin, este requisito não se aplica. Ou seja, ele pode aceitar a caridade, embora fosse rico.
3. Dívida Não Devido ao vício Se a dívida era devido para os pecadores, como jogos de azar, bebendo o vinho, fazer tabdzîr e desperdício, então ele não recebeu dinheiro zakat. Imam Nawawi rahimahullah explica: "Eu nunca encontrei uma opinião de especialistas da ciência que permitem esmolas dadas às pessoas que torceu a dívida, a fim de cometer adultério, antes que ele se arrependeu, mas a opinião de um Syâfi'iyyah pequena e fraca, como al-Rafi Hanathi e ar- 'y, que eles podem ser vistos como gharim. [14].
Como a Lei de Pessoas que Decaptitated empréstimos usurários?Riba é um grande pecado e da imoralidade que incluiu vítimas menalan muitos. Porque incluindo imoral, então a dívida usurária, que não deve ser administrado zakat para pagar a dívida, caso não te arrependas. No entanto, para aqueles que são forçados a dívida com o sistema de usura às necessidades básicas, como placas de roupas ou comida, o Tesouro deve dar zakat. A lei marcial foi medido conforme a necessidade. [15]
4. Não é possível encontrar mais de Renda Estudiosos discordam sobre esta questão. Syafi'iyah estudiosos religiosos e alguns Hanabilah permitir a prestação de caridade para as pessoas que ainda são capazes de trabalhar. Segundo o autor do livro Abhâtsun fi caridade Qadâyâz, a lei está correta neste assunto e que se ele devia um monte de problemas em tudo para pagá-lo, então ele deve aceitar a caridade, embora ele ainda era capaz de trabalhar. No entanto, ao contrário, se a dívida ou o doador um pouco de tempo extra para dar ao devedor que ele não deveria ter caridade, e tentar pagá-lo (a sua). [16]
5. Nem os descendentes de Bani Hashim (o Profeta sallallaahu alaihi Parentes Descendentes Wa Sallam) Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
إن هذه الصدقات إنما هى أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد
"Em verdade, essa caridade é dejetos humanos [17], e não é lícito ao Muhammad sallallaahu 'alaihi saw e também a família de Muhammad sallallaahu' alaihi saw". [18]
6. É Redenção Maturidade tempo Maturidade é uma exigência que contestado pelos estudiosos. Ibn Muflih rahimahullah argumenta: "A lei resulta do hadith de anhu Allah Qabishah ', que não devem tomar zakat gharim embora ainda não devido". [19]
Mas Imam Nawawi afirmou que não gharim rahimahullah ser dada senão após caridade Tempo caindo. [20]
Dr. Sulaiman al-Asqar primeiro a confirmar as notas de opinião, tesouraria pode ser emitido por gharim zakat, se o vencimento para ficar alguns meses ou já no ano de vencimento. Se o tempo é ainda de vários anos ou mais de um ano não tem direito a receber zakat para pagar a dívida, a não ser a condição da pessoa que presta devedor na doença ou necessidade. E Allah sabe melhor.[21]
7. Gharim Não incluído no Mortgage Muzakki (aquele que o dízimo)Se gharim a esses dependentes esposas Muzakki ou outros parentes, em seguida, as esmolas dadas a essas pessoas não é válido. Porque, como se passou o tesouro para si mesmo.Portanto, o que não pode ser excluída é chamada zakat, mas considerada como uma vida dada pelo chefe da família para a família. As pessoas que estão incluídos na dependentes Muzakki são uma esposa, filho e pai e seu avô e seus descendentes para cima. [22]
Conteúdo fornecido ao gharim Zakat Zakat de tesouraria concedido a gharim o tamanho da dívida a ser paga. Porque o objectivo de distribuir esmolas a gharim foi limitada para esta finalidade.
Ibn Qudama rahimahullah disse: "gharim dado esmolas para cobrir suas dívidas, embora muito" [23]
Ibn Rushd rahimahullah, autores do livro mujtahid Bidâyatul declarou: "gharim dado montante da dívida zakat se a dívida não é porque a imoralidade" [24]
Neste caso, duas propriedades são freqüentemente coletados e gharim faquir em alguém, então, lhe permitiu receber esmolas para a pobreza e pagar a dívida, então ele tem duas rações. [25]
Se observarmos com cuidado, esta lei islâmico perfeito provou ser a melhor solução para criar estabilidade económica das pessoas, além do principal intenção é, a fim de se aproximar de Deus Todo-Poderoso e Islamiyah ukhuwah estabelecida entre os muçulmanos.
Esperemos que este pequeno artigo pode ser útil para nós e para cultivar o espírito de caridade, não só no mês sagrado do Ramadã sozinho. E Allah sabe melhor
[Copiado de edição da revista As-Sunnah, 04-05/Tahun XIV/1431/2010M. Publishers Fundação Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-761016]
Profissão Zakat

Por Anúncio Da'imah Lajnah Al Li Al Al Buhuts Ilmiyah Wa Al IFTA

O surgimento do pensamento de caridade que está agora a desenvolver uma profissão, seria um problema e um grande ponto de interrogação para a maioria dos trabalhadores profissionais.Em muitas instituições, o zakat profissão sequer foi promulgada.Como faz uma revisão da aplicação do zakat esta profissão?
Aqui nós apresentamos o leitor, alguns dos fatwa sobre a caridade de Fatawa Al Lajnah Ad Da'imah Al Li Al Buhuts Ilmiyah Wa Al IFTA '. Compilado por Shaykh Ahmad ibn Abdur Razaq Ad Duwaisy, Ashimah Editora Dar Al ', Riyadh KSA, importa I, Ano 1419 H/1998 M. XII/279-282.
Além disso, para complementar a apresentação desta fatwa, nós nukilkan também a opinião de Shaykh al-Albani Nashiruddin na revista Al Ashalah. Podem ser úteis. (Editores).

Fatwa NO. 282
PROBLEMA: A. Um funcionário, dado o seu salário mensal não é fixo. Às vezes em um determinado mês é inferior ao que deveria ser dada, em outros dados mais. Enquanto isso, o salário recebido pela primeira vez atingiu a distância (um ano). Enquanto alguns outros não encontrar o curso salário (um ano). E ele não sabia o valor do salário (com certeza) que recebe a cada mês. Como ele menzakatkannya?
2. Outro funcionário recebe um salário mensal a cada mês. Em cada tempo de receber um salário, ele manteve dilemarinya. Ele atende às necessidades e exigências do consumo das famílias do dinheiro do amante guarda-roupa todos os dias, ou às vezes adjacentes (muitas vezes). Mas com a quantidade de dinheiro que não está fixado, conforme necessário. Como medir a distância (um ano) do que está no armário? E como também a emissão de uma instituição de caridade em um caso como este? Na verdade, como já foi explicado antes, o processo de cumprir o salário (que é então armazenado como suprimentos diários), nem tudo tem corrido de um ano?
RESPOSTA: Porque a questão primeira e segunda tem um significado e também há casos semelhantes, a Comissão Permanente Da'imah (clérigos fatwa instituição na Arábia Saudita) considera necessário dar uma resposta completa, assim faidahnya ser uniformemente distribuída.
Quem tem o dinheiro atinge nishab (daí o tamanho de uma certa quantidade de passivos sujeitos a zakat). Então, tem as outras melhorias na forma de dinheiro em tempos diferentes, e dinheiro adicional não vinha a primeira fonte de dinheiro e não evoluíram com o dinheiro em primeiro lugar. Mas o dinheiro de um rendimento separado. Tal como o dinheiro recebido por um empregado de seu salário mensal, mais o dinheiro de uma herança, doação ou pagamento do quintal por exemplo.
