Por Eid Shaykh Abu Usama bin Salim Al-Hilaaly
Muito muitos dos argumentos do Alcorão ea Sunnah do alaihi o sallallaahu Profeta 'saw e seus companheiros para explicar as palavras de elogio para quem vai seguir o caminho da As-Salaf e insultos contra pessoas que não fazê-lo. E esta é matéria que reforça a obrigação de seguir o manhaj Salaf e insiste que ele é o caminho da salvação e felicidade na vida. Aqui nós jogamos um setas dúzia de pessoas que duvidam hesite em colocar o caminho dos crentes da árvore, então escolher a doçura das crenças religiosas das árvores exuberantes e refugiar-se sob kerindangannya no berço e fragrância.
Primeiro Palavra de Deus Subhanahu wa Ta'ala.
"Significado: Aqueles que passaram novamente em primeiro lugar (ao Islã) entre as pessoas Muhajirin eo Ansar e aqueles que os seguem bem, boa vontade de Deus para eles, e Deus providenciou para eles Jannah jannah rios de fluxo rio, eles habitarão nela para sempre Essa é a grande "[At-Tawbah: 100].
Lado Pendalilannya é, o Senhor de toda a humanidade, elogiou aqueles que seguem o melhor dos homens, ficou claro que eles (as pessoas que passavam novamente em primeiro lugar (ao Islã) entre as pessoas Muhajirin e Ansar) se você disser uma palavra seguida por pessoas que seguem deve ser assim seria uma louvável e merece o prazer, e se eles não têm o privilégio de seguir a adição deles, então ele não tem direito ao louvor e ao prazer.
Segundo Allah Subhanahu wa Ta'ala diz.
"Isso significa: Você são as melhores pessoas nascem com os homens, enviados para o Ma'ruf, e impedir que ele seja o mal, e crêem em Deus" [Imraan Aal ': 110]
Allah Subhanahu wa Ta'ala estabeleceu uma prioridade para todos os povos que existem e isso mostra sua keistiqomahan em cada estado, porque eles não se desviem do shari'ah é bem iluminado, para que Allah Subhanahu wa Ta'ala dar provas de que eles ordenaram que todos os kemakrufan (bondade) e impedir qualquer munkar, ele mostra com certeza que a sua compreensão da prova recai sobre aqueles que estão atrás deles até que Deus Subhanahu wa Ta'ala herdarão a terra e tudo na mesma.
Se perguntou: É comum a todos os muçulmanos não são específicos para a geração de amigos do curso.
Minha resposta: Que eles foram as primeiras pessoas que se tornaram o objeto do paciente, e não incluídas neste contexto, as pessoas que os seguem bem, exceto para a classe trabalhadora (analogia) ou com os argumentos como o primeiro argumento. E se o contexto geral, mesmo este é, então, os amigos são a primeira entrada no contexto da generalidade do ponto, porque eles foram os primeiros a receber a partir de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw sem intermediários (direto), enquanto eles são pessoas que estão diretamente envolvidas com a revelação, de modo que eles são mais dignas de inclusão no contexto do verso do que em outros, porque as propriedades de Allah ser feitas quanto à sua natureza não têm estas características perfeitamente excepto eles. E adequação da condição da verdadeira natureza da evidência de que eles são mais digno de ser louvado que em outros. Foi explicado por:
Terceiro Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
"Significado: O homem bom é Sabik geração [1], em seguida, a geração após geração, e novamente depois, em seguida, veio um testamento de um dos seus juramentos e votos preceder preceder persaksiannya" [mutawatir, como foi confirmado por Hajar Ibn Al-Haafiz em Al-Ishobah 1/12 e Al-Qadir Faidhul Muanawiy em 3/478 e aprovado pela Al-Kataaniy no livro Nadzmul Mutanatsir p.127]
É a primazia atribuída à geração desses companheiros de cor da pele ou formato do corpo ou a sua propriedade ... e assim por diante?
Não hesite para uma pessoa razoável ter entendido o Livro ea Sunnah não é só isso que queria dizer, porque a referência é o primado da piedade islâmica nos corações e nas boas obras, como Deus Subhanahu wa Ta'ala diz:
"O que significa: Em verdade, o mais nobre entre nós, na visão de Deus é um dos mais piedosos entre vós" [al-Hujuraat: 13]
E as palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw.
