সাংস্কৃতিক অধিকার-বিশেষাধিকার

সাংস্কৃতিক অধিকার-বিশেষাধিকার


দ্বারা শেখ মুহাম্মদ বিন জামিল Zainu

Kalamullah কোরান আমাদের নবী মুহাম্মদ sallallaahu থেকে 'alaihi WA sallam, আল Fatihah পত্র থেকে শুরু করে, এবং একটি চিঠি একটি-Nas, যারা এটি সার্চ জন্য মূল্যবান সেবা, নবী sallallaahu এর hadeeth উপর ভিত্তি সঙ্গে বন্ধ' প্রকাশ alaihi WA sallam ছিল:
من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف
যার আল কুরআন থেকে একটি চিঠি সার্চ তাকে একটি উদারতা এবং প্রতি কৃপা দশগুণ গুণিত. আমি الم একটি চিঠি করছি, বলার অপেক্ষা রাখে না কিন্তু এক চিঠি ا, م ل একটি চিঠি এবং এক চিঠি. [HR কে.Bukhari].
অনেক hadeeth কুরআন চিঠি পড়ার গুণাবলী সম্পর্কে যা বর্ণনা করে.
[2]: এখানে আমরা বৈশিষ্ট্য আল কুরআন আল করিম কিছু বর্ণনা
এ সঙ্গে প্রার্থনা ছাড়া অননুমোদিত ব্যক্তি কুরআন (অর্থাত্ সুরাত আল Fatihah-Red) নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উপর ভিত্তি করে কিছু আয়াত সার্চ.
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
"যারা চিঠি আল Fatihah না পড়া না কোনো প্রার্থনা আছে". [HR কে. Bukhari, মুসলিম]
2. আল কোরান থেকে আল্লাহ পরাক্রমশালী শব্দটির অনুযায়ী tahrif (পরিবর্তন) এবং tabdil (প্রতিস্থাপন) থেকে সংরক্ষিত:
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
"এটা আমরা যারা কোরান হয় বাড়তি, এবং আমরা নিশ্চয় এটা গার্ড হবে." [আল Hijr: 9]
জন্য অন্য মৌজেজের অনুশাসনাবলী এবং গসপেল মত স্বর্গীয় বই হিসাবে adherents দ্বারা হয়েছে পরিবর্তন.
3. আল কোরআনের দ্বন্দ্ব / অসঙ্গতি এর নিশিপালন করা (এটা কি) আল্লাহর Subhanahu WA Ta'ala শব্দটির অনুযায়ী:
أفلا يتدبرون القرءان ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
"তারা কি? বিবেচনা কোরান না যখন আল্লাহ থেকে কোরান না হবে, তারা এটা অসঙ্গতি অনেকটা পেতে চাই". [একটি-Nisa ': 82]
4. আল কুরআন ঈশ্বরের শব্দ দ্বারা লিপিবদ্ধ করা সহজ:
ولقد يسرنا القرءان للذكر
"এবং যথার্থই আমরা কোরান এর শিক্ষার জন্য করা সহজ". [আল Qamar: 32]
5. আল কোরআনের একটি অলৌকিক ঘটনা এবং কোন এক ছিল semisalnya আনতে সক্ষম. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আরব মানুষ (Quraish) করেছে semisalnya আনার চ্যালেঞ্জ তারপর, তারা অস্বীকার করা (না করতে পারে). আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله
"অথবা (কেন আছে) তারা বলে:" তিনি এটা নকল "বলুন:". (আপনি যদি বলেন ছিল সত্য) তারপর, আনুন অভিমুখে মত একটি Sura ... . "[দুই ট্রেনের সংঘর্ষ: 38]
6. আল কুরআন যারা এটি সার্চ জন্য শান্তি ও রহমত ঘটে, উপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উপর ভিত্তি করে:
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
"এটি একটি মজলিস মধ্যে জড়ো মানুষ কিন্তু খোলস তাদের ধৈর্যশীলতা এবং আবিষ্ট চারুতা এবং ফেরেশতাগণ এবং আল্লাহ দ্বারা বেষ্টিত ফেরেশতাগণ উপস্থিতিতে তাদের উল্লেখ করা হবে". [HR কে. মুসলিম].
7. আল কুরআন শুধুমাত্র ঈশ্বরের শব্দটির উপরে মৃত না জীবিত মানুষের জন্য:
لينذر من كان حيا
"তাই তিনি (মুহাম্মদ) যারা বাস (হৃদয়) থেকে একটি সতর্কবাণী দেয়". [Yaasiin: 70]
এবং ঈশ্বরের শব্দ:
وأن ليس للإنسان إلا ما سعى
"যে ব্যক্তি কি অর্জিত হয়েছে অন্য. কোন নাফা" [একটি-Najm: 39]
ইমাম Shafi'i এই থেকে মনে করা হয় যে কুরআন পুরস্কার যারা মারা যান আপ হবে না. কারণ পড়ার মৃত অনুশীলন নয়. উভয় পিতামাতা থেকে একটি শিশুর পড়ার পরে, পুরস্কার তাকে আপ, কারণ একটি শিশু একটি প্যারেন্ট ফলাফল হতে পারে, যেমন হাদিস Rasulullah এর দেখেছি.
8. আল কুরআন যকৃত রোগ নিকাম ডাকে (একটি মাদক) হিসাবে nifak এবং অন্যদের পালানো,. কোরান কিছু আয়াত এবং অক্ষর (যা কাজ) থেকে সুরাত আল Fatiha, একটি-Naas এবং আল Falaq এবং sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর উল্লেখ অন্যদের শরীরের চিকিত্সা আছে.আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
يآأيها الناس قد جآءتكم موعظة من ربكم وشفآء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين
"হে মানবজাতি প্রকৃতপক্ষে, Rabbmu এবং মুমিনদের জন্য চেস্ট এবং দিক নির্দেশনা এবং রহমত মধ্যে রোগ (যেগুলি) জন্য নিরাময় এর পাঠগুলির থেকে আসা হয়েছে". [দুই ট্রেনের সংঘর্ষ: 57]
একইভাবে, একটি শব্দ:
وننزل من القرءان ما هو شفآء ورحمة للمؤمنين
"আমরা কোরান থেকে পাঠাতে নিচে যে একটি নিকাম ডাকে এবং মুমিনদের জন্য রহমত". (আল Israa ': 82)
9. আল কুরআন যারা এটি পড়ার জন্য syafa'at (ঈশ্বর), জিজ্ঞাসা উপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উপর ভিত্তি করে হবে:
اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه
"কোরান, পড়ুন যথার্থই জন্য এটি কেয়ামতের syafa'at দিন যারা এটি (বিশ্ব) পড়ার জন্য মধ্যস্থতা করা হবে". [HR কে. মুসলিম].
10. আল কুরআন পূর্ববর্তী আল্লাহ পরাক্রমশালী এর শব্দ হিসাবে বই, একটি বিচারক হিসেবে:
وأنزلنآإليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه
"আমরা কুরআন কাছে পাঠানো নিচে সত্য সঙ্গে, প্রতিপাদক কি আগে ছিল যেমন, বই (পূর্বে প্রাপ্ত) এবং অন্যান্য বই কষ্টিপাথর ছিল". [আল Maidah: 48]
আল Haafiz ইবনে Kathir ব্যাখ্যা (مهيمنا) সম্পর্কে কিছু মতামত উল্লেখ পর বলেন, "এই মতামত অর্থ সন্নিহিত (একই) আছে, কারণ শব্দ (مهيمنا) এটি সব, একজন সাক্ষী হিসেবে অর্থাত্ হিসাবে একটি পাহারা,, এবং বই বিচারক আওতায় হইবে পূর্বে. আল কোরআনের একটি বইয়ের এবং সবচেয়ে নির্ভুল, যা আগের বই, যা সমস্ত আগে ভাল (বই) অন্তর্ভুক্ত আচ্ছাদন হিসাবে প্রতিভাত হয়েছিল. এবং perfections যে (বই) হয় না সঙ্গে মিলিত হয় অন্য. কারণ এই ঈশ্বর K সব আগের বই, এবং ঈশ্বরের সুনিশ্চিত করার জন্য এটা রাখা জন্য সত্য এবং বিচারক একটি সাক্ষী হিসেবে গঠিত. [Tafsir ইবনে Kathir juz 2 জিনিস. 65]
11. কুরআন বিষয়ক সংবাদ সম্পূর্ণভাবে ন্যায্য এবং আইনগত আবশ্যক. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته
"বাক্য Rabbmu (আল কুরআন) সম্পন্ন একটি সত্য এবং ন্যায্য বাক্য হিসেবে রয়ে কিছুই merobah-robah বাক্য হতে পারে তাকে." [আল অ 'আম: 115].
Qatadah rahimahullah বলেন: "প্রত্যেকেরই কোরান সত্য বলছে এবং কি দোষী সাব্যস্ত করা হয়, কোরান এর প্রতিটি ন্যায্য, তার কমান্ডের (সময়) ডান pengkhabaran এবং ন্যায্য, তাহলে কি আল কুরআন থেকে বক্তব্যের কোন সত্য যে কোন একেবারে মিথ্যা তা ও সন্দেহ আছে, এবং কোরান প্রতিটি আদেশ শুধুমাত্র যে পরে আছে কোন ন্যায়বিচার, এবং কি কোরান কোন ছলনা নিষিদ্ধ, কারণ কোরান না মানা না হয় (একটি যেখানে ক্ষতি নেই ছাড়া দলিল). যেহেতু আল্লাহ পরাক্রমশালী:
يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
"তিনি তাদের বললেন যে ভাল কাজ করছেন এবং তাদের অন্যায্য থেকে যে কাজ থেকে তাদেরকে নিষিদ্ধ এবং সব যে ভাল এবং মন্দ ও নিষিদ্ধ জিনিষ তাদের যথার্থ" [আল A'raaf: 157] [tafsir ইবনে Kathir ভোল 2 পি দেখুন. 167]
12. কোরান বাস্তব গল্প, এবং না (হতে) একটি ফ্যান্টাসি, নবী মূসা এবং ফেরাউন গল্প হল আসল কথা আছে.ঈশ্বরের শব্দ:
نتلوا عليك من نبإ موسى وفرعون بالحق
"আপনি আমরা মূসা এবং ফেরাউন সত্য সঙ্গে গল্পের কিছু. পাঠ করা '" [আল Qasas: 3]
একইভাবে, আল Kahf Haabul গল্পের একটি আসল কথা. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
نحن نقص عليك نبأهم بالحق
"আমরা তাদের গল্প বলা (মুহাম্মদ) সত্য সঙ্গে." [আল Kahf: 13].
এবং কি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা কোরআনের মধ্যে বলা হয়েছে তার সব হয় হক (সত্য). তিনি বলেন:
إن هذا لهو القصص الحق
"এই সত্যই হল আসল কথা". [আলী-ইমরান: 62]
13. আল কোরআনের বিশ্বের চাহিদা এবং অত: পর মধ্যে সংগ্রহ. তিনি বলেন:
وابتغ فيمآءاتاك الله الدار الأخرة ولاتنس نصيبك من الدنيا وأحسن كمآأحسن الله إليك
"কি ঈশ্বর আপনার (সুখ) থেকে পরকালে দেওয়া হয়েছে এবং, তাকান এবং না করা এবং ভুলে যাওয়া bahagianmu এর (রমণ) বিশ্বের না ভাল (অন্যদের কাছে) আল্লাহর ভাল আপনি করা হয়েছে". [আল Qasas: 77]
14. আল কোরআনের সমস্ত প্রয়োজনীয়তা (লাইভ) পূরণ aqeedah আকারে, উপাসনা, আইন, mu'amalah, নৈতিকতা, রাজনীতি, অর্থনীতি এবং মানুষের. অন্য জীবন সমস্যা, যা সম্প্রদায় দ্বারা প্রয়োজন হয়. তিনি বলেন:
مافرطنا في الكتاب من شىء
"তাছাড়া আমরা বইয়ের কিছু ভুলে যাওয়া". [আল An'am: 38]
এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ:
ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
"এবং আমরা আপনাকে প্রতি প্রেরিত বুক (আল কুরআন) সবকিছু ব্যাখ্যা, এবং যারা surrendered জন্য নির্দেশিকা এবং রহমত নিচে." [একটি-Nahl: 89]
আল Qurtubi ঈশ্বরের শব্দ দোভাষী জানান (مافرطنا في الكتاب من شىء) যারা আমরা বড় কিছু (আল An'am: 38) ভুলবেন : "যে আল আল Mahfud lawh. সত্যই আল্লাহ জন্য l হয়েছে সেট কি ঘটবে, অথবা এমনকি কোরান যে আমরা যদি না আমরা কোরান তা প্রদর্শন করতে আমাকে ছেড়ে ধর্মীয় বিষয়ে কিছুই না হয়, উভয় ব্যাখ্যাটি হল স্পষ্ট, বা আন্তর্জাতিক ব্যাখ্যা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, অথবা ijma' থেকে বা সাদৃশ্য কোরান "গ্রন্থে এর উপর ভিত্তি করে প্রাপ্ত করা সম্ভব. [Juz 6 পি. 420].
তারপর আরো আল Quthubi বলেন: ঈশ্বরের তাই সত্য বার্তা, যে তিনি বিষয়টি সব সময়ে করেনি ছেড়ে হয় বিষদভাবে বা Siwak আকারে কুরআন না ".
Tabari উপধারা দোভাষী জানান (ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء) "এবং আমরা আপনাকে বুক (আল কুরআন) সবকিছু ব্যাখ্যা প্রতি প্রেরিত নিচে. (একটি-Nahl: 89): "আল কুরআন আপনি হে মুহাম্মদ আসতে হয়েছে নিচে কি মানুষের চাহিদার একটি যেমন হালাল এবং haram হিসাবে ব্যাখ্যা, যেমন, এবং পুরস্কার ও শাস্তি পেতে. এবং বিকৃতি এবং সেবামূলক একটি যারা এটি এবং ন্যায্যতা অভ্যাস এটা কি ঈশ্বরের আইন আকারে, জন্য ইঙ্গিত, আদেশ ও নিষেধাজ্ঞা, যা হালাল haram অখাদ্য যথার্থ. এবং ভাল যারা surrendered জন্য সংবাদ ... ...... তিনি বলেন, "এবং যারা ঈশ্বর মান্য করা এবং তাঁর জমা এবং কর্তব্যপরায়ণ keta'atan bertauhid হতে জন্য আশা একটি ছবি তারপর, আল্লাহ তাকে খোশখবর দেবে অত: পর এবং একটি মহান সদ্গুণ মধ্যে পুরস্কার মাত্রার. [Juz 14 পি. 161].
15. কোরান মানব আত্মা এবং জিন ওপর একটি শক্তিশালী প্রভাব আছে. (শক্তিশালী প্রভাব) মানুষের অনেক, ইসলামের শুরুতে যে কোরান দ্বারা প্রভাবিত এবং তারা ইসলামের রূপান্তরিত হয় এ idolaters. আজ যেহেতু, আমি নবীন খ্রিস্টান যারা ইসলাম এবং রূপান্তরিত তিনি আমাকে উল্লেখ করেন যে, তিনি কোরান দ্বারা যখন তিনি টেপ এর শোনা প্রভাবিত হয়েছিল সঙ্গে পূরণ করেছি.(শক্তিশালী প্রভাব) জিন, জিন গ্রুপ হয়েছে:
قل أوحى إلى أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرءانا عجبا {1} يهدي إلى الرشد فئامنا به ولن نشرك بربنآ أحدا
"(হে Muhammad0 বলুন:" এটা আমার জন্য যা উদ্ভূত হয়েছে: নিশ্চয় আমরা একটি অবিশ্বাস্য কুরআন (একটি) ডান পাথ জন্য দিক নির্দেশনা, তারপর দিতে শুনেছেন: জিন একটি সেট থেকে (আল কুরআন) তারপর, তারা বলেন শোনার হয়েছে আমরা তাকে বিশ্বাস করি এবং আমরা আমাদের পালনকর্তা সঙ্গে seseoranpun কখনো আরোপ করা হবে "[আল জিন: 1-2]..
জন্য unbelievers হিসাবে, তাদের অনেক সাংস্কৃতিক দ্বারা যখন শুনতে প্রভাবিত হয়. সুতরাং Walid বিন Mughirah বলেন: "আল্লাহ্র কসম, এই হল, এবং জাদু এবং কবিতা এবং পাগল না একটি না প্রলাপ না তিনি আসলে এ হল Kalamullah যে মাধুরী এবং সৌন্দর্য আছে. এবং sesungguhya তিনি (আল কুরআন) খুবই উচ্চ (বড়) এবং তাদের থেকে বেশি. [ইবনে Kathir 443 এটি juz 4 দেখুন].
16. মানুষ যারা কোরান এবং শিখতে সবচেয়ে ভালো পড়ান মানুষ. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উপর নির্ভর করে:
خيركم من تعلم القرآن وعلمه
"সেরা আপনি একজন ব্যক্তি যিনি কোরান learns এবং এটি শেখান." [HR কে. Bukhari]
17. الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران
"ব্যক্তিগণ একটি মহিমান্বিত দেবদূত সঙ্গে কোরান সঙ্গে পরিচিত হয় যারা একটি নড়বড়ে সঙ্গে কোরান পড়া এবং তিনি তার দুই পুরস্কারের জন্য উত্তেজিত (তাই আন্তরিকভাবে ছিল" [HR. Bukhari, মুসলিম]. দায়মুক্ত Safarah অর্থ = ফেরেশতাগণ.
18. আল্লাহ খোশখবর এবং তার নির্দেশাবলীর একটি দাতা হিসাবে কোরান তোলে. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
إن هذا القرءان يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا
"প্রকৃতই এই কোরান থেকে নির্দেশিকা দেয় (রাস্তা) আরো সরাসরি এবং যারা ভাল কাজের যে তাদের জন্য মহান পুরস্কার আছে কি khabar খুশি Mu'min করা". [আল Isra: 9]
19. আল কোরআনের ভরসাজনক এবং আস্থা বলকারক. যারা মনে করেন যে কোরান একটি চিহ্ন (কামাল) যে বিশ্বাস সমছন্দে তাদের অন্তরে অধিকাংশ গাঁথা জানেন. তিনি বলেন:
الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب
"(যেমন) মনে রাখবেন যারা বিশ্বাস স্থাপন করে এবং যাদের অন্তরে আল্লাহর স্মরণ মধ্যে সন্তুষ্টি পেতে., শুধু আল্লাহর একটি স্মৃতিচিহ্ন অন্তরে তৃপ্তি না খুঁজে". [আরবী-RAD: 28].
সুতরাং যখন একটি বিশ্বাসী হল overwritten মুখের মধ্যে দুঃখ নিচে,, অথবা একটি রোগ, দেত্তয়া কুরআন থেকে তাকে একটি Qari 'যেমন আল Mansyawi এবং অন্যদের মত একটি মহান ভয়েস, থেকে শুনতে. কারণ নবী Shalalllahu 'alaihi WA sallam বলেন:
حسنوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا
"Baguskan (পড়া) আল কুরআন ভয়েস সঙ্গে এটাতো সত্যিই ভাল সাউন্ড কোরান সৌন্দর্য অ্যাডস".[Saheeh hadeeth, Saheeh আল Jami 'আল Albani কাজ rahimahullah দেখুন].
20. কোরআনের অক্ষর অধিকাংশ একেশ্বরবাদ থেকে মানবতার জন্য আমন্ত্রণ জানায়, বিশেষত uluhiyah পূজার মধ্যে tawhid,, প্রার্থনা সাহায্য চাইতে. সুতরাং আল কুরআন আল Fatihah প্রথমবার একটি চিঠি, আপনি ঈশ্বরের শব্দ খুঁজে বের হবে (إياك نعبد وإياك نستعين) "আমরা থী ছাড়া, করবেন না এবং উপাসনা আমরা সাহায্যের জন্য করেনি থী ব্যতীত না জিজ্ঞাসা করুন". এবং আল কুরআন আল Ikhlas, আল Falaq, একটি-Naas পত্র শেষে, একবার আপনি সম্মুখীন একেশ্বরবাদ তাঁর শব্দ হয়:
(قل هو الله أحد).
"বলুন," তিনিই আল্লাহ, পরাক্রমশালী "[আল Ikhlash:]., এবং:
(قل أعوذ برب الفلق)
"বলুন, আমি পালনকর্তার ভোর মাস্টার অফ অভিগমন করা." [আল Falaq: 1] এবং:
قل أعوذ برب الناس
"বলুন, 'আমি পুরুষ লর্ড অভিগমন করা" [একটি-Naas: 1]..
এবং একেশ্বরবাদ এর অনেক অন্য কোরান এর অক্ষরে আয়াত আছে. জীন একটি চিঠি আপনি আল্লাহ পরাক্রমশালী বাণী পড়ুন লিখেছেন:
قل إنمآ أدعوا ربي ولآ أشرك به أحدا
"বলুন:" আমি Rabbmu পূজা করা এবং আমি তাঁর সঙ্গে কিছুই না যুক্ত করা হবে "[আল জিন: 20]..
এছাড়াও আল্লাহ একই অক্ষর বলেছেন:
وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا
"এবং যথার্থই, মসজিদ, এটা ঈশ্বরের belonged. সুতরাং আপনি seseorangpun এটা (পূজা) আল্লাহর উপাসনা পাশে". [আল জিন: 18].
21. আল কোর 'আন হল ইসলামী আইন যা ঈশ্বরকে kufr এর অন্ধকার থেকে মানুষ, অপসারণ পালানো এবং বিশ্বাস, একেশ্বরবাদ এবং বিজ্ঞানের আলো মধ্যে অজ্ঞতা আমাদের নবী মুহাম্মদ sallallaahu' alaihi WA sallam থেকে অঙ্কুরিত প্রথম উৎস. তিনি বলেন:
كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد
"Alif lam রা. (এটি) বই যা আমরা আপনাকে প্রতি প্রেরিত হয়েছে নিচে যে তোমরা মানুষ থেকে অন্ধকার উজ্জ্বল আলো থেকে তাদের পালনকর্তার অনুমতি দিয়ে মুছে ফেলতে পারেন, (যে) লর্ড সম্মুখের দিকে, সাহসী, প্রশংসিত '. [ইব্রাহিম: 14].
22. আল কোরআনের অলৌকিক বিষয় যে ঘটবে গাহা, দ্বারা উদ্ঘাটন ছাড়া পরিচিত করা যাবে না. যেহেতু আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala:
سيهزم الجمع ويولون الدبر
"গ্রুপ (অর্থাত্ Quraish infidels) পরাজিত করা আবশ্যক তারা ফিরে পশ্চাদপসরণ করবে". [আল Qamar: 45].
এবং প্রকৃতপক্ষে idolaters বদর যুদ্ধের হারিয়ে আছে, তারা যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পালিয়ে যান. আল কুরআন (এছাড়াও) অদৃষ্ট এর সংক্রান্ত বিষয়ে ধর্মপ্রচার অনেকটা, এবং তারপর পরে যাচ্ছে.
[Shaykh মুহাম্মদ বিন জামিল Zainu, Dar আল হাদীস আল Khairiyah একটি Makkah আল Mukarramah লেকচারার]
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা V/1422/2001M 05/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-7574821]
ভালবাসা কোরআনের সাথে আল্লাহ জিতেছে


