Aliviar Oração. De Abu Huraira Allah anhu, disse ele, "O Profeta sallallaahu 'alaihi saw disse:" Se um de vós levar o povo orar, deixe-o iluminar sua oração, porque entre eles estavam fracos, doentes, idosos. Se um de vocês a rezar sozinho, deixá-lo crescer à vontade. "

Aliviar Oração. De Abu Huraira Allah anhu, disse ele, "O Profeta sallallaahu 'alaihi saw disse:" Se um de vós levar o povo orar, deixe-o iluminar sua oração, porque entre eles estavam fracos, doentes, idosos. Se um de vocês a rezar sozinho, deixá-lo crescer à vontade. "
 aliviar Oração
PorShaykh Ibn Abu Raid Shabri Alfah


عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا صلى أحدكم للناس فليخفف فإن منهم الضعيف والسقيم والكبير وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء
De Abu Huraira Allah anhu, disse ele, "O Profeta sallallaahu 'alaihi saw disse:" Se um de vós levar o povo orar, deixe-o iluminar sua oração, porque entre eles estavam fracos, doentes, idosos. Se um de vocês a rezar sozinho, deixá-lo crescer à vontade. "
TAKHRIJEste é narrada por Imam Bukhari em seu Saheeh (2/199), não. 703; Imam Muslim em seu Saheeh (4/184), não. 467 e não Sagheer cinzas adicional (o pouco que existe).
COMPREENDER O VERDADEIROSobre as palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw.
إذا صلى أحدكم للناس فليخفف
Se um de vós levar o povo orar, deixe-o iluminar sua oração.
No livro de muçulmano Syarhi (4/184), Imam Nawawi disse: "Neste hadith há um comando para os sacerdotes, a fim de aliviar a oração (excesso de velocidade, pent), sem prejuízo da sunnah e do significado da oração. E se a oração por si só, ele pode ser estendido à vontade sobre os pilares que permitem alongar. Por exemplo, como ficar em pé, curvando-se, prostrando e tasyahhud, não em i'tidal e sentado entre duas prostrações ".
Sheikh Raid Shabri Hafizhahullah palavra, a palavra "facilidade", nas palavras e ações de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, não é o mesmo significado aos actos "facilidade" é geralmente feito por um ladrão [1] em oração. A palavra "facilidade" neste meio hadith, é como mostrado por alaihi ação Profeta sallallaahu 'saw. Em uma história legítima de Ibn Umar declarou:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالتخفيف ويؤمنا بالصافات
Profeta sallallaahu 'alaihi saw disse-nos para clarear a oração, e ele sallallaahu' alaihi saw liderar o Ash Shaffat lendo uma carta. [2]
O sallallaahu Profeta 'alaihi saw mencionou a palavra "facilidade" e ele sallallaahu' alaihi saw explicou o propósito desta palavra. E, de fato nunca alaihi o sallallaahu Profeta 'saw ordenou algo e depois ele mesmo menyelisihinya. Alaihi Profeta sallallaahu 'saw sabe, se há pais por trás dele, os doentes e aqueles que estão a ter um propósito.
No Maad Zaadul (1/213-214) Ibn al-Qayyim disse que o propósito da palavra "alívio" devem ser devolvidos para as ações e hábitos que sallallaahu 'alaihi saw. Não pode basear-se na vontade da congregação. Na verdade, o Profeta sallallaahu nunca alaihi saw ordenou nada, e então ele sallallaahu 'alaihi saw violar a ordem. Ele alaihi sallallaahu 'saw sabe que há por trás o velho, o fraco e aqueles que têm necessidades. Então alaihi o sallallaahu Profeta 'saw aliviar sua oração. Ele pode orar alaihi sallallaahu 'saw é muito maior. Assim que este é mais leve que o antigo oração. Normalmente, as instruções que ele alaihi sallallaahu 'saw que servem como um juiz (martelo) sobre as questões contestadas por aqueles que discordam. Assim, é mostrado na história do Imam Nasa'i e outros de Ibn Umar Anhuma, ele disse:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالتخفيف ويؤمنا بالصافات
Profeta sallallaahu 'alaihi saw disse-nos para clarear a oração, e ele sallallaahu' alaihi saw liderar o Ash Shaffat lendo uma carta.
Então leia a carta Ash Shaffat (depois de ler Al Fatiha, pent), incluindo ações "facilidade" que ele alaihi sallallaahu 'saw ordenado. E Allah sabe melhor.
ENTENDIMENTO DO ERRADOEste hadith equivocadamente compreendida por alguns de o peck [3] em oração. Agarram-se à frase "deixá-lo facilitar a sua oração", independentemente da sentença antes e depois. Podemos ver, alguns sacerdotes do nosso tempo lendo o Al Ikhlash tarawih três oração Rak'ah. Isto é devido a mal-entendidos da palavra "alívio" contida no hadith acima. Alguns estavam lá para orar pela leitura das letras na oração Duha Adh por uma noite. Por isso significa que eles têm instruções menyelisihi de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw e para fora do caminho da verdade.
Shaykh Hasan ibn Abu Ubaidah ditado famoso no Al Qaulul Mubin (p. 236), "muitos sacerdotes sentem um pouco, lendo o Alcorão durante a oração jahriyah (endurecido recitação da oração). Há mesmo alguns que suficiente para ler a palavra de Deus.
ياأيها الذين آمنوا ...
até ao final da carta. Estas instruções menyelisihi de alaihi o sallallaahu Profeta "saw".
Ibn al-Qayyim em Zaadul Ma'ad (1/212) disse: "A moderação na leitura final por duas letras, ou seja, Al-Gomaa e Al munafiqun, PENT), que vão desde ياأيها الذين آمنوا ... até o final da carta; escritura nunca foi feito por alaihi o sallallaahu Profeta 'saw. E é contrária às instruções de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw sempre fez. "
Talvez alguns deles argumentaram com a palavra "alívio" contida nos hadiths de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw. E ações como Anas hadith de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw orando alívio quando ouviu um bebê chorando. Quanto ao hadith de Anas Allah anhu, ele disse:
ما صليت وراء إمام قط أخف صلاة ولا أتم صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم
Eu nunca orou por trás imãs que são a oração mais leve e mais perfeito do que o Mensageiro de Alá alaihi sallallaahu 'saw [4].
De acordo com o famoso Abu Ubaidah bin Hasan Al Qaulul Mubin (p. 237), não a palavra "alívio" contido nas palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'wa SALALM significa "aliviar" (mais precisamente se refere a acelerar, pent) geralmente é feito pelos ladrões e pematuk em oração. Descrito por Anas anhu sobre as ações do Profeta de Allah sallallaahu 'alaihi saw aliviar a oração, seguido (também) com a explicação que sallallaahu' alaihi saw com as pessoas sobre a perfeição da oração Ele alaihi sallallaahu 'saw, como mencionado anteriormente. E Allah anhu Anas também descrever ações de alaihi o sallallaahu Profeta 'wa SALALM os dois pilares i'tidal alongados, como em outro hadith saheeh. Anas Allah anhu disse: "Na medida em que a congregação disse, ele alaihi sallallaahu 'saw esquecer."
Aliviar a oração sugerida pelos companheiros de Allah Anas anhu, que é encurtado, estendendo ao mesmo tempo ficar se curvando e prostração. Isso difere do ato de uma pessoa que negou a sua oração pelos Companheiros que prolongam e encurtar o tempo estava se curvar, prostrar e dois i'tidal.
As ações do sallallaahu Profeta 'alaihi alívio sallam wa rezando quando ouviu um grito do bebê, ele não entra em conflito com histórias legítimas de como a oração do Profeta sallallaahu' alaihi saw. Na verdade, ele alaihi sallallaahu 'saw também disse no hadith:
إني أدخل في صلاتي وأنا أريد أن أطيلها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز
Eu fui no (para começar) oração, e estendê-lo. Então eu ouvi um bebê chorando, então eu reduzi-lo. [5]
Este é um ato de "facilidade", já que existe uma causa. E isso também inclui a Sunnah. Da mesma forma, ele alaihi sallallaahu 'saw encurtar a oração em Safar (Viagem), a oração khauf (oração durante a guerra). Todos os atos "clarear" o legítimo alaihi o sallallaahu Profeta 'saw porque há um fator contribuinte. Como não há uma história legítima, ele sallallaahu 'alaihi saw ler Tin Na oração da noite ", assim como ele leu al muawwidzatain (Surat um NAS e Al Falaq, pent) na oração da manhã, se você é Safar [6].
CONCLUSÃOResumindo orações e aliviar são ordenados, bem como alongar a oração é proibido, pode não ser retornado para o grupo de prática ou um seguidor das escolas (como em tamanho, pent). Também não podem ser devolvidos aos desejos e preferências da congregação. Da mesma forma, ijtihad não podem ser devolvidos aos sacerdotes que levam as orações. Neste caso, todas as diversas opiniões e desejos que não pode ser aplicado, porque minaria as disposições de oração, de modo que o tamanho das orações longas e curtas adaptado à vontade de pessoas.
Condições como essa não vai ser encontrada na Sharia. No entanto, os determinantes, ou seja, as ações ilegais do sallallaahu Profeta 'alaihi wa Salam, quando a pessoa orando por trás da sallallaahu Profeta' alaihi saw há um fraco, velho, pequeno e as pessoas que têm uma necessidade, enquanto não houve outro padre na Medina diferente do sallallaahu Profeta 'alaihi saw, e eles também não fuja (afastado) da sallallaahu Profeta' alaihi saw [7].
Embora os níveis de oração (a oração do tempo) que faz com que muitas pessoas a correr (não vá rezar em congregação), exceto em casos de preguiçoso (ou) os desempregados que costumava rezar com (estilo) a bicar como um hipócritas de oração, eles não são tenho nada na outra oração que um sentimento, não sentindo-se calmo, então, a fuga de essas pessoas não precisam ser levados em conta. (Porque) entre eles estavam em silêncio diante da criatura ao longo do dia, serviu com devoção alta, mas as pessoas não estão com problemas com um tempo tão longo e não ficar entediado. Mas, se ele estivesse diante de seu Senhor para servir brevemente, muito menos do que o tempo gasto em frente da criatura, a fim de servi-lo, ele vai sentir o peso na presença do Senhor. Como se ele fosse sobre brasas, contorcendo-se. Quem está no ódio como para servir o seu Senhor e diante dele, então Deus é mais avessos a esta devoção, em vez de os autores de odiar [8]. Isto é, Deus não aceita adoração.
Assim, pode ser útil. E Allah sabe melhor.
Akhtha Tashihul levantada a partir do livro "alaihi Wal Auham Fahmi Al Waqi'ah Fi Ahaditsin Profeta sallallaahu 'saw, p. 79-83. Ao Shaykh Ibn Abu Raid Shabri Alfah)  (
[Copiado de (Script) As-Sunnah revista IX/1425/2004M 07/Tahun Edition. Publishers Fundação Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858197]
Levantar as mãos em oração lei
LEI EM ELEVADOR DE MÃO rezar
PorDr. Sheikh Abdur Razzaq bin Abdul Muhsin Al Abbad