"O que significa: Em verdade Allah Subhanahu wa Ta'ala não ver a forma que você e você vai adorar, mas olhar cuidadosamente para você e sua prática" [Hadith Sahih Muslim História 16/121, Nawawiy]
Na verdade Allah cuidadosamente olhou para o amigo Profeta sallallaahu 'alaihi saw, e tenho-o como o melhor dos cuidados entre os servos depois de fígado Muhammad sallallaahu' alaihi saw então Deus deu entendimento de que não é conquistada pelo povoque os seguia, então o que é a visão como um bom amigo, ele é bom aos olhos de Deus Ta'ala wa Subahanahu eo que eles vêem como um mal, então ele é mau aos olhos de Deus Subhanahu wa Ta'ala.
Abdullah bin Masud disse: Em verdade Allah Subhanahu wa Ta'ala cuidadosamente olhou para os servidores e obter o coração de alaihi Muhammad sallallaahu 'saw melhor dos corações dos servos e selecione-o para si e sua mensagem foi enviada como um transportador, em seguida olhar para cautela após servos alaihi cuidado Muhammad sallallaahu 'saw e obter um cuidado seus companheiros o melhor de Seus servos e Seu Profeta fez como ajudantes, que entrar em guerra com sua religião, então o que é considerado pelos muçulmanos, em seguida, ele é bom Allah Subhanahu wa Ta'ala eo que vêem feiúra ele é mau aos olhos de Deus Ta'ala wa Subahanhu. [2]
De Abu Juhaifah, disse ele.
"Significado: Eu pedi Ali bin Abi Talib:" Você tem um livro que ele respondeu: "Não, a menos que o Alcorão ou o entendimento de que dada a um muçulmano ou o que é nesta folha [3] eu pergunto de novo:. O que é ? na folha ele respondeu; Diyat, libertar os prisioneiros e (declarações) que um muçulmano é morto por infiéis, porque "[Hadith Sahih Bukhari 1/204 - Al-Fath]
Assim, a compreensão dos companheiros do Livro e da Sunnah é uma prova sobre a pessoa que depois disso até o fim deste povo, pois eles se tornam testemunhas de Deus Subhanahu wa Ta'ala na superfície da terra, isso é explicado abaixo.
Quarto Allah Subhanahu wa Ta'ala diz.
"O que significa: E por isso (também) Fizemos você (muçulmanos), a Ummah é justo e opções que você pode ser testemunha aos povos (ato de) para o Apóstolo (Muhammad) para testemunhar a (obras) que" [al-Baqarah: 143 ]
Aqui Allah Subhanahu wa Ta'ala tornou-os o povo escolhido, e as pessoas só porque eles são as pessoas mais importantes e apenas em palavra, ação e vontade, de modo que eles têm o direito de o testemunho dos homens e, assim, Allah Subhanahu wa Ta ' elogiou seu estilo, seu nome e recebê-los bem. E as testemunhas são aceitáveis aos olhos de Deus Subhanahu wa Ta'ala é um testemunho da verdade que a ciência ea verdade do conhecimento mengkhabarkan base, como Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Significado: Mas (pessoas que podem dar syafa'at é) aquele que reconhece o direito de (tawhid) e eles acreditam (it)" [Az-Zukhruf: 86]
Se eles aceitaram o testemunho de Deus Subhanahu wa Ta'ala há dúvida de que a sua compreensão da religião da prova recai sobre aqueles que estão atrás deles, porque este versículo foi explicado que a nomeação de um absoluto e os muçulmanos não absolutizar justo sobre a natureza de uma geração a menos que o geração de amigos, para Ahlus Sunna wal Jama'ah dar suas propriedades para ser absolutamente justo e completo, para que tenham a partir de um amigo de toda a história e ciência, sem exceção. Em contraste com outros de amigos, o Ahlus Sunna wal Jama'ah não dão a natureza deste justo para aqueles que tenham sido reconhecidos, exceto a fé ea justiça. Ambos não são dadas a uma pessoa a menos que ele está caminhando na trilha de amigos.
Por isso, é claro, portanto, que a compreensão dos companheiros de prova acima diferente da direcção de textos no livro e na Sunnah, portanto, orientados a seguir o seu caminho, ele é descrito dentro
Quinto Palavra de Deus Subhanahu wa Ta'ala.