দ্বারা আব্দুল আজিজ মুস্তাফা

মূল কারণ যে ঈশ্বরের ভালবাসার একটি স্লেভ আনতে পারে এক নীচাবস্থা 'হয় আল কুরআন পড়া এবং তা বুঝতে চেষ্টা করুন. সুতরাং, যদি আল Qur নৈকট্য `একটি হল ধর্মাচরণের প্রকাশ করে যে ঈশ্বরের ভালবাসা আনতে পারেন বিস্ময়কর নয়.
salafush পবিত্রমন্যতা, যখন আল কুরআন পড়া, তারা সত্যিই এই তাত্পর্য প্রশংসা করি. সুতরাং যখন আল কুরআন পড়া, যেমন যদি মত একটি বিদেশী যিনি তাঁর ছেলেবন্ধুর থেকে একটা চিঠি ছিল পড়া.
আল হাসান আল Basri বলেন, "প্রকৃতই যারা আগে আপনি বিবেচনা আল Qur` একটি হল তাদের পালনকর্তার থেকে চিঠি. রাত্রে, সবসময় তারা, ধ্যান এবং দিনের সময় তাকে খুঁজে পেতে চেষ্টা করবে. "[1]
যদি আমরা চিন্তা এটি ছিল একটি অসাধারণ বিশেষাধিকার. পরাক্রমশালী আল্লাহ, অধিকাংশ উচ্চ কিং অফ, রাজা, পূর্ণ মানুষের দুর্বলতার জন্য khitab (আলোচনা) এবং kalamNya specializing. ঈশ্বর দিয়েছিলো, কথা বলতে তাঁর সঙ্গে যোগাযোগ করতে গরিমা তাদের.
ইমাম ইবন আল Jawzi বলেন, "যিনি আল Qur` একটি, সার্চ কিভাবে ঈশ্বরের প্রাণীকে শায়িত-নরম করার তাঁর শব্দের অর্থ একটি বোঝা বহন করা এ হওয়া উচিত. এবং hendakya তিনি বুঝতে পারেন কি তিনি পুরুষদের একটি শব্দ পড়া ছিল না. তার মূল মহিমা উপলব্ধি করা উচিত বলেন যারা, এবং তিনি কি তিনি বলেছেন উপর প্রতিফলিত হওয়া উচিত. "[2]
ইবনে Salah বলেন, "পঠন আল Qur` একটি একটি গরিমা যে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের এনে দেয়. এবং ইতিহাস, আছে যে ফেরেশতাগণ গরিমা না, কিন্তু তারা খুব ব্যক্তিদের কাছ থেকে শুনে প্রখর. "[3]
এই গরিমা সংসর্গী আন্তরিকতা যদি আরও নির্ভুল হতে হবে. ইমাম Nawawi, একটি পাঠক আল Qur `একটি প্রাথমিক বাধ্যবাধকতা দ্বারা দরুন আন্তরিক-হিসাবে বলেন. এবং তিনি বুঝতে, উচিত যে তিনি bermunajat ঈশ্বর থেকে. [4]
, দেখ দেখ আমার ভাই O! ঈশ্বর তোমার জন্য তাঁর bermunajat অনুমতি দেওয়া হয়েছে. সুতরাং, এটা মানে যে ঈশ্বর প্রদত্ত তার ভালোবাসার গোপন আপনি হয়েছে. এবং আল Qur `একটি, তার ভালোবাসার একটা উইল. কারণ আল Qur `একটি ঈশ্বর এবং দয়িত সম্পর্কে সংকেত সনাক্ত করুন দেয়. তাঁর ভালোবাসার তাই, এইভাবে হৃদয় ও মন থেকে ঈশ্বর বৈশিষ্ট্যাবলী এবং জিনিস প্রি়জন জানতে. আল Qur মাধ্যমে `একটি, আমরা নাম তার নাম খুঁজে বার করতে, কি যোগ্য এবং পারেন যিনি, এবং তাঁর যোগ্য নয় (জানা) shari'ah বিস্তারিত আদেশ করা হয় এবং ঈশ্বর থেকে নিষিদ্ধ করা হয়, এবং ও ভালবাসেন অনুমোদন সীমার মধ্যে.
অতএব, কোন বন্ধুকে একটি চিঠি পড়ার ঈশ্বরের ভালবাসা পাওয়ার চেষ্টা. উপর প্রতিফলিত করলেন এবং তিনি তাকে ভালবাসেন; চিঠি আল Ikhlash, যার ঈশ্বরের বৈশিষ্ট্য উপস্থিত রয়েছে. তিনি সবসময় প্রার্থনা যা তিনি পড়া. এটি সম্পর্কে যখন বলা, তিনি জবাব দিলেন: "যেহেতু ঈশ্বরের প্রকৃতি, এবং আমি সত্যিই পড়া হিসাবে এটা চাই". উত্তর শ্রবণ, নবী বলেছেন:
أخبروه أن الله يحبه
"তাঁর যে ঈশ্বর করেছেন তাকে বলুন". [5]
যে সকল ব্যক্তি আল Qur `একটি ভালবাসেন, তারা আল্লাহ পরাক্রমশালী ভালবাসেন, উচিত কারণ ঈশ্বর বৈশিষ্ট্যাবলী আল Qur` একটি পাওয়া যায়. এবং তিনি, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রেমে উচিত রয়েছে, কারণ তিনি যিনি আল Qur `একটি সরবরাহ.
'আব্দুল্লাহ বিন Mas'ud বলেন, "যার আল Qur` একটি ভালবাসেন, এবং তিনি ঈশ্বর এবং তাঁর দূত ভালোবাসেন হবে. " [6]
ভালোবাসার সর্বাধিক আল Qur জন্য প্রমাণ `একটি, mehamami কাউকে চেষ্টা, contemplating এবং তাদের অর্থ চিন্তা. বিপরীতভাবে, আল Qur `একটি অথবা কোনো প্রেম সব, যে তাদের অর্থ বাঁক হয় contemplating না প্রেমে দুর্বলতা প্রমাণ. পরাক্রমশালী আল্লাহ hypocrites নিন্দিত, কারণ তারা আল Qur `শব্দের একটি উপর প্রতিফলিত না:
. "আল Qur` একটি? আর আল Qur `একটি যে আল্লাহ থেকে নয়, তারা তা অসঙ্গতি অনেকটা হবে অর্জিত তারা দিবেন না অবধান" [একটি-Nisa '/ 4: 82].
Mentadabburi আল Qur `একটি বিভিন্ন যকৃতের অসুখ, চিকিত্সা গ্লানি থেকে এটা পরিষ্কার, এবং উত্তর এবং একটি খণ্ডন সন্দিহান আনা demons, মানুষ ও জিন এর সরবরাহ করতে পারে. ইন খল বিপরীতে, কারণ অনিচ্ছায় আল Qur `একটি এবং তার থেকে নির্দেশিকা চাইতে না পরে, তাদের অন্তরে আছে অসুস্থ, সন্দিহান রোগ এবং লালসা পূর্ণ, যেমন আল্লাহ বলেছেন contemplating:
"তাদের অন্তরে একটি রোগ এবং তারপর, ঈশ্বর রোগের যোগ করা, এবং তাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি জন্য কারণ তারা lied." [আল Baqarah / 2: 10].
সুতরাং, যখন আল্লাহ পরাক্রমশালী mentadabburi আল Qur মানুষের আমন্ত্রিতদের `সারাংশ মধ্যে একটি, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন তাদের ক্ষতি বিভিন্ন ধরণের যকৃতের রোগ থেকে বিবেচনা করে দেখার আমন্ত্রণ জানিয়েছে.
Tadabbur আল Qur `একটি, আরো একটি পদ্ধতি ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা যে আল্লাহ আছে তাঁর বান্দাদের থেকে আরোপিত হয়েছে জানেন. ইমাম আল Qurtubi বলেন, এই শ্লোক-একটি-Nisa '/ 4, অনুচ্ছেদ 82 "- এবং শব্দ
"(যদি তারা মনোযোগ আল Qur থেকে দিতে হবে না` একটি অথবা তাদের অন্তরে লক-QS Muhammad/47 শ্লোক 24) "mentadaburi আল কুরআন এর প্রয়োজনীয়তা দেখায় যাতে তার অর্থ জানা. [7]
উপরন্তু, যার গরিমা মানুষ তারই মালিকানাধীন `যারা mentadaburi আল Qur একটি যা, ভালো Rasululah দ্বারা প্রতিশ্রুত. Hadeeth Companions 'Uthman বিন' Affan আল্লাহ থেকে বর্ণিত হিসাবে উল্লেখিত 'anhu, তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:
خيركم من تعلم القرآن وعلمه
"সেরা আপনি একজন ব্যক্তি যিনি আল Qur চর্চা` একটি এবং mengajarkanya ". [8]