Se ele quer meticulosamente contar a direita, como o cuidado de não pagar zakat para a direita, excepto de acordo com o tamanho da propriedade que deve dizakatkan, então ele deve fazer uma lista de cálculos específicos para cada uma a aquisição de cada campo através da contagem do lanço (um ano) , uma vez que o primeiro dia de tê-lo. Em seguida, ele gastar qualquer quantidade de zakat, respectivamente, em cada momento em que atinge distância (um ano) desde a data da posse do bem. (Mas lembre-se nishab acima requisitos, caneta).
Mas se ele quer tomar o caminho fuqara auto agradável e solto e arejado a preferir o partido e outros grupos a receber esmolas, ele zakat removê-lo de todo o dinheiro o seu combinado, quando ela atinge distância (um ano) calculado a partir da primeira nishab alcançado a partir de seu dinheiro. Esta recompensa é maior, a posição mais elevador, ainda proporcionando uma sensação de descontração e melhor manter os direitos dos pobres e necessitados, toda a classe de beneficiários do zakat.
Considerando que, se o dinheiro que ele retire o excesso do montante (nishab) dinheiro que é haulnya perfeito, calculado como o dinheiro zakat pago antecipadamente para o dinheiro que não chegou ao curso.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
Lajnah DA'IMAH BUHUTS LI AL AL ​​AL ​​IFTA ILMIYAH WA "(Instituto de Estudos Científicos e acadêmicos, para a Fatwa).Vice-Presidente do Comité Permanente: (Shaikh) Abdur Razaq Afifi. Membro: (Sheikh) Abdullah bin Ghudayyan. Membro: (Sheikh) Abdullah ibn Mani ".
Fatwa NO. 1360
PROBLEMA: Em conexão com a questão da caridade salários. É zakat obrigatória quando o salário é recebido ou quando é já longo curso (um ano)?
RESPOSTA: É, sem dúvida, que entre os tipos de bens que devem dizakati é duas moedas (ouro e prata). E entre o requisito obrigatório zakat sobre os tipos de propriedade como esse, é perfeito quando atinge curso. Nesta base, o dinheiro ganho de salários para alcançar nishab, seja de si ou a quantidade de salário a partir dos resultados combinados do outro dinheiro, enquanto que já satisfazem o curso, então é obrigatório para dizakatkan.
Zakat não é capaz de pagar as culturas zakat diqiyaskan. Para requisitos de distância (um ano) zakat é obrigatório para as duas moedas (ouro e prata) é uma exigência clara com base nos textos.Se os textos existentes, não é mais qiyas.
Com base nisso, não é obrigatória para zakat dinheiro do salário dos funcionários antes do curso.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
Lajnah DA'IMAH BUHUTS LI AL AL ​​AL ​​IFTA ILMIYAH WA "(Instituto de Estudos Científicos e acadêmicos, para a Fatwa).Presidente do Comité Permanente: (Shaikh) bin Abdul Aziz bin Baz Abdillah. Vice-Presidente: (Shaikh) Abdur Razaq Afifi. Membros: (Sheikh) Abdullah bin Ghudayyan. Membros: (Sheikh) Abdullah ibn Mani ".

Fatwa NO. 2192
PROBLEMA: Se um muçulmano se torna um empregado ou um trabalhador que recebe um salário mensal de um particular, mas não tinha outra fonte de renda. Então, o propósito de uma vida por vários meses, às vezes gasta o seu salário mensal. Enquanto em outras vezes alguns meses restantes poucos são mantidos para os efeitos de uma súbita (inesperada). Como essas pessoas a pagar o zakat?
RESPOSTA: Um muçulmano que pode coletar algum dinheiro de seu salário mensal, ou de outras fontes, já pode encontrar o curso dízimo prazo, se o dinheiro arrecadado seu alcance nishab. Bom (nishab número vir) do vencimento em si, ou quando combinado com outro dinheiro, ou com a mercadoria que deve dizakati dela.
Mas quando ele saiu antes de o dinheiro arrecadado zakat conhecê-la distância, com a intenção de pagar o zakat com antecedência, então é uma coisa boa que Insha Allah.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
Lajnah DA'IMAH BUHUTS LI AL AL ​​AL ​​IFTA ILMIYAH WA "(Instituto de Estudos Científicos e acadêmicos, para a Fatwa).Presidente do Comité Permanente: (Shaikh) bin Abdul Aziz bin Baz Abdillah. Vice-Presidente: (Shaikh) Abdur Razaq Afifi. Membros: (Sheikh) Abdullah bin Ghudayyan. Membros: (Sheikh) Abdullah bin Qu'ud.
Sheikh Al Albani Fatwa
PROBLEMA 2: Como pode uma propriedade menzakati muçulmano adquiridos de salário, salários, lucros e administração da propriedade? São tesouros que combinavam com seus outros tesouros? Então ele tirou o zakat, quando cada propriedade é atingida curso? Ou ele gastou zakat, quando ele adquiriu a propriedade se atingiu nishab, ambos nishab propriedade em si, ou se for combinado com outros bens de propriedade, sem a exigência de curso?
RESPOSTA: Neste caso, entre os estudiosos há duas opiniões. Em nossa opinião, o rajih (forte) é que cada vez que ele adquiriu a propriedade adicional, a propriedade adicional que incorporou o nishab existente nele. (Que não é calculado em qualquer haulnya propriedade adicional, respectivamente, pent.). Quando se reúne distância (um ano) em nishab, ele deve remover o zakat nishab existente de propriedade adicional ao longo da junta.
Não é necessário cada propriedade extra combinado com o imóvel em causa deve atender a sua própria haulnya. Opiniões não são como este, contendo uma enorme dificuldade. No entanto, entre as regras existentes no Islã são:
وماجعل عليكم في الدين من حرج
"Ele nunca (Deus) estabeleceu em cima de você uma dificuldade na religião". [Al-Hajj: 78].
Portanto, uma pessoa, especialmente se alguém está tendo um monte de propriedade ou comerciante-terá que gravar nishab adicional a cada dia: por exemplo, hoje veio a ele para tanto dinheiro. E isso é feito durante a espera para transformar um ano ...... diante So. Claro que vai ser muito, muito difícil.
[Traduzido livremente do Al revista Ashalah não. 5/15 Dhu al-Hijjah 1413, sob a rubrica de questionamento, páginas 60-61]
[Copiado de As-Sunnah revista VII/1424H/2003M 06/Tahun Edition. Publishers Fundação Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-761016]
Impostos no Islã


Por Abu Ibrahim Muhammad Ali


Allah não permitir que as pessoas cada menzhalimi uns aos outros, Deus me livre age com firmeza sobre Ele os malfeitores, também sobre as Suas criaturas. [1] Kezhaliman com todas as suas variedades se espalhou e durou de geração em geração, de geração em geração, e este é um sinal do Dia do Juízo como alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse uma vez.