"O que significa: E aqueles que seguem o caminho de volta para mim" [Luqman: 15]
Cada amigo é alguém que retornar a Deus Subhanahu wa Ta'ala e Subhanahu Allah wa Ta'ala dar-lhes orientação (instruções) para obter as boas palavras e atos de justiça com o argumento a palavra Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Significado: Aqueles que evitam Evil (é), não para adorá-lo e voltar para Deus, para eles a boa notícia: para que transmitir a notícia de meus servos, que ouviu e seguiu o que o melhor deles Eles. são os que deram suas instruções e Alá são os únicos que têm razão "[Az-Zumar: 17-18]
Então, obrigado a seguir o seu caminho para a compreensão tanto a religião de Alá do Alcorão ou a Suna, pois Allah wa Subhanahu Ta'a ameaçar as pessoas que não seguem o seu caminho para o inferno Jahannam pior lugar de novo, isso é explicado.
Sexto Palavra de Deus Subhanahu wa Ta'ala.
"O que significa: E quem é contra o apóstolo após a verdade óbvia para ele, e siga o caminho que não é a maneira como os crentes, nós deixá-lo livremente para o erro que domina-lo e vamos colocá-la em Jahannam, que Jahannam eo pior onde mais uma vez "[An-Nisa: 115]
Lado Pendalilannya é que Allah ameaçou aqueles que seguem diferente do caminho dos crentes, para que isso mostra que eles seguem o caminho na compreensão sharia é obrigatória e menyelisihinya é uma heresia.
Então, dizer: Esta é Istidlal (pendalilan) com o khithaab proposição e não é prova, então dizemos: Ele é o argumento, e os argumentos serão explicados abaixo.
[A]. De Ya'la bin Umaiyah ele disse: Eu pedi Umar.
"Ou seja: Então por que você não menqashar oração (mu), se você tem medo de ataque infiéis" [An-Nisa: 101]
Contudo, os seres humanos têm sido seguro? Umar disse: "Eu fui surpreendido como você quer saber, então eu perguntei a alaihi sallallaahu Messenger 'saw sobre isso e ele respondeu:
"Isso significa: Sadaqah que Allah Subhanahu wa Ta'ala lhe deu, então, aceitar shadaqahNya" [Hadith muçulmano História 5/196 - An-Nawawiy]
Os dois amigos são Ya'la Umaiyah e Bin Umar bin Al-Khathab entender-se que termos qashar oração associada ao medo, de modo que se os seres humanos têm a oração com segurança obrigatório e ele é o perfeito argumento khithaab também chamado Mukhalafah entender.
Em seguida, Umar pediu ao sallallaahu Profeta 'alaihi saw e ele sallallaahu' saw alihi aprovar seu entendimento, mas ele explicou a Omar que ele não é usado aqui, porque Allah wa Ta'ala tem Subahanahu bershadaqah shadaqahnya para você, então aceitá-la.
Se o entendimento não é verdade, claro Umar alaihi o sallallaahu Profeta 'saw não silenciá-lo logo no início e, em seguida, orientar o sentido desta e há um ditado: Taujih (direção) da recepção.
[B]. De Jabir de Umm Mubasyir que ele tinha ouvido o alaihi sallallaahu Profeta 'saw disse antes Hafsah.
"Significado: É um inferno-de-Deus quiser, o berbaiat Ashhab Syajaroh embaixo" Ele disse: Ó Mensageiro de Deus é verdadeira, então repreendeu Hafsah e disse:
"O que significa: E ninguém que você, mas que vai passar" [Maryam: 71]
Então alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse: Deus tem falado.
"Significado: Então, vamos resgatar aqueles que o temem e deixar que as pessoas nos malfeitores Naar em um estado de seus joelhos" [Maryam: 72]
Hafsah Umm al-Mumineen aqui para entender-se que todos os homens irão para o inferno, então alaihi o sallallaahu Profeta 'saw alinhá-lo com a continuação do verso é o seguinte:
"Significado: Então, vamos resgatar aqueles que o temem" [Maryam: 72]
Na primeira alaihi o sallallaahu Profeta 'saw reconhece a verdade da compreensão de Hafsah, em seguida, identifica o contexto da palavra "não entrada do inferno" (hadith) é diferente do contexto da palavra "wurud" (a vinda de pessoas para o inferno yan é em verso) e explicar que o O primeiro era específico para os justos, que temem que eles não se sentem inferno Allah e ir para o Paraíso para passar sem ser tocada em toda a tortura e Allah, enquanto que, além disso, não.