যিনি কুরআন আল পড়া, প্রতি শ্লোক যে তিনি পড়তে বুঝতে চেষ্টা করা উচিত. এবং এটা ভাবা, বুঝতে এবং তা পুনরাবৃত্তি দরুন, কেউ আল Qur `একটি পরিতোষ অনুভব করতে পারবেন.
Bishr বিন Sura হিসাবে বলেন, "সত্যই, Qur` একটি আয়াত তারিখ মত হয়. প্রতিটি সময় আপনি চর্বণ করা, এবং আপনি মাধুরী খেয়ে দেখতে হবে, "তারপর এই শব্দ আবু Sulayman থেকে বলা হয়, এবং তিনি বলেন," হ্যাঁ! এর মানে, যদি এক আরম্ভ এক শ্লোক পড়া তারপর, তিনি পরের এক পড়া পেতে চেয়েছিলেন. "[9]
কোরান আল্লাহ দেখিতে মধ্যে একটি ব্যক্তি ডিগ্রী বাড়াতে হবে. যারা তা থাকা, যার অর্থ তিনি ইসলামের ব্যানার করেছে আনা, আল Fudhail বিন হিসেবে বিবৃত Iyad: "Hamilul Qur` একটি হল ইসলামের পতাকাবাহক ঈশ্বর glorifying এর একটি ফর্ম হিসাবে জন্য তাকে যারা সঙ্গে যারা ভুলে ভুলে বরাবর ব্যর্থ, সঙ্গে শিথিল হতে সম্ভবপর নয়,. ". [10]
যে সকল ব্যক্তি আল Qur সমর্থন `একটি তারপর, তিনি ইসলামের ব্যানার বহন এর গরিমা জন্য যোগ্যতা অর্জন করবে. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
". নিশ্চয় আমরা আপনার কাছে কোন বই যা গরিমা আপনার জন্য কারণ ছিল থেকে উদ্ভূত হয়েছে তাই আপনি যদি এটা বুঝতে না" [আল Anbiyaa `/ 21: 10].
শব্দ دكركم দোভাষী ইন, 'আব্দুল্লাহ বিন' আব্বাস বলেন, "এই, এটা আপনার গরিমা নেই." [11]
আল্লাহ আরো বলছেন:
"(এবং বাস্তবিকই আল Qur` একটি আসলেই একটি তোমাকে এবং তোমার মানুষ মহান গরিমা, এবং someday আপনি উত্তর উপর করা হবে বলা হয়. "-Az Zukhruf/43 অনুচ্ছেদ 44 - যে, (আল Qur` একটি) আপনার একটি গরিমা এবং তাদের জন্য, যদি তারা তাদের অধিকার প্রয়োগের জন্য. [12]
তিনি Ahlul Qur `একটি ডিগ্রী উচ্চতা সম্পর্কে বলে. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إن اله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين
"সত্যই আল্লাহ বাড়াতে কিছু বইয়ের (আল Qur` একটি) এই এবং অন্যান্য অপমানকর ডিগ্রী হবে ". [13]
অতএব, এটা যারা Qur `একটি অধিকাংশ করতে চান না আবৃত্তি করা জন্য একটি হবে. 'আব্দুল্লাহ বিন Mas'ud বলেন, "কোরান Hamilul অন্য ব্যক্তি দ্বারা যে রাতের পরিচিত হবে যখন ঘুমের উচিত. নীরবতা সঙ্গে রোযা সঙ্গে তার লাঞ্চ, যখন মানুষ রোযা হয় না. পরিচিত তার বিষাদ দ্বারা যখন একজন মানুষ সুখী, যখন মানুষ মজা ঘ্যানঘ্যান করার জন্য পরিচিত, যখন মানুষের বক্তৃতা, এবং একটি অহংকারী হিসাবে রাষ্ট্র khusyu'nya একটি মানুষ. "[14] সুতরাং এটি একটি নৈতিক উত্কর্ষ যে Qur` একটি Hamilul অবশ্যই হবে.
একইভাবে, যারা আল Qur `একটি, ভালবাসা প্রতারিত এবং অহংকারী গরিমা যা আল্লাহ তার উপর bestows অন্যদের সাথে বড়াই করা, উচিত নয়. তিনি বলেন:
"বলুন: 'উপহার ঈশ্বরের হাতে হল, ঈশ্বর যাদের তিনি pleases থেকে চারুতা দেয়: আল্লাহ এলাকা (চারুতা), জেনে" [আলি ইমরান / 3:73]..
ইবনে Jauzi বলেন, "একজন তার ক্ষমতা ও শক্তি. অহংকার করা উচিত না তাকে এ হওয়া উচিত নয় পরিতৃপ্তি একটি জ্ঞানে এবং মনে নিজেকে পরিষ্কার. জনগণ তাকে সংক্রান্ত ত্রুটিগুলি পূর্ণ সময়ে যারা লাগছিল, তার তাঁর কাছাকাছি চালান করা হবে." [15]
কম করি, তারপর, না বাস্তবে পরিণত ঈশ্বর বা নিতেন এটা কার্যকর হবে না blessings না বলে না করার কারণ হিসেবে কৃতজ্ঞতা এর একটি অভিব্যক্তি.
Hamilul Qur `একটি অনুপম এর সময়টার আনন্দ মধ্যে (penghapal) অবস্থিত, যদি তিনি এটা অভ্যাস. 'উমরের বিন Khattab আল্লাহ' anhu বলেন, "O` Qurra (আল Qur `একটি গার্ডিয়ান), আপনার মাথা উঁচু প্রকৃতপক্ষে., রাস্তা আপনি হয়েছে, তারপর বর্ণিত হয়েছে ধার্মিকতা মধ্যে রেস-lombalah, এবং আপনি মানুষের থেকে একটা বোঝা হবে না . "[16]
Az Zarkasyi বলেন, "আপনি জানেন কেউ যে ঈশ্বর শেখানো তাকে আল Qur,` পুরো বা আংশিকভাবে একটি,, এই নিতেন অবস্থান উপলব্ধি করতে পারেন. যে, আল Qur `একটি শ্রেষ্ঠ বিস্ময়কর ব্যাপার, কারণ এটি সর্বদা ইসলামের উপস্থিতিতে বিদ্যমান. উচিত এবং, কারণ নবী হল prophets এবং apostles এর সীল তাই., প্রমাণ আল Qur `সবসময় একটি প্রতি বয়স এবং সময়, উপস্থিত আল Qur হিসাবে` একটি হল kalamullah অধিকাংশ উচ্চপদস্থ ব্যক্তি এবং তার বই হবে. সুতরাং আল Qur `একটি সময়ে উচিত লাগলাম দত্ত, যে আল্লাহ পরাক্রমশালী তার চেয়ে বড় আনন্দ দেওয়া. তার কর্ম তিনি, বুঝি যে আল Qur `একটি তাকে প্রতিহত করা হবে উচিত, এবং এটি মাত্র দাবি না. [17]
পাশাপাশি, তিনি পরিতোষ ভাল ব্যবহার করা আবশ্যক যে ঈশ্বর প্রদত্ত তাকে হয়েছে, তার লিভার যে জীবন হতে পারে মধ্যে জনসমাবেশ. , কিভাবে আমি আল Qur `একটি নিন পাঠগুলির পূর্ণবিস্তার চাইতে পারি?
ইবনে আল Qayyim তার বইয়ে বর্ণনা, আল FAWAID, rahimahullah তিনি বলেন:
"আপনি যদি আল Qur` থেকে পাঠ নিতে একটি, konsentrasikanlah হৃদয় যখন আমি পড়তে, শুনতে আপনার কান করা. ব্যক্তি যিনি এটা বলেন দ্বারা কথিত সরাসরি হিসাবে নিজেকে করা, যা আল্লাহ Subhanahu Ta'ala W আল Qur `একটি হল khitab (কথা বলা) নবী মৌখিক sallallaahu 'alaihi WA sallam মাধ্যমে ঈশ্বরের প্রতি অনুগত হিসেবে. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
"(এই সত্যই আছে সত্যিই যারা যকৃত বা তার শুনানির ব্যবহার করার জন্য একটি সতর্কবাণী, যখন তিনি প্রেক্ষিত -Qaaf/50 শ্লোক 37 -.)". দরুন আল Qur প্রভাব `একটি সম্পূর্ণরূপে প্রভাব, একটি স্থান, যা প্রভাব গ্রহণ করতে পারেন উপর নির্ভর করে, এর পদ, পূরণ করা এবং কোনো ব্লক করা হয়. তারপর উপরের শ্লোক একটি সংক্ষিপ্ত কিন্তু স্পষ্ট প্রকাশের সঙ্গে এটি সমস্ত বর্ণনা, এবং গড় প্রতিনিধিত্ব. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
أن فى ذللك لذ كرى
"(এই আছে সত্যিই একটি সতর্কবার্তার মাধ্যমে যথার্থই)", (এটা) আয়াত থেকে প্রারম্ভিক চিঠি এই অনুচ্ছেদ থেকে গৃহীত হয়েছে একটি সংকেত. এই muatstsir (যার প্রভাব দেয়).
এবং শব্দ:
لمن كان له قلب
"(যারা একটি হৃদয় আছে)" হল, একটি স্থান, যা এই ধরনের প্রভাব গ্রহণ করতে পারেন. যে বাস করি যারা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala জানত হৃদযন্ত্র, sebagaiamana আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
(আল Qur `একটি হল কিন্তু একটি পাঠ এবং বই যে আলো চালা কিছুই, যাতে তিনি (মুহাম্মদ) যারা (হৃদয়) -Yasin/36 অনুচ্ছেদ 69, 70 বাস করার জন্য একটি সতর্কবাণী দেয় -), যা জীবনের হৃদয়. যদিও ঈশ্বরের শব্দ:
أو ألقى السمع
"(অথবা শুনানির ব্যবহার)", মানে, যে ব্যক্তি শ্রবণ ও বাক ফোকাস কালা অজ্ঞান নির্দেশ তাঁকে পরিচালিত হয়. এটি প্রয়োজন বাচন দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে.
শব্দ:
وهو شهد
"(এবং তিনি প্রেক্ষিত)", মানে, তার বর্তমান, না অসাবধানতা. ইবনে Qutayba rahimahullah বলেন, "যে, তিনি আল Qur` একটি শোনার মহান সুদ, হার্টের যে আবার ব্যর্থ ভুলবেন না করার জন্য. এই একটা বাধা প্রভাব অস্তিত্ব সুপারিশ, ব্যতিরেক যত্নশীল না প্রতিফলিত,, এবং মনে করি না না কি তাকে হয় বলেন হচ্ছে না দেখতে .
যদি একটি প্রভাব যা আল Qur আছে `একটি (পরে) জায়গায় যে পেতে পারে আছে একটি হৃদয় যে জীবন এবং শর্ত-যে কোন-শুনতে এবং একটি অন্তরায় যা অন্যান্য খয়েরি মর্মে যে সঙ্গে ব্যস্ত আছে, অনুভাবঅবশ্যম্ভাবীরূপে গাত্রোত্থান করা হবে. এটা আল Qur ব্যবহার মূর্তকরণ `একটি এবং তার থেকে পাঠ করা". [18]
এর পর, তিনি mengamalkanya জন্য প্রস্তুত হবে. কারণ মালিকদের কার্যে পরিণত বিজ্ঞান আনতে.যদি চর্চা, বিজ্ঞান বজায় রাখা হবে. যদি না পরে, বিজ্ঞান হারিয়ে হবে.
ইবনে আল Qayyim Zaadul Ma'ad rahimahullah বলেন, "কিছু salafush Salih বলেন, প্রকৃত আল কোরান তাই নিচে রেওয়াজ. সুতরাং আল Qur` pengamalannya এর একটি ফর্ম হিসাবে একটি পড়া করা. অতএব, Qur মানুষ `একটি যারা আল কুরআন বুঝতে `একটি এবং অনুশীলন এটি উপস্থিত রয়েছে, যদিও তিনি তা লিপিবদ্ধ করেননি. এদিকে, যারা কণ্ঠস্থ কিন্তু না বোঝা যায়, এবং গর্ভপাত অনুশীলন না, তাহলে তিনি যদিও তিনি mendudukan নম নম হিসাবে অক্ষর করা Qur` একটি মানুষ না (অর্থাৎ, খুব সহানুভূতিশীল চিঠি, Red). [19]
অতএব, যদি কেউ ঈশ্বরের ভালবাসা পেতে চায়, তাকে আল Qur `একটি বড় উদ্বেগের বিষয়, আছে তা পড়তে চেষ্টা করা যাক, এবং mengamalkanya merenugi. যদি আমরা তাকে থেকে পাঠ নিতে নির্ধারিত হয় তাহলে, আসুন নিম্নলিখিত বিনয়-বিনয় অনুশীলন.
বিনয় ভদ্র আচরণ কোরান পড়ুন ইমাম একটি Nawawi তার বইয়ে উল্লেখ করা হয়, Tibyan এ, (প্রায়) কিছু-adab adab আল আইনী এবং Qur `একটি পড়া. এই হল:
এ আন্তরিক ঠিক, আশা আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং bahwasannya উপলব্ধি তিনি ঈশ্বরের সঙ্গে যোগাযোগ ছিল. 2. Siwak বা মত সঙ্গে তার মুখ পরিষ্কার. 3. যারা junub এবং কুসুম, আল-Qur পড়া নিষিদ্ধ জন্য `একটি, নয়তো বিলকুল বা অংশ, যদি না টেক্সট হল স্মরণ প্রভাতী ও সন্ধ্যায় এক, অথবা dhikr একেবারে হল কেউ এটা পড়ার জন্য Sunnah. 4. যিনি কুরআন আল পড়া, তাদের একটি পরিষ্কার এবং আরো গুরুত্বপূর্ণ থেকে মসজিদ এ কাজ তা পড়া. দরুন মসজিদ, যেখানে পরিচ্ছন্নতা এবং একসঙ্গে গরিমা. থেকে 5. যখন আল কুরআন পড়া, qiblah সম্মুখীন হবে, তারপর আস্তে আস্তে বসতে. এবং Qur `একটি অথবা বসতে থোত্তয়া আবৃত্তি করতে পারেন. যাইহোক, প্রথম আরও মূলধারার উপায়. 6. কোথায় চিঠি Bara'ah (এ Tawbah) ছাড়া আল কুরআন, Sunnah পাঠযোগ্য ta'awudz প্রতিটি চিঠি প্রারম্ভে Basmalah পড়ার সংসর্গী, পড়া থেকে শুরু. সুতরাং এটি jumhur পণ্ডিতদের হয়েছে. 7. ঘনত্ব যখন পড়া. 8. ভয় আল্লাহ K এর অনুভূতি ঘটে যখন এটা পড়া. 9. Tartil পড়া. এবং পণ্ডিতদের tartil Sunnah উপর রাজি হয়ে যান ঈশ্বরের শব্দ অনুযায়ী হয়েছে:
"ও Qur` একটি আল tartil (ধীরে) সঙ্গে পড়ার জন্য ". [আল Muzammil/73: 4] . এবং হিসাবে tartil অধিক সম্মান এবং আরও প্রভাব তুলনায় দ্রুত এটা পড়তে পড়তে.
10. ঈশ্বরের Sunnah দান চান কর্ম সমাপ্ত হলে আল্লাহ পরাক্রমশালী এর রেয়াতি আয়াত পড়া, শাস্তি থেকে রক্ষা সানুনয় কর্ম সমাপ্ত হলে আল্লাহ এর আয়াত পড়া, এবং যখন আল্লাহ পরাক্রমশালী এর পরিশোধন এর আয়াত মাধ্যমে ঈশ্বরের কীর্তন করা.
11. যে আল Qur `একটি, যেমন হাস্যময় যখন এটা পড়া হিসাবে জন্য সম্মান কমানো, নিরর্থক কিছু করতে পারে বিতর্কের বিষয়, অথবা অন্যান্য কর্ম যে আল Qur` একটি মাহাত্ম্য কমাতে পারে হিসেবে এটা করা সুস্পষ্ট বাহা. ঈশ্বরের শব্দ তার উপর নির্ভর করে:
"যখন আল Qur` আবৃত্ত একটি, তাহলে আপনি যত্ন সহকারে শুনতে, এবং শান্তভাবে বিবেচনা করা যাক আশা, আপনি একটি সিদ্ধি পেতে ". [আল A'raf / 7:204].
12. পড়া আল Qur `করা উচিত নয় একটি আরবি ছাড়াও, যদিও আরবি অনর্গল, বা করতে পারলাম না হয়, এ প্রার্থনা বা বাইরে প্রার্থনা.
13. সঙ্গে qira'at হিসাবে sab'ah (সাত রিডিং) হয় mutawatir ছাড়া আল Qur `একটি, হবে না পড়া উচিত. এবং সাত একটি একক আলোচনায় পড়ার সময় মিশিয়ে উচিত নয় আপ.
14. প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে মধ্যে বিদ্যমান অর্ডার অনুযায়ী হয় প্রার্থনা বা অন্য করা পড়া উচিত.
15. Mushaf আরও মূলধারার এ খুঁজছেন দ্বারা আল কোরআনের পঠন, বরং আবৃত্তি দ্বারা এটি, পড়া কোর্স অফ প্রার্থনা বাইরে,. কারণ Mushaf, একটি উপাসনা যা আদেশ করা হয়েছিল, এ চেহারা যদি না ব্যক্তি Qur পড়া `একটি আল মাঝে আরও নীচাবস্থা 'মনে.
16. Sunnah পড়া এবং আল Qur `একটি, নবী শব্দের উপর ভিত্তি করে অধ্যয়নরত মধ্যে halaqah করা:
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
"এটি একটি এক ঈশ্বরের ঘর এর, পাঠযোগ্য আল Qur এ জড়ো মানুষ` একটি এবং তাদের গবেষণা, কিন্তু তাদের শান্তিপূর্ণ অবস্থা থেকে. তারা চারুতা থাকা ঢাকা হবে ঝরা, এবং ঈশ্বরের মধ্যে ফেরেশতাগণ তাদের কল (বলতে) হবে চতুষ্পাশ্র্ব ". [21]
17. Sunnah তার কন্ঠ দিয়ে, পড়ার সময় উদ্বেজক riya 'না এবং অন্যদের অসুবিধা সৃষ্টি না. কারণ তার কন্ঠ সাহিত্য ক্ষতি ভাবা হার্ট, লিভার মনোনিবেশ, এবং ফোকাস ঘনত্ব mengggugah পারে. হাদিস হিসেবে উল্লেখ:
ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به ..
"এটি একটি ভাববাদী থেকে একটি লাইসেন্স মত কিছু ভয়েস এবং mengeraskannya যখন আল কোরান পড়া উন্নত অনুমোদন করা হয় ঈশ্বর না".
18. যখন আল কুরআন, Sunnah শব্দ থেকে উন্নত নবী শব্দের হিসাবে, পড়া:
زينوا القرآن بأصواتكم
"আল সাজান` Qur একটি সঙ্গে আপনার ভয়েস ". [22]
19. অনুরোধ আল Sunnah কোরান ভাল মানুষ, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে বর্ণিত কথা বলা পড়া ছিল. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam জিজ্ঞাসা' আব্দুল্লাহ বিন Mas'ud আল্লাহ 'anhu:
اقرأ علي قال قلت أقرأ عليك وعليك أنزل قال إني أشتهي أن أسمعه من غيري قال فقرأت النساء حتى إذا بلغت فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال لي كف أو أمسك فرأيت عينيه تذرفان
"আমার (আল Qur` একটি)! পড়ুন " তিনি বলেন: আমি বলেন, "আমাকে কি আপনি আল Qur` একটি, যখন তিনি আপনাকে পাঠানো হয়েছিল নিচে পড়ে? " তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "আমি অন্য কেউ থেকে এটা শুনতে ভালো লাগছে." তিনি বলেন: আমি বলেন, "এরপর আমি একটি-Nisa 'পড়া, যখন আপ করার জন্য অনুচ্ছেদ
فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا
"তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam আমাকে বলেন:"!. পর্যাপ্ত "আমি জল তার চোখ দেখেছি" [23]
20. Dimakruhkan Qur আবৃত্তি `নির্দিষ্ট যেমন` bowing, prostrating, এবং অন্যরা যখন আপনি প্রার্থনা করছি, কিন্তু যখন স্থায়ী হিসেবে অবস্থার উপর একটি. এবং ধর্মসভা জন্য একটি বর্ণানুসারে, dimakruhkan পড়ার আল কুরআন আল Fatihah যখন তিনি পুরোহিত পড়া শোনা. এছাড়া কুরআন আল নিদ্রালু এবং যখন আপনি নৈতিক বক্তৃতা থেকে শোনা করছি পড়া makruh.
21. নিষিদ্ধ বিশেষ কিছু মুহূর্ত নির্দিষ্ট অক্ষর পড়া, যদি না প্রস্তাবের যেমন বিশেষ একটি raka আল An'am উপর অক্ষর পড়া যে সময় sajdahnya শুক্রবার Sajdah অক্ষর ছাড়া অন্য ভোর এ আয়াত আছে, বা পড়া বর্ণগুলোকে তা ব্যাখ্যা করা আছে, 'শেষ সপ্তম রাতে প্রার্থনা tarawih এ বিশ্বাস যে এটি sunnah দ্বারা, অনুষঙ্গী.
22. যদি কেউ যারা যারা আল Qur `একটি হয় পড়া থেকে সম্ভাষণ দেওয়া আছে, দেত্তয়া তাকে পড়া এবং অভিবাদন উত্তর বন্ধ. যখন তিনি মানুষের হাঁচি বলতে শ্বরপ্রসাদ শোনা তারপর, তিনি yarhamukallah বাণী দ্বারা উত্তর উচিত. একইভাবে, যখন সে প্রার্থনা করার আহ্বান শুনতে তারপর, তিনি এবং প্রার্থনা থেকে কল প্রতিধ্বনিত উত্তর বন্ধ করা উচিত.
23. Disyari'atkan যখন Sajda এর আয়াত ক্ষণস্থায়ী থেকে নোয়ান
কোরান থেকে বিপদের দূরে আঘূর্ণিত যখন Qur পড়া `একটি আল একটি ফ্যাক্টর যে ঈশ্বরের ভালবাসার একটি চাকর থেকে, তারপর বিপরীত, আনা আল Qur থেকে পরাঙ্মুখ হবে` একটি একটি ফ্যাক্টর যে ঈশ্বরের রাগ করা হবে. N নবী ঈশ্বরের K, যারা ছেড়ে অভিযোগ এবং আল Qur `একটি থেকে প্রমাণিত দূরে, যেমন ঈশ্বর hath বলেন:
"দূত বলেন:" আমার Rabb O. সত্যিই আমার মানুষ সেটা হবে উপেক্ষিত থেকে কিছু তৈরি কুরআন আল আছে ". [আল Furqan/25: 30].
ইবনে Katheer আল্লাহ, পারেন রহমত বলে, "যদি তারা আল Qur` পড়া একটি, তারা সশব্দ এবং অন্যান্য শব্দের ব্যস্ত, তাই তারা Qur `আবৃত্তি শুনতে না অনেক কাজের একটি. এটি আল Qur থেকে পরাঙ্মুখ একটি আইন` একটি. এবং না ন্যায্যতা না বিশ্বাস না , এছাড়াও hajrul Qur `একটি (আল Qur থেকে পরাঙ্মুখ` একটি). এবং hajrul Qur `একটি থেকে. ঝোঁক সহ, বুঝতে চেষ্টা না ভাবা রয়েছে যেমন কবিতা, গান গাওয়া, নিরর্থক, বক্তৃতা এবং জীবনযাত্রার ধরন যে sourced না হয় ঘটনা অন্য, আল Qur `একটি এছাড়াও রয়েছে আল Qur` একটি থেকে পরাঙ্মুখ. " [24]
এই থেকে আমরা, আল Qur `একটি যে বিভিন্ন ফর্ম থেকে বরখাস্ত করা বুঝতে পারেন. সুতরাং, একটি মুসলিম নিজেকে রাখা যাতে এই কর্মের একটি পড়া উচিত নয়.
Rahimahullah ইবনে আল Qayyim বলেন, "Hajrul Qur` একটি (আল Qur থেকে পরাঙ্মুখ `একটি), বিভিন্ন ফর্ম আছে প্রথমত:. বাঁক, শুনতে না এবং না mengimaninya দ্বিতীয়ত:. কোন অভ্যাস এটা, এবং কি কি বৈধ লাগা না এবং কি diharamkannya , যদিও তিনি পড়ে mengimaninya তৃতীয় ছিল:.. তার সঙ্গে Ttidak কষ্ট Ushuluddin (ধর্মীয় বিষয়) এবং তার শাখা চতুর্থ মধ্যে মধ্যস্থতা করা: এটি এবং না ভাবা বুঝতে না, এবং কি এক যারা বলেন দ্বারা অভীষ্ট মানে না জানতে শহিদুল:. না বিবেচনা করবেন . সব আল Qur `একটি, কিন্তু পরিবর্তে অন্য একটি প্রতিকারও চাইছেন সঙ্গে হৃদরোগ সমস্ত কাজ আল্লাহ পরাক্রমশালী শব্দটির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে:
"দূত বলেন:" আমার Rabb O. সত্যিই আমার মানুষ সেটা হবে উপেক্ষিত থেকে কিছু তৈরি কুরআন আল আছে ". [আল Furqan/25: 30].
এই সমস্ত একটি আল Qur `একটি বিরুদ্ধে আইন hajr. তার hajr পড়ার সঙ্গে মিলিত. যে, তিনি কুরআন আল পড়া হয় না.
এই নির্বাণ একটি নির্দিষ্ট স্থানে আল Qur `bertabarruk (barakahnya কোর্স পেতে), করা ফেরত বা গাড়ির সামনের বাড়ির এক বালক, না হওয়া অবধি এটি ধুলো আচ্ছাদিত করা হয় মত প্রপঁচ সমাজে ব্যাপক,. এই শো menghajr আল Qur আছে `একটি (এবং কখনোই তা পড়া গ্রাহ্য না), যদিও এটি ছিল একটি আল Qur` একটি খারাপ চিকিত্সা.
ইবনে Jauzi rahimahullah বলেন, "যার Mushaf হয়েছে তারপর, এটা প্রতিদিন যদিও আয়াত কিছু সুতরাং, এটি পরিত্যক্ত প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে মত না পড়তে দিন."
তাই এই হল কেউ আল Qur `রেখে গিয়েছিল এমন একটি মাত্রাকে সেইসাথে তাদের অবস্থার কিছু. যেহেতু কেউ সবসময় আল Qur `একটি, তারপর আল Qur সঙ্গে তাদের সম্পর্ক ছিন্ন` একটা ট এর কঠিনতা তাদের ঈশ্বর কর্তৃক প্রদত্ত অনুযায়ী, পরিবর্তিত হয়. এর একটি রাজ্য সাথে
salafush পবিত্রমন্যতা, সবসময় তাদের দিন উপর আল Qur `একটি সঙ্গে হত্তয়া দিনে বা রাতে সব সময়ে,. তারা সবসময় তাদের অন্তরে প্রস্তুত যখন আল কুরআন পড়া, যাতে সবসময় তাদের অন্তরে আর হয় জীবিত এবং দূরে থেকে অবহেলা.
Hamilul কোরান তাকে সঙ্গে দৃঢ় বন্ধন রয়েছে সহ আল্লাহ, আমাদের করতে পারেন এবং সর্বদা তোলে আল Qur `একটি হিসাবে একটি হৃদরোগ থেকে গাইড এবং প্রতিষেধক.
Syarhul Asbabul 'Asrah আল Mujibah limahabatillah কামদেব' addaha ইবনে আল Qayyim, আব্দুল আজিজ মুস্তাফা, পৃষ্ঠা 13-33 cet থেকে সংক্ষিপ্ত. থেকে অষ্টম, 1422H
দায়মুক্ত Sunnah ম্যাগাজিন সংস্করণ (07-08) / বছর X/1427/2006M থেকে [কপি.পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-761016]
প্রতিভাস বিভিন্ন ধরণের


