আপনারা বিশেষজ্ঞদের বিদাহ ইসলামী বিজ্ঞান নিয়ে যান না

আপনারা বিশেষজ্ঞদের বিদাহ ইসলামী বিজ্ঞান নিয়ে যান না


দ্বারা মুসলিম যাজক আবু ইসমাইল আল Atsari

যারা সত্য জ্ঞান চাইতে মনস্থ করা যার থেকে তিনি বিজ্ঞান গ্রহণ অবশ্যই বিবেচনা করতে. আপনারা বিশেষজ্ঞদের বৈধর্ম্য এর ধর্মতত্ত্ব, নিতে জন্য তারা ভুল পথে চালিত করা হবে, নয়তো সজ্ঞানে অথবা অজ্ঞানে না. সুতরাং এই তার পতন কিনারা চালাতে হবে.
Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল 'Uthaymeen, আল্লাহ পারেন রহমত বলেছেন, যে আদেশ বিজ্ঞান অর্জন দুটি রাস্তা আছে.
প্রথম: বিজ্ঞান নির্ভরযোগ্য বই, পণ্ডিতদের যারা তাদের দক্ষতা, আদেশ মাত্রা বলে জানা গেছে দ্বারা লিখিত থেকে নিয়ে নেয় এবং প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস এবং কুসংস্কার বিভিন্ন ধরণের (পরী পরের; অজ্ঞতা) তাদের aqeedah পরিষ্কার করা হয়. বই বিষয়বস্তু জ্ঞান করা নিশ্চয়, একটি নির্দিষ্ট ডিগ্রী কাউকে, কিন্তু আসা এই রাস্তা দুটি বাঁধা আছে হবে. প্রথম অন্তরায়, একটি লম্বা ও কঠিন দুর্দশা লাগে. দ্বিতীয় বাধা, তার জ্ঞান খুবই দূর্বল, কারণ এটা নিয়ম এবং নীতির উপর নির্মিত না হয়.
দ্বিতীয়ত: একটি শিক্ষক বিজ্ঞান ও ধর্ম যিনি বিশ্বস্ত থেকে বিজ্ঞান নেওয়া হয়. রাস্তা দ্রুত এবং আরো জ্ঞান নাফা শক্তসমর্থ. [1]
কিন্তু দু: খজনক এই সময় আমরা বিশেষজ্ঞদের সর্বত্র বৈধর্ম্য বহুপ্রচলিত থেকে জ্ঞান অবলম্বন প্রপঁচ পাবেন, প্রাপ্য, যদিও আইন জোরালোভাবে Salaf ছিল বিরোধিতা. তাই সত্য নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, যিনি যে এটা তার নিয়তি লক্ষণ এক হয়েছে ধর্মপ্রচার হয়েছে. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر
"ঘন্টা প্রাথমিক লক্ষণ এক, সামান্য মানুষ থেকে বিজ্ঞান করা হয় (অর্থাৎ বিশেষজ্ঞ বৈধর্ম্য)" [2].
ইমাম ইবনে আল মুবারক rahimahullah জিজ্ঞাসা: "কারা সামান্য মানুষ?"
তিনি উত্তর: যে সকল ব্যক্তি তাদের হৃদয় ও মন কথা বলার "জন্য. Sagheer (ছোট শিশু) যারা কবির (পিতামাতা, Ahlus Sunnah) থেকে এটি উলি্ল্লখিত যেমন তখন তিনি. [3] Sagheer (উদ্ভাবনের বিশেষজ্ঞ) না
অন্য আখ্যান ইন, ইমাম ইবনে আল মুবারক বলেন, "বিশেষজ্ঞরা বৈধর্ম্য থেকে সামান্য লোক". (আল Lalikai, 1/85 দ্বারা প্রকাশিত).
Shaykh বকর আবু Zaid, একটি সৌদি যাজক, Fatwa কমিশন সৌদি আরব এর সদস্য, বলেন: "আবু Jahl (অজ্ঞতা পিতা), অর্থাত্ পাষণ্ড বিশেষজ্ঞরা, যারা aberrations aqeedah আঘাত, কুসংস্কার একটি মেঘ দ্বারা ঢাকা সম্পর্কে সতর্ক হোন; তিনি একজন বিচারক হিসেবে করা থেকে ক্ষুধা (নির্ধারণকারী শব্দ "যুক্তিসঙ্গত" সঙ্গে এটি আহ্বান দ্বারা সিদ্ধান্ত); তিনি ন্যাশ (দীপন) থেকে পথচু্যত, কিন্তু জ্ঞান যে শুধুমাত্র গ্রন্থে আছে না? তিনি যে Da'eef (দুর্বল) এবং দূরে থেকে খাঁটি অনুষ্ঠিত. তারা ahlusy syubuhat (যারা আছে এবং kerancauan চিন্তার বিস্তার) এবং Ahl উল ahwa '(যারা তাদের আবেগ অনুসরণ) বলা হয়. এই কারণে ইবনে আল মুবারক নামক বিশেষজ্ঞদের বৈধর্ম্য ছাই Sagheer সঙ্গে (ছোট শিশু). [4]
এবং শেষবিচারের দিন, যা এই বয়সে সত্যিই এবং ঘটেছে চালানোর চলতে হয়েছে "সামান্য মানুষ (অর্থাৎ বিশেষজ্ঞ বৈধর্ম্য) জ্ঞান করা" চিহ্নিত. এটা নবী sallallaahu 'alaihi WA উপরে sallam এর প্রমাণিত শব্দ ছিল. এমনকি কিছু যে চেয়ে বড়, যা infidels, অধ্যাপকদের যারা পশ্চিম বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ে ইসলামের জ্ঞান শেখান থেকে ইসলামের ধর্মীয় জ্ঞান নিয়েছে.
তাই কি সম্পর্কে Salaf মন্তব্য, যদি তারা আমাদের গুণ ছিল? যদিও তারা বেশী যারা পরামর্শ দেওয়া খুবই আন্তরিক, এবং দৃঢ় অনিয়ম একটি সংখ্যা সম্মুখীন?
আসুন তার বৈধর্ম্য সময় ইমাম adh Dzahabi rahimahullah বিশেষজ্ঞদের শব্দের ঠাওরান.
তিনি বলেন: "যদি আপনি একটি mutakallim দেখুন (একটি মুসলিম কিন্তু বিজ্ঞান zhahirnya কালাম, mantiq, দর্শন, পেন চাষ), একটি প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস বলেন, 'আমাদের এমন ঘটনাও ঘটে আল বুক (আল Qur` একটি) এবং hadiths আউট, এবং আমাদের যুক্তিযুক্ত করা, তারপর "জানেন যে সে ছিল আবু Jahl. এবং তারপর যদি আপনি একটি salik tauhidi (একটি shufi, পেন) দেখুন বলেন, 'naql (দীপন) এবং কারণে থেকে আমাদের ছেড়ে আমাদের ইন্দ্রিয় অনুভুতি আনা,' জানেন যে তিনি একটি দৈত্য যে মানুষের আকারে হাজির করেছে, বা শয়তান অনুপ্রবিষ্ট হয়েছে তাকে. আপনি যদি মনে করেন তাকে ভয় তারপর, পালিয়ে. যদি আপনি ভীত হয় না, তারপর তিনি bantinglah, এবং তার বুকে, tindihlah এবং তার সীট থেকে আয়াত আবৃত্ত, এবং তাকে cekiklah ". [5]
ULAMA WARNING নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পণ্ডিতদের যারা সবসময় মোরাকাবা থাকবে গণিত পছন্দসই সময় পর্যন্ত, হয়েছে ঈশ্বরের দ্বারা, যে শব্দ তিনি sallallaahu হয়,' alaihi WA sallam:
يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله: ينفون عنه تحريف الغالين وتأويل الجاهلين و إنتحال المبطلين
"ধর্ম ও বিজ্ঞান মানুষের প্রতিটি প্রজন্মের সঙ্গে সরাসরি দ্বারা নেওয়া হবে, তারা tahrif (পরিবর্তন) যারা লাইন অতিক্রম দ্বারা গঠিত হয় প্রত্যাখ্যান করবে; ta'wil (গড় পথভ্রষ্টতা) লোকজন যারা হতচেতন করা হয়; এবং বগুড়ায় যারা মিথ্যা কি দ্বারা "[6] প্রণীত
এই হাদিস পরিষ্কারভাবে এবং দ্ব্যর্থহীনভাবে ধর্মীয় স্টাডিজ bearers বৈশিষ্ট্য প্রদর্শন করা যেমন, 'একটি (সরাসরি, istiqamah) তাহলে, এটি শুধুমাত্র উপযুক্ত বিজ্ঞান তাদের থেকে নেওয়া হয়. সুতরাং, অনেক clerics বিজ্ঞান নেবার অধিকার ধর্ম শিক্ষক করুন সম্পর্কে সতর্কীকরণ. নিম্নলিখিত যুক্ত পণ্ডিতদের শব্দের মধ্যে আছে.
1). আলি ইবন ABI Talib আল্লাহ 'anhu বলেন:
انظروا عمن تأخذون هذا العلم فإنما هو دين
"কে আপনি এটা করা জ্ঞান, বিবেচনা কারণ প্রকৃতপক্ষে এটি একটি ধর্ম" [7]
এই শব্দ Salafush Salih একটি মুহাম্মদ বিন Siirin, adh বিন Dhahhak Muzahim, ইত্যাদি (Sahih মুসলিম Muqaddimah দেখুন) মত সংখ্যা, থেকে হয় উলি্ল্লখিত.
2). আব্দুল্লাহ বিন Mas'ud আল্লাহ 'anhu বলেন:
لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم و من أكابرهم, فإذا أتاهم العلم من قبل أصاغرهم, و تفرقت أهواءهم, هلكوا
"মানুষ সবসময় ভাল উপর, হতে যতদিন তাদের জ্ঞান নবী n এবং মহান মানুষ (পিতামাতার) companions তারা থেকে আসে হবে. যদি সামান্য মানুষ (বিশেষজ্ঞরা বৈধর্ম্য), এবং বিমান থেকে বিজ্ঞান আসে তাদের ইচ্ছা অদৃশ্য করা, তারা [8] "সর্বনাশ করা আবশ্যক.
অন্য প্রতিবেদনে বলেছেন:
لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم, فإذا أخذوه من أصاغرهم و شرارهم هلكوا
"সবসময় মানুষ হয়েছে যতক্ষন পর্যন্ত ভাল হিসেবে তারা মহান মানুষ (পিতামাতার) তারা বিজ্ঞানের উপর করা. যদি তারা সামান্য মানুষ (বিশেষজ্ঞরা বিদাহ) তাদের মধ্যে এবং খারাপ মানুষ (দুর্নীতিপরায়ণ) জ্ঞান করা, তারপর তারা নিশ্চয় [9] বিনষ্ট করা "
3). ইমাম মালিক rahimahullah বলেন:
لا يؤخذ العلم عن أربعة: سفيه معلن السفه, و صاحب هوى يدعو إليه, و رجل معروف بالكذب في أحاديث الناس وإن كان لا يكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم, و رجل له فضل و صلاح لا يعرف ما يحدث به
"চারজনের থেকে বিজ্ঞান নেওয়া হবে না: (1) তার মূর্খতা থেকে আসল বোকা, (2) Shahibu hawa '(ভাবাবেগ অনুসরণকারীদের) থেকে তাদের ইচ্ছার অনুসরণ আমন্ত্রিত, (3) ব্যক্তি তার মিথ্যা থেকে একটি একটি মানুষের সঙ্গে কথোপকথন-আলাপচারিতাটি পরিচিত হয়, যদিও তিনি lied নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর (নাম) কখনো নয়, (4) কোন ব্যক্তি যিনি আর্যা এবং ন্যায়নিষ্ঠ যারা হাদিস যা তিনি প্রকাশ করেন জানি না. [10]
4). ইমাম Nawawi বলেন, ব্যাখ্যা rahimahullah চুকলি অনুমোদিত হয়: "অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, প্রায়ই যদি এক বিজ্ঞানের সন্ধান এ দেখায় heretics অথবা বিদ্বেষপূর্ণ বিশেষজ্ঞ জ্ঞান লাগে, এবং তিনি চিন্তিত এটা বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধান ক্ষতি হবে তারপর, তিনি পরামর্শ, হইবে উপলব্ধ অবস্থা ব্যাখ্যা (শিক্ষক) এটি, যে তিনি পরামর্শ অভিপ্রেত ". [Riyadhush ন্যায়নিষ্ঠ, আল Adzkar, Sharh মুসলিম].
5). বই Fatawa Aimmatil মুসলিম, পি উল্লেখ. 131, হিসাবে মাহমুদ মুহাম্মদ Khithab Subki গঠন ধারণকারী মিশর, ভান করা এবং Maghrib mutaqaddimin কিছু পণ্ডিত fatwas: "সকল পুরোহিতদের mujtahidin একমত হয়েছে, যে একটি বৈধর্ম্য বিশেষজ্ঞ জ্ঞান করা উচিত নয়".
সতর্কতামূলক উদ্দেশ্যের ULAMA শেখ ডঃ ইব্রাহিম বিন আমির-Hafizhahullah Ruhaili-বলেন, "সত্যই নবীর sallallaahu এর Companions 'alaihi WA sallam এবং তার tabi'in পরে তারা নির্দেশিকাটি যারা থেকে জ্ঞান করা হয়েছে প্রদত্ত মাত্র এবং istiqamah. তারা মানুষের wrongdoers এবং বিকৃত জ্ঞান করা নিষিদ্ধ হয়েছে. এবং মধ্যে যারা, পথভ্রষ্ট যথা উদ্ভাবনের বিশেষজ্ঞরা. প্রকৃতপক্ষে তারা বিকৃত এবং বিকৃত ধর্মীয় বৈধর্ম্য, heresies কারণ হয়েছে তারপর, tidah তাদের জ্ঞান লাগতে পারে. কারণ বিজ্ঞানের একটি ধর্ম চর্চা জন্য, চর্চিত. সুতরাং যদি বিজ্ঞান উদ্ভাবনের বিশেষজ্ঞরা থেকে নিয়ে নেয় যখন বিশেষজ্ঞরা এবং বেস না তাদের বৈধর্ম্য না সমস্যা উদ্ভাবনের-প্রবর্তনের সঙ্গে ব্যতীত যে তিনি তার ধর্ম প্রণীত স্থাপন করা, যাতে এটা বিজ্ঞান মধ্যে নতুনত্ব বিশেষজ্ঞ ছাত্র এবং প্রভাবিত হবে অভ্যাস. যাতে ছাত্রদের নতুনত্ব এবং যে পরে kebid'ahan ছেড়ে হার্ড উপরে চাইবে. বিশেষত যদি এটা বৈধর্ম্য শৈশবে বিশেষজ্ঞরা থেকে শিখতে তাহলে প্রভাব এবং তার জীবনের সময় নষ্ট হবে না থাকা. "[11] হবে
Shaikh আরো ব্যাখ্যা করেছেন যে পণ্ডিতদের সতর্কীকরণ উদ্দেশ্য দ্বিগুণ হয়. প্রথম. মানুষের ক্ষতি aqeedah যারা জ্ঞানী, শব্দ এবং নতুনত্ব বিশেষজ্ঞদের কাজের দ্বারা প্রভাবিত রাখা. দ্বিতীয়. বয়কট (দ্বৈপ) বিশেষজ্ঞ মতবিরোধী অভিনবত্বের প্রতিরোধ এবং বৈধর্ম্য থেকে তাদের বাঁধন এর উদ্দেশ্য সঙ্গে, করা হয়. [12]
এই নিষেধাজ্ঞা প্রযোজ্য হবে যখন অবস্থা করতে পারবেন. যেহেতু জন্য রাষ্ট্র বাধ্য হয়, বিশেষজ্ঞরা বৈধর্ম্য থেকে, তাদের ত্রুটি সম্পর্কে ওয়াকিবহাল থাকা আবশ্যক শিখতে. [13] উচিত
Shaykh বকর আবু Zaid বলেন, "হে বিজ্ঞানের মামলা রুজু,. যদি আপনি সৌন্দর্যময় হয় এবং একটি উপায় নেই, (জ্ঞান) না করা বিশেষজ্ঞদের বৈধর্ম্য, (যেমন) নয়: একটি Rafidhah (Shiite), একটি Kharijites, একটি Murji'ah, একটি qadari (যারা ভাগ্যলিপি অস্বীকার করা), একটি quburi (সমাধি ভেঙ্গে এর অত্যধিক কীর্তন), ইত্যাদি, কারণ আপনি ধর্মীয় aqeedah সঠিক ডিগ্রী, ঈশ্বরের সঙ্গে কঠিন সম্পর্ক, সত্য ভিউ, সঙ্গে বিশেষজ্ঞরা বৈধর্ম্য অনুমতি এবং আদেশ করা ছাড়া atsar (ট্রেস Salaf), অনুসরণ না অর্জন করা হবে ' তাদের অই ". [14]
থেকে পৌত্তলিক ধর্ম শিখতে সর্তকতা! একবার আমরা তথ্য উপরে জানেন তারপর, মুসলমান বিজ্ঞান নেবার জন্য সতর্ক এবং যত্নশীল থাকা উচিত.সুতরাং প্রাপ্য হবে সতর্ক করার জন্য, যে এই যুগ এবং তার আগে হল ঘটমান বিষয়, যারা পথভ্রষ্ট জ্ঞান আকারে গ্রহণ, নতুনত্ব বিশেষজ্ঞ, বড় এবং এমনকি এর unbelievers! যারা infidels বিজ্ঞান গ্রহণ না করা হয় না বা চান পড়া ঈশ্বরের K idolaters অফ শব্দ মুসলিম রূপান্তর করার প্রচেষ্টা শুনতে?আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون {217}
"তারা আপনাকে যুদ্ধ করেনি, যতক্ষণ না তারা আপনার ধর্ম (থেকে অবিশ্বাস) থেকে আপনি, ফিরে (পারে) যদি তারা করতে পারে না থামা যারা আপনি যারা তার ধর্ম থেকে পড়া দূরে. তারপর, তিনি অবিশ্বাস মারা যায়, তখন তাদের নিরর্থক কাজের যে 'র বিশ্বের এবং পরকালে, এবং তারা অফ ফায়ার dwellers, থেকে তাহাতে বাস করা "[আল Baqarah: 217].
কি কখনো বইয়ের মানুষের সম্মতি যিনি সর্বদা ইচ্ছুক মুসলিম রূপান্তর উপর তারা না আল্লাহ পরাক্রমশালী এর শব্দ শোনা?
ودكثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق {109}
"বইয়ের অধিকাংশই ইচ্ছুক আউট খলতা যে (উদ্ভূত), পরে তাদের বাস্তব সত্য থেকে নিজেদের যে তারা আপনাকে অবিশ্বাস আনতে পর আপনি বিশ্বাস করতে পারে," [আল Baqarah: 109]
না তারা মনে করে যে ইচ্ছা এবং প্রচেষ্টা infidels হ্রাস দিন মুসলমানদের রূপান্তর ছিল শুধুমাত্র আয়াত যে আল Qur `একটি?
যেমন অনুমান করা হয় পূর্বাভাস ভুল, কারণ আল্লাহ আয়াত থেকে অশেষতত্ত্বজ্ঞ এবং প্রজ্ঞাময়. তার থেকে সম্পূর্ণ গল্প হল উভয় এবং সময় পরবর্তী শ্লোক হওযা হক,. সুতরাং, তাদের ইসলামের ইতিহাস অবধান করা যাক, মুসলমানদের ঘটনা, অতীত এবং বর্তমান অবধান. সুতরাং, তারা ঈশ্বরের সত্য জানতে হবে.
এখানে রাস্তা থেকে বিজ্ঞান করা সম্পর্কে কিছু তথ্য. সর্বদা আল্লাহ দরকারী জ্ঞান এবং দাতব্য কাজের জন্য আমাদের কৌশল হতে পারে. প্রকৃতপক্ষে তিনি পরাক্রমশালী ও প্রজ্ঞাময়. আল hamdulillahi Rabbil 'alamin.
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা X/1427H/2006M 03/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো - সোলো Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-761016]
আরবি গুরুত্ব



ইমাম Shafi'i বলেন: "লোকেরা মূঢ় এবং সব সময়ই হতে বিবদমান না কিন্তু কারণ তারা আরবি ভাষা বামে, এবং অ্যারিস্টট্ল ধারণা পছন্দ". [2]
ইমাম Shafi'i যে মানুষের জন্য এক্সপ্রেশন, তাই আমরা মুসলিম গর্ব ভাষা অকিঞ্চিত্কর করে তোলা না. যদি ঋত্বিক মানুষ আরবি ভাষার উপর বর্তমান অবস্থা দেখেছি, তিনি নিশ্চয় উদ্বেগ মাউন্ট হয় হবে.