Assim, é evidente que a proposição khithaab Alhmadulillah é uma prova reconhecida e pode ser apoiado na compreensão.
Basta que a palavra de Deus:
"O que significa: E siga o caminho que não é o caminho dos fiéis" [An-Nisa: 115]
Argumento Khithab não iria, mas é um argumento com Taqsiimin Aqliy (uma divisão da lógica), porque não há terceira opção entre seguir o caminho daqueles que acreditam e seguem o seu caminho distante.
Assim, quando Allah proibiu-se para além da forma como wajiblah seguir o seu caminho, é muito óbvio.
Se há uma disputa: há uma escolha entre duas opções que não participam do segundo 3-2.
Então eu disse: Esta é uma opinião muito fraco em tudo, para não segui-los em tudo significa seguir o caminho que eles (os crentes) que deve ser porque a palavra de Deus:
"Isso significa que: Portanto, não há kabenaran depois dela, mas heresia Então, como você se virou (de verdade)". [Yunus: 32]
É claro aqui que há apenas duas opções e não há terceira opção.Se é dito: Nós não concordamos que a adição a seguir para o caminho dos crentes têm direito à ameaça (em verso), a menos que acompanhado pela oposição para alaihi o sallallaahu Profeta 'saw sehinnga não mostrou nenhuma proibição para seguir outro do que os crentes de uma forma absoluta, mas não terá oposição Apóstolo.
A resposta: Sabe-se que o Apóstolo se opõe proibido em separado e distante por causa de uma advertência aos que, como Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"O que significa: E todo aquele que se opõe a Deus e Seu Mensageiro, Allah é severo na punição" [al-Anfal: 13]
Assim, este versículo indica que há uma ameaça a cada um deles individualmente e pensifatan este (que não seguir o caminho dos crentes), inclusive aqueles sob ameaça em si, e é visto a partir do seguinte;
[A]. Siga o outro caminho do que os crentes se não proibidas em si não é proibido, juntamente com outras oposições como um salvador. [B]. Seguir o outro caminho do que os crentes se não incluídos na ameaça separada, em seguida, (pensifatan-lo) é inútil e não faz bom mencionar, é claro que penghubungannya (no contexto do verso) é um argumento separada, tal como o início.
Se há um ditado: Nós não concordamos que a ameaça se aplica a todos aqueles que seguem outros do que os crentes de uma forma absoluta, mas terá efeito após instruções claras para ele, porque Deus chama oposição para alaihi o sallallaahu Apóstolo saw ea clareza das instruções de exigir-lhe, então, conectado seguindo um caminho diferente do dos crentes, menunnjukkan que a clareza das instruções é um requisito de uma ameaça para aqueles que seguem o caminho diferente do dos crentes.
A resposta é: a Palavra de Deus Subhanahu wa Ta'ala
"O que significa: E siga o caminho que não é o caminho dos fiéis" [An-Nisa: 115]
Ma'thuf (repouso / conectado) com a palavra de Deus Subhanahu wa Ta'ala: "O que significa: E quem é contra o apóstolo após a verdade óbvia para ele" [An-Nisa: 115]
Então isso mostra que os ganchos (fornecido) no início do verso não é um requisito para um segundo, mas o conjunto é apenas para demonstrar a unidade ea igualdade na lei que é a palavra de Deus Subhanahu wa Ta'ala. "Significado: Nós deixá-lo livremente para o erro que domina-lo e vamos colocá-la em Jahannam, que Jahannam e um refúgio do mal!" [An-Nisa: 115]
Isto sugere que as propriedades das duas propriedades estão sob a ameaça em si mesmo.
Pode mostrar-lo abaixo.
Clareza das instruções (a verdade) é uma condição na oposição (legal) para o sallallaahu Apóstolo alaihi saw, porque as pessoas que não conhecem as instruções (a verdade) o sallallaahu Profeta 'alaihi saw disse para não se opor, ao seguir o caminho dos crentes é uma pista (a verdade) em si.