দ্বারা মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ আবু Syuhbah


নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা উদ্ঘাটন অনুমোদন খুব বড় ইভেন্ট. পড়ে একটি ঘটনা না অপ্রত্যাশিত. যে ঈশ্বর মানুষ titahNya দেয় নির্বাচিত, যে মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল Muttalib.
ভাষা অভিপ্রায় দীপন,, মনোযোগ গোপনে নান দ্রুত. Syar'i সালে, তাঁর prophets এবং Shari'ah বা বই বড় যে তাদের বোঝাতে চেষ্টা ছিল apostles ঈশ্বরের প্রতিভাস এর বিজ্ঞপ্তি অর্থ সহ বা ছাড়া মধ্যবর্তী মধ্যবর্তী হয়,. দৈববাণী হয় syar'i স্পষ্টতই মানে ভাষায় উদ্ঘাটন বেশী নির্দিষ্ট, উভয় উত্স, টার্গেট অথবা বিষয়বস্তু পরিপ্রেক্ষিতে,.
বিভিন্ন syar'i উদ্ঘাটন আছে, এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যাখ্যা নীচে উল্লেখ করা হল.
প্রথম: পিছনে ঘোমটা থেকে তাঁর রাসূল থেকে Taklimullah (সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন সরাসরি কথা).অর্থাত আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কি তিনি বোঝাতে চেয়েছিলেন বহন করা হয় জাগ্রত অথবা ঘুমানো.
জাগ্রত অবস্থায় উদাহরণস্বরূপ, যে যখন সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন মূসা Alaihissallam থেকে সরাসরি কথা মত, এছাড়াও এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam Isra অনুষ্ঠানের মধ্যে' এবং Mi'raj. আল্লাহর নবী মূসা সম্পর্কে বলেছেন:
"... এবং ঈশ্বর মূসা থেকে সরাসরি স্পোক" [একটি-Nisa '/ 4: 164].
উদাহরণস্বরূপ হিসেবে যখন ঘুম একটা অবস্থায়, যে, হিসাবে হাদিস ইবনে আব্বাস এবং Mu'adh বিন Jabal এর বলেছেন. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
أتاني ربي في أحسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك رب وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت رب لا أدري فوضع يده بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي فعلمت ما بين المشرق والمغرب فقال يا محمد فقلت لبيك رب وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت ...
"আমি সেরা আকৃতির আমার পালনকর্তা দ্বারা পরিদর্শিত (মধ্যে স্বপ্ন) তারপর, তিনি বলেন:" হে মুহাম্মদ! " আমি উত্তর, "Labbaik sa'daika WA." তিনি বলেন, "কি ফেরেশতা দ্বারা বিতর্ক হচ্ছে?" আমি উত্তর, "ওহ, আমার পালনকর্তা, আমি জানি না," সে যেন তার হাত রাখা, যতক্ষণ না আমি আমার বুকের উপর ঠাণ্ডা অনুভূত. এর পরে, আমি মধ্যে পূর্ব এবং পশ্চিম মধ্যে সবকিছু জানতে পারেন. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলছেন, "হে মুহাম্মদ!" আমি উত্তর, "Labbaik sa'daika WA!" তিনি বলেন, "কি ফেরেশতা দ্বারা বিতর্ক হচ্ছে?" আমি উত্তর, ".........". (আল হাদীস).
এই আপ্তবাক্য পরিপ্রেক্ষিতে, নবী মূসা এবং নবী Alaihissallam sallallaahu 'alaihi WA sallam যে Salaf, Sunnah ওয়াল Jama'ah জোত বিশেষজ্ঞ মতামতের পণ্ডিতদের,, তারা [1] শোনা kalamullah আল azaliy আল qadim, যা বৈশিষ্ট্য এক করেছি ঈশ্বর বৈশিষ্ট্যাবলী. এই মতামত খুবই ভিন্ন এবং হিসাবে দাবী কিছু না, যে শব্দ হল হৃদয়ের ফিস্ ফিস্ শব্দ অথবা একটি গাছ থেকে আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা নির্মিত শোনায়.
দ্বিতীয়ত: আল্লাহ পরাক্রমশালী এঞ্জেল গ্যাব্রিয়েল এর মধ্যস্থতা মাধ্যমে তার বার্তা, এবং বিলি এটি বিভিন্ন উপায় রয়েছে যেমন:
1). দেবদূত গ্যাব্রিয়েল মূল ফর্ম হয়. এই পদ্ধতি অত্যন্ত দুর্লভ, এবং মাত্র দুবার ঘটেছে. প্রথমত, যখন এঞ্জেল গ্যাব্রিয়েল নবী sallallaahu এসেছিলেন 'alaihi WA sallam প্রতিভাস এর ভ্যাকুয়াম পরে, পরে সুরাত আল' Alaq নত তারপর, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উদ্ঘাটন করার জন্য আসে নি. এই সময়কালটি fatrah বলা হয়, ভ্যাকুয়াম অভিপ্রায় করা হয়. দ্বিতীয়ত, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মূল ফর্ম এঞ্জেল গ্যাব্রিয়েল দেখেছি, নবী sallallaahu হিসাবে বড়' alaihi WA sallam dimi'rajkan.
2). দেবদূত গ্যাব্রিয়েল Alaihissallam কখনো কখনো নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে একটি মানুষের ফর্ম আসা. সাধারণত একজন মানুষ, যিনি Dihyah Kalbiy আল অফ ফর্ম. তিনি একজন সুদর্শন সুদর্শন বন্ধু. অথবা কখনও কখনও একটি ব্যক্তি যিনি বন্ধুদের দ্বারা পরিচিত না হয় আকারে. এই আপ্তবাক্য বিতরণ, সমস্ত বন্ধু যিনি ছিলেন তাকে দেখতে তার শব্দ শুনতে সক্ষম, কিন্তু তারা এই সমস্যার প্রকৃতি জানি না. বিখ্যাত হাদীস Jibril, যা বিশ্বাস সম্পর্কে প্রশ্ন রয়েছে, ইসলাম এবং খয়রাত হিসাবে recounted. এই ইমাম Bukhari এবং মুসলিম দ্বারা কথিত হয়. এই হাদিস শুরুতে, 'উমরের বিন Khattab আল্লাহ' anhu উলি্ল্লখিত:
بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم ...
এক পর্যায়ে, আমরা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সঙ্গে বসা করছি. হঠাৎ একটা লোক খুব সাদা পরিহিত, খুব কালো চুল, কোন একটা লম্বা ট্রিপ দৃশ্যমান লক্ষণ, এবং আমাদের মধ্যে কোন এক যারা হিম, যতক্ষণ না তিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam কাছে বসা ছিল
তারপর শেষ মধ্যে, যা অল্পকাল পরে তারা বামে, নবী sallallaahu anhu 'alaihi WA sallam উমরের জিজ্ঞাসা'
يا عمر أتدري من السائل قلت الله ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم
"হে, 'উমরের. আপনি যে মানুষ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় জানি?" আমি উত্তর, "আল্লাহ ও তাঁর রসূল অনেক বেশি সচেতন," (পরে) নবী বলেন, "তিনি এঞ্জেল গ্যাব্রিয়েল থেকে আপনি বারংবার (ধর্ম) আপনি পড়ান আপনি এসেছিলেন."
এই প্রস্তাব দেওয়া হয়, যদিও বন্ধুদের এটি দেখতে পাবে এবং তার কণ্ঠস্বর শুনতে পারে করতে পারেন, কিন্তু তারা যদি তিনি এঞ্জেল গ্যাব্রিয়েল উদ্ঘাটন আনা জানি না. তারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা বলা হচ্ছে পরে বুঝতে.
3). দেবদূত গ্যাব্রিয়েল নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এসেছিলেন, কিন্তু তিনি দেখা হত না. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি ভয়েস যে mengirinya মধ্যে এঞ্জেল গ্যাব্রিয়েল এর আগমনের জানেন. কখনও কখনও ঘন্টাধ্বনি শব্দ, চাই এবং কখনও কখনও মৌমাছিদের এর গুন্ গুন্ চাই. এই নবী sallallaahu জন্য hardest 'alaihi WA sallam, তাই বর্ণনা যখন এই আপ্তবাক্য প্রাপ্তির, নবীর মুখ sallallaahu' alaihi WA sallam পরিবর্তন. খুব ঠান্ডা আবহাওয়ার সত্ত্বেও, তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam ঘাম মধ্যে, স্নান করতেন এবং গর্বভরে এবং নবী sallallaahu শারীরিক ওজন যে সময় এ' alaihi WA sallam হঠাৎ পরিবর্তন.
এক তার companions এর, যে বিন Thabit আল্লাহ Zaid দ্বারা হিসাবে বলা 'anhu, তিনি বলেন: "নবী sallallaahu নিম্ন থেকে আল্লাহ পরাক্রমশালী এর আপ্তবাক্য' alaihi WA sallam, যখন জাং, তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam আমার জাং উপরে ছিল তারপর জাং. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam ভারী হবে, যতক্ষণ না আমি ছিল ভীত আমার thighs ধ্বংস "করা হবে. [2]
ঝাঁকনি এই পদ্ধতিতে একটি দৈববাণী প্রাপ্তি, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এ বর্ণিত.তিনি sallallaahu 'alaihi WA গাধা ছিল:
يا رسول الله كيف يأتيك الوحي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول
"হে, কিভাবে উদ্ঘাটন আপনাদিগকে থেকে আল্লাহর রসূল." তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "কখনও কখনও এই আপ্তবাক্য আমাকে এসেছিলেন ঘন্টাধ্বনি শব্দের মত, এবং এই হল আমার জন্য toughest, এবং আমি কি তিনি রয়েছে মনোযোগ বলতে পরিশোধ. কখনও কখনও এবং একটি দেবদূত থেকে একটি মানুষ আকৃতি আসেন, এবং তিনি আমার জন্য রিলে তারপর, আমি কি অবধান করা হবে তিনি বলেন. "
উপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ইতিহাস এবং ব্যাখ্যা উপর নির্ভর করে তারপর, এটা যে সব সময় আয়াতসমূহ প্রাপ্তির, নবী অনুভূত ভারী বোঝা যায়. তবে, বেশীর ভাগ গুরুতর হল যে ভাবে এই ধরনের.
তৃতীয়: হৃদয় থেকে একটি ফিস্ ফিস্ মধ্যে প্রতিবোধন ডেলিভারী দেয়া হবে. এটা সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন বা এঞ্জেল গ্যাব্রিয়েল যারা উদ্ঘাটন একটি নোটিশ যে, এই আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে সাথে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হার্টের করা জ্ঞাপন করা চেষ্টা হয়েছে.Hadeeth ইবনে ABI আল Dunya বই Qana'ah মধ্যে, এবং ইবনে Majah, এবং আল হাকিম আল Mustadrak দ্বারা কথিত যেমন. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إن روح القدس نفث في روعي: لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ولا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية الله فإن الله لا ينال ماعنده إلا بطاعته
"সত্যই, রুহুল Quds (দেবদূত গ্যাব্রিয়েল) আমার আত্মা মধ্যে প্রবাহিত:" কোন সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন rizkinya নিখুঁত থেকে মৃত আত্মা থাকবে. আল্লাহ আপনার ভয়, এবং সৌভাগ্য থেকে ভাল উপায় খুঁজে বের করা যাক. কি rizki এক আপনার অনৈতিক উপায়ে তাকান ঈশ্বর থেকে করা না বিলম্ব. নিশ্চয় আল্লাহ কি পরাক্রমশালী সঙ্গে মেনে চলতে "ব্যতীত অর্জিত হবে না,.
চতুর্থ: প্রতিবোধন অনুপ্রেরণা আকারে সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন দ্বারা প্রদত্ত. যে ঈশ্বর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, যখন তিনি একটি বিষয়ে ijtihad জ্ঞান দিয়েছেন.
পঞ্চম: উদ্ঘাটন স্বপ্নের মধ্যে উদ্ভূত. অর্থাত আল্লাহ পরাক্রমশালী কখনো কখনো নবী থেকে একটি স্বপ্ন উপায়ে প্রকাশ. উদাহরণস্বরূপ, নবী আব্রাহাম থেকে উদ্ঘাটন তার পুত্র Alaihissalllam বধ করা থেকে. এই ইভেন্টটি আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা বলা হয়:  "যখন ছেলে পৌঁছেছেন (বয়স পারে) একসাথে চেষ্টা ইব্রাহিম, ইব্রাহিম বলেন:" আমার ছেলে O, আমি একটি স্বপ্ন যে আমি বলিদান দেখা হয়েছে. ? Fikirkanlah তাই কি আপনি মনে করেন "তিনি জবাব দিলেন:" আমার পিতা, O কি তোকে হয় আজ্ঞাপিত করতে, ঈশ্বর ইচ্ছুক, আপনি যারা অপেক্ষা মধ্যে আমাকে "পাবেন [অ্যাশ Shaffat/37: 102]..
আল্লাহ পরাক্রমশালী না উদ্ভেদ দেওয়া নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam করার উপায় ফলে স্বীকৃতি. প্রতিভাস সব ধরনের আপ্তবাক্য এর গ্রহীতা বিশ্বাসের দ্বারা, অনুষঙ্গী যে সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন আত্মা এর ফিস্ ফিস্ শব্দ, না থেকে কি প্রকৃতপক্ষে গৃহীত হয় এসেছিলেন, অহস্তক্ষেপ শয়তান এর ধূর্ত হয়.
Washallahu 'ala মুহাম্মদ Nabiyina, WA' ala alihi washabihi wasallam.
[গৃহীত হিসাবে-Siratun Nabawiyah কল্পবিজ্ঞান-IL Dau কোরান থেকে ছিল Sunnah, মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ আবু Syuhbah, পি. 269-271]
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা ইস্যু 06 / / বছর X/1427H/2006M থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-761016]
Qari 'ভাড়া (এক যারা কোরান পড়া), পত্র Yasin জন্য মানুষ মারা পড়ুন