আরবি হল মানুষের মধ্যে যোগাযোগের একটি উপায় হিসেবে অন্য ভাষা থেকে ভিন্ন. আরবি ভাষা বৈচিত্র হল এত শ্রেষ্ঠত্ব. আদর্শভাবে, মুসলমানদের এই ভাষা তার মনোযোগ উৎসর্গ. তাদের নিজেদের জন্য বা জানতে এবং সহজতর উদ্দেশ্য জন্য শিশু ভাল.
অতীতে, আরবি হল মুসলমানদের অন্তরে একটি স্থান. এমনকি পণ্ডিত এবং খলিফার এক নজর সঙ্গে ছিল না.Fashahah (আদতে ভাষী) এবং ভাষা মধ্যে জিহ্বা এর তাত্পর্য পিতা, মাতা শৈশবে তাদের সন্তানদের educating সাফল্যের একটি লক্ষণ হতে পারে.
আরবি ইসলামের ভাষা বিস্তার Pehatian সর্বনাশ ছিল দৃশ্যমান যখন দেশ 'Ajam (অ আরব) প্রবেশন.মধ্যে রেস এবং গর্ভনাটিকা ইসলামের ছাতা অধীনে ঐক্যবদ্ধ. ধীরে ধীরে প্রভাবশালী আলাপচারিতাটি বানান ভুল. উপরন্তু, যদি পর্যবেক্ষিত মুসলমানদের বর্তমান সাধারণ প্রকৃতপক্ষে, যার অনেকগুলিই menganaktirikan আরবি. বিলক্ষণ উদ্বেগ ছিল তাদের শিশুদের আরবি শাহরুখ উত্সাহিত বাবা অভাব.
বৈশিষ্ট্য ARABIC এ আরবি হল কুরআন ভাষা. তিনি বলেন:
إنا جعلناه قرءانا عربيا لعلكم تعقلون
আমরা সত্যিই আছে আরবি ভাষায় কুরআন হয়েছে তাই, আপনি এটা বুঝতে. [3]
2. আরবি হল নবী এবং তার companions মৌখিক ভাষা ভাষা. নবী আমাদের যারা আরবি আসেন এর Hadiths. অনুরূপভাবে, fiqh বই, এই ভাষা সঙ্গে লিখিত. অতএব, আরবি ভাষার আধিপত্য হয়ে ওঠে একটি গেটওয়ে বুঝতে.
3. আরবি বাক্যে কথন কত না. সর্বাধিক তিনটি-চিঠি শুধুমাত্র বিন্যাস দ্বারা গঠিত. এই বোঝার এবং উচ্চারণ সহজতর হবে.
4. সুন্দর আরবি অভিধান. মানুষ বাক্যাংশ এবং আরবি বাক্যে সময়ে যারা তাকান, তিনি একটি সুন্দর ও প্রাণবন্ত এক্সপ্রেশন, শব্দ সংক্ষিপ্ত এবং কঠিন সঙ্গে নিবিষ্ট মনে হবে.
নির্দেশাবলীর ARABIC চাড় শিখতে এ নিট ইন হার্ড ত্রুটি বিরুদ্ধে তীব্র তিরস্কার. ভাষা ভাল এবং সত্য Salaf প্রজন্মের একটি ঐতিহ্য পরিণত হয়েছে. অতএব, উচ্চারণ বা অভিব্যক্তি যে ডিফল্ট নিয়ম সঙ্গে সুর নয় মধ্যে ত্রুটি অপূর্ণতা, যা বহু চোখ মর্যাদা হ্রাস হিসেবে বিবেচিত হয়. বিশেষত যখন এটি আভিজন মানুষের হবে. ইবনে আল Anbari বলেন: "কিভাবে ভাল ভুল শব্দ হয় বিবেচিত ... আরব জানা যারা ভাল এবং ডান ভালবাসেন, এক নজর সঙ্গে ভুল মানুষদের খুঁজছেন এবং তাদের পরিত্রাণ পেতে পারি?".
উমরের কয়েকটি মানুষ কিভাবে বলতে সঙ্গে শিকারভূমি উপর মন্তব্য: ". কি খারাপ শুটিং আপনার তীরচিহ্ন"তারা উত্তর দিয়েছিলেন, "قوم متعلمين نحن (আমরা beginners), [4] 'উমরের তারপর বলেন," আপনি দরিদ্র বেশি মারাত্মক ভুল বলা লালনপালন আমি আপনি মনে ... "[5]
2. আরবি Salaf বিরুদ্ধে সাবধান. উমরের আবু মুসা থেকে লিখেছে যে বার্তা উপস্থিত রয়েছে: ". Amma ba'du, Sunnah এবং বুঝতে আরবি শিখতে"
আর বার উপর, তিনি বলেন: "যারা তার ভাষায় (দ্বারা আরবি শেখার) সোজা উপর রহমত আল্লাহ দিবেন".
আর বার উপর, তিনি ঘোষণা করেছেন: "ধর্ম পরীক্ষা ক 'রে, এবং ধর্মাচরণের, এবং সেইসাথে আরবি মধ্যে নিমজ্জিত".
তিনি আরো বলেন: "আরবি শিখুন, কারণ এটা এবং জোরদার সম্মানের জ্ঞান বৃদ্ধি করতে সক্ষম". [6]
পণ্ডিতদের আরবি ভাষা করেনি downplay না. তারা এখনও তার দ্বারা অন্যান্য syar'i বিজ্ঞান মত একটি তীব্র ব্যক্তি প্রধান উদ্বেগ প্রদান,. কারণ আরবি একটি ডিভাইস এবং একটি আইন বিজ্ঞানের বুঝতে মানে.
ইমাম Shafi'i বলেন, "দেশে আমি বিশ বছর ধরে বসবাস. আমি কবিতা এবং ভাষা চর্চিত. আমি কোরান কণ্ঠস্থ. ধরতে পারিনি, আমাকে একক শব্দ কখনও কিন্তু আমি এর অর্থ বুঝতে ".
ইমাম Shafi'i আরবি এর আধিপত্য একটি শীর্ষ পৌঁছে গেছে, তাই এটা Quraish অধিকাংশ বাক্যবাগীশ সময় পুরুষদের হিসাবে ডাকা হত. তিনি আরবি ভাষা থেকে একটি রেফারেন্স রয়েছে.
ইবনে আল Qayyim এছাড়াও থেকে আরবি ভাষা থেকে শক্তিশালী মনোযোগ আছে পরিচিত. তিনি ইবনে আল Fathi আল Ba'li আবুল `পরকালে, আল Jurjaniyah, Alfiyah Ibni মালিক, এশ Kafiyah Safiyah আল এবং Tashil এর Mulakhkhash কাজের বই চর্চিত. তিনি আলী ইবনে Majd Tusi এ থেকে আমি শিখেছি.
অন্যান্য পণ্ডিতদের যারা আরবি ভাষা থেকে মহান মনোযোগ থাকার জন্য পরিচিত হন ইমাম Syaukani.এই একই সময়ে nahwu এবং sharaf তিনটি পণ্ডিতদের অধ্যয়নরত পণ্ডিতদের, যথা: Sayyid ইসমাইল ইবন আল হাসান, Allama আব্দুল্লাহ বিন ইসমাইল একটি Nahmi, এবং Allama মুহাম্মদ বিন কাসিম আল Khaulani.
3. এছাড়াও খলিফা কিডস শিক্ষা আরবি. এছাড়াও আরবি ভাষা থেকে মহান মনোযোগ দেওয়ার আগে খলিফা,. ধর্মীয় বিজ্ঞানে শিশুদের শিক্ষাদান থেকে উপরন্তু, তারা একটি আরবি ভাষা ও সাহিত্য deepening জন্য নির্দিষ্ট সময়সূচি প্রদান. তাদের প্রেরণা, কারণ তাদের বাক আরবি শৈলী ইতিবাচক মান, বিনয় আবাদ, ভাষাভাষী মধ্যে উন্নত এক্সপ্রেশন, রেফারেন্স থেকে ইসলামী জ্ঞানার্জন মূলধন বুদ্ধিমান. অতএব, এছাড়াও আরবি পণ্ডিতদের সরকার একটা অবস্থান আছে এবং খলিফার থেকে বন্ধ. ভাষাবিদ শিশুদের খলিফা জন্য একটি শিক্ষক.
একটি আল Ahmar Nahwi বলেন, "আমি তাঁর পুত্র, মুহাম্মদ আল আমিন থেকে আরবি সাহিত্যে শিক্ষকতা আল রশিদ জানান. আল Ma'mun এবং আল আমিন এছাড়াও ভাষাতত্ত্ববিদ নামক আবুল হাসান 'আলি ইবন Hamzah আল kisai মানুষ খলিফা বন্ধ শিক্ষিত হয়েছে. একইভাবে, অন্য ভাষাতত্ত্ববিদ, আবু Ishaq ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে শাড়ি হিসেবে পরিচিত শিক্ষা খলিফা আল Mu'tadhid আরবি পাঠ শক্তিশালী. এছাড়াও আবু Ja'far মুহাম্মদ বিন আবু Qadeem Qadeem অফিস গ্রহণের আগে আল Mu'taz. শেখান "
শিক্ষার ARABIC প্রভাব এ বিরুদ্ধে বিজ্ঞান প্রভুত্ব সহজতর. ইসলামের দৃঢ় জ্ঞান রিডিং মাধ্যমে গুরুত্ব উপর জোর দেয়. ঈশ্বর বলেন.
اقرأ باسم ربك الذي خلق
তোমার পালনকর্তার নাম যারা নির্মিত পড়ুন. [আল 'Alaq: 1].
আরবি ভাষা মাধ্যমে, এক বিজ্ঞান অর্জন করতে পারেন. আরবি ভাষা জন্য জ্ঞান হস্তান্তর একটি উপায়ে পরিণত হয়েছে.
জমাটবদ্ধ প্রমাণ, অনেক পন্ডিত যারা কবিসুলভ couplets, nazham (manzhumah বা nazhaman) দ্বারা অধিক পরিচিত বিভিন্ন নিয়মানুবর্তিতা চিরস্থায়ী করা. এই সঙ্গে, একটি কারণ এর পরিকাঠামো সৌন্দর্য আগ্রহ, এবং একটি প্রয়োজন যারা সত্যিকারের ভাল এটা মাস্টার চাই জন্য এটি লিপিবদ্ধ করা অপেক্ষাকৃত সহজ হতে শিখতে হবে.
উদাহরণস্বরূপ, এশ Syathibiyah ফী এবং আল Qiraati Sab'i আল Mutawatirati 'অনিল Aimmati আল Qurrai sab'ah যেমন, এর বইয়ের একটি কবিতা যে matan sab'ah qiraah পাঠ, ইমাম আল কাসিম ইবনে অ্যাশ Firah Syathibi দ্বারা লিখিত রয়েছে. অন্য গীতধর্মী শ্লোক বই-আকৃতির পংক্তি. এরপর আল Jazariyah, যা ইমাম মুহাম্মাদ বিন tajwid মুহাম্মদ আল Jazari কাজ সম্পর্কে একটি বই. বিজ্ঞান musthalah হাদিস এর ক্ষেত্রে, একটি বই Manzhumah আল Baiquniyah আছে, Shaykh মুহাম্মদ বিন তাহা আল Baiquni কাজ. এবং অনেক অন্যান্য উদাহরণ আছে.
2. বিদ্যুৎ এর তাত্পর্য উন্নত চিন্তা. এই ক্ষেত্রে, উমরের বলেন, "আরবি ভাষা শিখুন. নিশ্চয় তিনি এবং সম্মানের জ্ঞান বৃদ্ধি জোরদার করতে পারবেন. "
আরবি ভাষা মূল্যায়ন একজন ব্যক্তির চিন্তা উন্নত, কারণ আরবি ভাষায় একটি সুন্দর বিন্যাস এবং একটি বাক্যের মধ্যে একতান মিশ্রণ আছে হবে. এটা কল্পনা শক্তি অনুকূল কাউকে আমন্ত্রণ জানাতে হবে. এবং এই একটা ফ্যাক্টর যে ধীরে ধীরে নিজের মেধা ক্ষমতা শাণ দেওয়া হবে. কারণ ব্যক্তি এবং ভাবা চিন্তা আমন্ত্রিত.ঈশ্বরের বাণী সম্পর্কে চিন্তা করুন:
ومن يشرك بالله فكأنما خر من السمآء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق
যার আল্লাহ কিছুই সংযুক্ত তারপর, তিনি আকাশ থেকে পড়া মনে হচ্ছে এবং একটি দূরবর্তী স্থান থেকে পাখি বা বায়ু দ্বারা তাড়িত. [আল হজ: 31].
কারণ এর পালানো বিপদ আল্লাহ মধ্যে অবিচার তারপর, permisalan মানুষ কিছু আকাশ পাখি যাতে তার শরীরের বিকৃত দ্বারা অবিলম্বে প্রহত থেকে যে খোলস মত যারা কাজ. সুতরাং, idolaters বিষয়ে, যখন তিনি বিশ্বাস বামে, শয়তান দানো তাই ব্যস্ত menyambarnyanya চতুষ্পাশ্র্ব, এবং বিশ্ব ধর্ম থেকে ছিন্ন, তারা ধ্বংস. [7]
3. নৈতিক বিকাশ প্রভাবিত. মানুষ যারা আরবি ভাষায় ডুব, যে এই ভাষা পরিসেবার এবং আকৃতি উত্তুঙ্গ নৈতিক মেজাজ মলিন ছাঁটা প্রমাণ করা হবে.
অনুযায়ী, ইবনে Taymiyyah বলেন: "দেখ দেখ, আরবি ভাষা থেকে মনোযোগ বৌদ্ধিক, নৈতিক, ধর্মীয় (কেউ) একটি সুদৃঢ় প্রভাব বাস্তব সব উপাদান প্রভাবিত হবে. তাই একটি থেকে এই companions, tabi'in এবং তাদের অনুকরণ প্রথম প্রজন্মের অনুকরণ করা চেষ্টা মানুষের জন্য ইতিবাচক প্রভাব সৃষ্টি হবে না, বুদ্ধিমত্তা, ধর্ম ও নৈতিকতা এর "ক্ষমতা বাড়াতে হবে. [8]
উদাহরণস্বরূপ, কবিতা sung হাবীব ইবন Aus এক টুকরা যে সমর্থনকার্রী ভাল বিনয় সঙ্গে আচরণ:
يعيش المرء ما استحيا بخير ويبقى العود ما بقي اللحاء فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا إذا ذهب الحياء
মানুষের ভাল হিসাবে, দীর্ঘ সর্বদা ব্যবহৃত হয় কারণ তিনি অপমান একটা ধারনা আছে ট্রাঙ্ক সর্বদা নিরবধি, যতদিন চামড়া peeled নি ঈশ্বরের দ্বারা, কিছুই জীবনে ভালো ছিল, বিশ্বের একইভাবে,, যখন অপমান অনুপস্থিত নিয়ে
সেখানে কবিতা যে whipped মানুষের খারাপ tempers থেকে দূরে থাকার একটি পংক্তি আপ. ইমাম Shafi'i বলেন:
إذا رميت أن تحيا سليما من الردى ودينك موفور وعرضك صين فلا ينطقن منك اللسان بسوءة فكلك سوءات وللناس أعين
আপনি যদি দুর্নীতি থেকে স্বাধীনতা বাস করতে চান; (উপরন্তু) আপনার ধর্ম এবং সম্মান সংরক্ষিত অক্ষত, আপনার জিহ্বা নিষ্ক্রিয় লোকজন না, আপনার শরীরের মর্যাদাহানি সঙ্গে, লোড করা এবং যারা (আরো) একটি জিহ্বা আছে হয়.
সুতরাং, আরবি এখনও গুরুত্বপূর্ণ, এমনকি মুসলমানদের ছাপ হত্তয়া. মুসলমানদের উদ্বেগ হবে. আরবি ভাষা বুঝতে দ্বারা, কুরআন এবং Sunnah এর আধিপত্য হয়ে সহজ. উপকরণ যোগায়, মানুষ তার মান জীবন ও জীবনের তাদের বাস্তবায়ন করতে সক্ষম হতে হতে হবে.
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা IX/1426H/2005M 02/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো - সোলো Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-761016]
Adab বিজ্ঞান কাউন্সিল


দ্বারা Syamhudi যাজক আবু Asma খালিদ.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.
وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه
এটা ঈশ্বরের বাড়িতে জড়ো মানুষ না, তারা আল্লাহর বই পড়া এবং তা অধ্যয়ন, কিন্তু খোলস তাদের শান্তি, রহমত এবং তাদের প্রাবরণ, ফেরেশতাগণ তাদের পরিবেষ্টন করা এবং আল্লাহ প্রাণী সামনে তাদের আত্মশ্লাঘা ছিল কাছাকাছি. কোন ব্যক্তি যিনি কম ন্যায়নিষ্ঠ ক্রিয়াকাণ্ড তারপর, nasabnya এটি করার চেষ্টাও না.
TAKHRIJ HADITS এই হাদিস এটা হচ্ছে একজন বন্ধুর থেকে আবু Huraira দ্বারা কথিত hadeeth এক টুকরা:
• মুসলিম, Shahihnya মধ্যে, Du'a Adh Dzikir প্রস্ত, অধ্যায় Fadhlul নাক্ষত্রিক যুগপত্সংঘটন বই'' Ala Tilawatil কুরআন WA 'Ala Dhikr, সংখ্যা 6793, অনুচ্ছেদ 17/23. (Sharh একটি Nawawi দেখুন). • আবু Dawud তার Sunan মধ্যে, Kitabul Adab, অধ্যায় Fil মুসলিম লিল Ma'unah 4946 নম্বর. • ইবনে Majah তার Sunan মধ্যে, Muqaddimah, অধ্যায় Fadhlul ওয়াল Hatsu Ulama 'Ala Thalabul সংখ্যা 225 Ilmi.
সংক্ষিপ্ত জীবনী narrators HADITS আবু Hurairah. তিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বন্ধু. তার পূর্ণ নাম Abdurrahman ইবনে Shahr [1] আবু Hurairah শিরোনাম দেওয়া কারণ তিনি পছন্দ বিড়াল রয়েছে. যদিও নতুন ইসলামের সপ্তম Hijra বছরের, কিন্তু তাদের জ্ঞান অনেক বেশি বন্ধু দ্বারা স্বীকৃত হয়.
জন্য নবী sallallaahu সঙ্গে তিন অথবা চার বছর anhu 'alaihi WA sallam আসলে আল্লাহ তদীয় দ্বারা ব্যবহৃত'. এটা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সঙ্গে যখন companions অনেক বাজারে বা অন্য কোথাও ব্যস্ত.
পুরুষ যিনি একটি সাদা দাড়ি এবং কতক লাল সঙ্গে আস্তে আচরণ, খুব ক্রমাগত নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বিজ্ঞান, এক্সপ্লোর নির্বিশেষে এর প্রাকৃতিক ক্ষুধা যা. সুতরাং যে তিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অনেক hadiths বর্ণিত বিস্ময়কর নয়.
আবু Hurayrah এর Hadeeth যে ইমাম Bukhari এবং মুসলিম হাদিস দ্বারা 326 অনেক হিসাবে একত্রে riwayatkan. যদিও যে ইমাম Bukhari, ইমাম মুসলিম কর্তৃক হাদিস ইমাম মুসলিম এবং কোন ইমাম Bukhari 98 হাদিস দ্বারা কথিত ছাড়া বর্ণিত যতটা 93 হয়.
শব্দতালিকা HADITS তদর্থ وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله - (একটি মানুষ ঈশ্বরের একটি বাড়িতে জড়ো না), যা মসজিদ.যদিও টি মাদ্রাসা এবং অন্যান্য স্থানে এই গুণাবলী আছে, এটি hadeeth মুসলিম lafadz দ্বারা কথিত ভিত্তিতে.
لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده
তাঁর প্রায় ফেরেশতা ছাড়া হয় একটি আল্লাহ মানুষের dhikr উপবিষ্ট না,, আচ্ছাদিত চারুতা তাকে এবং তাদের উপর শান্তি descends, এবং প্রশংসা আল্লাহ তার প্রান্তের একটি প্রাণী মুখে. মুসলিম, কোন দ্বারা [প্রতিবেদিত. 6795 এবং আহমদ]
السكينة -, শান্তি.
وغشيتهم الرحمة -, ঈশ্বরের চারুতা মধ্যে ঢাকা.
وحفتهم الملائكة -, ফেরেশতাগণ রহমত দ্বারা বেষ্টিত.
وذكرهم الله فيمن عنده -, ঈশ্বরের গুণানুবাদ এবং তার ফেরেশতাগণ আগে পুরস্কার প্রদান.
ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه -, যারা কম ন্যায়নিষ্ঠ ক্রিয়াকাণ্ড যারা শ্রমের পূর্ণ মর্যাদা অর্জন nasab পণ্ডিতদের থাকা সত্বেও না, হবে.
FAIDAH HADITS প্রথম: বিজ্ঞান কাউন্সিলের গুরত্ব বিজ্ঞান অফ এসেম্বলি একটি পাদরীবর্গ রব্বানী অবিচ্ছেদ্দ অংশ. এমনকি বিজ্ঞানের একটি কাউন্সিল অনুষ্ঠিত একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় যা নিয়ে একটি 'alim দ্বারা অবশ্যই করতে হবে. যেহেতু পাদরীবর্গ রব্বানী সুপ্রিম আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala হিসাবে মর্যাদা,.