Contexto deste versículo é exaltar e glorificar os crentes, portanto, se eles seguem a clareza estrada as instruções necessárias com a chegada do (a verdade), então ele não segue a forma como eles são, porque do jeito que teria vindo, mas para a clareza das instruções (a verdade) e se isso não há sucesso siga seu caminho.
Assim, é evidente que seguindo o caminho dos crentes é o caminho da salvação e da compreensão dos companheiros de religião é a prova acima, além deles, para que aqueles que se opõem a ela ter erro e quer andar em um lugar perigoso, é geena suficiente (o inferno) como o lugar feio, feio para viver e retornar.Esta verdade é segurá-lo e deixar as ruas em desafio, e é também explicado pelo.
Sétimo Palavra de Deus Ta'ala Subhnahu waa
"Isso significa que: Ele que se agarram ao Dienullah então na verdade ele deu instruções para o caminho certo" [Ali Imran: 101].
Os companheiros são aqueles que sustentam a corda de Deus, porque Deus é o guardião das pessoas que se agarram a ele como Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"O que significa:.. E te segurar na corda de Alá Ele é o guardião, então ele é o melhor do melhor de protetores e auxiliares" [Al-Hajj: 78]
E foram conhecidos para ajudar a perfeição ea proteção de Deus para aqueles que indicam que eles são os que se agarram a Deus Subhanahu wa Ta'ala, eles são os que deram as instruções para o testemunho de Deus e falar a verdade é um dever de acordo com a Sharia, razoável e natureza e, portanto, torná-los como sacerdotes para o mutaqin (o piedoso) por causa de sua fé e paciência e é descrito por:
Oitavo Palavra de Deus Subhanahu wa Ta'ala
"Isso significa: nós Danjadikanlah para os sacerdotes piedosos".[Al-Furqan: 74]
Qualquer pessoa que vai ser seguido por sua devoção é obrigatório que, como já foi dito por Deus em diversos versículos que são difíceis de expô-lo nesta ocasião, portanto, é clara obrigação de segui-los e ao desvio do caminho da calúnia e porta Meraka um infeliz.
Nono Palavra de Deus Subhanahu wa Ta'ala
"O que significa: E fizemos entre eles que os líderes que guiam a Nossa ordem quando eles estavam doentes e são versos que acreditar em nós.". [As-Sajadah: 24]
Essas propriedades são dadas para os companheiros de Moisés em que Allah Subhanahu Wa Ta'ala mengkhabarkan que ele havia feito como sacerdotes, seguidos por aqueles após-los com paciência e fé, porque o sacerdócio (liderança) no mundo pode ser alcançada com paciência e confiança.
Certamente os companheiros de Muhammad alaihi sallallaahu 'saw mais certo e digno dessas propriedades dos companheiros de Moisés, porque eles são de confiança mais perfeita e mais paciência do que as outras pessoas assim que são mais dignos de realizar este keimamam posição. Foi determinado também pelo testemunho do Mensageiro de Deus e louvá-los. Em seguida, eles são o mais inteligente dessas pessoas que são obrigadas a consultá-las, bem como fatwas e opiniões ligadas a sua compreensão do Livro e da Sunna na razão prática, ea Sharia, wabillahi Taufiq.
Décimo De Abi Musa Al-Asy'ariy ele disse:
"Significado: Oramos maghrib com o Mensageiro de alaihi Allah 'saw então dizemos: Na noite passada, nós nos sentamos ao redor até que as orações da noite com ele e nos sentamos até que vejamos o Profeta e disse: Vocês ainda aqui Nós disse: Ó Mensageiro de Deus, temos orado com você e então dissemos que iríamos manter-se sentado até que as orações da noite com você, ele respondeu; bem ou direito Abu Musa disse, então ele alaihi sallallaahu 'saw levantou a cabeça para o céu e foi dito muitas vezes que ele fez em seguida:. as estrelas são os guardiões o céu, se perder as estrelas, em seguida, veio o desastre com ele e meu amigo é o guarda, então se eu for para chegar a eles o que foi prometido e meu melhor amigo é o guardião do meu povo ter ido se meu amigo veio a mim o que prometeu ao povo "[Relatado por Muslim Hadith 16 / 82-Um-Nawawiy]
Profeta faz a posição de seus companheiros, em comparação com a geração após eles a partir da posição de muçulmanos como ele disse a seus companheiros, e como a posição das estrelas no céu.