ليأتين على النا س زمان لايبالي المرء بما أخذ المال أ من حلال أم من حرام
"Ele virá ao homem uma idade em que os homens não se importam onde conseguir o tesouro, dos quais halalkah ou ilegal" [Al-Bukhari livro Buyu: 7]
Entre as formas são quase uniformemente kezhaliman em nossa pátria é a aplicação do sistema tributário que será cobrado ao público em geral, especialmente os muçulmanos, alegando que a propriedade ser devolvidos ao bem-estar e precisa juntos. Por esta razão, nós vamos tentar descrever o problema em termos de legislação fiscal e algumas das coisas que pertencem ao fiscal, entre eles é a atitude dos muçulmanos para ser obediente ao governo sobre esta questão. Esperemos útil.
DEFINIÇÃO DO IMPOSTO No termo árabe, conhecido como imposto العشر (Al-Usyr) [2] ou المكس (Al-Max), ou poderia ser chamado لضريبة (Adh-Dharibah), o que significa: "As cobranças são retirados das pessoas pelo reboquefiscal "[3]. Ou em algum momento ser chamado الخراج (Al-kharaj), mas Al-kharaj usado para impostos relacionados com a terra, em particular. [4]
Enquanto o chamado pemungutnya صاحب المكس (Shahibul Max) ou العشار (Al-Asysyar).
Como de acordo com os linguistas, o imposto é: "Um pagamento feito ao governo para financiar as despesas que fazem em termos de serviços menyelenggaraan ao interesse público" [5]
TIPOS DE IMPOSTO Entre os tipos de impostos que nós encontramos frequentemente são:
- Imposto Territorial e Construção (PBB), o imposto terra terhapad e terrenos e edifícios de propriedade de alguém. - Imposto de Renda (IVA), que é o imposto com relação à própria renda. - Imposto sobre o Valor Acrescentado (IVA) - Imposto sobre Mercadorias e Serviços - Mewam Mercadorias Imposto sobre Vendas (PPnBM) - IRC, o imposto que incide sobre cada empresa (joint venture) ou semisalnya outra entidade. - Trânsito Impostos / Perón e assim por diante.
Há impostos TERRA / kharaj (الخراج) no Islã? Imam Ibn Qudama rahimahullah em seu livro Al-Mughni (4/186-121) explica que a terra / terra dos muçulmanos estão divididos em dois tipos.
A. Os terrenos adquiridos dos muçulmanos infiéis sem guerra, como aconteceu em Medina, Iêmen e semisalnya. Assim, para pessoas que possuem terrenos serão tributados impostos kharaj / propriedade até que se converteu ao islamismo, e esta lei é a lei como jizya, o imposto que se aplica no chão como yan aplica-se apenas para aqueles que ainda não crêem nisso.
2. Os terrenos adquiridos dos muçulmanos dos infiéis com a guerra, de modo que os nativos pagãos foram expulsos e não têm terra, e ser uma terra waqf para os muçulmanos (se a terra não é dividida para os muçulmanos). Para os nativos pagãos e muçulmanos que querem viver ou cultivar a terra, a terra foi obrigado a pagar aluguel, porque realmente é a terra waqf que não pode ser vendido e de propriedade do indivíduo, e isso não significa o pagamento de impostos, mas apenas alugar a terra.
Assim, pode-se concluir que o imposto sobre o tempo de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw nunca obrigatório para os muçulmanos, e que o imposto é exigido apenas para os incrédulos só.
DIREITO TRIBUTÁRIO E DE ACORDO COM ISLÃ PEMUNGUTNYA Islamismo tem sido descrito na proibição de imposto com argumentos claros, em geral ou uma questão fiscal especial em si.
Quanto ao argumento, em geral, como a palavra de Deus.
يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل
"Ó fiéis, não coma propriedade de cada vizinho do outro de uma forma que a vaidade ...." [An-Nisa: 29]
No versículo acima Deus proíbe Seus servos comeram cada propriedade com outros caminhos que não são justificadas. E os impostos é uma forma a vaidade de ter outro imóvel
Em um hadith autêntico que alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse.
لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه
"Halal posses Ninguém muçulmana, exceto a vontade do proprietário" [6]
O teorema em particular, há alguns hadiths que explicam a proibição de imposto e ameaça para os extratores, entre eles o alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse.
إن صاحب المكس في النار
"Na verdade, o coletor de autor / fiscal (diadzab) no inferno" [Relatado por Ahmad 4/109, Abu Dawud livro Al-Emirado: 7]
Este hadith classificado como saheeh por Shaykh al-Albani rahimahullah e ele disse: "Sanadnya bom, os narradores são os narradores (usado por) Bukhari-muçulmanos, exceto Ibn Lahi'ah, apesar de tal, por causa do hadith saheeh narrou a partir de Abu Lahi'ah é Qutayba bin Sa'id Al-mishri ".
E o hadith é corroborado por outras tradições, tais como.
عن أبي الخير رضي الله عنه قال عرض مسلمة بن مخلد وكان أميرا على مصررو يفع بن ثابت رضي الله أن يوليه العشور فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن صاحب المكس في النار
"A partir de Abu Khair Allah 'anhu, ele disse:" Maslamah bin Makhlad (governador na terra do Egito na época) deveres fiscais menawarkankan de coleta para Allah ibn Thabit Ruwafi' anhu, ele disse: "Eis o coletor de reboque / fiscal (diadzab) no Inferno "[Relatado por Ahmad 4/143, Abu Dawud 2930]
Shaykh Al-Albani disse rahimahullah: "(Uma vez que é claro que a validade da hadith narrado por Ibn Lahi'ah de Qutayba), então eu estou definido para mover-se do Al-Jami'ah hadith Da'eef livro al-Sagheer de Sahih Al-Jami e, a partir do livro At-Targhib Da'eef para Sahih At-Targhib "[7]
Criador dos hadiths que também são classificados como saheeh pelo Dr. Rabi Al-Madkhali hafidzahulllah em seu livro, Al-Awashim wal Qawashim-lo. 45
Imam Muslim narrou um hadith que diz a execução por apedrejamento por lei adultério (uma mulher de Ghamid), depois que a mulher decidiu ser apedrejada, Khalid bin Walid veio anhu Allah "aproximou-se da mulher por atirar pedras para ele, então o sangue em suas roupas Khalid , em seguida, Khalid raiva mencacinya, alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse.