দ্বারা লিল Buhuts Da'imah Lajnah আল ওয়াল বৈজ্ঞানিক Ifta



প্রশ্ন লিল Buhuts Da'imah Lajnah আল ওয়াল বৈজ্ঞানিক Ifta প্রশ্ন: আমরা অনেক দেশে প্রত্যক্ষীকরণ হয় মুসলিম জনসংখ্যা আছে যারা ভাড়া পাঠক '(যারা কোরান পড়া). মজুরি যারা কুরআন পাঠ পড়া গ্রহণ করতে পারি? Berdosakah ব্যক্তি মজুরি প্রদান করে?
উত্তর কুরআন পড়া হল উপাসনা mahdhah (খাঁটি) এবং পূজার এক ঘনিষ্ঠ তার পালনকর্তার একটি চাকর পেতে. ধর্মীয় উপাসনা এবং অন্যান্য mahdhah আইনগত মূল একটি মুসলিম দ্বারা আল্লাহর অভিপ্রায় জন্য করা, তাঁর দিক থেকে উত্তর অন্ত: সত্ত্বা হয়, একটি উত্তর পাবেন না, এবং প্রাণী থেকে আপনাকে ধন্যবাদ থেকে.
অতএব, প্রজন্মের Salafush Salih বিধান মানুষের মৃত জন্য কুরআন, অথবা walimah, বা অন্যান্য ঘটনা পড়া ভাড়া আপত্তি করে না. এবং কোনো ঋত্বিক (যারা testified) কোন ইতিহাস যারা এটা আদেশ মধ্যে ছিল, অথবা যেমন একটি ক্ষেত্রে আরাম দেত্তয়া. এছাড়াও যারা কোরান এর মজুরি রিডিং নিতে এক থেকে জানি না. এমনকি (অন্যথায়,-ed) থাকে তারা কোরান পড়া কারণ এটা আল্লাহ পরাক্রমশালী দেখিতে একটি উত্তর প্রত্যাশা করে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যারা তাকে ভিক্ষা করা কোরান পড়া আজ্ঞাপিত, এবং একটা লেজ সতর্কবার্তা থেকে লোক জিজ্ঞাসা দিয়েছে.
ইমাম Tirmidhi তার Sunan 'Imraan ইবনে হুসেন থেকে বর্ণিত এ বর্ণিত কোন ব্যক্তির কুরআন সার্চ তারপর, (মানুষের) অনুরোধ (পুরুষ ফিরে, লাল) মাধ্যমে তিনি (ইমরান). ইমরান beristirja (অর্থাত্ বাক্য WA inna innalillahi ilaihi raji'un, লাল উচ্চারণ), এবং তারপর তিনি বলেন.
"আমি শুনেছি মেসেঞ্জার sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:" যার কুরআন সার্চ, দেত্তয়া তাকে পড়া দ্বারা ঈশ্বরের জিজ্ঞাসা. নিশ্চয় জন্য আসা একটি যারা কুরআন পড়তে হবে, তারা মানুষ কে তাকে জিজ্ঞেস করলাম ".
যদিও অধ্যাপনা কোরআনের, অথবা যারা অন্য মানুষের উপকার পাবেন মনে সঙ্গে, meruqyahnya জন্য পেমেন্ট গ্রহণ তারপর, একটি hadeeth যা permissibility দেখায় আছে. (এটি) কারণে আবু Sa'eed এর hadeeth যারা testified, যে তিনি একটি ছাগল এর মজুরি, (যেমন) দংশন (বিষধর জন্তু) এর মজুরি সাথে সংশ্লিষ্ট, যা surah আল Fatihah ব্যবহার করে তিনি আল্লাহ 'anhu ruqyah. গ্রহণ
তাই Sahl পয়গম্বরের sallallaahu 'alaihi WA sallam যারা পণ সঙ্গে একজন মহিলার সঙ্গে একজন পুরুষের বিবাহ hadeeth, মনুষ্যসৃষ্ট (জন্য) নারী (একটি) আল কুরআন হিসাবে তিনি করতে পারেন শেখানো. (ভিত্তিতে এই, লাল), যাতে যারা মজুরী কুরআন পড়া নিতে, বা মানুষের একটি গ্রুপ থেকে কুরআন, Sunnah এবং আইন পড়া ভাড়া চুক্তি menyelisihi Salafush Salih লঙ্ঘন.
Wabilllahit-taufiq, washallahu 'ala মুহাম্মদ WA alihi Nabiyina shahbihi ajma'in WA.
[লিল Buhuts Da'imah Lajnah আল Ifta ওয়াল বৈজ্ঞানিক, 9/34-41]
যারা YASIN BETWEEN আপনি মারা যাবেন হবে চিঠি পড়ুন
প্রশ্ন লিল Buhuts Da'imah Lajnah আল ওয়াল বৈজ্ঞানিক Ifta জিজ্ঞাসা করা হয়েছে: কিভাবে হাদিস মানে: "যারা আপনার মরা হবে বিরুদ্ধে চিঠি Yasin পড়ুন". ?
উত্তর ইমাম আহমাদ, আবু Dawud, একটি-Nasaa'i, ইবনে Majah, ইবনে Hibban এবং আল হাকিম, Ma'qal বিন Yasir এর, নবী sallallaahu থেকে 'alaihi WA sallam, যে তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন.
"আপনাকে যারা মধ্যে মারা হবে বিরুদ্ধে চিঠি Yasin পড়ুন".
Lafadz এই হাদিস, (উল্লিখিত) মধ্যে ইমাম আহমদ দ্বারা বর্ণিত.
"সুরাত Yaseen হল হৃদয় (হার্ট) আল কুরআন. কোন এক থেকে যে আল্লাহ ও পরকালে পড়তে চায়, কিন্তু তিনি তার পাপের ক্ষমা হবে. এবং মানুষ kailan 'মধ্যে যারা [1] মারা যান চিঠি আবৃত্তি করা
এই হাদিস saheeh হিসাবে classed ইবনে Hibban দ্বারা, যখন Yahya বিন আল Qaththan অংশে illatnya (অভাব) ফর্ম idhthirab মধ্যে (ধুত), mauquf (বন্ধুকে). আবু Uthman এবং তার পিতা এই sanadnya majhul (অজানা) পরিস্থিতিতে উল্লিখিত হয়.
অধি - Daruquthni বলেন: "এই হাদিস sanadnya da'eef (দুর্বল), matannya (ISI হাদিস) majhul, এবং এই বিষয় হলো, কোন saheeh hadeeth আছে".
এই তথ্যের উপর নির্ভর করে আমরা এই হাদিস উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা দরকার নেই কারণ hadeeth saheeh হল না. যদি গণ্য প্রামাণিক, Yasin অভিপ্রায় ব্যক্তির পুনরাহ্বান জীবনহানি করা হয় পড়া একটি চিঠি আউট, এবং পৃথিবীতে তার জীবন শেষে থেকে কোরান রিডিং শুনতে. (এই হাদিস উদ্দেশ্যে), Yasin কেউ সম্ভবত তিনি মারা যান একটি চিঠি না পড়া আউট
কিছু যারা আনা মর্ম zhahirnya এই হাদিস আছে, তাই বলেন Sunnah যারা মারা গেছে থেকে কোরান, আবৃত্তি কারণ (অনুযায়ী তাদের, লাল) কিছুই অর্থ থেকে এই হাদিস zhahirnya অর্থ থেকে বিভ্রান্ত করা আছে.
আমরা বলার অপেক্ষা রাখে না, যদি এই হাদিস বৈধ এবং সত্যিকারের মানে দ্বারা countered তারপর, নিশ্চয় নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam করেনি. এবং নবী ক্রিয়াগুলির আমাদের হবে নীত.যাইহোক, এটা যেমন উপরে উল্লিখিত না বিদ্যমান. এই সুপারিশ, শব্দ এই হাদিস মধ্যে 'mautakum' (যদি খাঁটি) দ্বারা বোঝানো ওগুলো যে অভিজ্ঞতা হাদিস অন্তর্ভুক্ত তার Sahih যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন মুসলিম দ্বারা কথিত হয় মৃতু্য হয়.
("Tuntulah আপনি 'Laa ilaha illallahu' মধ্যে মৃতু্য). নিশ্চয় যে উপায়ে মানুষের মধ্যে আবু Talib, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর চাচা মৃত্যুর গল্প যেমন মরণ,.
Wabillahit-taufiq, washallahu 'ala মুহাম্মদ WA Nabiyinia' WA alihi shahbihi ajmain.
[লিল Buhuts Da'imah Lajnah আল Ifta ওয়াল বৈজ্ঞানিক, 9/41-42]
দায়মুক্ত Sunnah ম্যাগাজিন ইস্যু 01/Tahun XI/1428H/2007M ও 12/Tahun X/1428H/2007M থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, Almat জে. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183. টেলি. 0271-5891016]
পঠন আল কুরআনের পঠন বা ফ্রাইডের প্রার্থনা মাধ্যমে Amplifiers আগে ক্যাসেট আল কুরআন বাজানো



দ্বারা Wahid ইবনে সালাম Abdis Baali.