Claramente Tasybih Nabawiy (parábola do Profeta) explica a obrigação de seguir o entendimento dos companheiros da mesma religião com as obrigações dos muçulmanos de volta para seu Profeta porque o Profeta é a explicação do Alcorão, enquanto o mensageiro e seus companheiros estavam a sua explicação para o povo. Assim alaihi o sallallaahu Profeta 'saw é uma uma infalível que não fala com paixão e ele apenas disse instruções e orientações, enquanto seus companheiros não são apenas uma palavra, mas com honestidade, e não praticamos qualquer coisa, exceto a verdade.
E assim Allah fez as estrelas como uma ferramenta de Satanás, enquanto roubar atirador khabar como Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"O que significa: Certamente temos adornado o menor céu com enfeites, as estrelas, e tem sido de manter (na verdade) de toda a Satanás pode perseguir um muito ímpios, Satanás pode perseguição, Satanás pode perseguir não pode ouvir (discurso) os anjos e apedrejaram . de todas as direções para expulsá-los e para eles para o tormento eterno, mas quem (deles), que sorrateiramente (conversação), então ele estava sendo perseguido por um tochas brilhantes de fogo "[al-Shaaffat: 9-10]
E das palavras.
"O que significa: Certamente Nós adornou o céu com as estrelas e fez as estrelas de arremesso ferramentas Satanás pode perseguir" [Al-Mulk: 5]
Da mesma forma, os amigos são ornamentos de muçulmanos, que destruíram os tolos ta'wil, falsidade e distorção dos ensinamentos da desviante que toma a maior parte do Alcorão e jogue em parte, para seguir as suas paixões e, em seguida, desabou para a direita e esquerda em seguida, eles são em grupos. Da mesma forma, as estrelas são um sinal para o povo da terra para que eles usem como um guia na escuridão da terra e do mar como Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"O que significa: E os sinais que Ele (criado) (o guia) E as estrelas que eles são guiados.". [An-Nahl: 16]
E das palavras.
"O que significa: E Ele é quem faz as estrelas para você, então você faz as instruções na escuridão na terra e no mar" [Al-An `am: 97]
Da mesma forma, os Companheiros, eles emulado para salvar-se da escuridão da luxúria e duvidoso, então o povo se afastou do entendimento que eles estão no erro que o levou para a escuridão de um muito escuro, se ele pegou a mão dela, então não procure mais.
Com o entendimento dos companheiros, nós fortalecer o Livro ea Sunnah do kebid'ahan Satanás pode perseguir os gênios e os humanos que querem caluniar e ta'wilnya para destruir o que se entende por Deus e Seu Mensageiro. Assim que a compreensão dos companheiros do patrono do mal e suas causas. Se o entendimento não é prova de compreensão do curso depois que se tornou seu guardião e protetor, e isso é impossível.
Décimo primeiro Hadiths que descrevem a obrigação de amar os amigos e denunciou aqueles que os odeiam, e uma perfeição no amor é a seguir o exemplo de seus passos e caminhar sobre a sua orientação na compreensão do Alcorão e da Sunna, o Profeta tanto, entre esses hadiths é palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw.
"Isso significa: Não critique meus amigos, porque se um de vocês berinfaq ouro no Monte Uhud não seria igual a metade de lama mudnya ou sua Sadaqah" [4]
Esta virtude não só do lado que tinham visto, lado a lado e fazer amigos com sua sallallaahu 'alaihi saw faria, mas é porque ittiba' e praticá-los contra alaihi sua sunnah sallallaahu 'saw tão grande.Vale se for utilizado como uma forma de entender as instruções e fez suas opiniões Meca, onde um muçulmano expõe seu rosto e não se transformar a qualquer outro tipo. E é claro, se ele é visto, porque o declínio deste hadith em que a pessoa está proibida de Khalid bin Al-Waleed e seu único amigo, então, quando a lama algum amigo ou cara-metade no lado de Deus de ouro no Monte Uhud por causa da virtude e seu antecessor no Islã, é sem dúvida uma grande diferença entre amizade com pessoas que vêm depois deles. Se a situação assim como pode pessoas que têm um conhecimento razoável dos mais brilhantes na religião de Deus não é um caminho guia que levou a um caminho mais direto?
Duodécimo Entre os hadith de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw.