مهلا يا خالد فو الذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم أمر بها فصلى عليها ودفنت
"Devagar, O Khalid. Por Aquele que minha alma está em Suas mãos, na verdade, ele se arrependeu de arrependimento quando o reboque / coletor de impostos disposto a arrepender-se (parece) seria perdoado. Em seguida, o sallallaahu Profeta 'alaihi saw mandou (para colocar o seu corpo), assim o sallallaahu Profeta' alaihi saw menshalatinya, e foi sepultado "[Relatado por Muslim, 20/5 não. 1695, nenhum Ahmad 5/348. 16 605, Abu Dawud 4442, Baihaqi 4/18, 8/218, 221, Ver pedigree Ash-Saheehah-lo. 715-716]
Imam Nawawi rahimahullah neste hadith explica que há alguns ibrah / a grande sabedoria de que era: "Que os impostos, incluindo a desobediência e do mal como mal, incluindo o pecado e para destruir (o culpado), é porque ele seria processado por um homem com um monte de exigências no próximo mais tarde "[Ver: Sharh Saheeh muçulmano, 11/202 por Imam Nawawi]
Ulama ACORDO PARA IMPOSTO ilegítimo Imam Ibn Hazm al-Andalusi rahimahullah disse em seu livro Al-Ijma Maratib (p. 121), e aprovado pelo Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah que Allah tenha misericórdia: "E eles (o clero) concordaram que o supervisor (guardas) que foram designados para pegar o dinheiromultas (a pagar) nas ruas, nas portas (Gates) da cidade, e que é (geralmente) coletados de mercados, na forma de impostos sobre os bens trazidos por pessoas que estão sendo passados ou (mercadorias transportadas) pelos fornecedores (todos eles), incluindo uma grande zhalim ato, (a lei) é ilegal e maus. Exceto o que eles apanharam dos muçulmanos em nome do item que perjualbelikan zakat (esmola comércio) a cada ano, e (a menos), eles estão pegando do Harbi especialistas (os infiéis que lutam Islã) ou um dhimmi (incrédulos que têm que pagar o jizya comosegurança nos países muçulmanos), (ou seja) dos itens que perjualbelikan por um décimo ou um meia, então de fato (o clero) têm beselisih sobre o nível de proficiência, (em parte) obriga os Estados a tomar a opinião de cada um de tudo isso, outros se recusaram a tomar o mínimo de tudo, exceto o que foi acordado em um acordo de paz com os peritos que foram chamados dhima e necessário apenas "[8]
IMPOSTOS NÃO Zakat Imam Abu Jafar Ath-Thahawi rahimahullah em seu livro Al-Sharh Atsar Ma'ani (2/30-31), disse que Al-Usyr obrigações que tenham sido removidos por alaihi o sallallaahu Profeta 'saw sobre os muçulmanos são os impostos cobrados usuais pela ignorância ".Então ele continuou: "... isso é muito diferente da obrigação de zakat .." [9]
Outra diferença muito clara entre o imposto eo zakat deles.
A. Zakat é dar alguma propriedade de acordo com os níveis estabelecidos por Deus para aqueles que têm uma propriedade que tem a nishabynya [10]. Embora não haja prestação tributária é determinada pelo penguasaa exceção óbvia em algum lugar.
2. Zakat aplicável apenas aos muçulmanos, é porque zakat serve para purificar o culpado, e não é possível dizer aos gentios [11] porque os descrentes não será um malainkan santo deve ter fé em primeiro lugar. Enquanto o imposto aplica-se aos infiéis que habitam na terra da regra muçulmanos
3. São removidos por alaihi o sallallaahu Profeta 'saw sobre a retirada de um décimo dos impostos sobre a propriedade de que seres humanos comuns são atraídos pela ignorância. Quanto à caridade, para que ele não é um imposto, porque a caridade faz parte da propriedade será elaborado pelo padre / líder e voltou / dado àqueles que se qualificarem. [12].
4. Zakat é uma forma da lei islâmica que cicontohkan pelo Mensageiro de Allah alaihi 'saw. Enquanto o imposto é uma Sunnah da ignorância das pessoas cujas origens eram normalmente cobrados pelos reis de árabe árabe ou não, e entre eles está o hábito de tributação um décimo de mercadoria humana através de / sobre o poder. [Ver Al-Amwal por Abu Ubaid Al-Qasim]
Salafush Salih testemunho sobre o Imposto A. Ibn Umar Anhuma uma vez perguntou se Umar Allah 'anhu teve de cobrar impostos dos muçulmanos. Ele respondeu: "Não, eu nunca soube que" [Sharh Ma'anil Atsar 2/31]
2. Umar bin Abdul Aziz rahimahullah uma vez escreveu uma carta a Adi bin Arthah, na qual ele disse: "Retire do homem (os muçulmanos) Al-Sagrada Mesquita, Al-Maidah, e os impostos. E (impostos) não é só os impostos apenas, mas incluindo as palavras Al-Bukhs que foram ditas por Deus.
ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين
"... E não prejudicar / reduzir os impactos humanos sobre os seus direitos, e não fazer o mal no mundo para fazer o mal" [Hud: 85]
Então ele continuou: "Quem deu o zakat (para nós), aceitá-la, e quem não for cumprida, então é o suficiente para que Deus irá fazer cálculos com ela" [Ahkam dhima Especialistas 1/331]
3. Imam Ahmad, que Allah tenha misericórdia também proíbe a tributação dos muçulmanos, como citado por Ibn Rajab, que Allah tenha misericórdia no livro Jami'ul Uloom wal Hikam [13]
4. Imam Al-Jashshash Ahkamul rahimahullah disse em seu livro, o Alcorão (4/366): "O que é excluído / removido por alaihi o sallallaahu Profeta 'saw imposição de um décimo do imposto normal cobrado pela ignorância. Quanto à caridade, ele não é realmente um imposto. Zakat incluindo uma parte obrigatória da propriedade (para despesas), tomada pelo padre / líder (reembolsável para aqueles que têm direito) "
5. Imam Al-Baghawi rahimahullah disse em seu Sharh livro As-Sunnah (10/61): "O que se entende pelo termo (صاحب المكس) Shahibul Max, é usado para coletar os impostos dos comerciantes que passavam no seu território, dando o nome de Al-Usyr (العشار).Quanto aos oficiais encarregados de coletar Sadaqah-Sadaqah ou um tributo imposto sobre as entradas do dhima especialistas ou que tiveram um acordo (com o governo islâmico), então ele não existe na lei islâmica, desde que não excedam os limites a esse respeito. Se exceder o limite, então eles também são pecadores e malfeitores fazer. E Allah sabe melhor.
6. Syaukani sacerdote rahimahullah em seu livro, Nailul Authar (4/279) disse: "A palavra Shahibul Max (صاحب المكس) são os cobradores de impostos do homem sem haq".
7. Shaykh Ibn Baz rahimahullah em seu livro, Ar-Ra'iy Huquq Ra'iyyah guerra, disse: "O kemungkaran como a cobrança de impostos, então esperamos que o governo rever a (política)".
O Governo se reserva o pessoas certas Imam Ibn Hazm disse rahimahullah em seu livro, Al-Muhalla (4/281): "As pessoas ricas no lugar de cada um tem a obrigação de ajudar os desabrigados e necessitados, e do governo na época era o direito de forçar as pessoas ricas (para ajudar a pobre, pobre) não se manteve / paga o zakat para os necessitados e pobres .. "
Ibn Hazm rahimahullah postulada pela palavra de Deus.
وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل
"E dar às famílias que fechar os seus direitos, para os pobres, e as pessoas estão a caminho ...." [Al-Isra: 26]
No versículo acima e textos semisalnya, como Al-Qur'an Surat an Nisa: 36, Muhammad: 42-44 e hadith que indica que: "Quem não ama alguém, então ele não é amado por Deus" [HR muçulmano: 66], tudo indica que as pessoas estão desabrigados e desamparados têm o direito de ser realizado pelos ricos. E quem (entre os ricos ver alguém que está com fome e não ajudá-lo, então ele não será amado por Deus: [16]
COMO TAXE muçulmanos POSIÇÃO? Quando ficou claro que o imposto é uma forma de kezhaliman real, surge a pergunta: "É um muçulmano rejeitar e evitar a prática de imposto está em execução ou vice-versa?"
Ele respondeu. Todo muçulmano deve obedecer a seus líderes, enquanto continua a ser um líder na categoria de muçulmanos e seus líderes não ordenou qualquer por desobediência. Na verdade, impostos, incluindo kezhaliman reais. No entanto, não pemipimpin kezhaliman tornar a obediência do povo à sua outono / off, mesmo todo muçulmano deve ainda aderem ao líder muçulmano, não por suas ordens de desobediência.