বহু মসজিদ একটি পাঠক 'শুক্রবার নামাজ আগে অর্ধঘণ্টা কাছাকাছি, বসতে মুক্তকণ্ঠে মধ্যে কোরান পড়া কল করার জন্য প্রার্থনা সময় আসে হবে. এবং এই দুটি কারণে পরিষ্কারভাবে ভুল,:
প্রথম: এই দলিল একটি নতুনত্ব যে diada কামারশালা. যে নবী sallallaahu জাহির কখনও alaihi WA sallam আদেশ একটি যেমন আবু মুসা আল Ash'ari বন্ধু হিসাবে যিনি একটি সুরেলা কন্ঠ আছে, না, 'আব্দুল্লাহ বিন Mas'ud, এবং অন্যদের প্রার্থনা শুক্র আগে কোরান পড়তে হয় 'মানুষ যখন এ শুনতে.যদি তা ভালো নিশ্চয়, তারা (Salafush Salih) আমাদের ঠিক করতে অগ্রবর্তী হত্তয়া হবে.
দ্বিতীয়ত: এটা মানুষের প্রার্থনা, কোরান পড়া, dhikr, উত্তেজিত করা এবং প্রার্থনা করবে.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ধর্মসভা অধিকাংশ অন্যদের উপর আল কুরআন পড়া এর ভলিউম আপ একে অন্যের জন্য প্রার্থনা নিষিদ্ধ করেছে. ইমাম মালিক এবং ইমাম আহমদ একটি saheeh sanad আল Bayadhi radi থেকে সাথে رحمهما الله কথিত 'anhu, যে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam সভায় যারা ছিল তার নামাজের আউট না পেতে, যখন তাদের কণ্ঠ কোরান এর অট্ট পড়া শোনা , তারপর তিনি বলেন:
إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن.
"যারা প্রার্থনা করে সেটি তার পালনকর্তার bermunajat সুতরাং, দেত্তয়া তাকে কি তিনি bermunajat অবধান. এবং অন্যদের উপরে না তার ভয়েস আপনি কিছু না উত্থাপিত কোরান পড়া মধ্যে. "[1]
বর্ণিত আবু Dawud দ্বারা এবং Shaykh আল Albani আবু সাইদ আল Khudri আল্লাহ থেকে দ্বারা saheeh graded 'anhu, তিনি বলেন, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam তারপর, মসজিদ মধ্যে beri'tikaf কখনই উত্থাপিত তার বক্তব্য তাদের Qur 'আবৃত্তি গুলি, এবং তারপর তিনি পরদা বিভাজনযন্ত্র খোলা হিসাবে তিনি বলেন, "আপনি জানেন, যে আপনি প্রতিটি এক তার পালনকর্তার bermunajat. অতএব, আপনি এর কিছু, বিরক্ত করবেন না এবং অন্যদের কিছু কোরান পড়া অন্যান্যদের উপরে উত্থাপিত কণ্ঠ করতে, "অথবা তিনি বলেন," প্রার্থনা করেন. "[2]
ইমাম ইবনে 'আব্দ আল বার rahimahullah বলেন, "যদি কোন ব্যক্তির জন্য কুরআন পড়া prays তার কন্ঠ উত্থাপন করা উচিত তাই না যে কোন একটি এবং তার পাশ না দেখলে যে কেউ মাথা ঘামান. সুতরাং, মসজিদ যে ধর্মসভা প্রার্থনা ঘাঁটান বলতে স্পষ্টতই আরও জিদপূর্ণ, আরও, এবং অনুমতি না আরো অপবিত্র. "[3]
বিশ্বাসের একটা চিঠি দায় এবং আল Sajda-Insaan হিসেবে শুক্রবার সকালে প্রার্থনা করে পড়ুন কয়েকজন বিশ্বাস করেন যে প্রার্থনা হল, যদি না চিঠি এটা এবং আল Insaan-Sajdah পড়া ছিল বৈধ Shu-শরীর কাজ করে না. এবং এটা পরিষ্কারভাবে ভুল. অতএব, দিন Shubuh হল sunnah এর প্রার্থনা দ্বিতীয় চিঠি পড়া. সুতরাং, যারা পরে না তা নয় প্রার্থনা Shubuhnya থাকা বৈধ.
অতএব, ভাল Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taimiy rahimahullah, বলে "কৃত্য সবসময় চিঠি যাতে মূঢ় মানুষ যে এটা বাধ্যতামূলক এবং যারা ছেড়ে নির্দোষ মনে হবে পড়া আছে. কিন্তু, কখনও কখনও তা প্রয়োজনীয় হয় এছাড়াও, না পড়া না কারণ এটি জন্য কোন বাধ্যবাধকতা নেই হবে. "[4] উচিত
আল কালি-fil maatun Naafi'ah Akhthaa 'ছাই-Syaa-i'ah, অধ্যায় বই বই থেকে [কপি "75 Khatha এর fii Shalaatil jumu'a." ইন্দোনেশিয়া সংস্করণ 75 ব্যাপারে প্রার্থনা দিবস ভুল এবং শুক্রবার, কাজ Wahid ইবনে সালাম Abdis Baali. পাঠক পাবলিশার্স ইবনে Kathir]
কুরআন বিষয়ক আইন একসাথে পঠন, জনগণ জন্য বর্তমান পঠন আল কুরআন আদানপ্রদান



দ্বারা আবু Anas ইবনে আলী হুসাইন আবু Luz



কুরআন পড়া হল উপাসনা হল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পরিসেবার কাছাকাছি থেকে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আঁকা এক.
মূলত কোরান হতে Rasullah sallallaahu পদ্ধতি উচিত পড়তে তার companions সঙ্গে alaihi WA sallam mencontohkannya, তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam. তার ইতিহাস এবং তার shabatnya না যে তারা একটি উপায়ে এটা পড়তে, একসঙ্গে এক কণ্ঠস্বর দিয়ে. কিন্তু তারা তাদের নিজস্ব এটা বা পড়া এক এবং পড়া উপস্থিতি অন্য মানুষের কথা শুনতে.
এটা যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হয়েছে বর্ণিত হয়েছে.
"এর মানে: আপনি কবল sunnah sunahku এবং আল Khulafa'ur Rasyidun আমাকে পরে যাক" [1]
অন্যের তার শব্দ.
"অর্থ: যার forges আমাদের ক্ষেত্রে (ধর্ম ক্ষেত্রে) এটি থেকে প্রাপ্ত না হয়, সে হিসেবে প্রত্যাখ্যাত হয়" [2]
অন্য প্রতিবেদনে বলেছেন.
"অর্থ: যার একটি দলিল যা কমান্ডের প্রত্যাখ্যাত হয় আমরা তারপর অনুশীলন সঞ্চালিত" [3]
নবী sallallaahu থেকে বর্ণিত anhu তাকে কোরান পড়তে থেকে 'alaihi WA sallam যে সে আব্দুল্লাহ ইবনে Mas'ud আল্লাহ করার আদেশ করা হয়েছিল'. তিনি তাকে বলেন. "হে আল্লাহর রসূল, যদি আমি আপনাকে সামনে কোরান পড়া যাচ্ছে করছি যখন কুরআন আপনি? অঙ্কুরিত হয়েছিল" তিনি জবাব দিলেন: "আমি অন্যদের কাছ থেকে শুনতে নন্দিত" [4]
অবচিত অথবা মসজিদ House in একসাথে আল কুরআন পড়ুন.
যদি যে প্রশ্ন হল যে তারা একবাক্যে সঙ্গে 'waqaf' পড়তে হয় এবং একই বন্ধ তারপর, এই নির্ধারিত হয় না.অন্তত makruh আইন, কারণ নবী sallallaahu কোন ইতিহাস নেই 'alaihi WA sallam এবং তার companions, তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam. শিক্ষাদান এবং শেখার জন্য উদ্দেশ্য যদি তবে, তাই আমি আশা করি এটা ঠিক হ্যায়.
যেমন যদি যে অভিপ্রেত ছিল যে তারা কোরান করার জন্য মুখস্থ পড়া, অথবা, শিখতে এবং অন্যান্য পড়া এবং শোনার এক জড়ো হয়, বা তারা প্রতিটি মিলে অন্যদের মতামত তারপর, এই disyari না দ্বারা তাদের নিজস্ব পড়া 'atkan, নবী sallallaahu ইতিহাসের উপর ভিত্তি করে' alaihi WA sallam যে বলেন.
"এর মানে: যদি মানুষকে আল্লাহ (মসজিদ) এর একটি বাড়িতে জড়ো যখন কুরআন এবং পারস্পরিক bertadarus একত্রে পড়া নিঃসন্দেহে যান তাদের উপর শান্তি ডাউন হবে, দৈবানুগ্রহ তাদের আবরণ হবে, ফেরেশতাগণ তাদের রক্ষা এবং ঈশ্বরের থাকবে তারা প্রাণীরা তার পাশ দিয়ে যে অস্তিত্ব নেই "[5] [মুসলিম দ্বারা হাদীস প্রতিবেদিত]
আল কোরআনের আসছে মানুষ টেলিভিশন জন্য পুনর্বিভাজন
যারা সমাবেশে অংশগ্রহণ থেকে juz-Juz কুরআন এর ডিভাইডিং, যাতে প্রতিটি তাদের নিজস্ব এক বা একাধিক কুরআন এর hizb hizb পড়া, স্বয়ংক্রিয়ভাবে বিবেচিত mengkhatamkan জন্য কুরআন বিষয়ক হিসাবে না হয় পড়ার প্রতি. যেহেতু জন্য কুরআন থেকে সমাজেই কেবল তাঁর আশীর্বাদ পাওয়া পড়া তাদের উদ্দেশ্য যথেষ্ট নয়. কারণ কোরান পূজার উদ্দেশ্যে কাছাকাছি আল্লাহ তা লিপিবদ্ধ করা, এবং মনে করেন এর আইন শিখতে হবে পড়া, তার থেকে একটি পাঠ, পড়ার পুরস্কার, পড়া এবং বিভিন্ন অন্যান্য বেনিফিটের বৃথা-[দেখুন মৌখিক অনুশীলন পেতে করা Da'imah Lajnah Fatwa নেই. 3861]

[বই থেকে কপি করে একটি-Naasi Bida'u FII আল কুরআন, ইন্দোনেশিয়া আল কুরআন আবু Anas লেখক হুসেন বিন আলী আবু Luz, আহমাদ আমিন Sjihab অনুবাদক, প্রকাশক Dar আল হক বিরুদ্ধে ইস্যু ব্যবধান]
মৃত জন্য আল Fatiha পঠন, Qari থেকে কোরান পড়ুন ঠিকা


দ্বারা Shaykh মুহাম্মদ বিন Salih আল Uthaymeen



মৃত জন্য আল Fatihah আবৃত্তি আমি হাদিস গ্রন্থে যে এটি অনুমোদন পেতে না. এই পরিস্থিতিতে, একটি মৃত ব্যক্তির উপর আল Fatiha আবৃত্তি অনুমতি দেওয়া হয় না. কারণ এটি মূলত একটি উপাসনা করা পর্যন্ত একটি যুক্তি যে disyari'atkannya পূজা দেখায় এবং যে কর্ম আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর Shari'ah ছিল অন্তর্ভুক্ত আছে করা উচিত নয়. প্রমাণ করে যে আল্লাহ ব্যক্তি shari'ah এবং ঈশ্বরের ধর্মের বিধান dizinkanNya নয় তৈরীর অস্বীকার করা হল.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন.
"এর মানে: কি তারা ঈশ্বরের mensyariatkan ছাড়াও কোনো দেবতা তাদের ধর্ম আল্লাহ অনুমতি না থাকে. কোন বিধিবদ্ধ যে নির্ধারণ করে (এর আল্লাহ) তারা হয়েছে ধ্বংস ছিল. এবং প্রকৃতপক্ষে যে wrongdoers একটি অত্যন্ত বেদনাদায়ক আল্লাহ "[অ্যাশ-Sura: 21] পাবেন
এটা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে বর্ণিত হয়েছে বলেন যে belaiu.
"অর্থ: সঞ্চালিত যার একটি দলিল যা আমাদের কোনটি আদেশ অনুশীলন প্রত্যাখ্যাত হয়" [1]
প্রত্যাখ্যাত যদি আত্মগর্ব করাটা না হয় বিধান রয়েছে. ঈশ্বরের উপাসনা থেকে যে ভাবে কাছাকাছি তাঁর আঁকা এর নির্দোষ.
ঠিকা মানুষের সাংস্কৃতিক ও পুরস্কার দেওয়া যারা বেআইনী এবং পড়ার উপরে একটি মজুরি নিতে পারবেন না সহ যারা মারা গেছে, পড়তে করা হয়. গ্রহণ যার পড়া তারপর কাজ তিনি পাপ করেছি করেছে মজুরি এবং তার জন্য কোন পুরস্কার, কারণ পড়া কুরআন পূজা সহ,, এবং একটি উপাসনা Wasilah হিসাবে ব্যবহার করা উচিত পার্থিব উদ্দেশ্যে নয়.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন.
"অর্থ: যার বিশ্ব এবং jewels জীবন ক্ষুধা, অবশ্যই আমরা তাদের নিখুঁত বিশ্বের সঙ্গে বিশ্বের শিশুদের দান করা তাদের কাজ তাদের এবং এটি ক্ষতিগ্রস্ত হবে না" [Huud: 15]
[নূর 'ALAD Darbi, Juz আমি, আবু মুসা i'dad Fayis Syaikhah]

আল Fatihah রিডিং উভয় বাবার জন্য

দ্বারা Shaykh Salih বিন Fauzan আল Fauzan


আল Fatihah বাবা যিনি বা মারা অন্যান্য হল বৈধর্ম্য একটি আইন আছে থেকে একটি চিঠি কারণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam কোন সারাংশ আছে, যে আল Fatihah মৃত অথবা তাদের প্রফুল্লতা জন্য উচিত পড়া, উভয় বাবা পড়া অথবা অন্যদের. যে নির্ধারিত হয় প্রার্থনা উভয়ের অভিভাবকদের জন্য প্রার্থনা এবং পরে, উভয় এবং মত যা নামাজের যে যারা মারা গেছে জন্য দরকারী হতে পারে অন্তর্ভুক্ত জন্য ক্ষমা এবং maghfirah জিজ্ঞাসা.
[নূর 'ALAD Darbi, Juz III, মুসা আবু i'dad Fayis Syaikhah]
Qari 'আল কুরআন পড়তে ঠিকা