Levantou ambas as mãos em súplica a Deus Subhanahu wa Ta'ala, incluindo as maneiras majestosas. Assim, há em muitos saheeh hadith de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw. Alguns estudiosos classificá-los dentro do significado da mutawatir hadith.
No Taqrib Sharh Tadribur Rawi Imam Nawawi, como apontado hadiths mutawatir que sejam significativos, Imam Suyuti rahimahullah disse: "Foi narrado a partir Ele alaihi sallallaahu 'saw sobre a hadith contém cem e súplica, com as mãos levantadas. Eu recolhê-los em uma seção do próprio Alcorão, mas com um problema diferente. De fato, em cada edição, hadith não mutawatir. No entanto, se recolhidos, torna-se mutawatir ". (2/180).
Em seu Sahih, Imam Bukhari rahimahullah fazer o capítulo sobre levantando as mãos em oração. Ele trouxe alguns dos hadith, que Abu Musa al-Ash'ari partir, ele disse:
دعا النبي صلى الله عليه وسلم ثم رفع يديه ورأيت بياض إبطيه
Alaihi O sallallaahu Profeta 'saw orou, então ergueu as mãos, então eu vi dois brancos Suas axilas. [1].
Hadith de Umar Ibn ', ele disse:
رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد
Alaihi O sallallaahu Profeta 'saw levantou as mãos e, em seguida, orou: "Oh, Deus. Eu sou inocente do que foi feito para ti Khalid (ibn Walid) ". [2]
Hadith de Malik bin Anas, o Profeta:
عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه
Que ele alaihi sallallaahu 'saw levantou as mãos, então eu vi dois braços branco. [3]. .
Na Bukhari Sharh (Fatthul Bari), Al Hafiz Ibn Hajar rahimahullah sugeriu que transmitem as mesmas hadiths hadith são muitos. Então ele diz, em parte, hadith de Abu Huraira Allah anhu:
قدم الطفيل بن عمرو الدوسي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله إن دوسا عصت فادع الله عليها فاستقبل القبلة ورفع يديه فقال اللهم اهد دوسا
Thufail bin 'Amr Ad Dausi chegou à sallallaahu Profeta' alaihi saw disse: "Ó, Mensageiro de Deus. Daus tem de fato tribos rebeldes. Berdo'alah Allah para amaldiçoá-los ", então ele está de frente para o Qiblah, e levantar as mãos," Oh, Deus. Dar orientação à tribo Daus. "(Hadith Imam Bukhari foi publicada em livro Adabul simplex, e também contida no Shahihain sem a frase" suas mãos ". [4].
Hadith Jabir bin Abdillah, que Thuafil bin 'Amr, mudou-se, então, disse o homem que emigrou com sua menção ao sallallaahu Profeta' alaihi saw disse: "Oh, Deus. Porque o ato de suas mãos, para perdoá-lo ", e ele levantou as mãos. Al Hafiz disse: "Sanadnya autêntico." Emitido também pelos muçulmanos [5].
Hadith de 'Aa'ishah Anhuma Allah, ele viu o Profeta sallallaahu' alaihi saw orou, erguendo as mãos: "Oh, Deus. Eu sou apenas humano ... ". [6] Al Hafiz disse:" Sanadnya autêntico. "
Além disso, Al Hafiz disse: "Entre os hadices saheeh nesta edição, que é emitido pela Al Bukhari hadith no livro Juz Rof'ul Yadain:" Eu vi o alaihi sallallaahu Profeta 'saw levantou as mãos rezar Uthman "[7 ]. É também emitida por Abdurrahman ibn muçulmano do hadith de Samurah na história de um eclipse: ". I (Rahman) veio para o alaihi sallallaahu Profeta 'saw, enquanto ele orava como ele levantou as mãos" [8]
Hadith de 'Aa'ishah Anhuma Allah na história do eclipse, o sallallaahu Profeta' alaihi saw levantou as mãos. [9] De 'Aa'ishah também, quando o Mensageiro de Deus orar para os amigos que estavam enterrados em Baqi ", ele sallallaahu' alaihi saw levantou as mãos três tempo ". [10]
A partir do hadith de Abu Hurairah que a duração dos eventos mencionados Fathu Meca ", ele ergueu as mãos, em seguida, começou a rezar." [11]
Hadith Ibn Abu Humaid a história Lubtiyyah ", ele sallallaahu 'alaihi saw então ergueu as mãos até que eu vi o braço branco, ele diz,' Oh, Deus. Eu já não entregue (Mu tratado) ". [12]
Hadith Abdullah bin Amr: "O Profeta sallallaahu 'alaihi saw disse ditos do Profeta Ibrahim e Jesus Profeta, em seguida, levantou as mãos, (enquanto) dizer:' Oh, Deus. O meu povo '". [13]
No hadith de Umar anhu, mencionou que "o alaihi sallallaahu Profeta 'saw, se para baixo a revelação para ele vai ser ouvido de perto o rosto, como o zumbido de abelhas. Uma revelação dia desceu sobre ele, então, sentindo o peso é ido para receber revelação Dele, então (Ele) de frente para o Qiblah e orou ". [14]
Osama hadith, ele disse: "Eu monto o alaihi sallallaahu Profeta 'saw em Arafat, então (Ele) orou` a com as mãos. Deslocado a fim de que os camelos fora de seu leash, então ele tomou as rédeas com uma mão, enquanto a outra mão ainda erguida "[15].
Hadith Qois bin Sad, ele disse: "Então o sallallaahu Profeta 'alaihi wa sllam levantou as mãos e orou:' Oh, Deus. Despeje bênçãos e misericórdia à família de Sad bin Ubadah ". [16]"
"E o hadith sobre esta questão muito", disse Al Hafiz Ibn Hajar. (Fathul Bari, 11/142). Al Hafiz foi estudado em profundidade os hadiths que contêm `a com uma mão levantada. Entre os hadith saheeh nesta edição é Salman Al Farisi hadith, o Profeta disse:
إن ربكم حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردها صفرا
"Verdadeiramente tu és o Robb Supremo tímido e sublime, ele tinha vergonha de Seu servo levanta a mão ao seu moço quando ele voltou para ser um caos (não concedidos)". [17]
Estes hadiths e seus significados, sugerindo que levantaram as mãos ao rezar, orar a Deus, incluindo maneiras são muito grandes. Estes incluem as causas da concessão da oração. Sunnah do Profeta também mostra, que levantaram as mãos em oração para ter uma de três vias em relação ao conteúdo da oração. Primeiro, se a oração é um pedido que realmente é necessário, tem sua própria maneira de rezar. Em segundo lugar, quando a oração era um pedido, então existe uma maneira separada. Terceiro, se a oração é um pedido de perdão, pentauhidan e louvor, que também adoptou o seu próprio caminho também.
A terceira maneira de levantar a mão é descrito no hadith de Ibn 'Abbas em marfu' e mauquf, a saber: "Se uma petição, em seguida, levante a sua mão paralela ao ombro ou semelhante a ele. Se o pedido de perdão, deve berisyarat com o dedo indicador por si só. Se a forma de apelos urgentes, em seguida, levante as mãos ". Em outros editores (mencionado): "Se um pentauhidan, então hendakanya berisyarat com o dedo indicador. Se uma forma de oração (pedido), levantou a mão tão alto quanto o ombro. E se a forma de apelos urgentes, deve levantar as mãos para o alto ". Narrado por Abu Dawud na sua Sunan e Ath Thabrani no livro fazer `a, e em adição à dois. [18]
Com relação a esse hadith, Shaykh Abu Bakr Abdullah bin Zaid disse: Houve algumas das ações do hadith Profeta explica a posição de cada uma dessas três maneiras de rezar. A forma como esta não é uma oração tanawu desvio »(de diferentes maneiras, cada um dos quais pode ser feito porque não é contraditório, Pen). Penjelasaannya como se segue.
Primeiro: Geral Normativa.Nomeado pedidos de oração, e também chamado de oração. Ou seja, aumentando a altura do ombro braços ou nível com ela. Ambas as mãos crisparam. O interior da palma da mão estendida em direção ao céu, e na parte traseira de sua mão em direção ao chão. Se você quiser, pode também expõe as duas mãos no rosto, enquanto o dorso da mão voltada para a Qiblah. Esta é a maneira comum de levantar as mãos durante a oração é absoluta; tanto em Qunut oração, Witr, para pedir chuva ou em seis lugares quando o Hajj, que está em Arafat, a sociedade deve `ar Haram, depois de jogar Jumrah Sughra e Wustha, quando na colina Shofa e Marwah, e em outras vezes.
Segundo: decisão sobre Recurso de Misericórdia.Chamado também fazer `um sincero, que está levantando o dedo indicador mão direita. Este método é especialmente quando o dhikr, sermões oração no púlpito, quando tasyahud em oração, quando dhikr, elogiando la ilaha illa Allah e ler orações.
Terceiro: Ibtihal Normativa.Isso é humilhante para Deus e apela muito. Também chamado de rahb oração (petição). Para fazer isso, erguendo ambas as mãos para o céu até ver o seu braço. Na foto ao braço visível como levantou ambas as mãos no ar. Este método é mais específico do que o de duas vias com antecedência. Este método também dikhususukan quando as circunstâncias difíceis, a petição é, por exemplo, quando a seca, uma calamidade, ocupado pelo inimigo e outras circunstâncias difíceis. [19]
COMO levantar a mãoMencionado no hadith de Malik bin Anas, ele disse:
كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw nunca rezar com as mãos levantadas, exceto em isitisqa `(pedir chuva). [20]
Com base neste hadith, alguns estudiosos afirmam que levantaram as mãos ao orar não é disyari `atkan, com exceção apenas em oração istisqa ', disyari'atkan oração de outra forma não levante a mão. Mas este hadith é contrário à hadiths muitos que mostram disyari `atkannya levantaram suas mãos, exceto isitisqa '. Portanto, o Shaykh al-Islam disse: "A verdade é absolutamente levantaram as mãos. Este método tem sido mencionado em mutawatir em um hadith saheeh, tais como: Ad Thufail Dausi veio ao Profeta e disse: 'Ó, Mensageiro de Deus. Na verdade Daus foi tribos sem lei, laknatlah-los. "Então ele está de frente para o Qiblah, e levantar as mãos, 'Oh, Deus. Dar orientação à tribo Daus, e trazê-los para mim. '"[21]
Carregado em Saheeh, quando o sallallaahu Profeta 'alaihi saw orar Abu `Amir, ele levantou as mãos [22] mencionado no hadith de.' Aisha:" Quando orar por um amigo que foi enterrado no Baqi `, ele ergueu as mãos três vezes ". [Narrado muçulmano]. [23]
No hadith diz, ele levantou as mãos e orou: "minha Ummah, meu povo," no final da hadith: "Allah disse (que), eu vou fazer você feliz o seu povo e nós não vai fazer você triste" [24].
Na batalha de Badr, quando viu os idólatras, ele alaihi Shallallahi 'saw levantou as mãos e começou a suplicar a seu Senhor. Ele estava constantemente pedindo, na medida em que o xale cair dos ombros [25].
Em um hadith narrado Qois bin Sad: Então ele alaihi sallallaahu 'saw levantou as mãos, em seguida, rezar,
اللهم اجعل صلاتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة
Oh, Deus. Dá graça e misericórdia à família de Sad bin Ubadah. [26]
Quando o envio de tropas, e Ali participou, ele orou: "Oh, Deus. Não me calar Vi Ali ". [27] No Qunut hadith, ele também levantou as mãos [28].
Shaykh al-Islam, em seguida, disse Anas hadith de antemão, que o Profeta não rezar com as mãos levantadas em oração do que em istisqa, então disse:
Pengkompromian entre Anas hadith com hadith muitos, (tem), expresso por alguns estudiosos, que Anas disse que levantar as mãos acima da elevação para que o braço que ele alaihi sallallaahu 'saw Ele olha e dobradas corpo. Desta forma, por que Ibn Abbas chamado Ibtihal (um aplicativo que é). Ibn Abbas detalhando como esta oração em três tipos. Primeiro, o gesto com o dedo indicador, como fez o alaihi sallallaahu Profeta 'saw quando o pregador no púlpito. Em segundo lugar, a oração de petição. Ao elevar as duas mãos paralelas aos ombros. Então, está contido no hadith muitos. Em terceiro lugar, Ibtihal. Ou seja, como dito por Anas. Portanto Anas disse: "Ele ergueu as mãos para olhar axilas". [29] Como esta oração, levantando as duas mãos alta, expõe o interior de suas palmas e terra que levam ao rosto, enquanto o dorso da mão leva para o céu. Esta interpretação é corroborada pelo hadith narrado por Abu Dawud no Livro Marasilnya, a partir do hadith de Abu Ayub Sulaiman ibn Musa Ad Dimasqi rahimahullah, ele disse: "Nem registrada a partir de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw quando ele levantou as duas mãos, exceto em três únicas circunstâncias. (É) quando ele pede para a chuva (istisqa '), pedir ajuda, uma tarde em Arafat. Além disso (de vezes) foi, por vezes levantou a mão, às vezes não "[30]. Provavelmente referido por Anas é quando ele berkhutbah na sexta-feira, conforme mencionado na muçulmano e de outra forma: "Ele não levantou as mãos, salvo o dedo indicador" [31]. Nesta edição encontrei duas opiniões no madhhab de Imam Ahmad. Primeiro, a Sunnah. Esta opinião de Aqil Ibn '. Em segundo lugar, não é Sunnah, mesmo Makruh. Esta opinião é mais correta. [32] Tais informações Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah que Allah tenha misericórdia.
Al Hafiz Ibn Hajar explica rahimahullah, o alinhamento entre o hadith Anas em hadiths outros que definem as mãos levantadas de seu significado. Que é negado é uma maneira especial de levantar as mãos, em vez de levantar a mão em si. Porque, levantaram as mãos quando a oração istisqa, a oração é diferente em outros, tais como as mãos paralelas rostos erguida. E quando os pedidos de oração (este último, caneta.), Ie (por) a mão é levantada linha do ombro. Komproni não se opõe ao Hadith, que ele levantou a mão para que fique axilas brancas. Mas poderia ser comprometida, que a invisibilidade das axilas brancas quando ele `a istisqa fazê-lo significa, quando levantaram as mãos quando istisqa maior do que levantar as mãos ao rezar em em outros. Isto é porque quando istisqa, as palmas leva para o chão, e quando expostos para o céu rezar. Al Mundziri disse: "Suponha que um compromisso não é possível, mas não levantaram as mãos em oração é mais rajih (forte)". I (Ibn Hajar), disse: "Especialmente o hadith que estabelecer a presença de mãos levantadas são muito". [Fathul Bari, 11/142]
A partir da descrição no rosto, é claro que elevar as mãos em oração disyari `atkan, tanto em istisqa, ou de outra forma. Mesmo levantaram as mãos, incluindo as causas da oração concedida, como no hadith, "Eis o vosso Senhor é todo tímido e Majestic. Ele tinha vergonha de Seus servos, quando o servo ergueu a mão para ele, ele voltou para ser um caos (não concedido).
É só levantaram as mãos quando istisqa foi maior, porque em circunstâncias difíceis e um pedido que é. As mãos erguidas em oração, em outros, apenas à altura dos ombros ou com nível, como a prática dos hadiths que foram mencionados no início.
Mencionado no hadith de Malik bin Anas outro: "Que o Profeta fez oração istisqa e dirige a parte traseira de sua mão para o céu" [33]. Neste hadith há um sinal de mãos levantadas no ar quando os tempos de vacas magras e quando istisqa. Portanto, o Shaykh al-Islam disse: "Isso é porque a mão erguida, então o interior da palma da sua mão leva para a terra em vez de propósito, porque há uma história que informa que ele levantou os dois braços paralelos ao rosto".
Shaykh Ibn Utsamin rahimahullah disse: Levantamento orou `a mão em três tipos.
Primeiro: Se houver uma proposta para levantar as mãos, em seguida, levantou a mão Sunnah, como (também) fazer, uma istisqa, Safa e Marwah em oração, em Arafat.
Segundo: Existem argumentos, mas não mostra (a) levantar as mãos, (it `não atkan disyari levantar as mãos, caneta), como a oração na oração, tasyahud final.
Terceiro: Não há nenhum argumento que explica levantou a mão, ou não levantar as mãos, em seguida, em casa, deve levantar as mãos: para (formas) que inclui a oração adab [34].
Além disso, levantaram as mãos ao rezar conter atitude ketundukkan, se humilhar e tranquilidade rendição, e as atitudes de aparência precisam e exigem o Senhor da Majestade Todo-Poderoso. Tudo isso é uma oração para concedido.
Como Safarini rahimahullah disse: estudiosos dizem que, disyari'atkannya levantaram as mãos durante a oração é apenas para adicionar atitude ketundukkan. Então terkumpullah em seres humanos sujeitos a atmosfera do tempo de adoração. Além disso, muitas vezes, um escravo não tem poder para despertá-lo de negligência, enquanto ele tem o poder de mover as mãos e boca. (Por isso é levantada mão), um meio para um fígado kekhusyu `. Ulama disse movimentos dos membros causar felicidade interior. Esta condição já que levantou o dedo indicador quando tasyahud em oração. Ela coleciona coração, seus movimentos verbais e corporais traduzir mensucikannya. [35]
ERROS Levante a mão orarObrigatório para todo muçulmano para saber as instruções do Profeta animado, siga os passos, afastou-se manhajnya e novas formas que os seres humanos fazem em levantar as mãos e os movimentos das mãos enquanto rezava, o que significa que não pertence ao ser humano melhor e mais perfeita a geração que está sendo fazer "um e obediência a Deus e Seu Mensageiro. Veio de autêntica do Profeta, que ele alaihi sallallaahu 'saw disse:
إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها
Se você perguntar a Deus, peça com as palmas das mãos enfrentar o dentro dele, não exponha a parte de trás da sua mão. [36]
É obrigatório para todo muçulmano que prestar atenção aos hadiths do Profeta são autênticos e compromisso com ela. Portanto, as instruções que ele é o melhor guia. Evite atitude excessiva em levantar as mãos em oração. O salaf é evitar colocar as maneiras a oração não está em vigor, tais como levantar as duas mãos quando o sermão na sexta-feira, mas não é istisqa oração. Levantou ambas as mãos em oração disyari'atkan em qualquer outro momento.
Muslim narrou de 'bin Ru'aibah Umarah, viu Bishr ibn Marwan levantou as duas mãos quando no púlpito. Em seguida, 'Umarah disse: "Que Deus desfigurar as mãos. Realmente eu nunca vi o Mensageiro de não mais do que apenas levantando a mão como esta ", e ele sinalizou com o dedo indicador" [37].
Então como é que as pessoas que criam novas formas de aumentar as suas mãos, ou um movimento que não tem base? Qualquer pessoa que está olhando para a situação das pessoas que oram, Ele vai ver como as estranho [38].
Entre a estranheza disso, existem algumas pessoas que abandonaram a mão abaixo do umbigo ou do nível do umbigo, com uma esticada ou selados. Obviamente, esta é uma prova de ignorância e falta de atenção para esta questão. Outros levantaram as mãos com esticada. Liderando direcção da margem raio, mas tanto do ponto polegares para o céu. Trata-se claramente no hadith das instruções Profeta menyelisihi de antecedência: Se você perguntar a Deus, peça com as palmas das mãos enfrentar o dentro dele. Outros, levantou as mãos para transformá-lo em várias direções, ou mover o movimento em pé no colector. Enquanto outros, se rezar ou orar antes de esfregar uma mão para outra, ou apertar as mãos ou outros movimentos similares. Outros ainda, depois beijou sua mão depois de elevação; portanto, não há origem.
Outro erro, esfregando as mãos depois de rezar para seu rosto. Esta característica é encontrada em alguns hadith, só não autêntico. Rahimahullah Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah disse: "Há tantos hadith que informa que o Profeta levantou as mãos em oração. No entanto, enxugando o rosto após a oração não é narrado a partir dele, mas apenas um ou dois hadith, mas não pode servir como prova "[39]. Outra maneira nova, de beijar os dois polegares, em seguida, colocar em dois olhos quando o muezzin do nome do Profeta, ou em qualquer outro momento. Este método está contido no hadith, mas a vaidade, o uso não autorizado do sallallaahu Profeta 'alaihi saw, com os editores dos Quem, quando ouviu a chamada para a oração a dizer "Bem-vindo, ó meu amor e minha condicionado olhos, Muhammad bin Abdillah', então, beijando o polegar, em seguida, colocá-lo em seus olhos, os olhos sempre que não vai ser cego e não ficar doente ". Muitos estudiosos que declararam esta vaidade hadith, não é válida a partir de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw [40].
E inclusive sufis pessoas imaginárias, muitos deles dependem hadith dizendo essa mentira para Khidhir Alaihissallam [41]. Incluindo heresia também, que algumas pessoas pressionado os dedos da mão direita, em seguida, colocar em seu olho direito e sua mão esquerda no olho esquerdo, acompanhada de leituras (Al Corão, caneta) ou uma oração.
Outra forma que não é autêntico, algumas pessoas rezam para colocar as mãos na cabeça após o cumprimento. Seu apoio é o hadith de Anas, ele disse: "É o Profeta, depois que ele enxugou a testa rezar com a mão direita, e orar:
بسم الله الذى لا إله إلا هو الرحمن الرحيم اللهم أذهب عني الغم والحزن
Em nome de Deus, o direito de ser adorado nenhum deus exceto Ele, o Misericordioso, o Compassivo. Sim, Deus. Eliminar a ansiedade e tristeza ". [Relatados no livro Al Ausath Thabrani e Bazzar Al, mas não autêntico] [42].
Erros em oração, algumas pessoas que oram por vezes insinuando ambos os dedos indicadores quando tasyahud. Narrado na hadith:
أن النبي مر على إنسان يدعو وهو يشسر بأصبعيه السبابتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد أحد
O Profeta orou sobre alguém, ele berisyarat com os dedos indicadores, então alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse: "Apenas um, um!" [Tirmidhi narrado] [43].
Outras irregularidades, algumas pessoas levantaram as mãos orar em determinados momentos, sem qualquer argumento baseado na syar'i, como levantar as mãos após iqomat à oração, (que fazer) antes ou depois da saudação ihram takbiratul de oração obrigatória em conjunto ou separadamente.
Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Samahatusy Baz rahimahulah disse: "Quanto ao meu conhecimento, o hadith que diz o profeta rezando com as mãos levantadas depois das orações obrigatórias, não é autêntica, não autêntica de companheiros do Profeta também. Quanto a tantas pessoas que é uma heresia, não há base "[44]. Outro erro, que levantaram as mãos em oração após recitações prostração, quando se olha para a lua e da outra vez.
Em conclusão, os momentos em que o alaihi sallallaahu Profeta 'saw ainda estava vivo, mas ele não levantou as mãos em oração quando é, não é permitido levantar suas mãos. Portanto, as ações que ele é sunnah, a prática de abandono também é sunnah (à esquerda). Ele é um bom modelo em uma prática que viria e passado. Obrigado a basear a sua prática para que o Profeta trouxe, e deixou que ele deixou para trás.
(Citado de Wal iyyah Fiqhul Adzkar `Ad, Shaikh Abdur Razzaq Dr. bin Abdul Muhsin Al-Abbad, 2/172-197, por Abu al-Nu` objetivo Atsari)
[Copiado a partir da edição revista de As-Sunnah Fundação publicou 06/Tahun VIII/1425H/2004M Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Km Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo Individual 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]