Profeta sallallaahu 'alaihi saw explicou aos companheiros de Allah "anhum que acontecerá no fim dos tempos os líderes dos malfeitores. Em seguida, ele foi questionado sobre a atitude dos muçulmanos: "Que a luta / rebelde". Então alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse: "Não deve ser! Enquanto eles ainda estão em execução a oração "[15]
Mesmo o líder de seu povo kezhaliman a questão da propriedade tem sido descrita por alaihi o sallallaahu Profeta 'saw como as pessoas devem reagir a ela. Em um hadith autêntico, após o testamento para os muçulmanos para ser sempre obediente a Deus, o alaihi sallallaahu Profeta 'wa Sallam aconselhou os muçulmanos a sempre ouvir e obedecer, mesmo que o líder é o líder de um escravo (como ele é muçulmano). [16]
Descrito novamente em um hadith prazo, após o Mensageiro de Allah "alaihi saw explicou a vinda do pemimin zahlim coração e demônios do corpo humano, Hudhayfah Allah ibn al-Yaman 'anhu perguntado sobre as atitudes dos homens como os líderes se reúnem como este. Então alaihi o sallallaahu Profeta 'saw respondeu.
اسمع وأطع وإن ضرب ظهرك ؤأخذ مالك
"Ouça e patuhlah (seu líder)! Embora ele bateu para trás e tomar um tesouro (forçado) "[Relatado por livro muçulmana de Al-Emirado: 1847]
Shaykh Salih Fadhilatusy Al-Fauzan hafidzahullah dar uma razão muito precisa para este problema. Ele disse: "Contra o líder em que as conseqüências piores do que simplesmente esperar por sua kezhaliman. Seja paciente em seu kezhaliman (perfuração e tomar nosso dinheiro) é um Awliyaa, mas eles são claramente contra o maior madharatnya, como iria resultar em fragmentação da unidade dos muçulmanos, e facilitar o controle dos infiéis muçulmanos (que foi quebrado para unir e não) [17]
IMPORT FONTE ENTRE ESTADO Entre as fontes de receita do Estado que já aconteceu no tempo de alaihi o sallallaahu Profeta 'wa salam é.
A. Zakat, o dever de todo muçulmano que tem a propriedade de atingir nishabnya. Além de os proprietários têm direito à sua zakat próprio e dado aos necessitados, as autoridades também têm o direito de retirar a caridade dos muçulmanos que têm riquezas, tanto mais que se eles se recusarem, então zakat foram coletados por agentes zakat (Amil) atribuído pelos líderes , e distribuídos em conformidade com as disposições estabelecidas por Allah no Alcorão At-Tawbah carta: 60. Isto pode ser visto na presença de amil amil zakat, que foi encomendada pelos líderes muçulmanos que acontecer com tempo bom de alayhi o sallallaahu Profeta 'wa salam, ou a próxima geração.
2. Herança não é dividido. Na ciência da herança (faraidh) não há discussão de propriedade que não está dividido. Há duas opiniões são famosos entre os faraidh especialistas. O primeiro parecer, devem ser devolvidos aos seus respectivos herdeiros adaptados à sua proximidade com o falecido, a menos que uma das esposas ou maridos. O segundo parecer, disse que toda a propriedade que não é dividido / excesso, em seguida, retornou ao Tesouro / tesouraria. No entanto, um excesso quando a propriedade não podem ser devolvidos aos seus respectivos herdeiros, como ninguém morre e único herdeiro da viúva, a viúva tem o direito de 1/6, eo resto, goste ou não, deve ser devolvido ao Baitul mal. [18]
3. Jizya, a propriedade / tributo tomadas dos infiéis estão autorizados a viver em países islâmicos como uma garantia de segurança. [19]
4. Ghanimah e fai '. Ghanimah é de propriedade incrédulos (al-Harbi) é controlado pelos muçulmanos na guerra. Enquanto fai 'é um tesouro al-Harbi infiéis abandonados e ocupados pelos muçulmanos na ausência de guerra. Distribuição Ghanimah foi determinada por Deus no Alcorão Surat al-Anfal: 41, ou seja, 4/5 para as forças da guerra, enquanto o quinto é deixado para Deus, Seu Mensageiro, parentes Profeta, os órfãos, necessitados, e Ibn sabil. E sua distribuição através da tesouraria. Enquanto divisão fai ", como em Al-Corão Al-Hashr: 7, que é tudo para Deus, Seu Mensageiro, parentes Profeta, os órfãos, necessitados, e Ibn sabil.E distribuição (também) por meio do shopping.
5. Kharaj, isso foi explicado no ponto: Existe um imposto sobre a terra do Islã ", Acima?.
6. Sadaqah tathawwu, que as pessoas contribuem voluntariamente para o país que é utilizado para o bem comum.
7. Mineração e semisalnya.
Ou de renda de renda, outro que possa sustentar as necessidades do orçamento do governo, além da renda por meio de kezhaliman como empresas estatais.
ENCERRAMENTO Antes de terminar este trabalho, seria preciso lembrar que a pobreza, a fraqueza, o desastre sucessiva, a derrota, humilhação e outros, entre a maior razão não é outro senão nas mãos do próprio homem. [Ar-Rum: 41]
Entre as pessoas de lá são surpreendidos quando disse que o imposto era ilegal e um kezhaliman real. Eles disseram que o país seria impossível executar sem impostos.
Então, podemos responder a esta: que Deus prometeu para o povo da terra que querem fiel e dedicado (ou seja, executando o comando e longe da proibição), que será garantido pela bondade de Deus para obter as suas vidas no mundo, especialmente no futuro, como Deus disse.
ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون
"Se um residente de um país disposto a acreditar e realizar boas obras, Vamos dar as bênçãos que vêem a si mesmos (bondade abundante), quer do céu ou da terra, mas eles rejeitaram (não queria acreditar e realizar boas obras), então torturá-los, porque suas ações" [Al -A'raf: 96]
Nossa confiança sobre a aplicação de impostos, foi um resultado de uma violação do versículo acima, portanto, são torturados pelo próprio imposto. Uma das nossas provas viola o parágrafo acima é como muitos entre nós que não pagam o zakat zakat principalmente shopping. É uma ofensa. Sem contar outras violações, visíveis ou vago.
Se realmente querem acreditar e realizar boas obras para executar todos os comandos (incluindo o salário zakat, conforme o caso) e ficar longe de todas as proibições (de que a carga tributária em cima dos muçulmanos), porque Deus vai dar-lhe a promessa de bênçãos que descem do céu e da terra .
Não temos visto alguns do país seco de suas condições naturais mais estéreis, mas quando eles ignoram a maioria dos comandos de Deus, então eles conseguem o que está prometido por Deus na forma de bênçãos / Bondade em abundância a partir dos céus e da terra, eles podem sentir todos os prazeres do mundo. Por outro lado, quantos países são muito estratégicos condições naturais para a agricultura e é muito fértil, mas quando as pessoas não acreditam em Deus e ignora a maior parte de seu comando, então o Deus lei abençoou com a ausência dos céus e da terra são, vemos a chuva cai frequentemente , terra verdejante, mas nunca senti a tidk bênção que eles esperam. Deus sabe melhor.
[Copiado da revista Al-Furqan, Edição I, Ano VI proibição / Sha '1427/2006. Publicado por Da'wa Lajnah Al-Furqan Ma'had Al-Islami, Endereço: Ma'had Al-Furqan, Srowo Sidayu Gresik em East Java] _______

Obrigações do Zakat e Urgência



Por Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz


Louvado seja Deus e bênçãos sobre Muhammad e sobre a baía mais profetas depois, sua família e amigos. Amma ba'du.