ماكان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون
মানুষের ব্যক্তি যার ঈশ্বরের দিয়েছে বই এবং জ্ঞান এবং Prophethood তার জন্য অস্বভাবিক তারপর, তিনি মানুষ বলেন, "তোমরা হবে worshipers-penyembahku worshipers ঈশ্বরের না".যাইহোক, (তিনি বলেন): "আপনি যাদের রব্বানী, হতে কারণ সবসময় আপনি বইয়ের শিক্ষকতা এবং কারণ আপনি শিখতে চালিয়ে হইবে [আলি ইমরান: 79]..
এই আল্লাহর রসূল করেছে. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বিজ্ঞান কাউন্সিল মনোনিবেশ করা আমাদের উত্সাহিত করে. তার বলার অপেক্ষা রাখে না,
إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر
যদি আপনি পার্ক জান্নাতে পাস তারপর বন্ধ. তারা জিজ্ঞাসা, "এটা পার্ক এর জান্নাতে?" তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "halaqoh স্মরণ (মজলিস বিজ্ঞান). [-এ Tirmidhi ইতিহাস এবং saheeh শেখ সেলিম বিন ঈদ আল Hilali Saheeh Kitabul Adzkar 4/4 হিসাবে classed].
একইভাবে, ন্যায়নিষ্ঠ বেশী হয় হোস্টিং এবং অনুবর্তী সম্পর্কে খুব অধীর. তাই আমরা তাদের ইতিহাস সম্বন্ধে বিজ্ঞান প্যানেল পাবেন. এর মধ্যে assemblies Abdillah বিন Mas'ud Kufa মধ্যে, আবু Hurairah Madina মধ্যে, ইমাম মালিক Nabawi মসজিদ মধ্যে, আল Hajjaj বিন Syu'bah, Yazid ইবনে হারুন, ইমাম Shafi'i, ইমাম আহমদ বাগদাদ, ইমাম Bukhari এবং অন্যদের.
দ্বিতীয়ত: বিজ্ঞান Faidah এবং সদ্গুণ কাউন্সিল অফ. বিজ্ঞান assemblies faidah মধ্যে রয়েছে: • আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর আদেশ এবং ন্যায়নিষ্ঠ salaf জীবনের একটি উপায় এর উদাহরণ অনুসরণ করা. • শান্তি কুলায়. • আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর চারুতা প্রাপ্ত করুন • ফেরেশতাগণ উপস্থিতিতে ঈশ্বরের প্রশংসা. • সড়ক থেকে Apostles এর লিগ্যাসি পেতে নিন. • অসংখ্য জ্ঞান এবং একটি পণ্ডিত এর বিনয়.
তৃতীয়: বিজ্ঞান কাউন্সিল Adab এর. বিষয় যা নিয়ে কাজ করার জন্য বিজ্ঞান assemblies এর faidah গ্রহণ করা আবশ্যক:
• আন্তরিকতা. যাক বিদায় এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞান একটি প্যানেল থেকে একটি দাবিদার এর আসন, শুধুমাত্র এই কারণে ঈশ্বরের একা. বিনা riya 'এবং অন্যদের বাসনা প্রশংসিত. Straightening bermujahadah বিজ্ঞান একটি অভিশংসক তার ইচ্ছা যাক. কারণ তিনি এটা সোজা তার অভিপ্রায় সমস্যায় এবং ক্লান্তি মধ্যে পাবেন.অতএব Ats Tsauri ইমাম Sufyan বলেন, "আমি তা থেকে কিছু অভিমতি পরলোক সোজা আউট হার্ড না খুঁজে." [2]
• জ্বলন্ত বিজ্ঞান কাউন্সিল বারণ. Assemblies বিজ্ঞান দোসর tirelessly এবং একঘেয়েমি মধ্যে আন্তরিকতা এবং চাড় খুব কমনীয়.কোন সংখ্যা গণনা যথেষ্ট না. যাইহোক, চিন্তা করা কতটা এবং কত অজ্ঞতা. কারণ এত অজ্ঞতা, যখন বিজ্ঞান যে আমরা খুব অল্প.
কাউন্সিল দোসর আগে বিজ্ঞান পণ্ডিতদের kesemangatan তাকান. আবুল আব্বাস Tsa'lab, একটি পণ্ডিত ইব্রাহিম আল Harbi উপর nahwu মন্তব্য, "আমি ইব্রাহিম আল Harbi হারিয়ে সমাবেশ ভাষা পাঠগুলির nahwu বা পঞ্চাশ বছর না".
ইব্রাহিম আল Harbi দ্বারা তাই কি প্রাপ্ত করা হয়? অবশেষে তিনি বিশ্বের একটি পণ্ডিত. মনে রাখবেন, জ্ঞান যেমন এস্টেট অর্জিত হয় না. তবে, সঙ্গে আন্তরিকতা এবং ধৈর্য.
কি একটা ইমাম আহমদ বিন Hambal এর চমৎকার এক্সপ্রেশন, "বিজ্ঞান একটি উপহার মানুষ তিনি সার্চইঞ্জিন ঈশ্বর কর্তৃক প্রদত্ত. কোন এক কারণে বংশগতি তা পেয়েছিলাম. অবরোহণ দ্বারা যদি অর্জিত অবশ্যই, সবচেয়ে যোগ্য ব্যক্তি একটি বিশেষজ্ঞ স্তবক নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam' এর.একইভাবে, ইমাম মালিক, যখন সে তার পুত্র জন তার বাড়ির, খেলতে "শ্বরপ্রসাদ এক যারা এস্টেট হিসাবে কি এই বিজ্ঞান করা না,".
আবুল হাসান আল Karkhi বলেন, "আমি তখন আবু Khazim সমাবেশ শুক্রবার উপস্থিত, যদিও কোন পাঠগুলির আছে সুতরাং, যেমন বিচ্ছিন্ন করা না kebiasanku অংশগ্রহণ না".
জ্ঞান এবং বিজ্ঞান assemblies মনোনিবেশ করা চাইছেন এর আত্মা তাদের দল. পরিশেষে পর্যন্ত তারা আশ্চর্যজনক ফলাফল পাচ্ছেন.
এসেম্বলি বিজ্ঞান ত্বরন্বিত থেকে • যাতায়াত মরহুম খুব বেশী না, এমনকি থেকে অন্যদের প্রেরণ করা আবশ্যক. যখন থেকে ব্যক্তি বিজ্ঞান প্যানেল দোসর ত্বরন্বিত ব্যবহৃত, এটা faidah পেতে খুব বেশি হবে.Asysya'bi তাই যখন জিজ্ঞাসা, "আপনি কোথায় সব এই জ্ঞান নি?", তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "কি অন্যদের উপর নির্ভর করে না. চরণ যেমন মেজাজ এবং রোগীর অশ্বতর হিসাবে দেশে, এবং bersegeranya গল হিসাবে hastened ". [3]
• এবং খোঁজ থেকে পাঠ আর্টস কাউন্সিল কি উপস্থিত থাকতে পারবেন না পাওয়ার চেষ্টা করছে. কখনও কখনও একজন ব্যক্তির কিছু কারণে বিজ্ঞানের একটি কাউন্সিল না পরিচর্যা করা যাবে. যেমন: ব্যথা এবং অন্যদের. সুতরাং এই assemblies অন্তর্ভুক্ত পাঠগুলির না বুঝতে পারে. এই পরিস্থিতিতে দেত্তয়া তাকে খুঁজে বার করা এবং একটি পাঠ করা হয় ধরতে পারিনি পেতে চেষ্টা. কারণে তা পাঠ সিরিজের একটা চরিত্র হিসেবে. যদি এক অংশ থেকে অনুপস্থিত, প্রতিটি অন্যান্য হস্তক্ষেপ করতে পারেন.
• রেকর্ড-Faidah Fidah বুক থেকে পাওয়া. Faidah বই বা একটি বিশেষ নোটবই পাঠগুলির নথিভুক্ত. Faidah-faidah দরকারী যখন পুনরায় পড়া এবং শিক্ষা উপকরণ, বক্তৃতা প্রস্তুত রেকর্ড করা এবং সমস্যার উত্তর দিতে পারবেন. অতএব, বেশীরভাগ বিশেষজ্ঞরা আমাদের বিজ্ঞান উপদেশ. যদি আপনার কাছে কোন বই কিনতে সুতরাং, যেমন গ্রন্থাগারের এটি না করা. ব্যতীত পরে সাধারণ বই নিরীক্ষা. কিভাবে লেখক জানতে. বইয়ের বিষয়বস্তু থেকে বইয়ের আংশিক বিষয় অনুরূপতা অনুযায়ী বিষয়বস্তু এবং membuku-খোলা টেবিলের এ খুঁজছেন মধ্যে উপস্থিত.
• নীরবতাই হলো এবং ব্যস্ত বিজ্ঞান কাউন্সিল কেবলমাত্র. এর মধ্যে রয়েছে বিনয় বিজ্ঞান assemblies হয় গুরুত্বপূর্ণ. ইমাম Adh Dzahabi আহমদ ইবনে Sinan গল্পের বহন করা, যখন তিনি বলেন, "কোন এক উচ্চতর বিন Abdurrahman Mahdi মধ্যে কথা বলত. অঘোষ Pena. কোন এক পেয়েছিলাম আপ. যেমন যদি তাদের মাথা উপর পাখি আছে, অথবা যদি তারা প্রার্থনা ছিল "[4]. এবং আরেকটি আখ্যান মধ্যে, "যদি সে তাদের একজন smiled বা বক্তব্য রাখেন, তিনি স্যান্ডেল ছিল পরা এবং বাহির করা". [5]
• অনুমোদিত হতাশা নয়. কখনও কখনও আমাদের কিছু বিজ্ঞানের একটি দীর্ঘ সময় প্যানেলের মধ্যে উপস্থিত করা হয়েছে. যাইহোক, এটা কিন্তু বুঝতে অনল্প পারেন. হতাশা আমাদের মনোভাবের তারপর দেখা দেয় দুটো কারণে এবং বর্তমানে সেখানে বসতে চেয়েছিল. নিশ্চয় এই না ঘটা উচিত. যেহেতু এটা করা হয়েছে বোঝা, যে প্রত্যেক ব্যক্তির কারণে এবং বুদ্ধিমত্তা ভিন্ন. কারণ অভ্যাসের বুদ্ধিমত্তা এবং হত্তয়া উন্নতিলাভ করা হতে পারে. আরও একটি ব্যক্তি নিজেকে, শক্তিশালি এবং ভাল ক্ষমতার অভ্যস্ত করান. তাদের গবেষণায় পণ্ডিতদের ধৈর্য এবং দৃঢ়তা তাকান এবং উত্তর একটি সমস্যা থেকে চাওয়া! কি শেখ মুহাম্মদ আল আমিন অ্যাশ Syinqiti হয়েছে তাকান, "একটি সমস্যা যে আমি বুঝতে না আছে. তারপর আমি গিয়েছিলাম এবং আমি রাখা গবেষণা এবং গবেষণা.যদিও পরিচারিকা আমার মাথার উপরে lamps বা মোমবাতি করা. আমি পরে 3/4 দিন পর্যন্ত গবেষণা এবং সবুজ মদ্যপান অব্যাহত, দিন ভোর পর্যন্ত ". তারপর তিনি বলেন, "এর পরে সমস্যা terpecahlah".
একটি সমস্যা যে পরিষ্কার তাকে হয়েছে না অধ্যয়নরত দ্বারা দল কিভাবে তিনি ব্যয় তার দিন.
• শিক্ষক বা preachers আলাপ করবেন কাটা না. সহ adab বিজ্ঞান প্যানেলের বিবেচিত হবে শিক্ষক বা যাজক করেনি সাময়িক বিরতি না. কারণ এটা খারাপ আচার রয়েছে. N নবী তার বলছে আমাদের শেখানো.
ليس منا من لم يجل كبيرنا و يرحم صغيرنا و يعرف لعالمنا حقه
. যাদের কে এবং কি সম্মান আমাদের গুরুজন না কনিষ্ঠ এবং যারা পাদরীবর্গ অধিকার বুঝতে না ভালবাসা এক নয় [আহমদ কর্তৃক প্রকাশিত এবং saheeh আল Albani Sahih মধ্যে আল Jami 'হিসাবে classed].
ইমাম Bukhari Shahihnya, অধ্যায়ে এক ব্যক্তি যিনি ছিলেন ব্যস্ত কথা বলা বিজ্ঞান অবস্থায়, কথোপকথন উন্নতি করবে মধ্যে লিখেছেন. তারপর হাদিস বহন করা.
عن أبي هريرة قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه أعرابي فقال متى الساعة فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث حتى إذا قضى حديثه قال أين أراه السائل عن الساعة قال ها أنا يا رسول الله قال فإذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة قال كيف إضاعتها قال إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة
আবু Hurairah থেকে, তিনি বলেন, "যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বোর্ড অধ্যাপনা ছিল, এসেছিল একটি A'rabi আছে এবং বলা," যখন কেয়ামতের দিন? "(কিন্তু) তিনি রাখা কথা বলা পর্যন্ত সমাপ্ত. তারপর (তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam) জিজ্ঞাসা, "কোথায় আমাকে কেয়ামতের দিন সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করতে নির্বাণ? হয়" তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "আমি, হে রসূল আল্লাহ sallallaahu এর' alaihi WA sallam." তারপর তিনি বলেন, "যদি হুকুম বরবাদ করা হয় যাতে, অনুসন্ধান জাজমেন্ট দিন ". তিনি জিজ্ঞাসা, "এটা কিভাবে নষ্ট?" তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "যদি একটি কেস অ বিশেষজ্ঞদের দেওয়া হয়, তাই ঘন্টা পাহারা". [Bukhari].
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এই হাদিস এবং কি বললেন তাতে মনোযোগ দিবেন না থেকে শিক্ষিত তার কলম প্রমাণিত.
প্রশ্ন • সভ্য. প্রশ্নগুলোকে বিজ্ঞান চাবিকাঠি. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে তার শব্দ মধ্যে আদেশ;
فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون
তখন যে ব্যক্তি জ্ঞান আছে যদি আপনি না জানেন জিজ্ঞাসা. [একটি Nahl: 43].
একইভাবে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শেখানো, যে মূর্খতা ড্রাগ জিজ্ঞাসা করা হল, তার বলার অপেক্ষা রাখে না,
ألا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال
যদি তারা জিজ্ঞাসা! অজ্ঞতা থেকে প্রকৃত প্রতিকারও জিজ্ঞাসা করা হল. আবু Daud, ইবনে Majah, আহমদ এবং saheeh Darimi এবং শেখ সেলিম আল Hilali Tanqihul Ifadah Miftah আল Muntaqa ন্যূনতম Sa'adah Daris, পি হিসেবে classed এর [ইতিহাস. 174].
ইমাম ইবনে Qayim বলেন, "বিজ্ঞান ছয় মর্যাদা রয়েছে. প্রথমটি, উভয় ক্ষেত্রে জিজ্ঞাসা ...... পুরুষ যারা বিজ্ঞান না মধ্যে, আছে কারণ জিজ্ঞাসা কোন ভাল. মাঝেমধ্যে, কারণ এটা সরাসরি না বলুন. কিছু বিষয়ে অথবা, জিজ্ঞাসা যখন অধিক গুরুত্বপূর্ণ আছে. কিছু যে যদি আপনি এবং সে জানা ছিল ছেড়ে চলে যেতে না হয় হারিয়ে না জিজ্ঞাসা করতে চাই. "[6]
একইভাবে, আল Baghdadi আল Khathib একটি বিবৃতি প্রদান, "Sepatutnyalah ব্রীড়া কেউ ঘটনা ঘটেছে যে বিষয়ে জিজ্ঞাসা থেকে আটকাবে না." [7]
তাই এটা থেকে ভদ্রতা যে জিজ্ঞাসা, সহ উচিত হিসেবে বিবেচিত কিছু ব্যাখ্যা করা প্রয়োজন:
এ জিজ্ঞাসা ক্ষেত্রে পরীক্ষা না মনস্থ করা জানেন না. এই প্রশ্নের পদ তাঁর শব্দ ব্যবহৃত আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala হয়.
فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون
তখন যে ব্যক্তি জ্ঞান আছে, যদি আপনি না জানেন জিজ্ঞাসা. [একটি Nahl: 43].
এই শ্লোক ইন আল্লাহ উল্লেখ পদ প্রশ্ন না জানা হয়. সুতরাং কেউ জানে না বলা থেকে জিজ্ঞাসা. কিন্তু এমন কেউ, যিনি ইতিমধ্যে একটি মামলা জানেন কেস সম্বন্ধে, থেকে সমাবেশ উপর মানুষ শিক্ষিত জিজ্ঞাসা অনুমোদিত হয়.যেহেতু নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে করেনি গ্যাব্রিয়েল একটি হাদিস যে Jibril Mashur মধ্যে.
2. কিছু প্রয়োজন না হয় না জিজ্ঞাসা করুন, উত্তর বিরক্তিজনক questioner বা মুসলমানদের জন্য কারণ অসুবিধা হতে পারে. যেহেতু আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাঁর শব্দ মধ্যে নিষিদ্ধ;
ياأيها الذين ءامنوا لاتسئلوا عن أشيآء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسئلوا عنها حين ينزل القرءان تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم
হে তোমরা যারা বিশ্বাস করে না, (আপনার জন্য নবী) যদি বিষয় আপনাকে ব্যাখ্যা নিশ্চয় আপনি সমস্যাগ্রস্থ এবং যদি আপনি সময় কোরান অঙ্কুরিত হয়েছিল হচ্ছে কাছে জিজ্ঞাসা করুন, নিঃসন্দেহে আপনি ব্যাখ্যা করা হবে না জিজ্ঞাসা করুন. ঈশ্বর mema'afkan (আপনি) এই জিনিস সম্পর্কে. আল্লাহ ক্ষমাশীল, দয়াময়.[আল Maidah: 101].
এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের
إن أعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم فحرم من أجل مسألته
একটি মুসলিম সর্বশ্রেষ্ঠ পাপ হলেন সেই ব্যক্তি যিনি কিছু যে, হয় কারণ প্রশ্নের নিষিদ্ধ না এবং নিষিদ্ধ অনুরোধ. [Bukhari, মুসলিম, আবু Dawud এবং আহমদ].
এই কারণে বন্ধুদের এবং tabi'in বিষয়গুলি নিয়ে প্রশ্ন আগে ঘটনা ঘটেছে কি না চাই. রবি 'বিন Khaitsam বলেন, "হে আব্দুল্লাহ, কি ঈশ্বর বিজ্ঞান তাঁর বইয়ে আপনাকে তারপরে ধন্যবাদ প্রদান করে এবং যে ঈশ্বর kepadmu নয়, তাহলে করা' alim এবং কি হাস্যকর না. কারণ আল্লাহ তাঁর নবীর l বলেন,
قل مآأسئلكم عليه من أجر ومآأنا من المتكلفين إن هو إلا ذكر للعالمين ولتعلمن نبأه بعد حين
(হে মুহাম্মদ) আপনি বলুন, "আমি অনুরোধ করছি dakwahku নামমাত্র পুরস্কারের জন্য না, এবং আমি যারা forges সহ না করছি. এই কোরান, আর কিছুই সকল প্রাণীকে জন্য একটি সতর্কবাণী. এবং তোমরা জানতে হইবে (সত্য) কুরআন বিষয়ক সংবাদ আবার পরে কিছু সময় [Shad: 86-88].. [8]
3. একটি আর্গুমেন্ট তার মতামতের জন্য এবং কারণ 'alim জিজ্ঞাসা অনুমোদিত. এটি আল Khathib আল Baghdadi আল Faqih ওয়াল Mutafaqih 2/148, মধ্যে বিতরণ করা হয় "যদি একটি 'alim একটি সমস্যা উত্তর তাহলে জিজ্ঞাসা করা হলে উত্তরে কেবল মতামত বা আর্গুমেন্ট উপর ভিত্তি করে তৈরি করা".
4. একটি 'alim যারা এখনও পরিষ্কার নয় শব্দের সম্বন্ধে জিজ্ঞেস করার জন্য অনুমোদিত. ইবনে Mas'ud আল্লাহ 'anhu এর hadeeth অফ আর্গুমেন্ট উপর নির্ভর করে, তিনি বলেন,
صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فلم يزل قائما حتى هممت بأمر سوء قلنا وما هممت قال هممت أن أقعد وأدعه
আমি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সঙ্গে প্রার্থিত, এবং তার প্রার্থনা পর্যন্ত আমি কদর্যতা দৈর্ঘ্য মনস্থ করা? আমরা জিজ্ঞাসা ইবনে Mas'ud, "কি মনস্থ করা?" তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "আমি বসতে এবং এটা যেতে চাই". [Bukhari ও মুসলিম].