Oração Posição No Islã

PorSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

Há cinco orações obrigatórias: meio-dia, 'Asr, Maghrib, "Isha", e Shubuh.
Malik bin Anas de Allah anhu, ele disse: "Na noite de Isra" (quando o sallallaahu Profeta 'alaihi saw foi levantado para o céu) são necessários para o alaihi sallallaahu Profeta' saw orou cinqüenta vezes. Em seguida, reduzido a cinco vezes. Então ele gritou: "Ó Muhammad, a verdadeira decisão do meu lado não pode ser alterado. E, na verdade, você (a recompensa) de cinco anos é como (a recompensa) e 50 ". [1]
Da Talha bin 'Ubaidullah Allah anhu, ele nos diz que uma vez que um árabe beduíno, despentear cabelos vêm à sallallaahu Profeta' alaihi saw e disse: "Ó Mensageiro de Deus, deixe-me rezar que Deus exigia de mim." Ele respondeu:
الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا.
"A oração cinco vezes por dia, a menos que você deseja adicionar alguma coisa (da oração sunnah)." [2]
Oração Posição No IslãDe Umar 'Abdullah bin' anhu, ele disse que o alaihi sallallaahu Profeta 'saw disse:
بني الإسلام على خمس, شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة وحج البيت, وصوم رمضان.
"O Islã é construída sobre cinco (casos): o testemunho de que não há nenhum deus tem o direito de ser adorado senão Alá e Maomé é o mensageiro de Deus, a oração, a esmola de emissão, a peregrinação à Casa, e Ramadan jejum." [3]
A. Pessoa jurídica que não rezarA Ummah Islâmica inteira concordou que aqueles que negam a necessidade da oração, para que ele não acreditava dentro e fora do Islã. Mas eles discordam sobre as pessoas que ainda acreditam em deixar a oração com as suas obrigações legais. Disputas porque eles são um número de hadith de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw que chamar as pessoas que deixaram orações como os gentios, sem distinção entre aqueles que negam e preguiçoso para fazer isso.
Jabir anhu de Allah, ele disse que o alaihi sallallaahu Profeta 'saw disse:
إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة.
"Certamente (fronteira) entre fugir e kufr alguém com a oração". [4]
De Buraidah, ele disse, "Eu ouvi o alaihi sallallaahu Profeta 'saw disse:
العهد الذي بيننا وبينهم الصلات, فمن تركها فقد كفر.
"O acordo entre eles e nós é a oração. Quem deixou ele, é um kaafir '". [5]
Mas o rajih dos pareceres da "estudiosos, que é o kufr kufr aqui não é um pequeno problema de religião. Este é o resultado de um compromisso entre estes hadiths com algumas outras tradições, incluindo:
De 'Ubadah Allah ibn al-Samit anhu, ele disse: "Eu ouvi o Mensageiro de Alá sallallaahu' alaihi saw disse:
خمس صلوات كتبهن الله على العباد, من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة, ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد, إن شاء عذبه وإن شاء غفر له.'Cinco orações de Deus sobre Seus servos são obrigatórios. Quem fazê-lo e não perder a devida levemente, então ele tem um acordo com Deus para colocá-lo no céu. E quem não faz, então ele não tem uma aliança com Deus. Se Ele quiser, então Ele mengadzabnya. Ou, se Ele quiser, Ele perdoa ". [6]
Concluímos que a lei deixou a oração ainda é abaixo do grau de kufr e fugir. Porque alaihi o sallallaahu Profeta 'saw deu o caso da pessoa que não faz a vontade de Deus.
Enquanto Allah Subhanahu wa Ta'ala diz:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
"Em verdade, Deus não vai perdoar o pecado de se esquivar, e Ele perdoa todos os pecados além de (fugir), para quem Ele quer. Quem é Deus, então na verdade ele tem um grande pecado "[An-Nisa ': 48].
De Abu Huraira Allah anhu, ele disse: "Ouvi o Profeta sallallaahu 'alaihi saw disse:' Eis aqui a primeira vez que trouxe para a conta de um servo dos muçulmanos, no Dia do Juízo Final é a oração obrigatória. Se ele faz isso com perfeição (ele sobreviveu). Se não, então diga: Olha, se ele tinha rezado a Sunnah? Se ele tinha rezado a oração sunnah é obrigatória para orar sunna foi refinada pelos. Em seguida, toda a prática da oração obrigatória foi trazido para a conta também. '"[7]
De Hudhayfah ibn al-Yaman, ele disse que o alaihi sallallaahu Profeta 'saw disse: "O Islã vai desaparecer como o desaparecimento da cor nas roupas desbotadas. Até não sei mais o jejum, a oração, qurban e Sadaqah. Alcorão será levantada em uma noite, até tersisalah não só versículo na terra. Manteve-se um grupo de homens, consistindo em idosos e frágeis. Eles disseram, 'Nós encontramos nossos pais falavam as palavras:. La ilaha illallaah e dizemos que "Shilah disse-lhe:" Não é a frase laa ilaha illallaah nenhum benefício para eles, se eles não sabem o que é a oração, o jejum, qurban, e Sadaqah? "
Então Hudhayfah virou. Shilah repetido três vezes. Cada vez que é também Hudhayfah virou. Na terceira vez, Hudhayfah virou e disse: "O Shilah, uma frase que vai salvá-los do inferno. Ele repetiu três vezes ". [8]
B. Para quem Obrigatório?A oração é obrigatória para todo muçulmano que tenha baligh e sensívelDe 'Ali anhu Allah, o sallallaahu Profeta' alaihi saw, ele disse:
رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم, وعن المجنون حتى يعقل.
"Pena (gravadores de caridade) é levantado a partir de três: da cama para acordar, das crianças aos baligh, e do louco para voltar inconsciente". [9]
Obrigatório para os pais enviam seus filhos a oração, mesmo que não era necessário, que é familiar para suas orações.
De 'Amr ibn Syu'aib, de seu pai, do avô, ele disse que o sallallaahu Profeta' alaihi saw disse:
مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين, واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين, وفرقوا بينهم في المضاجع.
"Instrua seus filhos a rezar com a idade de sete anos. E vencê-los para deixá-lo com a idade de dez anos. Bem como suas camas separadas ". [10]
[Copiado do livro de Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésia Guia de Edição Fiqh completo, Tradução Equipe Tashfiyah LIPIA - Jacarta, Publishers Ibn Kathir leitor, impresso em Ramadan 1428 - Setembro 2007M]


Tempo de tempo de Orações
PorSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

Jabir bin 'Abdillah Allah anhu, que o sallallaahu Profeta' alaihi saw Alaihissallam Gabriel visitou e disse-alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, "Levanta-te e orar!" Então ele orou ao meio-dia quando o sol caiu. Então Gabriel veio com ele de novo quando o 'Asr, e disse: "Levanta-te e orar!" Então o sallallaahu Profeta' alaihi saw orou 'Asr quando a sombra todas do mesmo tamanho que o objeto original. Então Gabriel veio com ele de novo como o Magreb e disse: "Levante-se e rezar." Então alaihi o sallallaahu Profeta 'saw orou Maghrib quando o sol se pôs. Então Gabriel veio a ele como 'Isha' e disse: "Levanta-te e orar!" Então ele orou "Isha", quando o crepúsculo vermelho desapareceu. Então Gabriel veio com ele de novo quando Shubuh e disse: "Levanta-te e orar!" Então o sallallaahu Profeta 'alaihi saw Shubuh quando surgiu a oração da alvorada, ou Jabir disse: "Quando era de manhã."
No dia seguinte, Gabriel voltou para a alaihi sallallaahu Profeta 'saw ao meio-dia e disse: "Levanta-te e orar!" Então a oração do meio-dia quando a sombra todas do mesmo tamanho que o objeto original. Então ela veio a ele como 'Asr, e disse: "Levanta-te e orar!" Então ele orou' Asr quando as sombras longas de todos os objetos duas vezes seu comprimento original. Então ela veio a ele quando Maghrib, ao mesmo tempo de ontem e não se alterou. Então ele veio para 'Isha' quando a noite passou a médio ou Jibril, disse uma terceira noite, - e então ele orou "Isha". Então Gabriel veio ao sallallaahu Profeta 'alaihi saw quando o dia era muito brilhante e disse: "Levanta-te e orar!" Então ele orou Shubuh então disse: "No tempo entre os dois é tempo de rezar". [1]
At-Tirmidhi disse que Muhammad (ou seja, Ibn Ismail al-Bukhari) disse: "A história mais autêntica do tempo para a oração é o hadith de Jabir."
A. Meio-diaA temporização do deslizamento do sol para sombrear todos o mesmo comprimento que o objecto original.
2. "AsharO tempo de quando a sombra de todas as coisas iguais em comprimento ao original até anoitecer.
3. MaghribO momento do pôr do sol para a perda da cor avermelhada do crepúsculo.
Com base nas palavras do Profeta sallallaahu saw: ". O tempo para Maghrib cor avermelhada orações da noite ainda não acabou" [2]
Quatro. "Isha"O momento da perda do crepúsculo vermelho para meados noite.Com base nas palavras do Profeta sallallaahu a'alaihi saw ". Quando rezando" Isha "até meia-noite"
5. ShubuhTempo desde o amanhecer até o sol nascer.Com base nas palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw:
وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر مالم تطلع الشمس.
"O tempo de emissão da oração da alvorada Shubuh antes do nascer do sol". [4]
A. O que se entende por al-al-Wustha Oração (médio)?Allah Ta'ala diz:
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
"Manter todas as orações (MU), e (guarda) oração Wusthaa. Levante-se para Deus (em oração) com humildade "[Al-Baqarah: 238]..
De 'Ali Allah anhu, ele disse que no dia da batalha de al-Ahzab Profeta sallallaahu' alaihi saw disse:
شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر, ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا.
"Eles ocuparam-nos de rezar al-Wustha (ie) orar 'Asr. Que Deus cumprir as suas casas e túmulos com fogo". [5]
B. Avançando oração do meio-Sunnah a hora de início Quando o dia não está muito quente.Jabir bin Samurah, ele disse:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى الظهر إذا دحضت الشمس.
"Uma vez que o alaihi sallallaahu Profeta" oração do meio-dia saw quando o sol caiu (a oeste). " [6]
C. Se o tempo estiver muito quente, Sunnah Atrasar oração até meio-dia, o clima um pouco frio (Over Não Out of Time, ed.)De Abu Huraira Allah anhu, alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse:
إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة, فإن شدة الحر من فيح جهنم.
"Se um dia muito quente, não está rezando para o tempo tornou-se bastante frio. Verdadeiramente um muito quente faz parte de Jahannam ferver". [7]
D. Apressa-Sunnah Orações 'AsrDe Anas Allah anhu:
أن رسول الله J كان يصلى العصر والشمس مرتفعة حية, فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتي العوالي والشمس مرتفعة.
"Que o sallallaahu Profeta nunca alaihi saw orar 'Asr, enquanto o sol ainda está alto e brilhante. Então, alguém entrou e visitou al-' Awali (um lugar na esquina da Medina), enquanto o sol ainda está alto." [8]
E. Ignorando as pessoas que oram pecado 'Asr.De Ibn 'Umar Anhuma, a sallallaahu Profeta' alaihi saw disse: "As pessoas que pulam orar 'Asr como uma família reduzida e sua propriedade."
Buraidah de Allah anhu, alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse:
من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله.
"Quem deixa Asr" orar, então terhapuslah atos. " [10]
F. Pessoas Mengakhirkannya pecado contra Dusk Till (Quando o sol irá se pôr)De Anas Allah anhu disse: "Eu ouvi o alaihi sallallaahu Messenger 'saw disse:

تلك صلاة المنافق, يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله إلا قليلا.
"Essa é a oração dos hipócritas. Sentou-se e viu o sol. Até quando o sol está entre os dois chifres de Satanás (o tempo do nascer e do pôr do sol), ele se levantou e rezou quatro rak'ahs rapidamente. Ele não se lembra de Deus, mas pouco ". [11]
G. Maghrib orações e Sunnah desejo Dimakruhkan MengakhirkannyaDe Amir Uqbah bin 'Allah anhu, o Profeta paz e as bênçãos a'alaihi saw disse:
لا تزال أمتى بخير أو على الفطرة مالم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم.
"My Ummah está sempre em bom ou em um estado de natureza são, desde que eles não oram Maghrib mengakhirkan aparecendo um monte de estrelas". [12]
De Salamah ibn al-Akwa 'Allah anhu: "Uma vez que o sallallaahu Profeta'. Alaihi saw orou Maghrib quando o sol se pôs e se esconder atrás de uma cortina (não visível)" [13]
H. Como Mengakhirkan Sunnah Orações "Isha" desde que não sobrecarregarDe 'Aisha Anhuma Allah, ele disse: "Na noite do sallallaahu Profeta' alaihi saw mengakhirkan orar" Isha ", até berlalulah maior parte da noite e os ocupantes da mesquita estava dormindo. Então ele saiu e orou, e disse: "Certamente este é o momento, só que eu não queria incomodar meu povo. [14]
I. Dimakruhkan dormir mais cedo e mais tarde Conversa não é útil.De Abu Barzah Allah anhu: "O sallallaahu Messenger 'alaihi saw odeio dormir antes da" noite "e um bate-papo depois". [15]
De Anas Allah anhu, ele disse, "Uma noite esperávamos alaihi o sallallaahu Profeta 'saw até o meio da noite. Então ele veio e orou conosco, então nós recomendamos. Ele disse:
ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا, وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة.'Sabe, em verdade as pessoas oraram e depois dormiu. E, de fato você continuar em oração, enquanto você espera para a oração ". [16]
J. Shubuh apressar Orações Sunnah no Tempo precoce (quando ainda está escuro)De 'Aisha Anhuma Allah, ele disse: "É usado para mulheres crentes para assistir orações com o Mensageiro de Allah Shubuh' alaihi saw com suas roupas embrulhadas. Depois, volte para suas casas quando tiver concluído a oração. Ninguém reconheceu-los para a noite ". [17]
K. Quando é que alguém considerado Still Time to Get Oração?De Abu Huraira Allah anhu, o Profeta sallallaahu alaihi saw disse:
من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح, ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر.
"Aquele que encontra uma oração Shubuh Rak'ah antes do amanhecer, depois rezar para que ele encontrou Shubuh. E quem encontra uma oração Rak'ah 'Asr antes do anoitecer, ele encontrou rezando' Asr". [18]
Esta lei não é na oração Shubuh especializar e 'Asr, mas para toda a oração.
De Abu Huraira Allah anhu, alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse:
من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة.
"Aquele que encontra uma oração Rak'ah, depois rezar para que ele considerou" [19]
L. Mengqadha as orações não atendidasDe Anas Radhiyiallahu anhu, ele disse que o Profeta de Allah alaihi sallallaahu 'saw disse:
من نسى صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها.
"Qualquer um que se esqueceu ou dormiu em uma oração dele, então kaffarat (resgate) é rezado que, se ele tinha em mente". [20]
M.Apakah Oração Pessoas Com intencionalmente deixada Out of Time necessário até Mengqadha Tal oração?Ibn Hazm disse em al-rahimahullah Muhallaa (II/235), "Em verdade, Allah Ta'ala fez um certo tempo, o início eo fim, para cada oração obrigatória. Entrada e saída em um determinado momento em um determinado momento. Não houve diferença entre as pessoas que oram e os que prematuramente após tempo de oração. Porque ambos são, além de tempo de oração. Fazendo-se as obrigações da religião. Embora a religião não deve ser separado de Deus através de Seus Apóstolos por via oral. Se é obrigatório para aqueles que compõem aqueles que deliberadamente deixam a oração até que o tempo de saída, então certamente Deus e Seu Mensageiro não será negligenciado e esquecido. Nem intencionalmente tornar difícil por não dar uma explicação sobre isso. "E não esquecer o teu Senhor." (Maryam: 64). E cada um a Sharia não é de al-Qur'an e Sunnah é uma falsidade. "
[Copiado do livro de Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésia Guia de Edição Fiqh completo, Tradução Equipe Tashfiyah LIPIA - Jacarta, Publishers Ibn Kathir leitor, impresso em Ramadan 1428 - Setembro 2007M]_______
Tempo Tempo proibição Orações


PorSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi


N. Tempo Tempo proibição OraçõesDe Amir Uqbah bin 'Allah anhu, ele disse:
ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن أو أن نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع, وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس, وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب.
"Alaihi Três vezes o sallallaahu Profeta 'saw proibiu-nos a orar ou enterrar nossos mortos no momento:. Quando o sol nascer para ir para cima, quando no meio da tarde até o sol caiu, quando o sol está para o oeste para a pia" [1]
O sallallaahu Profeta 'alaihi saw explicou as razões para a proibição de oração nestes tempos através de suas palavras para' Abasah Amr bin ': "O trabalho de oração Shubuh. Então pare de orar até que o sol nasce e se levanta. Porque, certamente, como o amanhecer, o sol é entre os dois chifres de Satanás. Naquela época os incrédulos prostrado ao sol. Depois que a oração, porque a oração é testemunhado e realmente compareceram. Até sombras subiu tão alto como uma lança. Então pare de orar. Desde essa altura Jahannam turbulento. Se a imagem foi desviado para o oeste, Pray, porque a oração é realmente participou e testemunhou. Até que você orar 'Asr. Então pare de orar até que o sol se põe. Porque em verdade ele se passa entre os dois chifres de Satanás. E quando os incrédulos prostrados ao sol ". [2]
O. Excluídos desta proibição Tempo Certo e LocalQuanto ao tempo, é quando o sol está diretamente acima na sexta-feira:A evidência é a declaração de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw:
لا يغتسل رجل يوم الجمعة فتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهن أو يمس من طيب بيته, ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين, ثم يصلى ما كتب له, ثم ينصت إذا تكلم الإمام, إلا غفر له, ما بينه وبين الجمعة الأخرى.
"Ele não é alguém de um banho na sexta-feira, depois de purificação, bem como possível, use um óleo de cabelo, ou usar perfume casa. Em seguida, vá para fora e não se separam entre os dois homens, então ore sunnah pode. Depois que ele ficou em silêncio quando berkhutbah o padre, mas serão perdoados seus pecados entre essa sexta-feira com cada sexta-feira outro ". [3]
Ele defendeu a oração sunnah e não proibir o seu melhor, mas após o lançamento do sacerdote. Portanto, muitos estudiosos anteriores, entre eles 'Umar ibn al-Khattab Allah anhu, seguido por al-Imam Ahmad bin Hanbal, disse que a liberação do padre para parar as orações e palavras de parada sermão. Eles fizeram o lançamento do padre como uma barreira para a oração, e não um meio da tarde.
As exceções são lugares, Meca, possa Deus adicionar glória e grandeza. Porque Allah Ta'ala tem melebihkannya com glória e majestade. Ore não há uma dimakruhkan em tempos anteriores.
Com base nas palavras do Profeta sallallaahu 'alaihi wa sallam: "O Bani' Abdi Manaf, será que vocês evitar que alguém que fez tawaf e orar na Câmara a qualquer momento. Noite e dia ". [4]
Orações são proibidas nesses momentos é a oração sunnah pura não há porquê. Às vezes é permitido às orações mengqadha perdidas, seja obrigatório ou sunnah.
A prova baseia-se nas palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw:
من نسى صلاة فليصل إذا ذكرها لاكفرة لها إلا ذلك.
"Quem se esqueceu de uma oração, então deixe-o orar quando lembrado. Não kaffarat para ele, a menos que (oração) foi". [5]
Oração depois da wudoo 'também é permitido fazer a qualquer momento.
A prova é baseada no hadith de Abu Huraira Allah anhu, em que alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse Bilal ao Shubuh, "O Bilal, eu deixo as obras do mais você esperaria (a recompensa) que você faz no Islã. Porque em verdade vos ouviu as sandálias são na minha frente no céu. "Bilal respondeu:" Não é uma prática que não mais que eu esperava (a recompensa). Não é só me purificação, tanto durante a noite ou à tarde, mas eu rezo sunnah com ele ". [6]
Também permitiu orações mesquita tahiyyatul.Com base nas palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw:
إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين.
"Se um de vocês entrar na mesquita, então não sentar-se para rezar duas rak'ahs". [7]
P. Orações Sunnah proibida após Sunrise e Antes do Shubuh Oração Dawn.De ex-escravos 'Umar, disse ele, "Ibn' Umar Ibn Yasar me viu rezar após o amanhecer. Então ela disse: 'O Yasar, na verdade a sallallaahu Profeta' alaihi saw saiu ao encontro de nós quando estamos a fazer esta oração. Então ele disse: "Deixe as pessoas presentes de vocês para dizer que não está presente. Você reza após o amanhecer com exceção de dois Rak'ah '". [8]
Q. Sunnah Orações proibida após IqamatDe Abu Huraira Allah anhu, alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse:
إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة.
"Se a oração Iqamat é dublado, então não há nenhuma oração exceto a oração obrigatória." [9]
R. Locais proibição de OraçãoDe Abu Huraira Allah anhu, alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse:
فضلت على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكلم, ونصرت بالرعب, وأحلت لي الغنائم, وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا, وأرسلت إلى الخلق كافة, وختم بي النبيون.
"Eu exagerava nos Profetas, com seis casos: (1) Foi-me dado um discurso curto e cheio de significado, (2), ajudei com o medo (de um inimigo em cima de mim), (3) fez lícitas me os despojos de guerra, (4) da terra usada como um meio purificação e mesquita para mim, (5) Eu fui enviado a todos os seres, e (6) dos Profetas foi fechado para mim ". [10]
Toda a terra é uma mesquita com excepção dos isentos em alguns hadith abaixo:
De Jundub bin 'Abdillah Allah al-Bajali anhu, disse ele, "Cinco dias antes do sallallaahu Profeta' alaihi saw morreu, eu ouvi dizer que ele alaihi sallallaahu 'saw disse:
ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد, ألا فلا تتخذوا القبرر مساجد, إنى أنهاكم عن ذلك.
"Eis que em verdade os antes de fazer os túmulos de seus profetas e justos que chamaram de uma mesquita. Saiba, que você não faz o túmulo como uma mesquita. Na verdade, eu o proíbo de fazer isso '". [11]
De Abu Said al-Khudri Allah anhu, ele disse que o alaihi sallallaahu Profeta 'saw disse:
الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام.
"Toda a terra é um túmulo e da mesquita, exceto o banheiro." [12]
De 'bin' al-Bara Azib Allah anhu, ele disse que o alaihi sallallaahu Profeta 'saw foi perguntado sobre a oração em camelo penderuman. Ele respondeu:
لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين.
"Não ore em camelo penderuman. Porque inclui o diabo. "
E ele pediu orações em cabra belay. Ele respondeu:
صلوا فيها فإنها بركة.
"Ore sobre ele, porque ele é abençoado." [13]
[Copiado do livro de Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésia Guia de Edição Fiqh completo, Tradução Equipe Tashfiyah LIPIA - Jacarta, Publishers Ibn Kathir leitor, impresso em Ramadan 1428 - Setembro 2007M]
Lei Athan, Adhan Virtude e Procedimentos Athan



PorSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

A. Athan leiAthan é um aviso sobre o horário de chegada da oração com um lafazh especial [1]. O estatuto é obrigatória.
De Malik ibn al-Huwairits, alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse:
إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم.
"Se ela veio (tempo) de oração, então deixe um de vocês um chamado à oração para você. E sobre o que mais de você levar a sua idade". [2]
Alaihi O sallallaahu Profeta 'saw ordenou a chamada para a oração, e contém o comando conhecido como obrigatório.
De Anas Allah anhu, que quando o alaihi sallallaahu Profeta 'saw conosco para lutar contra um povo, não é lutar até o amanhecer. Ele esperou, quando ouço um chamado à oração, ele não lutar contra eles. Por outro lado, se você não ouvir a chamada para a oração, em seguida, ele ataca-los ". [3]
B. Virtude AthanMu'awiyah de Allah anhu, que alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse:
إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة.
"Em verdade, a mu-adzin era o pescoço mais longo no Dia do Juízo". [4]
De Abdirrahman Abdillah 'Abdurrahman ibn' bin 'Sha'sha'ah bin Abi al-Ansari e al-Mazini de seu pai, ele informou que Abu Said al-Khudri disse-lhe: "Em verdade eu te vejo como ovelhas e deserto (interior ). Se você fosse entre as cabras ou o gurunmu, em seguida, orações adzanlah keraskanlah e sua voz a este apelo. Pois certamente não é o gênio, os seres humanos, e outros mu-adzin ouvido, mas eles iriam testemunhar para ele no Dia do Juízo. "Abu Said continuou," eu ouvi de alaihi o sallallaahu Profeta "saw". [5]
C. Athan ProcedimentosDe Abdi 'Abdullah bin Zaid bin' Rabbih, ele disse: "Quando o alaihi sallallaahu Profeta 'saw concordou em bater a campainha, mas ele odiava porque ele lembra os cristãos, eu sonhei que eu corri para um homem da noite. Usava um vestido verde segurando dois sinos. "Eu disse-lhe:" O servo de Deus, você vende um sino? "Ele perguntou:" O que você fez com ele? "Eu respondi:" Nós costumávamos chamar de oração. "Ele disse:" Você vai kutunjuki (forma) mais ?. melhor do que "eu disse," Claro "Ele disse:" Dize-lhes:
ألله أكبر ألله أكبر, ألله أكبر ألله أكبر.
أشهد أن لا اله إلا الله, أشهد أن لا اله إلا الله.
أشهد أن محمدا رسول الله, أشهد أن محمدا رسول الله.
حي على الصلاة, حي على الصلاة.
حي على الفلاح, حي على الفلاح.
ألله أكبر ألله أكبر. لا اله إلا الله.
Um pouco mais tarde, ele continuou, "Então, se você deseja estabelecer a oração (Iqamat repique) você diz:
ألله أكبر ألله أكبر.
أشهد أن لا اله إلا الله, أشهد أن محمدا رسول الله.
حي على الصلاة, حي على الفلاح.
قد قامت الصلاة, قد قامت الصلاة.
ألله أكبر ألله أكبر, لا اله إلا الله.
Quando a manhã chegou, eu fui para o alaihi sallallaahu Profeta 'saw e eu disse a ele sobre o que eu vi (em sonhos). Então alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse: "Verdadeiramente este é um sonho, se Deus quiser." Então ele ordenou que a oração. E Bilal escravos que foram libertados por uma chamada para a oração com Abu Bakr (lafazh-lo). [6]
Sunnah, a fim de combinar os dois Allahu Akbar mu'adzin em uma respiração.
De 'Umar ibn al-Khattab Allah anhu, ele disse que o sallallaahu Profeta' alaihi saw disse: "Se mu'adzin dizer: 'Allahu Akbar, Allahu Akbar". Então deixe um de vós diz: "Allahu Akbar, Allahu Akbar . "Então, se a dizer: 'ASYHADU allaa ilaaha illallaah." Então ele disse:' ASYHADU allaa ilaaha illallaah. '... "[7] Aqui, há um sinal claro de que o muezzin combinar qualquer Allahu Akbar dois em um só fôlego. E os ouvintes também responder assim. [8]
Disunnahkannya at-Tarjiil (Repetição).At-tarjiil são duas frases credo recitados em voz alta, duas vezes, após a pronúncia do credo frases duas vezes com uma voz suave. [9]
De Abu Mahdzurah, que alaihi o sallallaahu Profeta 'saw lhe ensinou Adhan (o caminho) é: "Allahu Akbar, Allahu Akbar. ASYHADU allaa ilaaha illallaah, ASYHADU allaa ilaaha illallaah. ASYHADU Muhammadar Rasulullaah anna, anna ASYHADU Muhammadar Rasulullaah. "Em seguida, repita e dizer:" ASYHADU allaa ilaaha illallaah, ASYHADU allaa ilaaha illallaah. ASYHADU Muhammadar Rasulullaah anna, anna ASYHADU Muhammadar Rasulullaah. Alash Hayya 'Shalaah. duas vezes. Falaah alal Hayya '. duas vezes. Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illallaah ". [10]
At-Tatswib (*) Na primeira Shubuh Athan.De Abu Mahdzurah, que o sallallaahu Profeta 'alaihi wa sallam ensinou a oração, em que há lafazh ", Hayya' alal falaah, falaah alal Hayya '. Ash-shalatu Khairun nauum dominante, dominante Khairun nauum shalatu Ash. "No início Shubuh (oração). (Em seguida, continue com) "Allahu akbar, Allahu akbar. La ilaha illallaah ". [11]
Al-Amir al-Salaam San'ani disse em Subulus (I/120): Ibn Ruslan disse, "At-Tatswib disyari'atkan Shubuh apenas na primeira chamada para a oração. Porque serve para despertar o sono. A segunda oração notificar a função de entrada de tempo e uma chamada à oração. "
Sunnah oração no início do tempo e prioridade para orar especificamente para Shubuh.Jabir bin Samurah, disse ele, "a oração Bilal quando o sol caiu, e ele não reduzir (pelo menos da oração lafazh). E ele não Iqamat para alaihi o sallallaahu Profeta 'saw fora. Se ele saiu, então ele declarou Iqamat quando vê-lo ". [12]
De Ibn 'Umar Anhuma, a sallallaahu Profeta' alaihi saw disse: "Em verdade Bilal oração à noite, depois comer e beber até Ibn Umm Maktum vocês chamam à oração". [13]
Alaihi O sallallaahu Profeta 'saw explicou a sabedoria de colocar Shubuh oração do seu tempo com a sua, dizendo: "Não chame a Bilal oração bloqueando qualquer um de vocês da refeição. Porque ele realmente chamar para a oração, ou ele disse: chamando à noite para que as pessoas que oram de você outra vez hoje à noite (pausa) e também para despertar o dorminhoco de você "[14].
[Copiado do livro de Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésia Guia de Edição Fiqh completo, Tradução Equipe Tashfiyah LIPIA - Jacarta, Publishers Ibn Kathir leitor, impresso em Ramadan 1428 - Setembro 2007M]


E a perfeição do Islã Perigo Bid'ah (1)
PorShaykh Muhammad ibn al-Saalih 'Uthaymeen