A motivação para escrever esta nota é aconselhar e lembrar a obrigação do zakat é subestimada por muitos muçulmanos. Eles não estão em conformidade Sharia, mas o problema é tão grande caridade e sua capacidade como um dos cinco pilares do Islão, que só pode erigir edifícios em que, com base nas palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw.
"Ou seja: o Islã é construída em cinco casos: testemunhar que ninguém tem o direito de ser adorado Deus senão Alá e que Maomé é o mensageiro de Deus, a oração regular e pagar o zakat, o jejum do Ramadã, ea peregrinação à Casa" [Este hadith foi acordado]
Obrigação de zakat para os muçulmanos é uma das conquistas mais importantes do Islã e sua atenção aos assuntos de seus adeptos, porque uma série de benefícios e os necessitados precisam.
Zakat BENEFÍCIOS Primeira: Fortalecer o vínculo de amor entre os ricos e os pobres, porque a alma está destinado a amar que fazem o bem para ele.
Segundo: Limpar e purificar a alma e mantê-lo longe da natureza mesquinho, como o Alcorão sugere isso em sua palavra.
"Isso significa: Tome esmolas da sua riqueza, a caridade que você limpar e purificar-los" [At-Tawbah: 103]
Terceiro: Permitir que um muçulmano tem uma natureza gentil e generoso com as pessoas em necessidade.
Quarto: Traga bênção, adicional e substituição, conforme a sua palavra.
"O que significa: E os itens que você passar, Deus vai substituí-los, e Ele é o doador de sustento no melhor possível" [Saba: 39]
E as palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw no hadith.
"Isso significa: Deus Subhanahu wa Ta'ala befirman, ó filho de Adão, gastar (tesouro), então eu te darei a vida .."
E vários outros benefícios.
Há ameaças que são muito difíceis sobre as pessoas que avarentas com seu dinheiro, ou não removê-lo. Allah Subhanahu wa Ta'ala diz.
والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
"O que significa: E aqueles que guardam o ouro ea prata e não menafkahkannya no caminho de Deus, então Diga a eles, (que vai ter) um doloroso castigo, no dia do ouro e de prata foram aquecidos no Inferno Jahannam, e queimados com suas testas,estômago e nas costas deles (e disse) a eles, é que você guardar suas coisas para si mesmos, então gosto agora (devido a) que você mantenha que "[At-Tawbah: 34-35]
Qualquer propriedade que não é zakat depósitos resgatáveis, para os quais o proprietário diadzab no Dia do Juízo, conforme indicado pelo hadith de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw que ele disse.
"Isso significa que: Qualquer pessoa que tem o ouro ea prata que não cumprir os direitos de propriedade, quando o Dia do Juízo em breve seria colocado para fora para ele as placas são feitas de fogo, e ela assou-o em um inferno em Jahannam, em seguida, o estômago, tanto testa eo ferro de volta com ele. Cada vez se sente frio, então repetido por ele em um caso de um dia inteiro de 50.000 anos, até que foi decidido entre os funcionários, então ele vai ver a sua maneira, ou para o céu ou para o inferno ".
Então alaihi o sallallaahu Profeta 'wa chamou os donos de camelos Slam, vacas e cabras que não cumprem a sua zakat. Ele relatou que ele diadzab com ele no Dia da Ressurreição sua riqueza no futuro.
Foi narrado com autêntica alaihi o sallallaahu Profeta 'saw que ele disse.
"Significado: Aqueles que são dons dados por Deus Todo-Poderoso, e ele não cumpriu a sua zakat, (então) no Dia da Ressurreição sua riqueza transformou em uma cobra macho Aqra '(uma cabeça branca, por causa das muitas toxinas na cabeça) são a formação de espuma nos dois cantos boca. A serpente foi usada (no pescoço), no Dia do Juízo. A cobra foi tomada por ambos os maxilares, ea serpente disse: 'Eu sou o teu tesouro, eu estava simpananmu ".
Então ele leu este versículo:
ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير
"O que significa: E não deixe que esses pedaços de os tesouros que Deus deu a eles como seu dom pensava que isso era bom para a sua mesquinhez. Certamente é mau para a sua mesquinhez. Propriedade que bakhilkan usado ao redor do pescoço que faria mais tarde, no Dia do Juízo. E pertencem a Deus todos os assuntos (que é) no céu e na terra. E Deus sabe o que você faz "[Ali-Imran: 180]
TESOUROS do seguinte deve DIZAKATI NISHABNYA Zakat é obrigatório para os quatro tipos de propriedade, a saber: a terra na forma de grãos e frutas, gado, ouro e prata, bem como bens comerciais.
O quarto tipo, há nishab determinado, que é menos do que isso não é obrigatório zakat.
Nishab grãos e frutas são cinco wasaq. Um wasaq é de 60 sha 'em sha' a sallallaahu Profeta 'alaihi saw. Assim, o tamanho do nishab com sha alaihi 'o sallallaahu Profeta' saw, na forma de datas, passas de uva, trigo, arroz e similares é de 300 sha "com sha Profeta sallallaahu 'alaihi saw, que equivale cada sha uma' cobertura para quatro médias mãos se as mãos cheias.
Gado Nishab de camelos, vacas, cabras, há uma discriminação clara no hadices saheeh de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw. Para saber mais, para os interessados, pode pedir que o conhecimento especializado sobre o assunto. Se não tivesse a intenção de resumir, nós explicamos tudo o necessário para torná-lo mais útil.
Nishab mitsqal prata é 140, que mede o dirham Arábia Saudita é de 56 riyals (prata). Quando o ouro é de 20 mitsqal nishab, cujos níveis são em libras (moeda padrão-ouro) A Arábia Saudita é de 11,3 / 7 £ Saudita.
Zakat é uma obrigação tanto em 2,5% para quem tem o ouro ou a prata que foi alcançado nishabnya, ou ambos ou um deles e têm até um ano. Seguir o principal capital e os lucros não requer mais tempo lanço novo; como o resultado de gado após a origem e não requer um lanço de novo, novamente, se casa é um nishab.
Incluído na categoria de ouro e papel-moeda de prata é um ser humano empregado no presente, ambos nomeados, dirhams dinares, dólares ou outros nomes. Se o valor chegou a prata ou ouro nishab e têm até um ano, então ele deve dizakati.
Incluído na categoria de dinheiro é uma jóia das mulheres especial feito de ouro ou prata. Uma vez por ano até nishab e mesmo assim deve dizakati, embora preparado para ser usado ou emprestado, de acordo com um dos dois opinião acadêmica; pela generalidade dos alaihi o sallallaahu Profeta 'saw.
"Isso significa que: Cada proprietário de ouro ou prata que não estão realizando a sua zakat, quando o Dia do Juízo em breve seria colocado para ele as placas do fogo ..." até o fim do hadith.
Ter sido válida a partir da sallallaahu Profeta 'alaihi saw que ele viu a mão de uma mulher dois braceletes feitos de ouro, então ele perguntou: "Você tem que dar o zakat?" Ele respondeu:' Ainda não '. Ele pergunta:
"Você se sente feliz quando Deus o colocou com eles no Dia do Juízo, que é duas pulseiras feitas de fogo? '. Então ele deixou cair e disse: 'Tanto a Alá e Seu Mensageiro "[Relatado por Abu Daud e Um Nsa'i com Sanad hasan]
Ter sido válida também de Umm Salamah Allah "anha que ela usava jóias feitas de ouro, então ele perguntou: 'Mensageiro de Deus, é esta senhora?" Ele disse: "Algo que deve durar dizakati dizakati, então ele não é um depósito". E hadiths outros que transmitem o mesmo com ele.