দ্বারা Shaykh Salih বিন Fauzan আল Fauzan

একটি পাঠক থেকে মৃত জন্য কুরআন, পড়া সঠিকভাবে না দ্বারা নতুনত্ব এবং মানব সম্পদের সহ 'ঠিকা. যখন একটি পাঠক 'কোরআনের যাতে পড়ার উপার্জন পড়া কারণ, কর্ম মিথ্যাভাষণ অন্তর্ভুক্ত, কারণ তিনি ভাণ্ডারী এবং কর্ম জীবন বিশ্বের চেয়েছিলেন. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala হয়েছে.
"অর্থ: যার বিশ্ব এবং jewels জীবন ক্ষুধা, অবশ্যই আমরা তাদের নিখুঁত বিশ্বের সঙ্গে বিশ্বের শিশুদের দান করা তাদের কাজ তাদের এবং এটি ক্ষতিগ্রস্ত হবে না. সেগুলোই হল যারা পরবর্তী না, জাহান্নাম ছাড়া প্রাপ্ত না এবং পরকালে চলে গেছে কি তারা বিশ্বের অর্জন করেছেন এবং এটি অনর্থক কি তারা "কৃতকর্মের [Huud: 15-16]
কুরআন পড়া, পার্থিব থেকে গোল করতে না এবং ধনদৌলত খুঁজে, কিন্তু medekatkan আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala করার আদেশ করা আবশ্যক সহ কেস ধর্মাচরণের,.
একটি পাঠক 'কে একটি বেতনভোগী সঙ্গে কুরআন পড়ুন, তারপর তার জন্য কোন পুরস্কার নেই, এবং পড়ার যারা মারা গেছে পর্যন্ত হবে না. জারি সম্পত্তি একটি জল সম্পদ, না দরকারী. যদি সম্পত্তি মৃত পরিবর্তে একটি পাঠক 'hiring নাম, একটি দাতব্য জন্য ব্যবহৃত হয়, তাহলে এই হল একটি কুকর্ম এবং যারা মারা গেছে জন্য একটি সুবিধা নিয়ে আসতে পারে.
তারপর তা পাঠক থেকে সম্পত্তি তারা আছে যারা মারা গেছে জন্য পড়া যে তারা জন্য একটি পুরস্কার হিসেবে মানুষের perolah, কারণ সম্পত্তি ব্যবহার করার পন্থা না সত্য, মানব সম্পদের খাওয়া অন্তর্গত পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনুন জন্য অবশ্যকর্তব্য. এবং তারা আল্লাহ এবং তাকে তাদের জন্য একটি উপায় বেআইনী ভাবে ছাড়া অন্য সৌভাগ্য দিতে সানুনয় ভয় করা উচিত.
প্রত্যেক মুসলিম জন্য একটি পথ নির্ধারিত যেমন একটা এই না মানব সম্পদের না খাওয়া উচিত. সত্য যে পড়া কোরান এক প্রধান ধর্মাচরণের, কেবা তা কুরআন haruf সার্চ সহ, একটি ভাল পেতে, এবং একটি ভাল রিটার্ন দশগুণ পাওয়ার হবে. কিন্তু তার অভিপ্রায় লোকজন যারা সৎকর্মশীল এবং শুধুমাত্র আল্লাহ একা এর পরিতোষ চান এবং একটি ধর্মনিরপেক্ষ উদ্দেশ্য চাই না জন্য ছিল.
প্রথমত: থেকে মৃত জন্য কুরআন পড়া একটি পাঠক ঠিকা বৈধর্ম্য ঘটনা রয়েছে, কারণ ন্যায়নিষ্ঠ salaf না যারা কাজ. দ্বিতীয়ত: এটা মানুষের একটা উপায় না সত্য মধ্যে ভাণ্ডারী আহার, সহ এই কর্ম কারণ উপাসনা এবং বশ্যতা তার জন্য টাকা দিতে না করা আবশ্যক.
[নূর 'ALAD Darbi, Juz III, মুসা আবু i'dad Fayis Syaikhah]
Fatwa FII 70 ইন্দোনেশিয়া কুরআন Ihtiraamil Fatwa আল কুরআন বিষয়ে 70 সংস্করণ বই, লেখক আবু Anas ইবনে আলী হুসাইন আবু Luz, আহমাদ আমিন Sjihab অনুবাদক, প্রকাশক Dar আল হক থেকে [কপি
মৃত কবর অন আল কুরআনের পঠন



দ্বারা Shaykh মুহাম্মদ বিন Salih আল Uthaymeen




সমাধি বৈধর্ম্য এর একটি আইন হয় নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং আল্লাহ তাঁর companions' anhum সম্পূর্ণ ভিত্তিহীন নয় উপর কোরান পড়ুন. এটি আমাদের জন্য একটি ngadakannya রাখা থেকে, উপযুক্ত না কারণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি ইতিহাস উল্লেখ.
"অর্থ: প্রতিটি diada-উদ্ভাবিত একটি নতুনত্ব এবং প্রতি উদ্ভাবনের হল misguidance" [1]
একটি-Nasa'i যোগ.
"যার অর্থ: এবং প্রতি misguidance নরকে হয়" [2]
তারপর এটা প্রত্যেক মুসলিম আগের companions এবং যারা তাদের অনুসরণ ভাল অনুসরণ জন্য বাধ্যতামূলক, তাই ভাল নির্দেশাবলী এবং, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর হাদিস উপর ভিত্তি করে পেতে.
"অর্থ: সত্যিই বক্তৃতা শ্রেষ্ঠ হল আল্লাহর বুক এবং প্রদর্শক শ্রেষ্ঠ হল মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam নির্দেশের" [3]
তার মৃত্যুর মৃতদেহ ডাকা কেন. মত স্থায়ী পরের থেকে সমাধি এবং প্রার্থনা যে বিশেষজ্ঞরা সমাধি সহজ তার জন্য, চাই সঙ্গে প্রার্থিত না
"অর্থ: হে আল্লাহ, তাকে ক্ষমা করতে, তার উপর রহমত আছে, হে ঈশ্বর, ফায়ার থেকে তাকে রাখা 'ঈশ্বর, স্বর্গে তাকে masukanlah, হে ঈশ্বর, তাঁর মৃত্যুর দিতে অবসর তাকে."
এবং মত নামাজের.
seoorang নিজেদের জন্য, ডাকা তারপর এই আইন, বৈধর্ম্য সহ সমাধি উপর প্রার্থিত, কারণ এটা একটা জায়গা কয়েক জায়গায় যে বস্তু দ্বারা উল্লিখিত হয়েছে ছাড়া একনিষ্ঠ প্রার্থনা করতে হবে না.
কোনো গ্রন্থে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং sunnah, তারপর এক জায়গায় কোথাও যখন কোন গ্রন্থে যে এটি তখন অনুমতি কাজ ডাকা বিশেষজ্ঞ বৈধর্ম্য রয়েছে ".
মৃত জন্য লঙ্ঘন সম্পর্কে তাঁর জন্য,, প্রার্থনা তাকে এবং মত জন্য কুরআন পড়া, যে উপাসনা চার ধরণের যা মৃত ব্যক্তির জন্য উপকার হতে পারে আছে, থেকে ijma 'ulama অনুযায়ী যথা: বিধান, দায় প্রতিনিধিত্ব করা যাবে , খয়রাত, এবং freeing ক্রীতদাসদের.
চার উপরোক্ত বিষয় ছাড়াও, পণ্ডিতদের এটি সম্পর্কে ভিন্ন. তাদের মধ্যে কিছু যারা যুক্তি দেন ভাল কাজের যারা এই চার চেয়ে অমায়িক তাকে পাওয়া যাবে না মারা গেছে থেকে পুরস্কার প্রদান করা হয়. কিন্তু সত্য হল যে কোনো ভাল কাজের যারা মারা যান তার জন্য দরকারী হতে পারে জন্য, সংরক্ষিত যদি মৃত ছিল একটি বিশ্বাসী হয়. যাইহোক, আমরা যে মৃত ব্যক্তির জন্য একটি সেবা পুরস্কার এমন একটি বিষয় যা প্রত্যেক ব্যক্তির হয় syar'i-perkata গাইডসহ না সম্মত হন. এর পরিবর্তে আমরা বলে যে যদি কেউ একটি amalanya যথার্থতা উপস্থাপিত, অথবা মনস্থ করা যে তার দানশীলতা পুরস্কার বিশ্বাসী যারা মৃত্যুবরণ করেছে নিবেদিত তারপর, এটা যারা দেওয়া জন্য উপকারী হতে পারে, কিন্তু কর্ম অথবা dituntutkan এটা না তার জন্য না Sunnah পারেন.
এই প্রতিজ্ঞা, যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার লোকদের এই আইন থেকে করেনি নেতৃত্ব না. অবিকল আবু Hurayrah থেকে মুসলিম দ্বারা কথিত hadeeth বলেন.
"অর্থ: যদি কেউ ডাইস তারপর, তার কাজের থেকে তিনটি ক্ষেত্রে ছাড়া কাটা বন্ধ; jariyah দানশীলতা, বিজ্ঞান এবং শিশুদের যারা mendo'akannya ন্যায়নিষ্ঠ ব্যবহৃত" [4]
এই বিষয়ে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam না উল্লেখ করেনি:
"বাচ্চারা তাদের জন্য ভাল কাজের কাজ বা রোযা, প্রার্থনা বা তার জন্য অন্য কিছু". এই থেকেই বোঝা যায় যে করা উচিত্ এবং মৃত জন্য নির্ধারিত প্রার্থনা করা হয়, একটি প্রার্থনা পুরস্কার না তাদের. এই বিশ্বের প্রতিটি ব্যক্তি ভাল কাজের প্রয়োজন পরে, তিনি নিজেই জন্য দাতব্য shalihnya, করা উচিত এবং মৃত জন্য প্রার্থনা জমান, কারণ এই যেমন একটি ভাল এবং ন্যায়নিষ্ঠ ওগুলো rahimahullah একটি উপায়.
[Shaykh ইবনে Uthaymeen Fatwa, নূর 'ALAD Darbi, Juz আমি, আবু মুসা i'dad Fayis Syaikhah]
আবু Anas ইবনে আলী হুসাইন আবু Luz দ্বারা মোড়া বিরুদ্ধে একটি বই-Naasi Bida'u FII ইন্দোনেশিয়া সংস্করণ আল কুরআন আল কুরআন থেকে [কপি. Dar আল হক প্রকাশক]
করার জন্য কুরআনের পঠন উন্নত চেষ্টা


দ্বারা লিল Buhuts Da'imah Lajnah আল ওয়াল বৈজ্ঞানিক Ifta



প্রশ্ন. লিল Buhuts Da'imah Lajnah আল ওয়াল বৈজ্ঞানিক Ifta জিজ্ঞাসা: আমি ইমেন একটি নেটিভ, ছিল দশ সৌদি বসবাসকারী বৎসর. উভয় আমার বাবা দূরে পাশ এবং আমি আল কুরআন আল করিম, আমি প্রায়ই মসজিদ মধ্যে পড়তে খুশি হয়েছে, কিন্তু কিছু আয়াত আমি এটি সঠিকভাবে (অনর্গল) উচ্চারণ করতে পারে না, কারণ আমি সরকারী তদন্ত করা না স্কুলে. এটা কুরআন আল করিম আমি আহার করতে পড়া, কিছু আয়াত আছে অনেক ভুল করে আমার জন্য একটা পাপ অঙ্গবিক্ষেপ? আমি ব্যাখ্যা প্রার্থনা করা.
উত্তর আল্লাহ, নামাজ এবং সম্ভাষণ Apostles এবং তাদের পরিবার এবং shabatnya, WA ba'du থেকে আরও অনুগত হতে প্রশংসা
শেখার কুরআন (আল Qura) যা mu'tabar (অস্তিত্ব বিবেচিত) এবং পড়া কি আপনি মসজিদ এবং অন্যত্র আয়ত্ত করেছেন জমান এক বিশেষজ্ঞ দ্বারা আপনার পড়া উন্নতি করার চেষ্টা করুন. যদি আপনি এটি জন্য সচেষ্ট হয়, তাহলে নিশ্চয় আল্লাহ সুবিধার্থে আপনার ব্যবসা. একটি প্রামাণিক হাদিস ইন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.
"অর্থ: মানুষ যারা কোরান এর দক্ষ (পড়া), তিনি দেবদূত একটি উন্নতচরিত্র ন্যায়বান, এবং যারা haltingly পড়া এবং অসুবিধা সঙ্গে তারপর, তিনি দুটি পুরস্কার পায় সঙ্গে ছিল". [1]
Wabillah সময়ে-Taufiq আল্লাহ WA 'ala মুহাম্মদ WA aalihi nabiyyina shahbihi WA WA sallam.
[বই Fatwa FII Ihtiraamil কোরআনের 70, ইন্দোনেশিয়া 70 আল কুরআন সম্পর্কে সমস্যা Fatwa, রাষ্ট্রভাষা আবু Anas ইবনে আলী হুসাইন আবু Luz, প্রকাশক Dar আল হক থেকে কপি করা]
শ্রেষ্ঠ সহজ কুরআন Memorizing উপায়



দ্বারা Shaykh Salih বিন Fauzan আল Fauzan



প্রশ্ন. Shaykh Salih বিন Fauzan আল Fauzan জিজ্ঞাসা করা হয়েছে: কি থেকে আল্লাহ এর বই মুখস্থ করা সহজ পদ্ধিতি হল উপায় গ্রহণ করা হয় যুব আপনার পরামর্শ?
উত্তর দিন. আল কুরআনের সহজ এবং খুব মনে রাখার সহজ করা হয়, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন.
"যার অর্থ: এবং আমরা সত্যিই আছে কোরান থেকে পাঠ হতে সুবিধা, কোন যারা করা মনোযোগ" [আল Qamar: 17]
এবং যে তার অভিপ্রেত সম্মতি এবং আন্তরিকতা নির্ধারণ করা. যদি তিনি একটি আন্তরিক সম্মতি এবং কুরআন এর গুরুত্ব রয়েছে, আল্লাহ তাকে কুরআন এবং মনে রাখার সহজ থেকে মুখস্থ করা সহজতর হবে.
কিছু জিনিস mengahaflnya যে সাহায্য করার জন্য সময় প্রতিটি দিন সেট যথাযথ আছে. আপনি মসজিদ এবং শিক্ষকদের মধ্যে কুরআন শিক্ষকের শিখতে Alhamdulillah কোর 'আন হল বর্তমানে অনেক (মধ্যে সৌদি-আবদ্ধ). আপনি পেতে পারি একটি নিষ্পত্তি না কিন্তু নিশ্চিতভাবে এটা পুরুষদের যারা কোরান শেখানো. এটা একটা সুযোগ যে একবার প্রাচীন উন্নতচরিত্র অভূতপূর্ব.
সুতরাং এই আমাদের ভাই অথবা শিক্ষক halaqah সেখানে পছন্দ ছিল এবং সর্বদা শিক্ষক মেমরি থেকে স্নাতক করার সঙ্গে উপস্থিত থাকা উচিত.
আপনি কি আপনার পড়া হয়েছে পুনরাবৃত্তি দুইবার, তিনবার,, ইত্যাদি, যতক্ষণ না প্রাণরস হল হৃদয় ও মন মধ্যে সহজাত প্রয়োজন. এবং আপনার দায়িত্ব আল্লাহর বইয়ের অনুশীলন হয়, কারণ এটি Wasilah (উপায়) সবচেয়ে ঐশ্বর্যশালী এটি শেখার. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন.
"যার অর্থ: এবং ভয় তোমরা আল্লাহ আল্লাহ আপনি শেখানো; এবং আল্লাহ সর্ববিষয়ে অবগত" [আল Baqarah: 282]
[বই Fatwa FII Ihtiraamil কোরআনের 70, ইন্দোনেশিয়া 70 আল কুরআন সম্পর্কে সমস্যা Fatwa, রাষ্ট্রভাষা আবু Anas ইবনে আলী হুসাইন আবু Luz, প্রকাশক Dar আল হক থেকে কপি করা]
উৎস: http://almanhaj.or.id/