INTRODUÇÃOTodo louvor pertence a Deus Subhanahu wa Ta'ala. Louvamos a ele, pedindo-lhe Ma'unah e maghfirah, arrependa-se e refugiar-se nele do mal da nossa auto obras mal. Qualquer pessoa que deve ser guiado por Deus, então nada pode desencaminhar, e quem disesatkannya menunjukinya então nada pode.
Testifico que Deus tem o direito de ser adorado excepto Allah, nenhum parceiro para ele. E eu testemunho que Muhammad é Seu servo e Seu Mensageiro. Ele alaihi sallallaahu 'saw enviado por Deus para trazer orientação e da religião da verdade. Beliaupun entregou uma mensagem, execute a confiança, sinceridade e amor pelas pessoas, e esforçar-se no caminho de Deus com a verdade até que ele faleceu a sua misericórdia, enquanto ele deixou o seu povo em um iluminado da rua, que se desviam deve perecer.
Profeta sallallaahu 'alaihi saw explicou todas as necessidades de pessoas em vários aspectos de suas vidas, como disse Abu Dhar Allah' anhu: "Nada é esquecido por alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, até que o pássaro batendo suas asas no céu, mas ele nos ensinou sobre a ciência ".
Não foi um politeísta perguntou 'anhu: "Será que o Profeta ensina-lo sobre o procedimento para se aliviar .. Salman respondeu:' Salman Al-Farisi Allah Sim, ele nos proibiu de enfrentar o Qiblah ao defecar, e limpar a intenção com menos de três pedras , ou com a mão direita ou com esterco seco ou com os ossos ".
Deus tem para explicar a religião IN Usul e Furu QURANUL AL-KARIMVocê certamente sabe que Allah Subhanahu wa Ta'ala deixou claro no Alcorão sobre o usul (pontos) e furu "(ramos) do Islã. Allah explicou sobre a unidade com todos os tipos de coisas, sair até cerca de um ser humano como costumes da reunião, pediu para procedimentos de autorização e assim por diante. Como Allah Ta'ala
يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم
"Ó fiéis, quando vos disse:" caridade-lapanglah no Majlis ", então Deus vai dar Exercer espaço para você" [al-Mujaadalah: 11]
E a Sua palavra.
يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم
"Ó fiéis, não entrar na casa que não é a sua casa antes de pedir permissão e cumprimentou os moradores, por isso é melhor para você, que você vai sempre lembrar. Se você não vê alguém, então não entra até que você obter permissão. E se for dito: "Venha cá!" então você deve voltar. É mais limpa para você, e Deus está bem inteirado de tudo quanto fazeis "[An-Nuur: 27-28]..Allah Subhanahu wa Ta'ala também nos explicou no Alcorão sobre como se vestir. Sua Palavra.
والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة
"E as mulheres mais velhas que tenham sido suspensos (de menstruação e conter) nunca o quis casar (de novo) por seus pecados nem tirar a roupa [1] sem (a que se destina) para mostrar as jóias" [An Nuur: 60].
يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما
"O Profeta, dizer a suas esposas, suas filhas e esposas dos crentes:" Deixe-os estender jilbanya [2] para o resto de seus corpos "É assim que são mais fáceis de ser reconhecidos, pois eles. não ser perturbado. E Deus é Indulgente, Misericordiosíssimo ". [Al-Ahzaab: 59].
ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن
"E eles deu um tapa na perna de modo que eles são conhecidos por esconder jóias." [Um Nuur: 31]
وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون
"E não é virtude entrar nas casas de trás [3], mas que a virtude é a virtude das pessoas que fazem direito, e ir para as casas das portas". [Al-Baqarah: 189].
E muitos versos mais como este, que é, portanto, evidente que o Islã é perfeito, cobre todos os aspectos da vida, não há necessidade de acrescentar e não deve ser reduzida. Como Deus Altíssimo no Alcorão.
وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء
"E enviamos desceu a vós o Livro (o Alcorão) para explicar tudo". [An-Nahl: 89].
Assim, não há nada que precisa de um bom homem que vem à vida no futuro, bem como os problemas da vida no mundo, mas Deus tem sido descrita no Alcorão expressamente ou por gesto, expressa ou implícita.
Quanto à palavra de Deus Altíssimo.
وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون
"E nem os animais da terra e os pássaros que voam com asas, mas os povos (também) gosto de você. Nem Nós alpakan há nada no al-Kitab. Em seguida, será recolhido a seu Senhor." [Al-An'am: 38].
Tem sido sugerido'' al-book "aqui é o Alcorão Quando na verdade é o". Lawh Mahfuz "Por causa do que Allah revelou o Alcorão em suas palavras:". Isso : e nós enviamos, kepadmu livro (o Alcorão) para explicar tudo "mais firme e mais clara do que declarou em sua palavra:". Significado: Não é nada nos alpakan na al-book ".
Talvez existam pessoas que perguntam: "Há um verso no Alcorão que descrevem as seguintes cinco orações cada oração Rak'ah número Como pode a palavra de Deus é clara que o Alcorão foi revelado a explicar tudo,? mas nós não encontramos um versículo que descreve o número de cada oração Rak'ah ".
Ele respondeu: Allah explicada no Alcorão que são intimados a tomar e seguir tudo o que foi falado e mostrado por alaihi o sallallaahu Profeta 'saw. Ele é baseado na palavra de Deus Ta'ala.
من يطع الرسول فقد أطاع الله
"Aqueles que obedecem ao Messenger, ele realmente tem obedecido Allah" [An-Nisa: 80].
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
"E o que o Mensageiro para você, recebê-lo. E o que ele proíbe, em seguida, sair". [Al-Hashr: 7].
Então, tudo o que foi descrito por alaihi a Sunnah Profeta sallallaahu 'saw, na verdade, o Alcorão tem de mostrá-lo de qualquer maneira. Por causa da Sunnah, bem como revelação e ensinado por Deus para o alaihi Shalallallahu Profeta 'saw. Conforme mencionado na Sua palavra.
وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة
"O que significa: E Deus revelou o Livro (o Alcorão) e Al-Hikmah (As-Sunnah) para você". [An-Nisa: 113].
Assim, o que é mencionado na Sunnah é de fato também mencionado no Alcorão.
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw QUALQUER MANEIRA Todos têm que explicar a religiãoCaro leitor.Se você tiver sido admitido e acreditava nas coisas do alto, então se havia algo sobre religião que pode se aproximar de Deus não explicou por alaihi o sallallaahu Profeta 'saw até que ele morreu?
Claro que não. Alaihi O sallallaahu Profeta 'saw explicou todas as coisas que desejam para a religião, quer por palavra, ação ou o seu consentimento. Ele alaihi sallallaahu 'saw teve de explicar-lo diretamente de sua iniciativa ou em resposta a perguntas. Às vezes, por vontade de Alá, há um beduíno veio ao sallallaahu Profeta 'alaihi saw para perguntar sobre alguma coisa em matéria de religião, enquanto os amigos que sempre acompanham a sallallaahu Profeta' alaihi saw não pedi-lo. Portanto, os amigos se animado quando há um beduíno veio pedir alaihi o sallallaahu Profeta 'saw.
Como prova de que o alaihi sallallaahu Profeta 'saw explicou o que é exigido de todos os homens em adoração, mu'amalah e suas vidas, que é a palavra de Deus Altíssimo.
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا
"Este dia eu tenho aperfeiçoado para que a sua religião, e tive meu ni'mat ambas as extremidades para mim, e que ele seja meu ridhai religião Islã para você". [Al-Maa'idah: 3]
Toda inovação é desorientaçãoSe o problema era um estatuto é claro e irmão, então saiba que alguém que comete heresia na religião, embora com boas intenções, então é herética, mas um erro, é um ato de blasfêmia contra a religião e negar a palavra de Deus Todo-Poderoso, o que significa: "Este dia que eu aperfeiçoei a religião para você ....." . Porque com tudo isso, ele parecia dizer que o Islã não é perfeito, porque a prática é feita com o pressuposto não pode se aproximar de Deus neles.
Surpreendentemente, ninguém está satisfeito com a Essência da heresia, asma "e da natureza de Deus Todo-Poderoso, então ele disse que o objetivo é glorificar a Deus, para santificar a Deus, e obedecer a palavra de Deus Altíssimo.
فلا تجعلوا لله أندادا
"Então não configurar rivais para Allah". [Al-Baqarah: 22]
Estranho, que as pessoas que fazem este tipo de heresia na religião de Deus, que está satisfeito com sua essência, que nunca foi feito pelos estudiosos da Salaf, disse que foi ele quem santifica a Deus, aquele que glorifica a Deus, e aquele que guarda a sua palavra: "Significado: Então não configurar rivais para Allah", e quem ele é mumatstsil menyalahinya musyabbih (pessoas que igualam Deus com sua criação), ou acusando os outros títulos de baixa qualidade.
Surpreendentemente, novamente, há aqueles que realizam heresia religiosa em um Deus pessoal com relação a alaihi o sallallaahu Profeta 'saw. Ao fazer isso eles assumem que ele era a pessoa que mais ama o sallallaahu Profeta 'alaihi saw, e para glorificá-lo, aqueles que não gostam deles, então ele é um homem que odiava a sallallaahu Profeta' alaihi saw, ou acusando os outros títulos de baixa qualidade geralmente eles usam contra aqueles que rejeitam a sua heresia.
Estranho, que essas pessoas estão dizendo: "nós, que glorifiquem a Deus e Seu Mensageiro". E com as inovações que eles fazem, eles realmente tem que agir com ousadia contra Deus e Seu Mensageiro. Allah Ta'ala disse.
يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم
"Ó fiéis, não precedem Deus e Seu Mensageiro e teme a Deus. Allah é Oniouvinte, Sapientíssimo." [Al-Hujuraat: 1].
Caro leitor.Aqui os autores querem pedir, e por favor, por amor de Deus, de modo que as respostas que você fornece vem de consciência e não emocionalmente, disse que, de acordo com a orientação de sua fé, não por imitação (parte dela).
Qual é a sua opinião daqueles que cometeram heresia na religião de Deus, que se contente com a Essência, a natureza e asma 'Allah Subhanahu wa Ta'ala está satisfeito com o pessoal ou o sallallaahu Profeta' alaihi saw. Então disse: "Estávamos a glorificação de Deus e do Profeta?".
Eles estão mais direito que é referido como pengagung Alá e do Profeta, ou as pessoas que não desviam a ponta do jaripun shari'ah de Deus, que disse: "Acreditamos na Sharia de Deus trouxe o profeta, acreditamos que é pregado , somos obedientes e sujeito aos mandamentos e proibições, rejeitamos o que não existe na Sharia, não devemos ser presunçosos a Alá e Seu Mensageiro, a religião de Alá ou dizer qualquer coisa que não incluem o ensino ".
Quem, de acordo com você, o. Mais direito a ser chamado de um homem que ama e glorifica a Deus e Seu Mensageiro?
Obviamente, o segundo grupo, aqueles que dizem: "Temos fé e acreditar no que é pregado para nós, obediente e sujeito ao que foi requisitado; rejeitamos o que não é ordenado, e não devemos inventar um Deus ou na Shari'ah heresia na religião de Allah ". Não há dúvida de que estas são pessoas que conhecem a si mesmos e conhecer a Khaliqnya posição. São eles que glorificar a Deus e Seu Mensageiro, ea verdade é que eles que mostram seu amor por Deus e Seu Mensageiro.
Nem o primeiro grupo, que fez heresia na religião de Deus, na fé, fala ou ação. Na verdade, por incrível que pareça, eles entendem as palavras do Profeta paz e bênçãos alaihi saw.
إياكم ومحدثات الأمور, فإن كل محدثة بدعة, وكل بدعة ضلا لة, وكل ضلا لة في النار
"Fique longe de questões novas, como cada novo caso é uma inovação, toda inovação é desorientação e cada misguidance ir no inferno".
Sua palavra: "todas as heresias" é geral e abrangente, e eles sabiam disso.
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw que entregar edital deste, vai saber o que ele transmite conotações. Ele sallallaahu 'alaihi saw foi o homem mais eloqüente, o mais sincero do seu povo, não dizer, exceto que se entende o seu significado, assim quando o sallallaahu Profeta' alaihi saw disse: "Kullu bid'atin dhalalah", ele percebeu o que foi dito, para entender muito bem ser o seu significado, e surge a partir de seu discurso, porque ele é realmente sincero ao seu povo.
Se uma palavra atende a esses três elementos, a saber: repetidos com sinceridade, cheios de eloqüência e compreensão, então ele não tem a conotação da palavra, mas o significado que ele contém.
Com a declaração geral acima, é verdade que a inovação pode ser dividido em três partes, ou cinco peças?
Absolutamente não é verdade. A opinião de alguns estudiosos que dizem que não hasanah heresia, o parecer não poderia ser separada em duas coisas.
Primeiro: não inclui a possibilidade de heresia, mas ele considerava como heresia.Segundo: a possibilidade de inclusão de heresia, o que naturalmente sayyi'ah (mau), mas ele não sabia a feiúra.
Assim, cada caso é considerado como heresia hasanah, então a resposta é como antes.
Assim, não há mais o caminho para a especialistas para fazer algo de heresia heresia heresia hasanah-los, porque já temos uma poderosa arma de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, a saber:
وكل بدعة ضلا
"Toda inovação é desorientação"
Armas não foram feitas em qualquer fábrica, mas vem de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, e fez isso perfeitamente. Quem detém esta arma não se oporia por qualquer pessoa com a heresia que diz como hasanah, enquanto o alaihi sallallaahu Profeta 'saw disse: "Toda inovação é desorientação".
[Copiado do livro Al-Ibdaa 'wa fi Kamaalis Syar'i Khatharil Ibtidaa', tema da Indonésia e do perigo de Bid'ah Perfeição do Islã, por Shaykh Muhammad Sholeh bin Al-'Uthaymeen, MZ Masykur Ahmad tradutor, Minhajus publisher Sunnah Foundation, Bogor - Jabar]


E a perfeição do Islã Perigo Bid'ah (2)
PorShaykh Muhammad ibn al-Saalih 'Uthaymeen