5. কি কিছু সম্পর্কে যে আপনি jawabannnya জানেন, না আপনার উদারতা এবং হয়রান অন্যদের দেখাতে বলুন.
• নৈতিকতা এবং নৈতিক শিক্ষক নিয়ে. বিজ্ঞান উদ্দেশ্য হল সমাবেশ উপস্থিত, কেবল সীমাবদ্ধ বিশুদ্ধরূপে বৈজ্ঞানিক faidah না. অন্য যে আরো গুরুতর মনোযোগ পাওয়া উচিত্ আছে. যা দেখুন এবং শিক্ষক চরিত্রের নকল. সুতরাং আগে পণ্ডিতদের. যারা বিজ্ঞান প্যানেল অনুবর্তিতা, আরো একটি ভাল চরিত্র এবং একটি 'alim এর বিনয় পেতে. যাতে তাদের ভাল এবং উন্নতচরিত্র থেকে অনুপ্রাণিত করবো তা করতে.
কিছু পন্ডিতের দ্বারা ডটকমকে বলেন, ইমাম আহমদ পাঁচ হাজার মানুষের সমাবেশ উপস্থিত ছিলেন. এটি শুধুমাত্র পাঁচশত যারা লিখতে বলেন, বিশ্রাম এবং আচরণ, ভদ্রতা এবং সংস্কৃতিবান তাকে faidah নেন. [9]
আবু বকর আল Muthaawi'i বলেন, "আমি আবু Abdillah একটি প্যানেল উপস্থিত ছিলেন - তিনি তাদের সন্তানদের-বারো বছর mengimla 'Musnad. এবং আমি, কিন্তু না লিখে আমি শুধু বিনয় এবং নৈতিক "দেখেছি. [10]
সুতরাং বিজ্ঞান সম্পর্কে সমাবেশ আমাদের উপস্থিতি. যাক faidah বিজ্ঞান একা সহজভাবে নিতে না, বরং সমস্ত উপস্থিত faidah করা.
একই ভাবে কিছু faidah যে এই হাদিস থেকে নেয়া যাবে. আশা দরকারী.
দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 08/Tahun VI/1423H/2002M Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]
যখন বিজ্ঞান ছাড়া মাটির

দ্বারা হালিম কৃতিত্ব Armen Naro


যেহেতু অবশ্যই একটি মুসলিম পাঁচ প্রতিদিন প্রার্থনা, অথবা অন্যদের নামাজের স্থাপন করে যে কোনো সময়.তিনি সর্বদা জিজ্ঞাসা shirathul Mustaqim দেখানো. যে দীর্ঘ সোজা রাস্তা যে যারা একটা উপকার দেওয়া আছে, এবং যারা রাখা আউট করে গৃহীত হয়েছে মানুষের maghdhubi `alaihim (আপনাকে যারা murkai) এছাড়াও, পথ মানুষ dhallin (যারা হারিয়ে গেছে). ব্যাখ্যান দুটি দল [1] উপরে উল্লিখিত, যে মানুষ mahgdhubi 'alaihim হল ইহুদি, যখন dhallin হল Nassara.
ইবনে Kathir বলেন, রহমত আল্লাহ থাকতে পারে, "এর মধ্যে পার্থক্য দুই পাথ-যা থেকে দ্বিপথ shunned হবে, কারণ পথ মুমিনদের বিজ্ঞান এবং দাতব্য একত্রিত করা. ইহুদি দানশীলতা, হারিয়ে সময় খ্রীষ্টান জ্ঞান হারাতে পারেন হয়. অতএব, ইহুদী এবং খ্রিস্টান লাভ ত্রুটির রোষ অর্জন করতে পারবেন. তিনি, যিনি জানেন তাহলে, অভ্যাস এটা না রোষ প্রাপ্য. অসদৃশ যারা জানি না. খ্রিস্টান, মানুষ যখন এটি একটি সুনির্দিষ্ট উদ্দেশ্য আছে, কিন্তু তারা, নি তার পথ না কারণ তারা পারেন না তার দরজা অনুযায়ী যান না. যে সত্য অনুসরণ করা হয়. সুতরাং, তারা ভুল মধ্যে পড়ে গিয়েছিলেন. "[2]
অনেক যেসব ব্যক্তি মনে করেন যে দাতব্য প্রতিষ্ঠান এবং ধর্মাচরণের অনেক akhiratnya দিন, অন্তত সত্য এবং প্রমাণ keshalihan একটি সাইন থেকে নিশ্চিত হয়. এটা কিভাবে আমরা প্রায়ই শুনতে, এবং এটা একটি প্রপঁচ মুসলমানদের মধ্যে যে হয়. এমনকি যদি আমরা চিঠি যে প্রায়ই এই শুনতে মনে চেষ্টা তারপর, সব আমাদের অনুমান এবং বছরের অনুমান, আমরা দিনের জন্য আগামীকাল থেকে পরিবর্তন করতে পারবেন.বোধগম্যভাবে, একজন ব্যক্তি যিনি একটি অনুশীলন pepasiran হিসেবে যতটা সৈকতে, কিন্তু একবার মাপা হয়েছে, তিনি উড়ন্ত ধ্বংসাবশেষ মত আছে, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন,
وقدمنا ​​إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
আমরা সব দাতব্য সম্মুখীন এবং তারা, তারপর আমরা এই ধরনের কাজের (দিন) উড়ন্ত ধুলো করা. [আল Furqan: 23].
না শুধুমাত্র কাজের একটি গ্রহণযোগ্য অনুশীলন হিসেবে গণ্য হয় না, এমনকি তিনি ভুক্তি ভাবনাটা দারুন আগুন মধ্যে কারণ. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন,
هل أتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية
ইতিমধ্যে আপনি datangkah খবর (উপর) শেষবিচারের দিন? যে দিন কিছু মুখভঙ্গি অবনমিত হবে কঠিন কাজ আবার খুব গরম আগুন মধ্যে পল্লবিত, (জাহান্নাম). [আল Ghasyiah: 1-4].
ইবনে আব্বাস বলেন, 'নম্রতা', কিন্তু না উপকারী ক্রিয়াকাণ্ড, "ইবনে Kathir, যে তিনি দাতব্য প্রতিষ্ঠান এবং berletih ক্লান্ত অনেক আছে দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়, কিন্তু তিনি খুব গরম আগুন [3] একটি জাহান্নাম অর্জন করেছেন. তাই, ইমাম Bukhari Sahih তিনি অধ্যায়ে নির্মাণ, অধ্যায়: বুদ্ধিমান আগে বলতে এবং কি ভাল ".
আল কুরআন সদ্গুণ বিজ্ঞান অনুচ্ছেদ বিজ্ঞানের প্রাথম্য এবং যারা বিজ্ঞান ছাড়া শ্রম ঘৃণার বস্তু সম্পর্কে যে ব্যাখ্যা অনেক [4]. হল আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala যারা বোকা হয় বুদ্ধিমান একজন মানুষ, যিনি একটি অন্ধ মানুষ দেখেছি মত মধ্যে পার্থক্য নির্ণয় করার জন্য.
أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى
আছে যারা জানে যে কি তোমার পালনকর্তা থেকে তোকে দিকে জানা যায় এটি ছিল একটি অন্ধ ব্যক্তি হিসাবে একই? [আরবী রা `বিজ্ঞাপন: 19].
আসলে না শুধুমাত্র অন্ধ কিন্তু বধির মূক.
কুরআন আল্লাহ l বিভিন্ন জায়গায় অবিদিত মানুষ নিন্দা যথা:
ولكن أكثر الناس لا يعلمون
কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না. [আল Araf: 187].
وأكثرهم لا يعقلون
এবং তাদের অধিকাংশই যুক্তিসঙ্গত হয় না. [আল Maidah: 103].
আসলে তারা পশুদের সাথে সমান ভাবে এবং পশুদের বেশী বিচারবুদ্ধিহীন হয়:
إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون
রিয়েল প্রাণী (মানুষ) হল আল্লাহর দৃষ্টিশক্তি খুব খারাপ হয় যারা বধির শ্রবণ না কিছু বুঝতে না এবং হার্ড.[আল Anfal: 22].
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ডটকমকে বলেন, যে মূঢ় মানুষ সব আকার এবং ধরণের প্রানীসমূহের চেয়ে খারাপ. আরম্ভ গাধা, কুকুর, পতঙ্গ থেকে, এবং তারা পশুদের-তারকা চেয়ে খারাপ. কিছুই তাদের apostles এর বিশ্বাস আরও বিপজ্জনক, এমনকি তারা সত্য ধর্ম শত্রু.
বেশী যে, যে ইসলামের কিছু ছিল অবৈধ করা যাবে, কারণ এটি একটি বুদ্ধিমান এবং অন্য এক বুদ্ধিমান না.যথা dihalalkannya কুকুর খাওয়া খেলা মাংস খোঁজা সাধারণ কুকুর যে তাদের লুঠ ধরা বিপরীতে শেখানো হয়.
يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله إن الله سريع الحساب
তারা জিজ্ঞাসা "? কি তাদের জন্য বৈধ" বলুন, আপনার "অনুমতি ভাল বন্য beasts যা তোমরা আপনার প্রশিক্ষিত শিকার শেখানো হয়েছে এবং (লুঠ আধৃত), আপনি কি আল্লাহ শেখানো আপনাকে অনুযায়ী শিক্ষাদান করা হয়. সুতরাং, তারা কি আপনার জন্য ধরা খাওয়া, এবং আল্লাহর নাম স্মরণ জানোয়ার (সময় বন্ধ). এবং ভয় আল্লাহ, সত্যই আল্লাহ হিসাবকরণ মধ্যে ক্ষিপ্রগতি. " [আল Maidah: 4] [5]
যেহেতু জন্য Sunnah এবং Salaf atsar অনেক সময়ে সব যা এই সমস্যা সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে.
সব এই পর, যখন একটি মুসলিম তীর্থযাত্রীদের, তীর্থযাত্রীদের যারা ইসলাম থেকে নিজেদের বৈশিষ্ট্যাবলী থেকে তার দৃষ্টিতে বিধায়ক, এটা যে তাদের মিশন একটি সমীকরণ প্রতি geared হয় পাওয়া গেছে. অর্থাত Shari'a বিজ্ঞান সম্পর্কে না এবং অজ্ঞতা কাদা মধ্যে sank গ্রাহ্য না. এই নির্যাতনের অনেক স্থানেই ইসলাম বোঝা থেকে হতে পারে.
এর ফলে তাদেরকে আগে হল, একটি গ্রুপ নামক Kharijites পরিমাণ যে নবী বললেন,, যে তার companions অনুশীলন তাদের কাজের সাথে যখন কোন কিছুই তুলনায়. তাদের প্রার্থনা, আমাদের প্রার্থণা তুলনায় কিছুই না. তারা লোকজন যারা ধর্মাচরণের বিশেষজ্ঞরা. পরে একটি সিংহ মত দিনে প্রতিদ্বন্দিতাপূর্ণ, এবং একটি সন্ন্যাসী মত সন্ধ্যায় ... তবে কি তাদের গল্প শেষ? নবী আমাদের বলেন যে ইসলাম অন্ননালী তারা সীমাবদ্ধ ছিল ... তারা ইসলামের আসা আউট খনি থেকে তীর এর স্রাব হিসাবে,, তারা জাহান্নাম বলি বলেন. যারা তাদের হত্যা পরিচালিত, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala হবে পুরস্কৃত. এমনকি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam berazam, যখন তিনি তাদের বয়স সঙ্গে পূরণ তারপর, তিনি এটা বিরুদ্ধে, যেমন `বিজ্ঞাপন প্রতিদ্বন্দিতাপূর্ণ যুদ্ধ হবে রয়েছে ...
বর্তমানে একটি ক্রমবর্ধমান ধর্মসভা. যে ধর্মসভা বিদার প্রস্তাব `অই এবং কুসংস্কার, এবং বহু - ঈশ্বরবাদ প্রতিষ্ঠিত হয়. `Aqeedah ariyyah Maturidiyyah কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত. Jistiyyah, Qadiriyya, Sahruwardiyyah শৃঙ্খলা Naqsyabandiyyah: চার tharikat সুফিবাদ সঙ্গে তার অনুসরণকারীদের আনুগত্য.
যেহেতু এ বিশ্বাস এবং একেশ্বরবাদ এর বিষয়টি. তারা ঐক্য সম্পর্কে আরও জানি না যখন তাদের পৌত্তলিক আরবীয়রা সঙ্গে dibandingakan নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সময়. তারা শুধুমাত্র ধর্মবিশ্বাস ব্যাখ্যার সঙ্গে একেশ্বরবাদ একেশ্বরবাদ Rububiyyah কবুল করা. এবং কি একতা Uluhiyyah দ্বারা বোঝানো হয় সম্পর্কে জানি না. জন্য Tawheed Asma 'WA Shifat হিসাবে, তারা aqidah Asyariyyah এবং Maturidiyyah মধ্যে হয়. যেহেতু আমরা জানি, যে উভয় বিশেষত স্কুল এই ঐক্য মধ্যে যারা, Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah স্কুল থেকে পথচু্যত হয়েছে.
তাদের সম্পর্কে উপাসনা অতীন্দ্রিয়বাদ: তারপর তারা সম্পূর্ণ বিদার প্রস্তাব `অই এবং কুসংস্কার উপর আদেশ এবং চার dhikr dhikr এবং blessings এর কার্যে পরিণত অভিষিক্ত. চতু: শত গুণ, এবং (ঈশ্বর, আল্লাহ) ছয় শত গুণ প্রতিদিন পড়া (লা ilaha) দিন. Shalawat বই প্রায়ই তাদের দ্বারা পড়া, একটি blessings বিখ্যাত নিলাম ডাকা উপর বই `অই এবং নবী থেকে ghuluw. যে Dala-ilul Khairat, Burdah বই.
বই হল তাদের অধিকাংশ অর্থপূর্ণ, তথাকথিত Tablighi nishab. তাদের প্রতিষ্ঠাতার এক Authored. বই প্রায় হয় মালিকানাধীন এবং পড়া প্রতিটি ধর্মসভা দ্বারা, পাঠযোগ্য Sahih Bukhari বেশী. বই কুসংস্কার সঙ্গে ভরাট করা হয়,, পালানো `বিদার প্রস্তাব অই, এবং মিথ্যা হাদিস হাদিস, হাদিস, হাদিস এবং দুর্বল. তাই জীবন অ্যাশ Sahabah, কুসংস্কার সঙ্গে যা তাদের dinamalkan, ভরাট এবং গল্প থাকে, উপর সত্য না এবং বই ...
এই ধর্মসভা বিষয়ে সিদ্ধান্তে হয় যে তারা একটি ধর্মসভা যে বিজ্ঞান এবং পাদরীবর্গ সম্পর্কে না,, হাদিস যা সবসময় তারা স্তব করা হল প্রমাণ সঙ্গে অজ্ঞতা [6] উপর ধর্মপ্রচার গ্রাহ্য না, "আমাকে এমনকি শ্লোক বলুন".যদিও এই hadeeth saheeh, কিন্তু যে খাঁটি হল না হল এই হাদিস তাদের বোঝার উপায়. প্রত্যেক ব্যক্তি এই ধর্মসভা মধ্যে প্রবেশন থেকে ঘর বাড়ির হচ্ছে একজন দোভাষী ধর্মপ্রচার থেকে ধর্মসভা যে তারা হাদিস উপরোক্ত কারণে আমন্ত্রণ এর যোগ্য. অথবা তারা একটি মসজিদ বই fadhilah পড়া ... এবং তারা permisalkan যে এখন মুসলমানদের চাই (যারা করা নিষ্কৃত থেকে ডুবে যাওয়া হয়). কি যে এক বা দুই দিনের মধ্যে লার্নিং সন্তরণ না করতে পারেন না জানেন, যাতে তিনি আগে একটি ডুবে যাওয়া না সংরক্ষণ, এমনকি বা করতে পারেন, যারা প্রাথমিকভাবে সাহায্য চেয়েছিলেন কারণ তারা না সাঁতার কাটা সম্ভব হয় পাপ এবং ত্রুটি সমুদ্রে মধ্যে উভয় নিমজ্জিত.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, যখন তার আহত বন্ধুর এক, তখন শীতকাল সময়, junub এবং তিনি তাদের একজন জিজ্ঞাসা সময় হল না. আছে rukhsa না স্নান করতে? জিজ্ঞাসা কে উত্তর ছিল: কোন! সুতরাং, নিতে স্নান companions এটা মরা থেকে সৃষ্ট করেছিলেন. যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এই গল্প শুনেছেন, তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam ছিল অগ্নিমূর্তি, এবং বলেন, "সত্যিই আপনি তাকে হত্যা করা আছে. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা আপনি পুরস্কৃত করা যেতে পারে. কেন যদি আপনি না জানেন না জিজ্ঞাসা আপনি না?কারণ মাদক জিজ্ঞাসা করতে হয়. না জানি "
কি আরও এই ধর্মসভা পরীক্ষা আকর্ষণীয় তারা jama'ah বহুরুপী কারণ হল,. থেকে এনভায়রনমেন্ট অনুযায়ী প্রত্যেক উচ্চাসনে স্থাপন করা, এবং বিনিময় রং পরিবর্তন. না তারা আছে এবং একটা দৃঢ় অবস্থান না একটি কঠিন ভিত্তি নেই? অথবা তাই তাদের বিস্তার পদ্ধতি, যা সমস্ত রঙ তাদের দলের তত্ত্বাবধানে এবং গ্রুপ সংগ্রহ?
অতএব, এই ধর্মসভা রিডার রয়েছে লেখক জায়গায় যারা বিপরীতে মধ্যে,. এটা করতে পারে, এক জায়গায় তারা একটি পাঠ যে কারণ তত্ত্ব ছিল না শিখেছি, কিন্তু কারণ পরিবেশ যে এটি সেখানে থেকে শুরু করেছিলেন.এবং অন্যথায় হয়েছে পারে, একটি পতাকা বাহক হিসেবে দাবি `অই penyebarnya.
Jama'ah দ্বারা বায়ুমন্ডলে হয় সবচেয়ে সহজে প্রভাবিত, কারণ সমস্যা ছিল. যে, তারা hadeeth বিজ্ঞান উপর শিক্ষিত না হয়. এর পরে, আপনি পাহাড় উপরে একটি চালক হিসাবে তাদের দেখতে পাবেন.Bak মরুভূমি একটি পাখির পালক, অনুসরণ কি বায়ু দ্বারা পছন্দসই.
এমনকি যদি তারা বাঁধা সভা মসজিদ মধ্যে, তাদের প্রিয় দেশ থেকে ঘুরে বেড়ানোর এবং প্যাকেজ ট্যুরের সঙ্গে না করা হয়, যদিও দেশটি বিশ্বের-মূর্তি মধ্যে পাখির স্থান তারপর, আমি নিশ্চিত, পৃথক্ তারা পড়া হবে. এবং ধর্মসভা তারা অন্য ধর্মসভা দ্বারা, ক্ষতিগ্রস্ত হতে পারে অথবা হবে তাদের বাড়িতে ফিরে যাওয়ার জন্য.
ভাবা প্রশ্ন হতে পারে. এটা কি? সাফল্য তারা জায়গা sinners, সরীসৃপ থেকে বাদ দেওয়া এবং একটি ভাল এবং এই ধর্মসভা এর ধর্মপ্রচার সাফল্যের হিসেবে এটা করা না!
সুতরাং, আমরা বিবেচনা আমান Shaikh আলী আল Jami rahimahullah উত্তর, যখন তিনি কিছু আধুনিক মিশনারি প্রচার যা উপরোক্ত সমস্যার সাথে মিল আছে সম্পর্কে বলেন:
... সত্য, তিনি discotheques এবং সিনেমা হিসাবে জায়গা থেকে মানুষ হয়েছে মুক্তি. এটা অস্বীকার করা কিছুই আছে. যাইহোক, পরে তিনি ঐ জায়গা থেকে তাদের টানা কি, এটা কি? তারা তখন প্রচারণার সঙ্গে mendakwahi, এবং Anbia `(নবী) পদ্ধতি? অথবা এর পরিবর্তে, তাদের এবং শেখান তাদের সংগ্রহ করা, যাতে তারা সুফিবাদ অর্ডার অফ বিভিন্ন মধ্যে খন্ড খন্ড হয়ে ছড়িয়ে আছে? সত্য ... যাইহোক, তিনি থেকে অজ্ঞতা অজ্ঞতা থেকে তাদের মুক্তি হয়েছে. "
তিনি তাদের ছিল একটি ইসলামের সঠিক বুঝতে থেকে সরানো না. প্রমাণ, তিনি নিজেকে আদেশ shufi এক adheres. যেহেতু যারা স্থান discotheques থেকে, জারি যদি গ্রহণ আদেশ গৃহীত আদেশ অন্যান্য tasawwuf গ্রহণ তদীয় দ্বারা, না হয়েছে. এবং কিনা তার বার্তা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala, যা দেশের স্পষ্ট দৃশ্যমান ছাড়া অন্য হয় পূজা সমূলে উত্পাটন করা? কি তিনি একটি tawaf মানুষের graves কাছাকাছি বিষয় হুসেন, জেনাব এবং আবদুল্লাহ গভীর মত,? কিনা সে থেকে গণতন্ত্র অনাচার আইন সঙ্গে অনাচার মানুষ ঈশ্বরের আইন জারি করেছে? এটা কি করা উচিত্. যদি এই হল তার বার্তা, যা সত্য ধর্মপ্রচার একটি মিশন বহন করে. তবে, শ্লোক বলেছেন:
إذا كان رب البيت بالدف ضاربا فشيمة أهل البيت كلهم ​​الرقص
যদি ক্ষেত্রে হোস্ট tambourines সঙ্গে গেয়েছিলেন আউট সমস্ত তাদের বাড়িতে নাচ উন্মত্ততা
যদি তাকে এবং আপ ইসলাম সম্পর্কে makrifah জ্ঞান সত্য না, কিভাবে তিনি যায়নি graves এবং যারা এটা প্রায় যারা প্রদক্ষিণ বিরুদ্ধে যুদ্ধ চলে যাব. কি মানুষের এই অনৈতিক মধ্যে যারা পড়া থেকে যাবে?[7]
শেষ. আসুন জ্ঞান, হে ইয়ুথ চাইতে. প্রকৃতপক্ষে তিনি গরিমা এবং পরিত্রাণের দরজা.
দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 01/Tahun VII/1420H/1999M Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]
বিজ্ঞান-আইনের শাসন আহ্বান


দ্বারা শেখ ডঃ ইব্রাহিম ইবনে 'আমির আরবী ভাষায়-Ruhaili-Hafizhahullah-

পাঠক, সঠিকভাবে বিজ্ঞান বোঝার একটি thalibul-'ilmi করার চেষ্টা সব তার ক্ষমতার করা প্রয়োজন.একইভাবে, জ্ঞানের প্রসার যে সম্পূর্ণরূপে একটি সময়ে অর্জিত না হতে পারে তাহলে, এটি প্রয়োজন থেকে গৌণ সমস্যার বিজ্ঞান যে বিস্তারিত এবং গভীরতার মধ্যে বিশ্লেষণ প্রয়োজন থেকে ধাপে পর্যায় ধাপে পৌঁছে,. এই যেখানে তিনি তাঁর আন্তরিকতা প্রদর্শন, যাতে প্রতিটি direngkuhnya বিজ্ঞানের তাদের বোঝার কোন অস্পষ্টতা পাতা উচিত. এবং যখন জমা দিতে হবে ত্রুটি না হতে হবে.
তাই বার্তার কিছু আমরা Shaykh ডঃ থেকে গ্রহণ করতে পারেন ইব্রাহিম ইবনে 'আমির আরবী ভাষায়-Ruhaili-Hafizhahullah যখন Daurah Syar'iyyah উপর একটি বক্তৃতা, কৃষি পর্যটন ও চা বাগান, Wonosari, Lawang, Malang, ইস্ট জাভা, যা সেপ্টেম্বর 7-14 Rajab 1428H মধ্যে অনুষ্ঠিত হয়েছে, 29 2007M থেকে জুলাই 22 সঙ্গে কাঠে প্রদান . বর্তমানে, Shaykh ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় গ্রাজুয়েট স্কুল, Medina, সৌদি আরব এর রাজত্ব লেকচারার হিসেবে সক্রিয়. যেহেতু জন্য তাঁর বক্তৃতা এবং অনুবাদ শিরোনাম Ustadz ইসমাইল আবু মুসলিম আল Atsari দ্বারা এবং পাদটীকা বিধান.আশা আমরা faidah (বেনিফিট) পেতে. (এডিটার). _____________________________________
আল্লাহ হতে প্রশংসা, আমরা তাঁর আত্মশ্লাঘা, তাঁর কাছ থেকে সাহায্য চাইতে, এবং তাঁর ক্ষমা প্রার্থনা করা এবং আমরা তাঁর সরীসৃপ. আমরা আমাদের আত্মার মন্দ থেকে আল্লাহ অভিগমন চাওয়া, এবং আমাদের মন্দ কাজের. যার আল্লাহ দ্বারা নির্দেশিত হয়, কোন এক ভুল পথে চালিত করা হবে. এবং যে কেহ বিপথে চালিত করা হয়, তাহলে কোন একটি নির্দেশাবলীর তাকে দিতে হবে.
আমি সাক্ষী যে কোনটি থেকে আল্লাহ, তাঁর প্রতি কোন অংশীদার ছাড়া ঋত অধিকার আছে, এবং আমি সাক্ষী যে আমাদের নবী মুহাম্মদ n হল আল্লাহ ও তাঁর রসূলের এর ভৃত্য কখনোই সহ্য করা.
আশা করছি আপনারা ভৃত্য shalawat এবং তোমার মেসেঞ্জার, মুহাম্মদ, তার পরিবার এবং তার companions অভিমুখে তুমি, হে ঈশ্বর,, দেত্তয়া সেইসাথে যারা অনুসরণ করার অনুরোধ জানানো এবং শেষবিচারের দিন পর্যন্ত তার footsteps অনুকরণ করে.
Amma ba'du: প্রকৃতপক্ষে তাঁর ধর্ম একটি মুসলিম যে জন্য আল্লাহ পরাক্রমশালী দুটি প্রধান ফাউন্ডেশন উপর নির্মিত হয়েছে নির্ধারিত হয়েছে keistiqamahan. প্রথম ভিত্তি: এটি যে আল্লাহ পরাক্রমশালী ধর্ম হয়েছে নির্ধারিত হয়.বুনিয়াদ: যথা জ্ঞান যা সে জানত এবং বাস্তবায়নের জন্য কি সে জানত উপর আল্লাহ পরাক্রমশালী ধর্ম বাস্তবায়ন এবং এটি ছিল তার ধর্ম থেকে স্পষ্ট. বিজ্ঞান ফাউন্ডেশন সঙ্গে প্রথম পরীক্ষা. দ্বিতীয় দাতব্য ভিত্তি সম্পর্কিত. সঙ্গে বিজ্ঞান এবং দাতব্য নিস্তার পাবেন.
এবং মানুষের বিজ্ঞান এবং দাতব্য আদায় পার্থক্য. তারা চার বিভাগে বিভক্ত করা হয়. থেকে Shaykh অনুযায়ী ইতিমধ্যে, আল ইসলামের দুই ভাগ. তার প্রকৃতি অনুযায়ী যাইহোক, তারপর, নিশ্চয় মানবতার জায়গা চার, sesuaidengan তাদের পরিস্থিতিতে বিভক্ত করা হয়.
এ মানুষের মধ্যে আল্লাহ যারা ছিল খাঁটি বিজ্ঞান এবং ভালো কাজের সঙ্গে taufik. এটি চূড়ান্ত মর্যাদা এবং আল্লাহ দেখিতে মধ্যে Highest Rank.
2. উভয় এর মর্যাদা, যে, যারা জ্ঞান আছে কিন্তু ছাড়া খয়রাত. সন্দেহ নেই, এটা একটা অপূর্ণতা, কারণ বিজ্ঞান একটা দাতব্য ভিত্তি. অতএব, কেউ learns কিন্তু ভালো না, এটা ব্যক্তি যে ইহুদীদের সঙ্গে সাদৃশ্য আছে মানে. তারা বুদ্ধিমান, কিন্তু ছাড়া খয়রাত.
3. তৃতীয় মর্যাদা, যে, যারা বিজ্ঞান ছাড়া শ্রম. যে ব্যক্তির প্রতিচ্ছায়া ইন আছে Nassara. তারা বেশী যারা হারিয়ে গেছে. তারা একটি ভাল দলিল আছেন, কিন্তু বিজ্ঞান ছাড়া. নতুনত্ব বিশেষজ্ঞরা এই অবস্থা তাই.যারা আল্লাহর উপাসনা এবং কি ভাল, অর্থাত কিন্তু উপাসনা ছাড়া বিজ্ঞান ব্যবহার.
4. মর্যাদার চতুর্থ, যে, যারা জ্ঞান এবং দাতব্য নেই. পন্ডিত বলেন, তারা গবাদি পশুর মত মানুষ. তারা ছাড়া বিশ্বের সঙ্গে মজা আছে কোন বাসনা আছে, আছে বিজ্ঞান এবং খয়রাত কোন উচ্চাকাঙ্খা. ইতিমধ্যে, যারা Taufiq Taufiq দেয়া ঈশ্বরের দ্বারা খাঁটি বিজ্ঞান এবং ভালো কাজের জন্য দেওয়া হয়.
জন্য বিজ্ঞান হিসাবে নিজের কিছু ক্ষেত্রে প্রয়োজন. বিজ্ঞান ফলাফল যদি না অনুভূত হবে না. শুধুমাত্র লার্নিং দ্বারা বিজ্ঞান হল, আন্তরিকতা এবং সক্ষমতা এটি পেতে সচেষ্ট. এবং কিভাবে, এক thalibul ক্ষমতা dig মধ্যে ilmi tafaqquh কীলক-তালা লাগান, জাহির করা, এবং যখন বসা বই পড়া এবং সমস্যাগ্রস্থ ক্ষেত্রে একটি ব্যাখ্যা জন্য জিজ্ঞাসা মধ্যে পাদরীবর্গ সামনে,, যতক্ষণ না আল্লাহ দেয় বিজ্ঞান আকারে পুষ্টিসাধকতা তাকে. একটি thalibul-'বিজ্ঞান গ্রহণ এবং অধ্যয়নরত একটি saheeh manhaj অনুসরণ করা আবশ্যক.
Manhaj (রাস্তা, নিয়ম) তাদের গবেষণায় মধ্যে, দেত্তয়া বিজ্ঞান সঙ্গে আরম্ভ যে ভারী বিজ্ঞান আগে হালকা.অতএব একটি 'alim রব্বানী, যে তিনি একটি prosecutors বিজ্ঞান সামান্য সঙ্গে ছোট বিজ্ঞান প্রধান আগে বিল্ডিং সম্পর্কে বলার জন্য. সুতরাং, অধ্যয়নরত এটি tadarruj (ক্রমশ) উচিত.
বিজ্ঞান মানে করেন যে, আলো একটি জ্ঞাত সমস্যা, যা বলা হয়, বিষয় বিশ্লেষণ এবং আলোচনা প্রয়োজন হয় না. এখানে থেকে, এটা বিষয়গুলির মধ্যে হল উপযুক্তভাবে হয় বিষয় যেমন ushuludin, usul i'tiqad বুদ্ধিমান হিসাবে স্পষ্ট এবং স্পষ্ট, যে ushuludin (ধর্মীয় বিষয়) সম্পর্কে হল, অগ্রাধিকার দেওয়া. অতএব, thulab (prosecutors বিজ্ঞান, ছাত্র) এর শিক্ষার মধ্যে পাদরীবর্গ স্তর ব্যবহার করে বিজ্ঞান এর সকল শাখার mukhtasharat (বই হয় কম্প্যাক্ট), দ্বারা এটি করা সম্ভব. মানুষের জ্ঞানের বিষয় থেকে তারা mukhtasharat (ধর্মগ্রন্থ কম্প্যাক্ট) এই মাধ্যমে ব্যাখ্যা. ধীরে ধীরে, শুরু mukhtasharat গ্রন্থে থেকে পরে অবধি তাঁর বিরুদ্ধে বই Sharh (ব্যাখ্যা) পড়া বৃদ্ধি পায়, এবং তারপর প্রসারিত যাতে Talib muthawalat বই (পুরু / ব্যাপী বই) এসেছিলেন এবং nazhar (গবেষণা) এবং হত্তয়াijtihad এই বিষয়ে, যাতে taufiq ঈশ্বরের সঙ্গে পাদরীবর্গ ডিগ্রী অর্জন. সুতরাং, যে thalibul-'ilmi tadarruj (ক্রমশ) হবে.
বিজ্ঞানের দাবী আগে গুরুত্বপূর্ণ কেস, সহ জ্ঞানের সাধনা আছে আন্তরিক আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে. কারণ সত্যিই একটা থেকে সবকিছুতেই taufiq (ঈশ্বরের নির্দেশিকা) অর্জন মহান প্রভাব আছে আন্তরিক. যার আন্তরিকতা সঙ্গে taufiq পেতে তারপর, তিনি হয়েছে প্রত্যেক ধর্ম এবং বিশ্বের সম্পর্কের ক্ষেত্রে উদারতা এক গাদা দেওয়া. ঈশ্বরের শব্দ দ্বারা taufiq (আল্লাহ পথপ্রদর্শন) উপর জেনুইন প্রভাব স্বামী স্ত্রী এবং দুই বিচারপতিকে উপর নির্দেশিত:
"... যদি দুটি বিচারপতিদের ক্ষতিপূরণ, করা আল্লাহ শক্তি তার স্বামী ও স্ত্রী থেকে উত্স উদ্দেশ্যে করা হয়েছে ..." [আল Nisa '/ 4:35].
একইভাবে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হাদিস keistiqamahan চেহারা যকৃতে-সম্পর্কিত প্রভাব সম্পর্কে `মানুষ বিন Bashir নিউ:
ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب
"মানব শরীরের প্রকৃত মাংস এক টুকরা আছে. মনে রাখবেন, যদি এটা যৌন ভাল পিস পরে, পুরো শরীরের জন্যও ভাল. যদি মাংস ফুলে যে নষ্ট হয়ে গিয়ে থাকে, তাহলে পুরো শরীর আরো ক্ষতিগ্রস্ত হয়. আপনি জানেন, মাংস এক টুকরা যে হৃদয়". [1]
যদি হৃদয় ভাল, ভাল কাজের, এবং তাদের জ্ঞান থেকে মানুষ সুবিধা. সুতরাং, একটি taufiq বিজ্ঞান এবং বোঝার দরুন দেওয়া হয়. অতএব, এই ক্ষেত্রে বিবেচনা করা আবশ্যক.
Thalabul দয়ালু 'ilmi অন্তর্ভুক্ত tafaqquh (বুঝতে) জন্য, পড়ুয়া এবং তার নিজের অজ্ঞতা নিষ্কাশন করা হয়. অতএব, মালিক বিন দিনার rahimahullah বলেন,'' তিনি যারা নিজেদের জন্য জ্ঞান চাইতে তারপর, বিজ্ঞান একটি বিট অপর্যাপ্ত. এবং যে কেউ মানুষের (অন্যান্য) অধ্যয়নরত জন্য তাহলে, অন্যদের সত্যিকারের চাহিদা হল. অবিরাম না''
কেউ কেউ ভাল জানতে কি প্রয়োজন. আপনি ঈশ্বরের পরাক্রমশালী থেকে thaharah (অভিসিঁচন), প্রার্থনা, রোযা, এবং উপাসনা জানা প্রয়োজন. এর পরে, আপনি বিজ্ঞান চর্চা থেকে যে নেতৃত্ব (বুঝতে) bertafaqquh হইবে. এবং অনুশীলন, বাধ্যতামূলক আছে এবং mustahab আছে. সুতরাং কেউ দেত্তয়া জ্ঞানের প্রয়োজন নেই স্বতন্ত্রভাবে তার সঙ্গে আরম্ভ. তারপর ধীরে ধীরে mustahab (sunna বাঞ্ছনীয়) শিখতে. সুতরাং thalabul দয়ালু 'ilmi মধ্যে বাধ্যতামূলক.
মধ্যে বিষয় যে বিজ্ঞান, যথা isti'anah (সাহায্যের জন্য অনুরোধ) এর আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে প্রসিকিউশন দ্বারা বিবেচনা করা উচিত, তার পদত্যাগ করার জন্য, এবং প্রার্থনা তাঁর, যে তিনি দিয়েছেন একটি খাঁটি বিজ্ঞান তাকে (সঠিকভাবে) যে nafs `( দরকারী). এটা ঈশ্বরের দ্বারা তাঁর শব্দ এ উন্নীত করা হয়:
"হ্যাঁ আমার পালনকর্তা, আমাকে বিজ্ঞান. Add" [Thâhâ/20: 114].
আল্লাহ বলেন, (মধ্যে হাদিস qudsi):
يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم
"আমার বান্দাদের O, আপনি সমস্ত জন্য আমি নির্দেশাবলী প্রদান করা ছাড়া বিপথে হয়; নির্দেশাবলী আমার জন্য তারপর, জিজ্ঞাসা নিশ্চয় আমি নির্দেশাবলী আপনাকে দেবে" [2].
আল্লাহ নির্দেশের জন্য, জিজ্ঞাসা, আল্লাহ পরাক্রমশালী উপরোক্ত হাদিস হিসেবে নির্দেশিকা প্রদান করবে.
একটি প্রার্থনা নবী sallallaahu দ্বারা শেখানো এবং, পরোপকারিতা এর দরজা দিকে alaihi WA sallam 'একটি মানুষ থেকে alaihi WA sallam, যিনি নবী sallallaahu নির্দেশিত'. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam ডাকা তাকে শেখানো:
أللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي
"ওহ, আল্লাহ! Berilahkan kelurusanku আমাকে, নির্দেশিকা এবং অশুভ আত্মা থেকে আমাকে রাখা".
সুতরাং, মানুষ Taufiq Taufiq যদি না সময়টা হবে, ঈশ্বর না. একটি প্রার্থনা atsar (ইতিহাস) এছাড়া অন্য:
أللهم أرنا الحق حقا وارزقنااتباعه و أرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
"ওহ, আল্লাহ! আমাদের আল হক হিসাবে আল হক দেখান, এবং আমাদের পুষ্টিসাধকতা তাকে অনুসরণ করা. এবং আমাদের আল অসারত্ব হিসাবে আল মিথ্যা প্রদর্শন করুন, এবং আমাদের পুষ্টিসাধকতা থেকে দূরে থাকার করা".
সুতরাং, প্রথম সময় একটি মানুষ থেকে আল হক উপস্থাপিত আল হক আল্লাহর দ্বারা প্রয়োজন পরে, আল্লাহ তাকে অনুসরণ দেখা দেয়, এবং আল্লাহ দ্বারা স্পষ্ট আল মিথ্যা হিসাবে আউট আল মিথ্যাভাষণ তারপর, ঈশ্বর দিয়েছেন তার ব্যবস্থা দূরে থেকে. যদি না পরে, পুরুষ যারা মিথ্যা অনুশীলন, এবং অনেক সত্য এ অনুমিত.তাই এদিক থেকে মনোযোগ দিতেই হবে, যা tawakal ঈশ্বর এবং তাঁর ডাকা, যে তিনি ধর্ম হল শক্তি আল হক, memahamkannya বিরুদ্ধে উত্স, এবং তাকে শেখান. একইভাবে অনেক beristighfar এবং সর্বদা আল্লাহ পরাক্রমশালী অভিগমন চাইতে.
Shaykh আল ইসলাম rahimahullah বলেন যে তিনি কষ্ট ছিল একটি সমস্যা বুঝতে. তিনি বলেন, "আমি ঈশ্বরের beristighfar, এবং তাঁর dhikr. আমি সবসময় করবেন, যে ঈশ্বর আমার জন্য সমস্যা খোলা''.
যেমন একটি দাবিদার বিজ্ঞান সঠিক. যাইহোক, কিছু লোক কেবল প্রচেষ্টা এবং শক্তি নির্ভর. পদত্যাগ এবং তিনি আল্লাহ পরাক্রমশালী ডাকা থেকে ভুলে গেছি. প্রকৃতপক্ষে সব ক্ষেত্রে, মানুষ পদত্যাগ ও প্রচেষ্টার প্রয়োজন.পণ্ডিতদের মজলিস তাদের গবেষণা এবং গুরুতর, কার্যচালন সহ উপস্থিত ছিলেন. এবং জানা যায় যে একটি পদত্যাগ প্রয়োজন. কতজন লোক পাদরীবর্গ সামনে বসতে, কিন্তু manfa'at পেতে না. কতজন লোক muthawalat (মোটা বই) পড়া, কিন্তু manfa'at পেতে না. এবং কতজন লোক Qur `একটি কণ্ঠস্থ, কিন্তু তারা যে কোনো অংশ manfa'at না. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam Khawarij সম্পর্কে বলেন:
يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
"তারা Qur` একটি পড়া, কিন্তু আল Qur `একটি এটা তাদের throats পাস না. তারা ধর্ম গুলি একটি তীর খেলা থেকে গুলি হিসেবে আউট". [3]
মানুষের সবচেয়ে বুদ্ধিমত্তা দেয়া, কিন্তু তিনি taufiq দেওয়া না হয়. Shaykh আল ইসলাম rahimahullah দার্শনিক বলেন: "তারা ছিলেন বুদ্ধিমান, কিন্তু দেওয়া শুচিতা না'' যে, ঈশ্বর দিয়েছেন বুদ্ধি ও যুক্তি তাদের, কিন্তু তারা তাদের আত্মার ক্ষালন দেওয়া taufiq হয়নি..