"Isso significa: Segure a sunnahku ea Sunnah dos quatro primeiros califas e do dente gigitlah gerahammu" [Tem sido através Takhrijnya]
Este hadith mostra que o alaihi sallallaahu Profeta 'saw ordenou a seu povo quando há uma disputa para se agarrar ao Sunnah a seus companheiros como compreensão e explicação.
Entre os benefícios valiosos deste hadith, alaihi o sallallaahu Profeta 'saw depois de chamar a Sunnah ea Sunnah dos quatro primeiros califas, dizendo:
A fim de mostrar que a sua sunnah ea sunnah é uma manhaj Rashidun califa e isso só acontece com uma clara compreensão do autêntico e aderir à Sunnah, ele alaihi sallallaahu 'saw com a compreensão de seus companheiros.
Décimo terceiro Alaihi Hadith o Profeta sallallaahu 'saw em mensifatkan manhaj Firqatun Najiyah (Sect Salvo) e Ath-Thaifah Al-Mansurah (o grupo que ganhou):
"Isso significa: O que eu tenho agora e seu melhor amigo" [No passado Takhrijnya]
Há um ditado que diz: Não há dúvida de que a compreensão do sallallaahu Profeta 'alaihi saw e seus companheiros depois dele é que não manhaj iniqüidades, mas que se o seu argumento é o entendimento salafi manhaj Mensageiro sallallaahu' alaihi saw e seus companheiros?
A resposta a esta questão existem dois lados: Na verdade entendimentos mencionado anteriormente o tempo do Profeta e do Califado após Rashid e certamente não atribuído anteriormente à tarde, mas vice-versa, por isso, é claro que o grupo não andar pelas ruas e seguir o erro é um grupo que está em casa.
Nós não encontramos as facções de muçulmanos, em conformidade com os companheiros de Ahl Sunnah Wal Jama'ah, exceto entre os seguidores de As-Salaf al-Salih Ahlul Hadith.
O Mu'tazilah como poderia corresponder aos companheiros das grandes figuras ao mesmo tempo que denunciam os grandes homens da justiça e baixou seu amigo e os acusou de heresia, como Atho bin Al-Wasil ", que afirma: Se Ali, Az-Zubair Tholhah e então eu não testemunhar punido por causa de seu testemunho. [Ver Al-Farqu Bainal Firaq hal.119-120]
Kharijitas tinha saído da religião e menyempal da congregação dos muçulmanos, porque alguns dos pontos básicos de sua doutrina é mengkafirkan Ali e seu filho, Ibn Abbas, Uthman, Talha, Ayesha e Mu'awiyah e não é localizado nas propriedades dos companheiros do aqueles que molestam e mengkafirkan.
O Shufiyah, eles subestimam o legado dos profetas e humilhante o transmissor do Livro e da Sunnah e seu mensifatkan como o falecido. Um grande homem que dizem: Você pega o seu conhecimento, do falecido enquanto tomamos o nosso conhecimento da grande vida que não está morto (Deus) diretamente. Portanto, eles dizem com suas bocas para rejeitar hadith isnad: Tem sido para mim mengkhabarkan do Senhor do meu coração.
Quanto aos xiitas, eles acreditavam que seu amigo havia caído após a morte de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, exceto algumas pessoas, ver Al-Kisyiy-los, um dos sacerdotes no livro narra a história desta Rijalnya. 12,13 a partir de Abu Jafar, que ele declarou: Tudo o apóstata após a morte de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, exceto três, eu disse: Quem é a terceira pessoa? Ele respondeu: Al-Miqdaad bin Al-Aswaad, Abu Dhar Al-Salman Al-Ghifary e Farisiy.
E narrado em Abu Jafar p.13 de, ele disse: Os Emigrantes e Anshor saiu (da religião), exceto para três. [Ver Al-Al-Kulaniy trabalho Kaafiy, p.115]
Khomeini também ver as suas grandes personalidades do nosso tempo, denunciado e amaldiçoado Abu Bakr e Umar no seu caso Asroor livro Kasyful, 131, ele declarou: Lo syaikhani (Abu Bakr e Umar) ... e aqui nos encontramos obrigados a apresentar provas de que seus desvios são ambos muito clara sobre o Alcorão, a fim de provar que os dois tiveram menyelisihinya.