Quanto aos imóveis comerciais, isto é, bens colocados à venda, é calculado no final do ano e passou de 2,5% zakat seilai ou igual ao preço, mais ou menos, com base no Samurah hadith.
"Significado: O alaihi sallallaahu Profeta 'saw nos mandou remover a nossa caridade dos itens preparados para venda" [Abu Dawood]
Incluído na categoria de terra estava preparado para vender cópias, edifícios, automóveis, reservatórios de água, e outros bens são colocados à venda.
O edifício é colocado à venda. Não está à venda, então o zakat sobre o aluguel dela, mesmo que tenha sido um ano. Enquanto a mercadoria em si não é o zakat, porque não acondicionados para venda.
Da mesma forma, os carros particulares e táxis, não são dizakati obrigatório, se o carro não está preparado para ser comercializado. O proprietário do carro comprou apenas para usar. Se o proprietário ou ter um carro de aluguel para conseguir dinheiro para conseguir um nishab, então ele deve menzakatinya se eles já cumpriram um ano, se o dinheiro que ele está preparado para ganhar a vida, casar, comprar mercadorias, pagar dívidas ou outras finalidades; baseado na generalidade syar'i argumentos que mostram que a obrigação do zakat em um caso como este.
Opinião acadêmica autêntica que a dívida não exclui a zakat, pois como já mencionado.
Da mesma forma, os órfãos e os lunáticos deve dizakati, de acordo com jumhur estudiosos, se já tiverem alcançado nishabnya e têm até um ano. Obrigatório para os administradores de gastar seu zakat com a intenção deles em ano par, com base na generalidade dos argumentos. Por exemplo, o sallallaahu Profeta 'alaihi saw Muadh Allah no hadith de' anhu, quando ela foi enviada para os moradores do Iêmen.
"O que significa: Certamente, Allah tornou obrigatório zakat sobre eles tomadas a partir de sua rica e dado aos pobres".
DIREITOS DE DEUS Zakat é o direito de Deus, não pode dá-la a pessoas que não merecem. Se alguém não ter o benefício para si ou para rejeitar dano, e não tão bem com a propriedade da instituição de caridade ou esteira inevitável da feiúra. Mas obrigatório para todo muçulmano para dar zakat para a direita, porque eles merecem, e não para qualquer outra finalidade, acompanhado por um. Inocente e sincero por Deus, por isso é diferente dos dependentes e tem direito à recompensa e se vestir melhor
QUEM É DIREITO DE RECEBER Zakat? Allah Subhanahu wa Ta'ala tem explica no Alcorão sobre a classe são elegíveis para receber zakat. Ele disse.
إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم
"O que significa: Em verdade é zakat-esmola para os pobres, pobres, funcionários, administradores zakat, a mu'allaf que a convenceu a (libertador) de escravos, aqueles que devem, para o caminho de Deus e do homem que estava a caminho, como algo que necessária determinação Deus, e Deus é Prudente, Sapientíssimo "[At-Tawbah: 60]
Este versículo termina com dois nomes de Deus, o Onisciente e Sábio, como um aviso de Deus Subhanahu wa Ta'ala aos seus servos, que ele sabe sobre os seus servos; que entre os elegíveis para receber zakat e quem não tem direito aceitá-la. Ele é sábio na Sharia e as suas disposições, de modo que ele não coloca qualquer coisa, exceto no seu devido lugar, embora a maioria das pessoas não sabe alguns segredos da sabedoria, para que os servidores da sensação syari'atNya à vontade e satisfeito com a lição.
Deus é Aquele que é procurado, pode Ele dar-nos Taufik e muçulmanos para entender sua religião, para ser honesto na interação com ele, disputando o diridhaiNya, e salvo de sua ira.Certamente Ele é Oniouvinte, Mahadekat. Que Deus transmitir orações e saudações ao servo e mensageiro, Muhammad e sua família e seus companheiros.
[Copiado do livro questão Fatawa Az-Zakat, Fatwa Quanto Zakat Indonésia, Muhammad Al-Musnid Compiler, Tradutor Ahmad Syaikhu, Sag, Penebit Darul Haq, eu Ramadhan 1424H Impresso]
Deixando a ameaça de Zakat


Por Clérigo muçulmano Abu Ismail al-Atsari

Zakat é uma obrigação religiosa que é muito bem conhecido, incluindo um dos cinco pilares do Islã. Portanto, o zakat incluindo dharuriyat (determinados assuntos) na religião do Islã. Todo aquele que nega a obrigação do zakat, ele se torna um infiel e fora da religião do Islã. A menos que a pessoa foi recentemente convertido ao islamismo, de modo que o desconhecimento das leis do Islã terma'afkan. Ou as pessoas que vivem em áreas distantes dos estudiosos.
Deus ameaça dura contra aqueles que deixam a obrigação zakat palavra:
ولا يحسبن الذين يبخلون بمآءاتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير
"E não deixar que aqueles que são miseráveis ​​com os tesouros que Deus lhes deu de Seu pensamento graça que era bom para a sua mesquinhez. Na verdade mesquinhez que é ruim para eles. Bakhilkan tesouro que seria usado ao redor do pescoço, mais tarde, no Dia da Ressurreição. E pertencem a Deus todos legado (existente) nos céus e na terra e Deus sabe o que você faz "[Aal 'Imraan: 180]..
Al Hafiz Ibn Katheer, que Allah tenha misericórdia dizer sobre a interpretação deste verso: Ou seja, não pensa em que rabugento, que ele tesouros que seria benéfico para ele. Na verdade ele prejudicaria a religião (negócios) e, possivelmente, também no mundo (negócios). Então, Deus fala de um lugar de volta no Dia da Ressurreição sua riqueza, ele diz, "eles bakhilkan Tesouro será usado ao redor de seus pescoços, mais tarde, no Dia da Ressurreição". [Tafsir Ibn Kathir, a carta Ali Imran verso 180] . Sobre o significado do verso "eles propriedade bakhilkan será usado ao redor de seus pescoços, mais tarde, no Dia do Juízo" no descrito acima pelo hadices saheeh. Entre outros, como abaixo:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه ثم يقول أنا مالك أنا كنزك ثم تلا (لا يحسبن الذين يبخلون) الآية
"A partir de Abu Hurayrah, disse ele, o sallallaahu Profeta 'alaihi saw disse:" Quem quer que tenha sido dada por Deus, então ele não cumpriu a sua zakat, no Dia da Ressurreição sua riqueza fez dele uma cobra macho Aqra "(a pele da perda de carga devido alevantou a cabeça um monte de toxinas), os dois cantos da boca espumando. cobra coberto (do pescoço), no Dia da Ressurreição. cobra detém [1] com os dois cantos da boca, então a serpente disse: 'Eu sou o teu tesouro, eu estava simpananmu ". Mais tarde n ele leu: "E não deixe que aqueles que pensam ... Al grabber parágrafo. '" [Bukhari não. 1403]
Em outro hadith, o alaihi sallallaahu Profeta 'saw disse,
ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه إلا جاء كنزه يوم القيامة شجاعا أقرع يتبعه فاتحا فاه فإذا أتاه فر منه فيناديه خذ كنزك الذي خبأته فأنا عنه غني فإذا رأى أن لا بد منه سلك يده في فيه فيقضمها قضم الفحل
"Não são os proprietários que não depositarem os seus direitos a ele, exceto o tesouro amante virá para o julgamento como um homem cobra Aqra 'a ser seguido por abrir a boca. Se a cobra tinha chegado a ele, o proprietário do imóvel estava longe de sua senhora. Então a serpente, chamou-o", Pegue o tesouro que tens simpananmu esconder! Eu não preciso disso. "Então, quando a opinião do proprietário do imóvel, que não podia evitá-lo, ele colocou a mão na boca da cobra. Então, a serpente para comê-lo como um animal macho vai comer." [Relatado por Muslim, não.988]
Assim, o fim dos activos viagem de depósito que não podem ser trocados zakat. Proprietários pensaram que a sua propriedade será mengekalkannya ou beneficiar com ele. Mas seria uma forma de atormentá-lo.