অতএব, যদি মানুষের বুদ্ধিমত্তা ঈশ্বরের দেওয়া হয়েছিল, দেত্তয়া তাকে আল্লাহ পরাক্রমশালী mensucikannya ঈশ্বর, জিজ্ঞাসা কারণ বুদ্ধি যথেষ্ট নয়.
পূর্বে, আবু Jahl আবুল-Hakam সঙ্গে কারণ তার কৌশলে, বুদ্ধিমত্তা হৃদয় ও মন যাকে ছিল. কিন্তু তিনি এই ধর্মের নির্দেশাবলী, কিন্তু যারা এই ধর্ম থেকে নির্দেশাবলী অনুসরণ তাদের হৃদয় ও মন জয় অর্ধবৃত্ত অনুসরণ না.
'তাই আব্দুল্লাহ বিন বিন Ubaiy পূর্বে সবচেয়ে বুদ্ধিমান ব্যক্তি সহ Salul,, যে আগে নবী sallallaahu এর কথায় alaihi WA sallam, Medina মানুষের তাঁকে রাজা নিয়োগ ইচ্ছুক.যাইহোক, তিনি এই ধর্মের নির্দেশাবলী অনুসরণ না.
ম্যান যারা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala হয়েছে taufiq দেওয়া ছাড়া দুর্বল,. বুদ্ধিবৃত্তি যথেষ্ট নয়, বুদ্ধি যথেষ্ট নয় তাহলে, আপনি পরাক্রমশালী Alah taufiq হতে জিজ্ঞাসা হইবে. আসলে কখনও কখনও একজন ব্যক্তির বুদ্ধিমত্তা একটি কারণ ত্রুটি. তিনি শুধু তাঁর কৌশলে, বুদ্ধিমত্তা এবং বুঝতে ওপরেই নির্ভরশীল. সে ভেবেছিল যে তিনি বুঝতে, অন্যেরা বোঝেন না. তারপর তিনি একটি sassy, ​​এবং সত্য তার সঙ্গে কৌশলে উদ্ধত হয়েছে.
মানুষ (যাদের জ্ঞান আছে, আবদ্ধ.) যদি আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা কারণে এবং ধী দেওয়া, তিনি জানতেন যে কোন উপায় সঙ্গে Shari'a ছাড়া এই নির্দেশিকা অর্জন ছিল. অতএব, ধর্মীয় মানুষ বেশী যারা বোঝেন. কোন এক 'alim কিন্তু কেউ বলতে পারে না যে এই ধর্ম ছাড়া কোন নির্দেশিকা আছে. সুতরাং, যদি মানুষ আছে যারা মনে করেন যে তিনি এই ধর্মের পেতে আউট উচিত, এবং যে ধারণা তার কৌশলে থেকে নির্দেশিকা পেতে যথেষ্ট তারপর, প্রদর্শক এই কারণে এবং বিজ্ঞানের প্রমান হিসাবে অভাব. অতএব, মানুষের প্রয়োজন সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন দ্বারা শুদ্ধ হবে.
থেকে আরো উল্লেখ্য, যে তাদের গবেষনার সঠিক পাথ বুদ্ধিমান সহ. এই সমস্যা খুবই দীর্ঘ কথোপকথন. হয়েছে বক্তৃতা (আমি) পথিমধ্যে ধর্মতত্ত্বে পড়াশোনা, এবং বক্তৃতা উপাদানের প্রস্তুতি এক পণ্ডিত একটি সপ্তাহ বেশী উপর বর্ণিত Medina ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ে হয়েছে. এবং ঈশ্বর এই সানন্দে অনেকটা দিয়েছে কারণ, পণ্ডিতদের শব্দ পড়ার, তারা বিজ্ঞান পেতে, এবং পদ্ধতি গ্রন্থে বুঝতে.
এই বক্তৃতা এবং নথিভুক্ত কিছু ছাত্র যারা এটা নথিভুক্ত করা থেকে প্রাপ্ত হতে পারে হয়. বক্তৃতা করেন, অনেক গুরুত্বপূর্ণ সাইড প্রাপ্য থেকে অধ্যয়নরত এবং একটি বিষয় নিয়ে গবেষণা মধ্যে বিবেচনা বিশেষত ধর্মবিশ্বাস সংক্রান্ত বিষয়ে করা আছে. অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে সেট lafazh lafazh syar'iyyah মধ্যে, হল, এবং অর্থ lughawi (অনুযায়ী আরবি ভাষা) মধ্যে অর্থ syar'i (দ্বারা ধর্ম) সাথে পার্থক্য বুদ্ধিমান.
প্রকৃতপক্ষে ভুল না কারণ যুক্তির অভাবে কিছু মানুষের যে হয়. কখনও কখনও তাকে সামনে আর্গুমেন্ট আছে, এবং কখনও কখনও অবগত করা হয়েছে, কিন্তু তারা কারণ এটা তাদের lafazh হয় কিম্ভুতকিমাকার দেওয়া taufiq বুঝতে, যা সম্ভবত হয়নি. আত্ম - পন্ডিত এরর এর কারণ মধ্যে Lafazh অনিশ্চয়. যেহেতু আল quru lafazh অনিশ্চয় ', তা কুসুম বা কুসুম থেকে পবিত্র হবে? যে আল muzâbanah lafazh, আল muhâqalah, আল mukhâbarah, এবং চাই Shaykh আল ইসলামের হিসাবে বই Raf'ul নাইট 'একটি শ্রেষ্ঠ Aimmatil-জানেন উল্লেখ. এছাড়া ছিল
কখনও কখনও সম্ভাবনাসমূহ কারণে অনিশ্চয় lafazh mukhathab (লোক যারা কথা বলার) থেকে জনসাধরণ. যেহেতু এটি একটি বন্ধুর আদি বিন Hatim, যখন নিচে আল্লাহ পরাক্রমশালী শব্দটির উপর ঘটেছে:
".. উপর থেকে আপনি উজ্জ্বল একটি ভোর এর কালো আলোচনাগাঁথা থেকে সাদা থ্রেড". [আল Baqarah / 2:187]
তিনি খুব দুই থ্রেড (সাদা ও কালো) গ্রহণ এবং তার বালিশ আওতায় করা. তিনি দ্বিতীয় পংক্তিটি শুরু. যখন তিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে প্রচারিত, তিনি বলেন:'' আপনি সত্যিই একটি প্রশস্ত ঘাড়. যথার্থই ভোর সাদা, এবং কালো রাতের''.
এখানে এই মহান বন্ধু আছে অনিশ্চয়.
একইভাবে, অনিশ্চয় যে lafazh mulâmasah বিরুদ্ধে পাদরীবর্গ ঈশ্বরের শব্দ হয়:
أو لمستم النساء
(অথবা আপনি স্পর্শ নারী). [4]
Mulâmasah কি নিছক একটি মহিলা, বা jima 'থেকে একটি রূপক সংক্ষেপে আলোচনা করা হয়?
সুতরাং ব্যক্তিত্ব 'অনেক lafazh মধ্যে (ধর্ম) পণ্ডিতদের দ্বারা বিতর্কিত করা হয়. এই কারণে পণ্ডিতদের অর্থ lafazh syar'iyyah (দ্বারা ধর্ম) এবং lughawi অর্থ (অনুযায়ী আরবি ভাষা) সাথে পার্থক্য জ্ঞান ব্যাখ্যা. বই একইভাবে অনেক narrations ও আলোচনার ব্যবস্থা করা হয় gharibul gharibul-Qur `একটি. [5]
Qur `একটি দোভাষী ইন, পণ্ডিতদের থেকে lughawi মানে (ভাষা) শুধুমাত্র জানি না চলা. এমনকি ইমাম Tabari rahimahullah--একটি বিশেষজ্ঞ মন্তব্যকারীদের উল্লেখ, কিছু মন্তব্যকারীদের Qur `একটি দোভাষী হয়েছে ভুল, কারণ তারা ভাষা মানে নির্ভর Shari'a শর্তাবলী জেনে,. তারপর ব্যক্তি tafsir বইগুলির মধ্যে মন্তব্যকারীদের শব্দের জানা উচিত. এক কেবল আরবি অভিধানে একটি বই বাছাই না করা, করতে পারেন এবং তারপর ভাষা মানে তাকান, তখন আল্লাহ একা বই মানে বুঝতে পারে. কারণ এটা একটা ভিন্ন lafazh উপায়.
উদাহরণস্বরূপ, শব্দ khair. আল্লাহ পরাক্রমশালী বই ইন, মানে hasanah khair (ধার্মিকতা) আছে.এছাড়াও অর্থপূর্ণ বিশ্ব. এছাড়াও ঈশ্বর থেকে প্রতিশোধ থেকে উদ্দেশ্যে. আপনি কিভাবে এই বাক্যের মানে জানেন?
উদাহরণস্বরূপ, শব্দ Kufr আবার. আল্লাহ, অভিপ্রায় Kufr Kufr Kufr এবং ashghar বই.একইভাবে এবং kezhaliman পালানো. একইভাবে, শব্দ (ঈশ্বরের) এর আল্লাহ কখনও কখনও, অভিপ্রেত করবে এবং কখনও কখনও উপাস্য kauniyah syar'iyyah এর ইচ্ছা ভগবান হবে. অনুরূপভাবে, অভাবপূরণ `এবং kitabah. সুতরাং গ্রন্থে এবং অন্যদের দোভাষী এক পণ্ডিত শব্দের অবগত হওয়া আবশ্যক বুঝতে. এই বিষয় সাহায্য মধ্যে পণ্ডিতদের শব্দের উপর নির্ভর করা হয়.
যদিও ধারা ছিল পরিষ্কার আপনি এবং বোধগম্য, কিন্তু আপনি নোটিশ আগে বলে এটা স্পষ্ট না মন্তব্যকারীদের একটি ব্যাখ্যা, হইবে. কিভাবে আল Baghawi দ্বারা ব্যাখ্যা Tabari দ্বারা,, দ্বারা ইবনে Kathir, ইবনে Taymiyah. পণ্ডিতদের গভীর জ্ঞান শব্দ, যারা এই বিষয়ে বুঝতে ভাল আছে. পণ্ডিতদের কেউ সুযোগ নিয়ে শব্দের যাক. এর পরে, পরে যা, যা পরিষ্কার তাকে হয়েছে যে এটি হক হয়েছে ক্ষতিকারক নিজেই না. যদি হিসাবে কারো চেষ্টা উল্লেখ পাদরীবর্গ এর ব্যাখ্যা ছাড়াই গ্রন্থে বুঝতে তারপর, এই একটি ভুল.একইভাবে, Sunnah বই, বুঝতে থেকে তাদের অর্থ meruju `বই gharibul-হাদীস (হাদিস বিদেশী শব্দ,-ed) থাকে প্রয়োজন জানেন.
অনুরূপভাবে, একটি অধিকারী মাত্র বিজ্ঞান mufradat অর্থ (শব্দের) শুধুমাত্র জানতে যথেষ্ট নয়. কারণ কখনো কখনো একই mufradat siyaq (বাক্যের ধারাবাহিক) একটি অর্থ সঙ্গে, এবং অন্যান্য siyaq অন্যার্থ রয়েছে.
একইভাবে nafyi (অস্বীকৃতি) এবং ithbat (সেটিং) কখনও কখনও, এটা কিছু নির্দিষ্ট অভিপ্রেত.উদাহরণস্বরূপ, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam:
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن
"এটি একটি ব্যক্তি যিনি মাত্র ব্যভিচার হল ব্যভিচার যখন তিনি বিশ্বাসী নয়". [6]
Nafyi (বিশ্বাস অস্বীকৃতি) এই হাদিস এ কি হল?
একটি অগম্যাগামী বিশ্বাস না হয় মানে, যে একটি অগম্যাগামী একটি বিশ্বাসী এর পূর্ণ বিশ্বাস হয় না. কিভাবে আমরা জানি? কারণ অন্যান্য গ্রন্থে বিশ্বাস এর অনৈতিক অভিনেতা জন্য অস্তিত্বের একটি ব্যাখ্যা আছে.
যতক্ষণ না আমরা জানতে, এখানে উদ্দেশ্য হল উপসংহার নেতিবাচক অস্বীকৃতি (বিশ্বাস) পরিবর্তে একটি প্রধানতম তুলনায় বাধ্যতামূলক,. সুতরাং, তার গ্রহণ প্রধান জন্য, এবং ত্রুটিহীনতা নয়.
অতএব, এক অর্থ siyaq (বাক্যের ধারাবাহিক) উপস্থিত রয়েছে, এবং siyaq মানে এই সমস্যা থেকে নিয়োগ অবগত হওয়া আবশ্যক. যেহেতু পরিচিত syar'iyyah অর্থ থেকে গ্রন্থে অধিকাংশ. এবং (বুঝতে) গ্রন্থে কিছু, আপনি খুঁজছেন অন্যান্য গ্রন্থে মানে এ থেকে ব্যাখ্যামূলক দ্বারা এই গ্রন্থে মানে জ্ঞান প্রয়োজন.
উদাহরণস্বরূপ, যারা ঈশ্বরের শব্দ অবধান:
"ও কেবা একটি বিশ্বাসী ইচ্ছাকৃতভাবে নিহত তারপর, পুরস্কার হল Jahannam, তিনি এটা ছিল এবং ঈশ্বরের শাশ্বত তাকে রাগ, এবং তাকে অভিশপ্ত." [একটি-Nisa '/ 4:93].
যে সকল ব্যক্তি এই ন্যাশ দেখা যে হত্যাকারী হল জাহান্নাম মধ্যে শাশ্বত বলব. তবে, যদি সে অন্য গ্রন্থে দেখেছি তারপর, তিনি যে এই গ্রন্থে আল্লাহ Aza WA Jalla শব্দটির অস্বীকার করা না হবে:
"-Qs al-Hujurat/49 9 অনুচ্ছেদের (যদি যারা যে যুদ্ধ বিশ্বাস দুটি ক্লাস আছে). এই শ্লোক ইন, আল্লাহ যুদ্ধের সঙ্গে বিশ্বাস উল্লেখ করা হয়.
আল্লাহ আরো বলছেন
"যদি তার ভাই থেকে কেউ একটি ক্ষমা পায়, (ক্ষমা) ভাল উপায় অনুসরণ দেওয়া, এবং (একটি পরিতাপ করা) একটি উপায় যে হয় (খুব) মাধ্যমে অর্থ পরিশোধ (রক্ত টাকা) ছেড়ে দেয়ার দুঃখিত যাক". [আল Baqarah / 2:178].
এই শ্লোক ঈশ্বরে হত্যাকারী জন্য অভিভাবক Qisas ভাই (বোন / সহ - religionists, আবদ্ধ.) গঠিত.তারপর আমরা জানি যে এই গ্রন্থে সঙ্গে বিরোধ না.
যদি আমরা এই সাবধানে গ্রন্থে অবধান:
"(এবং যে কেহ একজন বিশ্বাসীর নিহত ইচ্ছাকৃতভাবে তারপর ... ফিরে)"-একটি-Nisa 'Qs / 4, অনুচ্ছেদ 93 - যে শ্লোক শিশুদের উল্লেখ সঙ্গে মিলিত হয়. ছেলেমেয়েদের কখনও কখনও দেখা যায় এবং কখনো কখনো না.
Berdasrkan এই শর্তে, সব উপরোক্ত গ্রন্থে সত্য যাবে reunited, যে ঈশ্বর এবং তাঁর পবিত্রতা সমস্যা; কেবা একটি বিশ্বাসী ইচ্ছাকৃতভাবে নিহত তারপর, পুরস্কার হল Jahannam. কিন্তু তাঁর রহমত এবং চারুতা দ্বারা আল্লাহ পরাক্রমশালী,, নির্ধারিত হয়েছে যে কেহ Tawheed এবং থেকে পালানো বিনামূল্যে, তিনি হেল ইন বরদাস্ত করা হবে না ঈশ্বর নির্যাতিত তার জন্য তার পাপের সবচেয়ে যদিও, সঙ্গে আল্লাহ পূরণ. তারপর আমরা জানি যে শাস্তি যদিও একটি হত্যাকারী বাস্তবিকই, কিন্তু সে জাহান্নাম মধ্যে বাস করা হবে না.
এখানে থেকে, এটি বিপথে গিয়েছিলাম যারা সঠিক ভিত্তিক ছাড়া এই বিষয়গুলো বুঝতে, Sunnah বড়. তাই আসে Kharijites এবং Mu'tazilah কারণে এই গ্রন্থে দরিদ্র বোঝার জন্যে [7]. একইভাবে Murji'ah এই বিষয় চলেনি থাকে [8]. এবং আল্লাহ Ahlus-Sunnah থেকে নির্দেশিকাটি অন্যান্য বস্তু থেকে মনোযোগ সঙ্গে এই গ্রন্থে জানা দেয়. প্রকৃতপক্ষে বিজ্ঞান পরিপূরক, পারস্পরিক সম্পর্কযুক্ত, এবং প্রতিটি শো.যেহেতু আপনি এখন দেখতে পারেন, এটা ঠিক কেউ এক পাশ থেকে তাকান. তিনি সাধারণত শাস্তি দিতে ও তাদের অন্যান্য ব্যক্তিদের এটি সম্পর্কে যারা কথা বলার ক্রটি. তিনি যে এই সমস্যা কয়েকটি বিভাগে ভাগ করা হয়েছে কি, না মনোযোগ বিবরণ এই সমস্যা উপস্থিত রয়েছে.
যেহেতু আমরা একটি প্রশ্নের শুনতে, যে দাবিদার বিজ্ঞান mubtadi বিজ্ঞান করা হয় নি.
এই কথাগুলি পণ্ডিতদের সত্য শব্দ, কিন্তু objec যে কিভাবে? একটি রাজ্যের অর্থাত যখন দু 'পা ফাঁক আছে.জরুরী অবস্থা জারি এবং জরুরী ক্ষেত্রে যেমন, যখন জায়গা ছিল যে এই শিক্ষা দেয় না, এটা যারা পথভ্রষ্ট, যদি তিনি বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে একটি বিশেষজ্ঞ জ্ঞান থেকে গ্রহণ করা নিষিদ্ধ করা হয় না.
যে সকল ব্যক্তি অংশ এই ও বিবরণ না তাতে মনোযোগ দিবেন না ত্রুটি পড়া হবে. অতএব, (সত্য পেতে) lafazh-lafazh (Shari'ah) এবং siyaq (পরিসীমা বাক্য) বিবেচনা করা আবশ্যক. কেউ মানে lafazh এবং এর বিষয়বস্তু (madlul siyaq) অবগত হওয়া আবশ্যক.
সুতরাং যদি আমরা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের তাকান:
انصر أخاك ظالما أو مظلوما
[9]-Bukhari, (আপনার ভাই কিনা সে menzhalimi বা dizhalimi সাহায্য) নেই. . 2343, কারাবাসী - এর পরে, আমরা যে kezhaliman নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এখানে kezhaliman দ্বারা উল্লিখিত হল ঈশ্বরের শব্দ হিসাবে উল্লিখিত মহান না জানতে হবে:
"(আসলে allying ইন (আল্লাহ) সত্যিই একটি kezhaliman)". Luqmân/31 অনুচ্ছেদ 13-Qs.
একইভাবে, আমরা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যেমন মহিলাদের সম্পর্কে শব্দ দেখতে পাবেন:
يكفرن العشير
পৌত্তলিকতা অধীনে kufr, ইবনে 'আব্বাস এবং অন্যান্য কর্তৃক মধ্যে অনুচ্ছেদ semisalnya মধ্যে মন্তব্যকারীদের থেকে বলেছেন, (যে) শব্দ; (তারা স্বামী বিরুদ্ধে Kufr) [10], সবসময় Kufr Kufr, কিন্তু স্বামী Kufr (অস্বীকার) মানে না আল্লাহ পরাক্রমশালী:
"তিনি, যিনি কি আল্লাহ প্রকাশ দ্বারা বিচারক্ষমতা না, যারা আছে যারা অবিশ্বাস করা". [আল Maidah / 5: 44]
"এবং তারা ওগুলো কে কি ভুল". [আল Maidah / 5:45]
"এবং তারা বেশী যারা বিদ্রোহী" [আল Maidah / 5:47].
আল Maidah এই চিঠিতে তিনটি অনুচ্ছেদ সম্পর্কে, 'আব্দুল্লাহ বিন' আব্বাস বলেন duna kufrin Kufr (বর্বরতা মধ্যে অবিশ্বাস, পৌত্তলিকতা বিশ্বাস ইস্যু নয়), zhulmun duna zhulmin (kezhaliman, যা কারো kezhaliman জারি না হয় kezhaliman অধীনে ), fisqun duna fisqin (godlessness godlessness অধীনে, পাপাচার ধর্মবিশ্বাস সমস্যা না). কি ভাবে তারা এটা জানি, তারা অন্যান্য গ্রন্থে সঙ্গে জানেন. এই পক্ষই অবধান করা আবশ্যক.