Algumas perguntas e respostasPode existir entre o leitor que pergunta: Como você acha que as palavras de anhu Umar bin Khattab Allah ", uma vez ordenado Ubayy ibn Ka'b e Tamim Ad-de levar o povo no mês de Ramadan. Quando fora para começar a congregação estava reunida com os seus sacerdotes, ele disse: "Este é o melhor de heresia .... etc."
Ele respondeu.Primeiro: Que nenhum de nós pode opor-se a alaihi sallallaahu Profeta 'saw, embora as palavras de Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali, ou com qualquer outra pessoa que as suas palavras. Porque Deus Altíssimo diz:
فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم
"Então, os que violam o comando medo (Messenger) de Allah estejam calúnia substituído ou substituído uma dolorosa". [Um Nuur: 63].
Imam Ahmad bin Hambal disse: "Você sabe, o que é difamação difamação, que é Shirk Talvez, se rejeitado, em parte porque o alaihi sallallaahu Profeta 'saw lhe aconteceria um erro, ele acabará por perecer?..."
Allah ibn Abbas anhu disse: ". Eu estava quase jogado suas pedras do céu, eu disse: Mensageiro de Deus sallallaahu 'alaihi saw disse, mas você é contra as palavras de Abu Bakr e Umar."
Segundo: Nós acreditamos que anhu Umar incluir pessoas que têm um grande respeito pela palavra de Deus Altíssimo e Seu Mensageiro palavra sallallaahu alaihi saw. Beliaupun conhecido como o homem que está fundamentada nas disposições de Deus, por isso não se surpreenda se ele ganhou seu apelido, como uma pessoa que sempre se apegam a kalamullah. E histórias de mulheres que se atreveram a refutar suas declarações a respeito de limitar mahr (dote) a palavra de Deus, o que significa: "... Embora você tenha dado um deles um lote de propriedade ..." [1] não é segredo para o público, então ele não coloca restrições dote.
Mesmo que esta história precisa ser pesquisado mais sobre keshahihahnya, mas destina-se a esclarecer que Umar era um homem sempre baseada nas disposições de Deus, não quebrá-los.
Portanto, não vale a pena quando 'Umar oposição Profeta Muhammad sallallaahu' alaihi saw e disse sobre uma inovação: "Este é o melhor de heresia", mas a inovação está incluído na categoria de palavras do Profeta sallallaahu ' alaihi saw: "Toda inovação é desorientação".
Mas a heresia que Umar disse, deve ser colocado como uma inovação que não está incluído nas palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw é. O ponto: é a reunião de pessoas que querem realizar a circuncisão no oração da noite do Ramadã com um padre, onde anteriormente eles fizeram por conta própria.
Embora a circuncisão é a oração em si não tem essência da sallallaahu Profeta 'alaihi saw, como afirma Sayyida Aisha Allah "anha disse:" alaihi O sallallaahu Profeta' saw nunca fez qiyamul Lail (junto com seus companheiros), três noites seguidas, então ele menghentikannnya na quarta noite, e disse:
((إني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها))
"Tenho medo que a oração é obrigatória em cima de você, sedanghkan você não pode dar ao luxo de realizá-lo". [História da Hadith Al-Bukhari e Muslim].
Então qiyamul Lail (oração noturna) no Ramadã, a congregação incluído alaihi a Sunnah Profeta sallallaahu 'saw. Mas a heresia chamada por Umar anhu pela consideração de que o alaihi sallallaahu Profeta 'saw após uma paragem na quarta noite, há entre as pessoas que o fazem por conta própria, alguns estão a fazê-lo na congregação com a multidão. Finalmente, anhu Umar al-Mu'minin 'na sua opinião, o direito de cobrá-los com um padre. Assim que foi feito por Umar foi chamado heresia, quando comparado com o que é feito por aqueles antes dela. Mas o fato não é uma heresia, porque foi feito por alaihi o sallallaahu Profeta 'saw.
Com esta explicação, não há qualquer razão para os especialistas para declarar o ato de heresia heresia heresia hasanah-los.
Também podem existir entre os leitores que pediram: Há coisas que nunca fizeram em alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, mas foi bem recebido e praticado por muçulmanos, como as escolas, a preparação do livro, e assim por diante. Coisas novas como este classificado como bom por muçulmanos, praticada e é visto como boas ações. Assim como este, que é quase um consenso de que os muçulmanos, combinado com as palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw: "Toda inovação é desorientação".
A resposta: dizemos que coisas como esta realmente não é uma heresia, mas como um meio de cumprir as ordens, enquanto as médias foram diferentes de acordo com tempo e lugar. Como mencionado na Siwak: "Meios julgados de acordo com sua finalidade". Os meios para executar as ordens, a lei ordenada; meio de comportamento que não é imposta, a lei não é ordenado, sendo um meio de atos ilícitos, a lei é ilegal. Para isso, é bom se for usado como um meio para o mal, vai se transformar em uma lei ruim e ruim.
Palavra de Deus, o Altíssimo.
ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم
"E não amaldiçoar os deuses a quem eles adoravam além de Deus, para não serem amaldiçoados por Deus, sem conhecimento além". [Al-An'am: 108].
Embora deuses difamar aqueles que são politeístas, e as ações certas no lugar certo. Em contraste, mejelek-falado mal sobre o Senhor das maldades e Alamien não está no lugar. No entanto, porque as ações e difamam os idólatras insultam porque eles insultam Alá, em seguida, essas ações são proibidas.
Nós deliberadamente citou este versículo, porque é um teorema que mostra que os meios julgados de acordo com sua finalidade. A existência destas escolas, o trabalho da ciência e para a preparação de livros e outras novidades e ainda não há nada igual no momento da alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, mas não um destino, mas um meio. Enquanto os meios julgados de acordo com a sua finalidade. Portanto, se há um edifício escolar com o objetivo de ensinar a ciência é ilegítimo, a construção da lei é ilegal. Inversamente, se os objectivos para o ensino da ciência syar'i, em seguida, sua construção é ordenado.
Se houver também uma pergunta: Como funciona a sua resposta para o alaihi sallallaahu Profeta 'saw.
((من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة))
"Quem começou a dar exemplos do bem em Islã, então, ele tem uma recompensa de suas obras e recompensar aqueles que o seguem (imitar) o delito ..".
"Sanna" aqui significa: fazer ou realizar.
Ele respondeu:Que a pessoa que fez os comentários foi o que disse também: "Toda inovação é desorientação". alaihi o sallallaahu Profeta 'saw. E pode não ser a palavra dele como um povo honesto e confiável não se opõem uns aos outros, como a palavra de Deus também não é conflitante. Se alguém pensa assim, então que re-examinado. A suposição era provavelmente porque ele não pode pagar ou a falta de geléia. E não haveria contradição na palavra de Allah ou as palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw.
Assim, não há contradição entre o Hadith, porque alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse: "O homem sanna fil Islam", que significa: "Quem atua no Islã", embora não esteja incluída na heresia islâmica, então menyatkan: "sunnah hasanah ", que significa:" a Sunnah bom ", enquanto a inovação não é bom. Certamente não diferem entre a sunnah e trabalho de inovação.
Outras respostas, que as palavras "homem Sanna" também pode significar: "Ele virou uma sunnah", que tinha sido abandonada e nunca esteve lá antes. Assim, a palavra "sanna" não significa fazer o Sunnah de si mesmo, mas reviver um Sunnah que foi abandonado.
Há também outra resposta indicada pelo início da hadith acima razões, a história das pessoas que vieram para o alaihi sallallaahu Profeta 'saw e eles estavam em circunstâncias muito difíceis. Então, ele recorreu aos amigos para doar uma parte de sua propriedade. Então veio um dos ajudantes com um pacote de prata que parece bastante, e colocado na frente de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw. Imediatamente ele iluminou seu rosto e disse serilah.
((من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة))
"Quem começou a dar exemplos do bem em Islã, então, ele tem uma recompensa de suas obras e recompensar aqueles que o seguem (imitar) o delito ..".
A partir daqui, entende-se que o significado de "sanna" é: executar (fazer), não significa fazer (fazer) uma sunnah. Assim, o significado de suas palavras: "O homem Sanna fil Islaami Sunnatan Hasanan", a saber: "Aqueles que carregam uma sunna bom", não fazer ou prendê-lo, porque tal é proibido. com base nas palavras dele: "Kullu bid'atin dhalaalah".
Cheio EM TERMOS DE ADORAÇÃOPor favor note que mutaba'ah (siga o alaihi sallallaahu Profeta 'saw) não será alcançado a menos que a caridade é realizada de acordo com a Sharia em seis casos.
Primeiro. Causar.Se alguém faz um culto a Deus, porque isso não é disyari'atkan, então a adoração é bid'ah e não foi aceito (rejeitado). Exemplo: Há pessoas que não tahajud orações na véspera de os meses de vinte e sete de Rajab, sob o pretexto de que era a noite de alaihi Mi'raj Profeta sallallaahu 'saw (levantados para o céu). Oração Tahajud é adoração, mas porque ele é associado com tal heresia. Por causa da adoração foi baseada em razões que não são definidas na Sharia. Esta condição, a saber: a adoração deve ser em conformidade com a Sharia em causa - é importante, porque então ele pode ser visto algum tipo de caridade que são considerados incluem a Sunnah, mas na verdade é uma heresia.
Segundo. Tipos.Significado: a adoração deve ser de acordo com a Sharia em sua espécie. Se não, então não é aceitável. Exemplo: Um abate de cavalos para o sacrifício era inválido porque viola as disposições da Sharia em sua espécie. Que podem ser utilizados como os camelos sacrificiais, vacas e cabras.
Terceiro. Níveis (números).Se alguém adiciona uma oração Rak'ah número, o que ele disse que foi condenada, em seguida, a oração é uma bid'ah e não foi aceito, porque não está em conformidade com as disposições da Sharia no rakaatnya número. Então, se há pessoas orando cinco horas rak'ahs, por exemplo, então sua oração não é válido.
Quarta. Kaifiyah (Como).Se alguém ablução, lavando as mãos eo rosto, não é legítimo porque não se encaixa wudhunya especificado pela Sharia.
Quinta. Time.Se há pessoas que mataram o animal no primeiro dia de Dhul Hijjah, não é legítimo, porque o tempo não realizá-lo de acordo com os ensinamentos islâmicos.
Ouvi dizer que há pessoas bertaqarrub a Alá no Ramadã através do abate de uma cabra. Caridade como isso é uma heresia, porque nenhum sacrifício se destina a bertaqarrub a Deus, senão como um sacrifício, a peregrinação e akikah bem. O abate no mês de Ramadã com recompensa i'tikad para sacrifícios como o Eid al-Adha é uma heresia. Se o abate somente para comer carne, tudo bem.
Sexta. Lugar.Se há pessoas em lugares diferentes beri'tikaf mesquitas, não é i'tikafnya legítimo. Porque o lugar era na i'tikaf mesquita. Da mesma forma, se uma mulher queria em mushalla beri'tikaf em casa, não é i'tikafnya legítimo, porque o lugar não estava em conformidade com a sharia, outro exemplo: Uma pessoa que está fazendo tawaf fora da Mesquita Haram, alegando que o no já lotado, tahawafnya inválido porque ele está no local para circungirem da Casa, como o Senhor Deus Todo-Poderoso,
وطهر بيتي للطائفين
"E santificai minha casa é para aqueles que circungirem". [Al-Hajj: 26].
A conclusão da explicação acima, que a adoração não inclui pessoa piedosa caridade, exceto se ele atende às duas condições, a saber:
Primeiro. SinceroSegundo. Mutaba'ah.
E não Mutaba'ah ser alcançada a menos que os seis casos que foram descritos anteriormente.
ENCERRAMENTOEscritor aconselhou aqueles emaranhados em ensaios heresia, que pode ter boas intenções e quer o bem, se você realmente quer é bom por Allah-não há maneira melhor do que o caminho do Salaf (geração antecessores) de anhum Allah '.
Segure firme em alaihi a Sunnah Profeta sallallaahu 'saw, siga o caminho do salaf justos, e ver se ele vai prejudicá-lo.?
E nós dissemos, o real, que você vai ter a maioria das pessoas que gostam de trabalhar em heresia era relutante e preguiçoso para fazer as coisas que são claramente ordenados e Sunnah. Se eles completaram a heresia, eles iriam enfrentar a Sunnah que foi estabelecida com um senso de engggan e preguiçoso. Tudo é o impacto da inovação sobre o coração.
Heresia, um grande impacto sobre o fígado e é muito perigosa para a religião. Nenhum dos comportamentos de um herege na religião de Allah, mas eles também remove do sunnah igual ou superior a ele, como é expresso por um Salaf.
Mas se alguém acha que ele é um seguidor e não um criador de shari'ah, ele irá atingir a perfeição por ele medo, submissão, obediência e adoração ao Senhor dos ittiba alamien e perfeição "(participação) para Imamul Muttaqin, Sayyidul Mursalin, o Profeta Muhammad sallallaahu ' alaihi saw.
O autor disse aos irmãos muçulmanos que consideram qualquer parte da heresia, o que agradou tanto com a Essência, asma "e da natureza de Deus, ou estão satisfeitos com o pessoal e da glorificação do sallallaahu Profeta 'alaihi saw, deixá-los temer a Deus e evitar coisas desse tipo. Beramalllah com sinceridade e com base na sunnah, não fugir e bid'ah, de acordo com o que Deus aprova, não o que você gostou do diabo. E deixá-los prestar atenção ao que pode ser alcançado por seus corações, na forma de salvação, vida, paz, felicidade e nur grande.
Que Deus nos fez como cicerone que o guiou e os líderes que trazem o bem, para lutar contra os nossos corações com a fé ea ciência, fazendo ciência de que temos uma bênção e não um desastre. E que Deus nos guie para o caminho de Seus servos que crêem, fazem-nos, incluindo o medo de sua Auliya e seu grupo estão com sorte.
Orações e saudações podem permanecer atribuído ao Profeta de Deus Nós, Muhammad, sua família e seus companheiros.
[Copiado do livro Al-Ibdaa 'wa fi Kamaalis Syar'i Khatharil Ibtidaa', tema da Indonésia e do perigo de Bid'ah Perfeição do Islã, por Shaykh Muhammad Sholeh bin Al-'Uthaymeen, MZ Masykur Ahmad tradutor, Minhajus publisher Sunnah Foundation, Bogor - Jabar]

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