Então Deus vai pregar tormentos infligidos no último dia para as pessoas que não pagam o dízimo. Sua Palavra,
والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم, يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
"E aqueles que guardam o ouro ea prata e não menafkahkannya no caminho de Deus, então Diga a eles, (que vai ter) um doloroso castigo. No dia do ouro e de prata foram aquecidos no inferno, e queimou sua testa, estômago e as costas (e disse) a eles: "Este é que você armazene suas coisas para si mesmos, tão gosto agora (devido a) que você mantém." [No Tawbah: 34,35].
A Palavra de Deus é descrito por alaihi o sallallaahu Profeta 'saw com suas palavras:
ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار
"Não é o dono do ouro e da prata proprietários que não cumprem a sua direita (prata) dele (ou seja, o zakat), salvo se tiver havido um Dia do Juízo (prata) placas fabricadas no inferno, então aquecido no Inferno, em seguida, cozido na testa, estômago e costas . Cada placa era fria, voltou (aquecida no Jahannam) a (punir) deles. (Isso foi feito no dia), um tamanho de um dia de 50 mil anos, por isso foi decidido (castigo) entre todos os funcionários. Em seguida, ele iriaver (ou: será demonstrado) forma, é provável que o céu, ea possibilidade de ir para o inferno ". [Relatado por Muslim, não.9887, de Abu Hurayrah]
Na verdade, o verdadeiro tesouro é a grande prova dada por Deus ao homem. E o homem, quando uma propriedade é mais abundante, não passam nesses exames.
Allah diz:
واعلموا أنمآ أموالكم وأولادكم فتنة وأن الله عنده أجر عظيم
"E sabemos que as suas posses e seus filhos é tão verdade nos ensaios e Deus é uma magnífica recompensa." [Al-Anfal: 28].
Sheikh Abdurrahman bin Nasir Como rahimahullah Sa'di disse: "Como um servo-testado com ativos pertences e seus filhos, então a possibilidade de amor por ela terá de colocar o ar-quer, em vez de cumprir o seu mandato. Deus prega que a propriedade e as crianças apenas como um julgamento. Allah Subhanahu wa Ta'ala para testar os Seus servos com eles. E, de fato, tanto como um empréstimo, que serão trocados por (Deus) que tem sido dada, e será devolvido a ele que havia emprestado. Em verdade, em Deus não há recompensa. Se você tiver razoável e mente, então utamakanlah o grande dom de prazer ao invés de uma pequena e temporária, e perecerá. Assim, uma pessoa razoável consideraria as matérias e dar prioridade aos casos que merecem prevalecer, uma e outra têm o direito de precedência. [Tafsir Taisir Karimir Rahman, Surat al Anfal versículo 28].
Entre os exames na forma de propriedade, é pagar o zakat, para as pessoas que foram obrigadas a pagar. Não que alguém pensa que os abundantes tesouros será capaz de salvá-lo, se ele não é submisso e obediente ao seu Criador na gestão da propriedade.Ele disse
ولا تخزني يوم يبعثون, يوم لا ينفع مال ولا بنون, إلا من أتى الله بقلب سليم
"(O Profeta Ibrahim rezou :) E não te desprezar me no dia em que são levantadas, (ou seja) sobre a propriedade e os filhos dos homens são inúteis, exceto para o povo de Deus com um coração puro". [Asy Syu'ara: 87-89].
Então ai daquele homem negligenciado por sua propriedade e ele acha que sua fortuna seria mengekalkannya.
ويل لكل همزة لمزة, الذي جمع مالا وعدده, يحسب أن ماله أخلده, كلا لينبذن في الحطمة
"Ai de todos os detratores mais caluniador, que coletam o tesouro novamente contar. Ele pensa que sua riqueza podia mengekalkannya. Certamente que não! Na verdade, ele realmente seria jogado no qual quebra em pedaços". [Al Humazah :1-4]
Mesmo a propriedade não vai ajudar um pouco.
وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول ياليتني لم أوت كتابيه, ولم أدر ماحسابيه, ياليتها كانت القاضية, مآأغنى عني ماليه, هلك عني سلطانيه,
"Quanto àqueles que concedeu-lhe o livro (registro de caridade) que a partir de sua esquerda, ele disse:" O que que o meu livro não seria eu (este), e eu não sei o que meus cálculos. Oh, que a morte resolveria tudo, tudo o que eu nunca dei o benefício para mim.Perdeu o poder de mim ". [Al Haqqah :25-29].
LEI NÃO dízimo Se soubéssemos quão grande é a obrigação de pagar o dízimo, então na verdade a religião do Islã aplicar sanções contra qualquer pessoa que deixa essa obrigação zakat. Muçulmanos que foram obrigados a entregar o dízimo, mas não cumpriu e não acredita na obrigação do zakat, então ele é um apóstata da fé e tornar-se incrédulos. Como se ele ainda acredita que as suas obrigações, então ele cometeu um grande pecado, mas não infiéis. O argumento sobre isso é o hadith que foi apresentado acima. Que as pessoas que não pagam o dízimo será torturado até que foi decidida a punição no Dia da Ressurreição, em seguida, ele vai ver o seu caminho para o céu ou inferno. Se ele é um infiel, então definitivamente não vai para o céu.
Então, o governante dos muçulmanos pode tomar a propriedade pela força aqueles que não pagam o zakat, e metade de sua propriedade como punição por seus atos. Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse,
في كل سائمة إبل في أربعين بنت لبون ولا يفرق إبل عن حسابها من أعطاها مؤتجرا قال ابن العلاء مؤتجرا بها فله أجرها ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا عز وجل ليس لآل محمد منها شيء
"Nos camelos de pastejo de cada 40 de cauda, ​​(forma zakat) ibnatu labun [2]. Não deve ser separado do cálculo do camelo. Quem deu (zakat) para buscar a recompensa, então ele tem a sua recompensa. E quem segurou, então certamente vamos levá-lo e metade de suas posses, como não passivos das obrigações da nossa Rabb. lícito algo de Maomé família dele (zakat). " [Relatado por Abu Dawud; Nasai; Ahmad; dihasankan por Shaykh al-Albani em Saheeh Al Jami'us Sagheer, não. 4265.]
Quando é que todos os muçulmanos a perceber, que a propriedade é um lote, eles devem usar conforme previsto pelo proprietário? Mais tarde, serão tomadas por Ele? Que Allah Subhanahu wa Ta'ala guiar-nos sempre em cima de seus caminhos.
[Copiado de As-Sunnah revista VII/1424H/2003M 06/Tahun Edition. Publishers Fundação Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-761016]
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