এই বিষয় সম্বন্ধীয় বিবরণ হল লম্বা, কিন্তু আমি যে সমস্যা ছিল বিজ্ঞান daqiq আছে (জটিল / কমপ্লেক্স), এবং আংশিকভাবে কেস স্মরণ করিয়ে হয়, তার ক্ষেত্রে অনেক বিস্তৃত, এটা কঠিন অধিকাংশ মানুষ বোঝার চেষ্টা করছে. এই সমস্যা বুদ্ধিমান অধিকাংশ মানুষ না, একটা বিশ্বাস এবং muamalah নিবন্ধটি বিপজ্জনক ভুল ঘটাচ্ছে.
অতএব, এই বিষয়টি চতুষ্পাশ্র্ব সম্মান এবং উচিত পালন করা হয়. সঙ্গে beristi'anah (সাহায্যের জন্য অনুরোধ) বোঝার জন্যে আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে, যাতে একটি দাবিদার ভুল বিজ্ঞান পড়া হয় না. যদি আপনি কিছু দায়িত্ব অর্পণ করা (বিষয়) থেকে পণ্ডিত এটা পাস করান, যাতে তারা ভুল সংশোধন, যদি সত্যিই তিনি একটি ভুল করা হবে.
আমরা আমাদের সব জন্য ঈশ্বরের taufiq জিজ্ঞাসা, wallahu ভাল জানেন. তাঁর ভৃত্য এবং তাঁর রসূল, নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam ঈশ্বর দিতে সম্ভাষণ এবং blessings পারি.
দায়মুক্ত Sunnah ম্যাগাজিন সংস্করণ (06-07) / বছর XI/1428/2007M থেকে [কপি.পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-761016]
বিজ্ঞান এবং লার্নিং Syar'i এর প্রাথম্য

দ্বারা আল Yazid ইবনে আব্দ আল কাদীর Ustadz Jawas

আল্লাহ Ta'ala বিজ্ঞান এবং মালিক হয়েছে প্রশংসিত এবং তার বুদ্ধিমান থেকে worshipers এবং উত্সাহ সঙ্গে নিজেকে প্রস্তুত করা. একইভাবে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর Sunnah হল পবিত্র.
ইমাম ইবনে Qayyim আল Jauziyyah (ডি. 751 H) rahimahullaah একটি শত গুণাবলী syar'i বিজ্ঞান বেশী উল্লেখ করা. এই বইয়ের লেখক শুধুমাত্র একটি ছোট অংশ উল্লেখ. তাদের মধ্যে:
এ সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন এর শেখার পুরুষদের সাক্ষ্য আল্লাহ Ta'ala বলেছেন,
شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم
"আল্লাহ যে কোন উপাস্য (ডান হবে সঠিকভাবে ঋত থেকে) কিন্তু তাঁকে, ন্যায় বিচারের পক্ষাবলম্বী আছে.এঞ্জেলস এবং জ্ঞান মানুষের (আরো বলেন যেমন). কোন উপাস্য (ডান হবে সঠিকভাবে ঋত থেকে) কিন্তু তিনি, সাহসী, প্রজ্ঞাময় আছে "[আলি 'ইমরান: 18].
উপরোক্ত শ্লোক আল্লাহ Ta'ala একটা কিছু সত্যিই মহান থেকে সাক্ষ্য, প্রদত্ত একত্ব আল্লাহ Ta'ala করা থেকে সাক্ষ্য দেওয়া জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তি অনুরোধ ... এই বিজ্ঞানের প্রাথম্য এবং জ্ঞান মানুষের ইঙ্গিত. [1]
উপরন্তু, উপরের অনুচ্ছেদ ঈশ্বরের বিশুদ্ধতা এবং ন্যায়বিচার জ্ঞান মানুষের সম্পর্কে সুপারিশ রয়েছে.
নিশ্চয় আল্লাহ যারা শুধু সাক্ষ্য দিতে থাকে অনুরোধ জানানো হবে. প্রমাণ মধ্যে আরো দেখায় যে এই একটি বিখ্যাত হাদীস, যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.
يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله, ينفون عنه تحريف الغالين, وانتحال المبطلين, وتأويل الجاهلين.
"এই বিজ্ঞান পাদরীবর্গ প্রতিটি প্রজন্মের ন্যায্য ভাগ হবে এনেছিলেন. তারা অনিয়ম / যারা ghuluw (transgressors) থেকে baatil অভিনেতা (মিথ্যাবাদী) থাকা, প্রত্যাখ্যান, এবং takwil নির্বোধের দ্বারা পরিবর্তন সমূলে উত্পাটন করা. "[2] হবে
2. এর শিখেছি ঈশ্বরের ডিগ্রী উত্তোলন করা হবে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala শিক্ষাপ্রাপ্ত এবং বিশ্বস্ত ডিগ্রী এর নিয়োগের ব্যাপারে বিশেষভাবে গাহা. আল্লাহ Ta'ala বলেছেন.
يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير
"তোমরা যারা বিশ্বাস O! যখন আপনি অভিমুখে হয়েছে: 'সমাবেশ মধ্যে spaciousness দিন' তারপর, আল্লাহ আপনার জন্য spaciousness দিতে সচেষ্ট হবে. যখন এটা বলেন, 'তোমরা দাঁড়ানো' তারপর, এটা থাকা, আল্লাহ তুলা আপনি যাদের মধ্যে যারা বিশ্বাস স্থাপন করে এবং যারা জ্ঞান কিছু ডিগ্রী দেয়া হবে. আল্লাহ কি তোমরা কি জানেন "[আল Mujaadilah: 11]. [3]
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين.
[4] "সত্যই, আল Qur-একটি কয়েক জন এবং ঈশ্বর তাকে কিছু ছিল নিনু. দ্বারা আল্লাহ উত্থাপিত"
প্রাচীন কালে কেউ যার ঘাড় অক্ষমতা আছে, এবং তিনি সর্বদা হয়েছে উপহাস এবং উপহাস একটি বিষয়.তারপর তার মা তাকে বলেন, "যার জ্ঞান চাওয়া, আল্লাহ করা derajatmu. হবে" যেহেতু তারপর, তিনি গবেষণা পর্যন্ত তিনি syar'i ধর্মগত পুরুষ, তাই তিনি 20 (বিশ) জন্য ছিল Qadi (বিচারক) Makkah মধ্যে নিযুক্ত বৎসর. যদি litigants সামনে বসা মানুষের আছে, তাহলে তাঁর শরীর trembled পর্যন্ত তিনি দাঁড়িয়েছে. [5]
এর শিখেছিল এবং এ অভ্যাস তারপর, অবস্থান ঈশ্বরের দ্বারা বিশ্বের নিযুক্ত করা হবে এবং পরবর্তী মর্যাদাক্রম উত্থাপিত হবে.
ইমাম ইবনে Sufyan 'Uyainah (ডি. 198 H) rahimahullaah বলেন, "ঈশ্বরের হাত সর্বোচ্চ তাঁর বান্দাদের মধ্যে অবস্থান হয় prophets এবং পণ্ডিতদের." [6]
আল্লাহর নবী ইউসুফ 'alaihis সালাম সম্পর্কে বলেন:
نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم
"... আমরা ডিগ্রী যাকে আমরা চেয়েছি উত্তোলন, এবং উপরোক্ত প্রত্যেক জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তি যিনি কোনো একটি অশেষতত্ত্বজ্ঞ." [ইউসুফ: 76]
উল্লিখিত যে উপরোক্ত শ্লোক এর ব্যাখ্যা হল যে আমরা (আল্লাহর) উত্তোলন ব্যক্তিকে আমরা চাই কারণ বিজ্ঞান. যেহেতু আমরা তার জ্ঞান থেকে ইউসুফ 'alaihis সালাম তাঁর ভাই উপর ডিগ্রী করেছেন উত্থাপিত থেকে.
কি নবী 'ISA' alaihis জ্ঞান সালাম ফর্ম (বিজ্ঞান) বই এবং উইজডম, মৌজেজের অনুশাসনাবলী এবং গসপেল দ্বারা প্রাপ্ত হয় তাকান. Dengannyalah আল্লাহ তাকে উত্থাপিত, mengutamakannya এবং সম্মান. প্রাপ্ত সেইসাথে কি সন্তানের নেতা আদম (অর্থাৎ নবী) sallallaahu 'alaihi WA sallam ঈশ্বরের জ্ঞান একটি আশীর্বাদ এবং উপহার হিসাবে ফর্মে উল্লিখিত.
আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:
وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما
"... এবং (কারণ) আল্লাহর আপনি পাঠানো বুক (আল Qur-একটি) এবং আক্কেল (Sunnah) ডাউন হয়েছে এবং আপনি আর কি না জানি না. ঈশ্বরের দান আপনি উপর অর্পিত হয় প্রচুর "[একটি-Nisa ': 113]. [7]
3. শিক্ষাপ্রাপ্ত হল মানুষ ভীত ঈশ্বরের ঈশ্বর প্রচার করা যে তারা ওগুলো যারা আল্লাহ Ta'ala এমনকি, যারা ভয় সঙ্গে পুরুষদের মধ্যে ঈশ্বরের specializing ভয়. তিনি বলেন:
إنما يخشى الله من عباده العلماء
"... মধ্যে ঈশ্বরের বান্দাদের যাঁরা তাঁকে ভয় ঠিক পাদরীবর্গ "[Fatir: 28].
ইবনে Mas'ud Radhiyallaahu 'anhu বলেন, "ঈশ্বরের ভয়ে পর্যাপ্ত হিসাবে একটি বিজ্ঞান বলা হয়. এবং যথেষ্ট ঈশ্বরের স্মরণ দ্বারা fooled না হয় যেমন একটি মূর্খতা থেকে. বলা [8] "হয়
ইমাম আহমদ rahimahullaah বলেন, "বেসিক বিজ্ঞান ঈশ্বরের ভয়." [9] যদি কোন ব্যক্তি তার জ্ঞান পায়, এটা ঈশ্বরের তার ভয় বৃদ্ধি হবে.
4. বিজ্ঞান অধিকাংশ গ্রেট আনুকূল্য আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাঁর bounties তাঁর রসূল (নবী) sallallaahu 'alaihi WA sallam, উপর এবং blessings কিছু উল্লেখ করা হয় এবং সর্বাধিক পরিতোষ বুক এবং আল Hikmah দেওয়া হয়, এবং ঈশ্বর তাকে শেখানো কি না এটা বুদ্ধিমান. তিনি বলেন:
وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما
"... এবং (কারণ) আল্লাহর আপনি পাঠানো বুক (আল Qur-একটি) এবং আক্কেল (Sunnah) ডাউন হয়েছে এবং আপনি আর কি না জানি না. ঈশ্বরের দান আপনি উপর অর্পিত হয় প্রচুর "[একটি-Nisa ': 113]. [10]
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ...
"দেখ দেখ, সত্যই আমি বুক (আল Qur-একটি) এবং তার সঙ্গে মত (Sunnah) ... দেওয়া" [11]
5. ধর্মীয় বিষয় বিদ্যালয় ধার্মিকতা এর চিহ্ন অন্তর্ভুক্ত একটি হাদিস ছাই-Shahiihain Mu'awiya বিন ABI Sufyan (. ডি এইচ 78) radhiyallaahu এর মধ্যে 'anhu, তিনি বলেন, "আমি শুনেছি আল্লাহ sallallaahu এর মেসেঞ্জার' alaihi WA sallam বলেন:
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
"ঈশ্বরের ধার্মিকতা দ্বারা যার পছন্দসই তারপর, তিনি ধর্মের আপোষে তাকে দিতে হবে." [12]
এই শো যে মানুষ ধর্মের আপোষে দেওয়া না হয় ঈশ্বরের ধার্মিকতা দ্বারা করা হয়, যিনি ঈশ্বরের ধার্মিকতা পছন্দসই হিসাবে তারপর, তিনি ধর্মীয় বিষয়ে স্কুলের প্রণীত পছন্দসই না. এবং যে কেহ ধর্ম বোঝা দেওয়া হয়, তাহলে আল্লাহ তার উদারতা জন্য উদ্দাম হয়েছে. সুতরাং, বুঝতে মানে (fiqh) একটি বিজ্ঞান যে দাতব্য প্রয়োজন. [13]
ইমাম একটি-Nawawi (ডি. 676 H) rahimahullaah বলেন, "এই হাদিস ইন বিজ্ঞানের একটি প্রধান স্থান, ধর্ম প্লাবিত, এবং তাকে উত্সাহ আছে. কারণ কারণ বিজ্ঞান সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন থেকে ভক্তি হতে হবে. "[14]
6. ঈশ্বরের জ্ঞান এর অভিশাপ থেকে বহিষ্কৃত মানুষেরা ইমাম এ-Tirmidhi (ডি. 249 H) rahimahullaah আবু Hurayrah (ডি. 57 H) Radhi yallaahu থেকে বর্ণিত 'anhu, তিনি বলেন, "আমি শুনেছি আল্লাহ sallallaahu এর মেসেঞ্জার' alaihi WA sallam বলেন,
ألا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم.
"আপনি জানেন, প্রকৃত বিশ্ব এবং ঘৃণ্য জঘন্য আল্লাহ এবং বশ্যতা এর তাঁকে স্মরণ, magicians, এবং যারা বিজ্ঞান অধ্যয়ন ছাড়া হয় এটি কি,. '" [15]
7. বিজ্ঞান দাবি এবং হোম প্রার্থনার Sunnah এবং বাধ্যতামূলক kifayah বেশী শেখান নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
فضل العلم خير من فضل العبادة وخير دينكم الورع.
"বিজ্ঞানের সদ্গুণ হল ধর্মাচরণের প্রাথম্য বেশী ভালো, এবং আপনার ধর্ম আল wara '(ধর্ম) থেকে সবচেয়ে ভালো." [16]
'আলী বিন ABI Talib (ডি. 40 H) Radhiyallaahu' anhu বলেন, "জনগণ যারা বুদ্ধিমান রোযা, প্রার্থনা পুরস্কার অধিক পুরস্কার, এবং আল্লাহর পথ সংগ্রাম." [17]
আবু Hurairah Radhiyallaahu 'anhu বলেন, "আসলে, আমি কমান্ড এবং নিষেধাজ্ঞা আরও বিজ্ঞান আমার ভালোবেসে বিভাগের জানতে চেয়ে সত্তর গুণ আল্লাহর ভাবে জিহাদ করা." [18]
আমি (ইবনে Qayyim), বলে "এই-যদি প্রামাণিক-মানে, কারণ বিজ্ঞান দাতব্য ভাল বেশী ক্ষতি ছাড়া হল বিজ্ঞান ছাড়া মুসলমানদের ধম্র্মযুদ্ধ বেশি আমার পছন্দ অনুসারে থেকে,." [19]
Rahimahullaah আল হাসান বলেন, "জ্ঞান মানুষের একটি বিশ্ব এবং মানুষের তপস্বী মানুষ বেশী ভালো হয় পূজা কাজ খুব কঠিন." [20]
Sufyan (ডি. 161 H) rahimahullaah বলেন, "আমি কোনো বিজ্ঞান মানবজাতির জন্য শিক্ষণ বেশী ভালো সেবা না." [21]-Tsauri ath
ইমাম ছাই-Shafi'i (ডি. 204 H) rahimahullaah বলেন, "বাধ্যবাধকতা বিভিন্ন পরে বরং syar'i Shari'ah অধ্যয়নরত তুলনায় কিছুই ভাল নেই." [22]
8. বিজ্ঞান পৃথিবীর গুড আল্লাহ Ta'ala এর শব্দ সংক্রান্ত,
ربنا آتنا في الدنيا حسنة
"আমাদের প্রভু, হে আমাদের বিশ্বের ভাল প্রদান"
আল হাসান (ডি. 110 H) rahimahullaah বলেন, "কি ভাল হল বিজ্ঞান এবং বিশ্বের উপাসনা." এবং ঈশ্বরের শব্দ,
وفي الآخرة حسنة
". এবং ভাল পরকালে" [আল Baqarah: 201]
Rahimahullaah আল হাসান বলেন, "সেই স্বর্গে." নিশ্চয় বিশ্বের সর্বাধিক ভাল একটি বিজ্ঞান দরকারী এবং দাতব্য কাজের, এবং এই হল উপরের অনুচ্ছেদ ভাল ব্যাখ্যা. [23]
ইবনে Wahb (ডি. 197 H) rahimahullaah বলেন, "আমি শুনেছি Sufyan-ath Tsauri rahimahullaah বলেন, 'বিশ্বের গুড ভাল বিজ্ঞান এবং সৌভাগ্য, যখন পরকালে ভাল হল জান্নাতে." [24]
9. বিজ্ঞান হল হ্যাপিনেস থেকে বের হওয়ার পথ ইমাম আহমদ এবং-Tirmidhi companions আবু আল Anmari Kabasyah (ডি. এইচ 13) radhiyallaahu থেকে হাদিস বর্ণিত 'anhu, তিনি বলেন, "নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন,
... إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل, وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول: لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء, وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول: لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء .
"... প্রকৃতপক্ষে, বিশ্বের চার লোকেদের দেওয়া হয়: (1) এর একটি চাকর ভগবদ্দত্ত জ্ঞান সম্পদ এবং তারপর, তিনি আল্লাহ তার সম্পদ মধ্যে অনুগত না, তিনি sila-turahmi এর সঙ্গে যুক্ত, এবং এটা আল্লাহর অধিকার জানা. ব্যক্তি শ্রেষ্ঠ অবস্থান (আল্লাহ). (2) আল্লাহর একটি চাকর জ্ঞান দেওয়া হয়েছে, কিন্তু একটি সত্ উদ্দেশ্য সঙ্গে একটি ভাণ্ডারী দেওয়া না,, তিনি বলেন, 'যদি আমি একটি দৌলত আছে, আমি কিছু কি তাই এবং তাই করা হচ্ছে পছন্দ করি.' তিনি যা ইচ্ছা, তাহলে তারা একই পুরস্কার সঙ্গে ছিল. (3) আল্লাহর একটি চাকর সম্পদ দেওয়া হয়েছে কিন্তু জ্ঞান দেওয়া না হয়. তারপর তিনি তার অর্থ, পরিচালনা না ঈশ্বর তার সম্পত্তি অনুগত না পারেন, তার সঙ্গে বন্ধুত্ব, না এবং সংযোগ এটা ঈশ্বর অধিকার জানি না. অবস্থান ব্যক্তি খারাপ (আল্লাহ). এবং (4) একটি চাকর যারা হয় সম্পদ না-ঈশ্বর প্রদত্ত আরো একটি বিজ্ঞান, তিনি বলেন, 'যদি আমি একটি দৌলত আছে, আমি কিছু কি তাই এবং তাই করা হচ্ছে পছন্দ করি.' তিনি এটা পছন্দ ইচ্ছুক এবং তারা একটি পাপ মধ্যে একই. "[25]
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বাসিন্দাদের চার দল বিভক্ত. বর্গ তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি যারা বিজ্ঞান এবং সম্পদ শাসিত; তিনি কি ভাল মানবজাতির জ্ঞান এবং সম্পদ সঙ্গে এবং নিজেকে. [26]
10. বিজ্ঞান দাবি করার জন্য স্বাস্থ্য, গরিমা, তার জীবন, এবং আলো ছিল না লাগে প্রকৃতপক্ষে মানুষের হৃদয় আরো পরিষ্কার এবং বিজ্ঞান এটা syar'i এবং স্ব পরিপূর্ণতা এবং গরিমা পেতে উচ্চবংশজাত হবে. যে সকল ব্যক্তি জ্ঞান চাইতে ভয় এবং taqwanya ঈশ্বর বৃদ্ধি হবে. এই যারা ভাণ্ডারী এবং বিশ্বের দ্বারা আচ্ছন্ন হয় বিপরীতে হয়, কিন্তু তার সম্পত্তি আপ পরিষ্কার না, না তাঁর পরিপূর্ণতা যোগ, তার হৃদয় হবে সেখানে একটি অর্থগৃধ্নু, অর্থলিপ্সু, ও বখিল.
বিজ্ঞান এবং সত্যিকারের ভালোবাসা খুঁজছেন সব বাধ্যতা root-এ, যদিও সম্পদ এবং বিশ্বের প্রেম অনেক ভুল নরকে মধ্যে যে নিমগ্ন root-এ.
প্রত্যেক মুসলিম এবং Muslimah যে যারা জ্ঞান চাইতে একটি সুখী মানুষ কারণ তিনি আল কুরআন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর hadiths, এবং Sahabah এর শব্দের আয়াত থেকে শোনার জানা উচিত. তার হৃদয়ের বোধ ভাল এবং সততা এবং সম্মান হতে হবে.
11. যারা নবী Shallallaahu Dido'akan 'Alaihi WA Sallam সায়েন্স উইল দাবি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মানুষ তার শব্দ যারা শুনতে এবং সৌন্দর্য এবং berserinya মুখ বুঝতে জন্য প্রার্থনা. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره; فإنه رب حامل فقه ليس بفقيه, ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه, ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم أبدا: إخلاص العمل لله, ومناصحة ولاة الأمر, ولزوم الجماعة; فإن دعوتهم تحيط من ورائهم. وقال: من كان همه الآخرة; جمع الله شمله, وجعل غناه في قلبه, وأتته الدنيا وهي راغمة, ومن كانت نيته الدنيا; فرق الله عليه ضيعته, وجعل فقره بين عينيه, ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له.
"মানুষ একটি হাদিস থেকে যারা আমাদের থেকে শোনার মধ্যে মুখভঙ্গি উপর ঈশ্বরের দিতে হালকা করতে পারি, তাহলে এটি লিপিবদ্ধ করা এবং এটি উপেক্ষা করা অন্যদের উপর. অনেকে যারা fiqh নিয়েছে কিন্তু তিনি না বুঝতে. এবং অনেক মানুষ তার অধিক বিদ্যালয় ব্যবহারশাস্ত্র যারা testified. একটি মুসলিম হার্টের সঙ্গে তিনটি জিনিস পরিষ্কার (থেকে বিশ্বাসঘাতক, পরশ্রীকাতর এবং বর) হবে আছে, যে আল্লাহ, পরামর্শ ulil amri (রুলার) জন্য আন্তরিকতা, এবং স্টিকিং মুসলমানদের ধর্মসভা সাথে কিছু, কারণ তারা প্রার্থনা হয়েছে মানুষ তাদের পিছনে যারা. "তিনি বলেন," যার পরকালে ক্ষুধা, আল্লাহ তার শক্তি জড়ো করা, তার হৃদয়ে সম্পদ তুলতে হবে, এবং বিশ্ব তাকে অবনমিত পরিস্থিতিতে আসবে. কিন্তু যে কেহ তার প্রয়াস বিশ্বের খুঁজে, ঈশ্বর উভয় তার চোখ তার বিশ্বের বিষয়াবলি ছড়ান, কপর্দকশূন্যতা তোলে, হবে এবং সে কি তার জন্য সেট করা হয়েছে অনুযায়ী বিশ্বের পেয়েছিলাম. "[27]
যদি এই হল বিজ্ঞান একা এর প্রাথম্য, এটি যথেষ্ট হত তাঁর গরিমা প্রদর্শন. অতএব, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যারা তার শব্দ শুনতে পান এবং বোঝেন, মুখস্থ করা, এবং এটা জানা জন্য প্রার্থণা করেছে. সুতরাং, এখানে জ্ঞান চারটি স্তর:
প্রথম এবং দ্বিতীয় স্তর, এবং শুনতে বুঝতে বড়. সে যখন শুনেছেন, তাই সে তার হৃদয় দিয়ে বুঝতে পারে. , যা চিন্তা এবং তার হৃদয়ের মধ্যে কিছু একটা ধারক যে এটা ছাড়া সম্ভব নয় মধ্যে স্থাপন হিসেবে সেট. একইভাবে, তার মন একটি উটের লাগাম মত হল, তাই তিনি এখানে - সেখানে না চালানোর জন্য. ধারক এবং কারণ এটি অন্য কোন কার্যকারিতা বেশি কিছু সংরক্ষণ.
তৃতীয় পর্যায়, যথা প্রতিশ্রুতি জ্ঞান যে বিজ্ঞান হারিয়ে না হয় মুখস্থ করা.
চতুর্থ পর্যায়, যে জ্ঞান আনয়ন এবং উম্মাহর জন্য এটি করার জন্য বৈজ্ঞানিক ফলাফল, যা সমাজে ব্যাপক উত্পাদন প্রেরণ.
চতুর্থ স্তরের উপরে কোন ব্যক্তি, তিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর প্রার্থনা যা শারীরিক ও মানসিক সৌন্দর্য অন্তর্ভুক্ত প্রবেশ করে. উজ্জ্বলতা হল বিশ্বাসের প্রভাব, ভিতরের সুখ, আনন্দ এবং হৃদয় পুলকিত করা ফলাফল তাকান তাহলে, এটি উদ্ভিন্ন উজ্জ্বলতা, সুখ, এবং তার ধারাবাহিক আপ মুখ লাইট.আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:
تعرف في وجوههم نضرة النعيم
"আপনি তাদের মুখভঙ্গি থেকে সুখ তাদের জীবনের আনন্দ বলতে পারবে." [আল Muthaffifiin: 24]
সুতরাং, ব্যক্তি Sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর শুনেছেন, তারপর, বুঝতে মুখস্থ করা, এবং মিষ্টত্ব, উজ্জ্বলতা, এবং তার সর্বান্তঃকরণে মধ্যে সুখ ফলাফল উপস্থিতির উজ্জ্বলতা এবং ফিনিক-সিরিজ মুখ. [28]
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হাদিস narrators মুখ উদারতা এবং সৌন্দর্য সঙ্গে প্রার্থনা, উভয় বিশ্বব্যাপী এবং অত: পর. এটা বলেন যে আল্লাহ Ta'ala মানে হল স্বর্গের এর পরিতোষ বহন করা.
নবী sallallaahu dido'akan 'alaihi WA sallam মুখ সৌন্দর্য সঙ্গে দ্বারা হাদিস এর Narrators হল হাদিস lafazh এর কথক, যদিও তিনি এখনো সব হাদিস এর অর্থ বুঝতে পারিনি.কতজন লোক আরও উহার বিদ্যালয় ব্যবহারশাস্ত্র সম্মুখীন হয়. যদিও তিনি সর্বদা হাদিস এর একটি বোঝাপড়া ছিল না. ব্যবহারশাস্ত্র অনেক বাহক যে (যথেষ্ট) কোন বোঝাপড়া আছে.
প্রায় disyari'atkannya Rabb ছাড়া (আছে) এটি (আগাম) বুঝতে দেখায়. এমনকি এই শো এটি পছন্দ. আরো দেখায় যে হাদিস তার জ্ঞান ছাড়া কথিত এই হাদিস বোঝা হয় প্রশংসনীয় কর্ম, না ক্রটি. কর্মের সাথে, তিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর প্রার্থনা প্রাপ্ত করার উদ্দেশ্যে এনটাইটেল করা হয়েছিল. [29]
12. বিজ্ঞান ঈশ্বর এবং যারা তাদের আল্লাহ Ta'ala রোড মধ্যে Laksana বিজ্ঞান Mujahid চাহিদার ওয়ে হয় জিহাদের দাবি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একবার বলেছিলেন,
من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو ليعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله, ومن دخله لغير ذلك كان كالناظر إلى ما ليس له.
"যে কেউ যিনি ভাল অথবা এটা গুরুগিরি অধ্যয়নরত লক্ষ্য সঙ্গে আমাদের মসজিদ (মসজিদ Nabawi) প্রবেশ করে তখন, তিনি যারা আল্লাহ Ta'ala পথ যিনি সংগ্রাম করা হয়. এবং যে কেহ উদ্দেশ্যে তদন্য জন্য এটি প্রবেশ তারপর, তিনি যিনি কিছু যে তার ছিল না হয় পর্যবেক্ষক মত হল. "[30]
আল ইমাম ইবনে Qayyim rahimahullaah বলেন, "ভাবাবেগ বিরুদ্ধে জিহাদ চারটি স্তর আছে:
প্রথম: সমীক্ষা গাইড (দরকারী জ্ঞান) এবং সত্য ধর্ম (ভাল কাজের) জন্য জিহাদ. একজন ব্যক্তি তাকে ছাড়া সাফল্য এবং বিশ্বের সুখ এবং অদ্যাবধি না অর্জন করবে.
দ্বিতীয়ত: জিহাদ করার জন্য অবগতি পরে বিজ্ঞান অনুশীলন.
তৃতীয়: থেকে জিহাদ বিজ্ঞান এবং গাহা যারা জানে না তা শেখান.
চতুর্থ: থেকে ধর্মপ্রচার জিহাদ আল্লাহ Ta'ala এবং মানুষের ঝামেলা সঙ্গে রোগীর ক্ষেত্রে যত্নশীল. তিনি ধর্মপ্রচার সমস্যার কারণ আল্লাহর কেবলমাত্র ছিল বিঁধ. যদি সব চার মাত্রা তাঁকে হয়েছে পূর্ণ তারপর, তিনি যারা রব্বানী মধ্যে হল. [31]
আবু Darda Radhiyallaahu 'anhu বলেন, "যার বিশ্বাস জ্ঞানের সন্ধানে গিয়েছিলাম যে জিহাদ প্রকৃতপক্ষে, তিনি কম কারণ ছিল না অন্তর্ভুক্ত." [32]
প্রমাণ (যুক্তি) এবং বর্ণনা দিয়ে জিহাদ জিহাদ উপর খড়্গ ও বর্শা সঙ্গে অগ্রগণ্যতা লাগে. আল্লাহ তাঁর নবীর sallallaahu 'alaihi জিহাদ থেকে WA infidels বিরুদ্ধে আল Qur-একটি sallam বলেন.
فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا
", কি অনুসরণ unbelievers না এবং অধিক জিহাদ সঙ্গে আল Qur-একটি সঙ্গে তাদের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করা." [আল Furqaan: 52]
Shallallaahu নবী 'alaihi WA sallam infidels কিভাবে প্রমাণ (আর্গুমেন্ট উল্লেখ করা এবং ব্যাখ্যা) থেকে পরিত্রাণ এবং hypocrites বিরুদ্ধে জিহাদ আজ্ঞাপিত. Rahimahullaah ইমাম ইবনে আল Qayyim বলেন: "প্রমাণ (যুক্তি) এবং বর্ণনা দিয়ে জিহাদ জিহাদ উপর খড়্গ ও বর্শা সঙ্গে অগ্রগণ্যতা লাগে." [33]
12. বিজ্ঞান পুরস্কার শেখানো প্রবাহিত সত্ত্বেও মালিক মারা গেছেন রাখা হবে Shahiih মুসলিম, আবু Hurairah Radhiyallaahu companions 'anhu, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam এর মধ্যে উল্লিখিত, তিনি বলেন,
إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية, وعلم ينتفع به, و ولد صالح يدعو له.
"যদি একটি পুরুষ ডাইস তারপর, দাতব্য পুরস্কার প্রাপ্তির জন্য তিনটি জিনিস ছাড়া হয়ে গেছে,:. Sadaqah jariyah, দরকারী জ্ঞান, এবং তার কাজের হয় mendo'akannya" [34]
এই হাদিস হল বিজ্ঞানের প্রাথম্য এবং গরিমা সেইসাথে বিজ্ঞানের ফল মাপ সম্পর্কে শক্তিশালী যুক্তি. বিজ্ঞানের বাস্তব পুরস্কার এখনও ব্যক্তি অন্যদের রেওয়াজ জ্ঞান সময় সংশ্লিষ্ট দ্বারা গৃহীত. যেমন যদি এখনও তিনি বসবাস এবং তাদের কাজের বাধাগ্রস্থ হয় না. এই একটি addressable স্মৃতি তাকে এবং tributes ছাড়াও হল. পুরস্কার সময় তার কাজের জন্য পুরস্কার এর স্থায়ী প্রবাহ মানব তার দ্বিতীয় জীবন থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শুধুমাত্র তিনটি জিনিস যা মৃত দ্বারা এখনও পুরস্কার গৃহীত হয়েছে কারণ তিনি (মৃত) ছিল তিনটি জিনিস অস্তিত্বের কারণ বিশেষজ্ঞ. কারণ তিনি ন্যায়নিষ্ঠ কারণ শিশুদের, Sadaqah jariyah, এবং দরকারী জ্ঞান গঠনের পরে, পুরস্কার তাকে এখনো প্রবাহিত. একটি চাকর তার কর্ম অথবা কর্ম তাকে থেকে সরাসরি জন্ম (পরোক্ষ কর্ম) করা হয় জন্য পুরস্কৃত করা হয়. দ্বিতীয় নীতি আল্লাহ Ta'ala দ্বারা তাঁর শব্দ বিবৃত করা হয়,
"যে কারণ তারা (মুজাহিদিন) overwritten তৃষ্ণা, অবসাদ এবং আল্লাহর পথ মধ্যে ক্ষুধা না. এবং না (উপরন্তু) একটি জায়গায় যে unbelievers এর ক্রোধ, বৃদ্ধি এবং একটি দুর্যোগ শত্রু থেকে হানা না, জন্য (সকল) ছাড়া যে তাদের জন্য হবে একটি ভাল কাজের হিসেবে লিখিত উপর সোপানযুক্ত. . যথার্থই, আল্লাহ ধ্বংস না যারা কাজ ভাল পুরস্কার না "[-এ Tawbah: 120]
উপরোক্ত সমস্ত তাদের কর্ম এবং জন্ম পূর্বনির্দিষ্ট তাদের জন্য না হয়. তারা কারণ যে তারা সরাসরি জন্য নির্ধারিত হয়. যে, যে তৃষ্ণা, ব্যাথা, ক্ষুধা, এবং শত্রু এর ক্রোধ বাড়াতে হিসাবে (ইচ্ছাকৃতভাবে) তারা যাতে করেনি, এবং লিখিত তাই ভাল কাজের হয় না. যাইহোক, এই তাদের কর্মের (অর্থাত্ মুসলমানদের ধম্র্মযুদ্ধ কল্পবিজ্ঞান sabilillaah) থেকে দেখা দেয় দুটো কারণে কারণ এটা তাদের জন্য ভালো কাজের হিসেবে লিখিত হচ্ছে. [35]
13. ডিমান্ড দ্বারা স্টাডিজ, আমরা মনে করব গুড, সত্য, হত্তন সত্য উপলব্ধি, এবং Mentadabburi ঈশ্বরের আয়াত হতে পারে 'উমরের বিন' আব্দুল 'আজিজ rahimahullaah বলেন, "আল্লাহর bounties, প্রধান উপাসনা সহ চিন্তা." [36]
কিছুই হার্টের জন্য আরও উপকারী তুলনায় tadabbur এবং tafakkur সাথে আল Qur-একটি পড়া আছে. কারণ এটি সব মানুষের ঈশ্বর যিনি দলের অবস্থান সংগ্রহ, যারা বিজ্ঞান, এবং অভিজ্ঞ পুরুষের অবস্থান অনুশীলন অবস্থা. এটি একটি প্রেম, স্পৃহা, ভয়, আশা, ফিরে ঈশ্বর, পদত্যাগ, আনন্দদান, আত্মসমর্পণ, কৃতজ্ঞতা, ধৈর্য এবং সকল পরিস্থিতিতে যার দ্বারা হার্ট হয়ে জীবিত এবং নিখুঁত এর উত্তরাধিকার হিসেবে প্রাপ্ত অনুভূতি.
যদি পুরুষ জানত কি tadabbur সঙ্গে আল Qur-একটি রিডিং অন্তর্ভুক্ত হয় পরে, তিনি অন্যদের তুলনায় তার সঙ্গে ব্যস্ত হবে. যখন তিনি তাঁর হৃদয় চিকিত্সা প্রয়োজন আয়াত গৃহীত, তিনি তাদের একটি পুনরাবৃত্ত শত গুণ এমনকি হবে, যদিও তিনি একটি রাত কাটিয়েছেন. চিন্তা সম্পর্কে আল কুরআন পড়া এবং তা mentadabburi ছাড়া সীল পর্যন্ত এটা পড়া বেশী ভালো বোঝেন এবং এটা বুঝতে, এটা হার্টের জন্য আরও উপকারী এবং আরও বিশ্বাস এবং নাফা মনে আল Qur-একটি মাধুরী সাহায্য করে. এটা চিন্তা দ্বারা আল কোরান পড়া হয় উদারতা এর বিষয়. [37]
আল হাসান আল Basri rahimahullaah বলেন, "আল Qur-একটি রেওয়াজ তারপর, pengamalannya এক হিসাবে চিহ্নিত করা প্রতিভাত হয়েছিল." [38]
14. বিজ্ঞান সম্পদ বেশী ভালো ঘর উপর বিজ্ঞানের প্রাথম্য বিভিন্ন দিক থেকে দেখা যায়: প্রথম: জ্ঞান হল নবী এর লিগ্যাসি, যখন সম্পত্তি হল কিং এবং ধনী মানুষের একটি পরিত্যক্ত.
দ্বিতীয়ত: বিজ্ঞান তাদের মালিক রাখা, যখন সম্পত্তির মালিক তার সম্পত্তি বজায় রাখতে হবে. তৃতীয়: বিজ্ঞান হল ধন মাস্টার, যখন সম্পত্তি বিজ্ঞান উপর কোন ক্ষমতা আছে. চতুর্থ: সম্পদ সঙ্গে অতিবাহিত করা হবে, যখন বিজ্ঞান যদি এটা শেখানো হয় বাড়াতে হবে. পঞ্চম: যদি পাশ করে, সম্পত্তির মালিক, তাঁর সম্পত্তি সঙ্গে অংশ যখন তাকে সঙ্গে বিজ্ঞান সমাধি ঢোকা হবে হবে.
ষষ্ঠ: সম্পদ বিশ্বাসী এবং unbelievers, ভাল মানুষ এবং খারাপ মানুষের দ্বারা প্রাপ্ত করা সম্ভব. যদিও দরকারী জ্ঞান অর্জন শুধুমাত্র যারা বিশ্বাস করা যাবে.
সপ্তম: জ্ঞান ব্যক্তি প্রয়োজন রাজা, এবং এ ছাড়াও তাদের দ্বারা, যখন সম্পত্তির মালিক শুধুমাত্র দরিদ্র মানুষের দ্বারা করা প্রয়োজন.
অষ্টম: আত্মা উন্নতচরিত্র জ্ঞান জনসমাবেশ এবং পরিপূর্ণতা এবং গরিমা সহ এই জিনিস পেতে চেষ্টা এবং পরিষ্কার, থাকার সম্পত্তি পরিষ্কার, এটা এমনকি না প্রকৃতির গরিমা যোগ না নিখুঁত না হবে না.
নবম: সম্পদ যে মানুষের আচরণ আমন্ত্রনকারীতে যথেচ্ছ এবং অহংকারী, যখন বিজ্ঞান নম্রভাবে এবং তাদের ধর্ম অনুশীলন আমন্ত্রিত.
দশম: বিজ্ঞান এবং আত্মার থেকে সুখ যা আল্লাহ তার জন্য তৈরি করা আঁকা, যখন সম্পত্তি যেমন সুখ সঙ্গে আত্মা মধ্যে একটি বাধা.
একাদশ: জ্ঞান সম্পদ হল সম্পদ বেশী বহুমূল্য কারণ treasures সম্পদ মানব প্রকৃতি পরলোক সঁচিত করা হবে, যদি ভাণ্ডারী একটি রাত ধ্বংস হয়, এটা হতে পারে লোকজন যারা দরিদ্র, যখন kefakirannya সম্পদ চিন্তা করবেন না, এমনকি তিনি চিরকালের জন্য হত্তয়া সত্য থাকবে, সে হবে সর্বোচ্চ সম্পদ.
খ্রীষ্টীয়: ভালবাসা হল বিজ্ঞান এবং সব বাধ্যতা জন্য অনুসন্ধান একটি প্রধানতম, যখন বিশ্ব ভালবাসা এবং ধনদৌলত জন্য চেহারা এবং কোন উন্মার্গ এর বিষয়.
তেরই: অর্থী তার সম্পত্তি এবং এর মান তার জ্ঞান সেখানে শেখা হয়. যখন তার সম্পত্তি সর্বস্বান্ত হয়েছিল, সর্বস্বান্ত হয় মান এবং একটি মান ব্যতীত, যখন শিখেছেন তিনি এখনও দীর্ঘস্থায়ী মান, এমনকি তার মান বৃদ্ধি হবে বামে না.
চতুর্দশ: এটা, কিন্তু এক ব্যক্তি সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন থেকে বাধ্যতা করছেন না দ্বারা বিজ্ঞান, যখন অধিকাংশ মানুষের পাপী ঈশ্বর কারণ তাদের সম্পত্তি.
পঁচদশ: ব্যক্তিগণ সমৃদ্ধ ভাণ্ডারী ভয় এবং বিষাদ দ্বারা সঙ্গে সবসময়, তিনি দু: খিত আগে এবং ছিল সম্পত্তি অর্জন, প্রতিটি সময় তার সম্পদ গুণকারক, তার ভয় শক্তিশালি ক্রমবর্ধমান হয় পরে পেতে থেকে ভীত. যদিও বিজ্ঞান অর্থী সর্বদা নিরাপত্তা, সুখ, আনন্দ এবং একটা ধারনা হয় অনুষঙ্গী. Wallaahu ভাল জানেন. [39]
[- 16 001 Bogor পশ্চিম জাভা - বই থেকে স্বর্গের বিজ্ঞান চাহিদা থেকে রোড "ডিমান্ড বিনামূল্যে বিজ্ঞান", Yazid ইবনে আব্দুল কাদীর Jawas, পাবলিশার্স লাইব্রেরীতে-Taqwa, বক্স 264 পোঃ এর লেখক কপি ইন্দোনেশিয়া, প্রথম Rabi'uts থানি প্রকাশিত 1428H/April 2007M]

উৎস: http://almanhaj.or.id