E novamente ele diz que 137: ... eo Profeta fechou os olhos (D.), enquanto ambos os ouvidos não observações sobre Ibn al-Khattab, que ereto decorre da prática de fraude e infidelidade, e kezindikan penyelisihan as revelações contidas no Alcorão nobre.
O Murji'ah, eles acreditam que a fé desses hipócritas que estão na mesma fé kenifakan Assabiqunal Awalun (as primeiras pessoas que se converteram ao Islã) dos Emigrantes e Ajudantes.
Como todos eles são consistentes com os amigos enquanto eles estão:
Mengkafirkan eleger de entre si Não aceitar a tudo o que eles riwayatkan do Mensageiro de Allah alaihi 'saw em Aqidah ea lei sharia. Siga a civilização bizantina ea filosofia grega
Em conclusão Esses grupos todos querem nos negar as testemunhas do Livro e da Sunna e denunciá-los enquanto eles estão mais digno de censura, e eles são o zindiq.
Assim, é evidente que a compreensão de al-salaf é manhaj Firqatun Najiyah e Ath-Thaifah Al-Mansurah no conceito de aceitação, compreensão e Istidlal (decisão judicial).
Considerando aqueles que seguem o exemplo dos companheiros são aqueles que trabalham com as narrações (Hadith) são autênticos e autêntico dalah lei Sharia, a propósito, e um amigo compreensivo, e este é o seu modo de vida Ahlul Hadith, não o curso de Ahl-ul-bid'ah e tempo. Tão verdadeira e forte que nós descrevemos quando explicamos o seu sucesso na forma de arbitrar a sallallaahu Profeta 'alaihi saw com o sucesso de quem tomou a sallallaahu sunnah "alaihi saw ea Sunnah dos quatro primeiros califas que o sucederam.
[Copiado do Livro de Ikhtartu Limadza Al-Manhaj As-Salafi, Indonésia edição Por Manhaj Salaf (Estudo de Problemas Críticos de Pessoas Solução) por Eid Shaikh Salim Abu Usama bin 'Al-Hilaly, publicado pelo leitor Imam Bukhari, Khalid tradutor Syamhudi]
Companheiros e Berhujjah Sucessores com as escolas de Manhaj Salaf E eles
Por Eid Shaykh Abu Usama bin Salim Al-Hilaaly
[1]. Abdullah bin Masud Amr ibn Salamah do que ele disse: Nós estávamos sentados em frente da casa antes do meio dia Abdullah bin Mas'ud então, quando ele saiu nós andaria com ele para a mesquita, em seguida, veio Abu Musa Al-Atsary e disse: "É Abu Abdurrahman tinha te conheci? "
Nossa resposta: Ainda não. Então ele sentou-se conosco para Abdullah bin Mas'ud para fora, quando ele saiu todos nós nos encontramos Abu Musa disse-lhe então: "Ó Abu Abdurrahman tenho visto na mesquita era uma coisa que eu acho que é injusto e eu não vejo isso, mas de boa Alhamudlillah .
Ele pergunta: "O que é isso?"
Respondeu: "Se você ao vivo, sem dúvida, vê-lo, eu já vi na berhalaqah uma mesquita, sentado à espera que a oração em cada halaqah houve um chumbo mão à mão e eram pedras, e depois disse (para levar):" Bertakbirlah cem vezes e eles bertakbir cem vezes e disse: "" hino cem vezes e eles glorificam uma centena de vezes ".
Abdullah bin Masud disse: "O que você diria a eles" Abu Musa respondeu: "Eu não digo nada para eles à espera de seu comando.
Abdullah bin Masud disse: "Por que você não requisitá-los para contar sua mal [1] e eu garanto que eles não têm nada de bom para ser desperdiçado".
Em seguida, ele entrou e nós andamos com ele até que chegou a um dos halaqah halaqah-halaqah e enfrentou-os e disse: "O que você está fazendo isso"
Eles disseram: "Ó Abu Abdirrahman, cascalho que usamos para calcular tahlil e contas".
Ibn Masud disse: "E eu garanto que não haverá qualquer bondade que você perdeu, ai de ti, ó povo de Maomé, o quão rápido a sua destruição, eles eram amigos do Profeta ainda estava vivo e muitas dessas roupas não foram danificadas e O navio não foi destruída e Por Aquele que verdadeiramente sua alma em sua mão estava em uma religião melhor do que a religião de Maomé ou você está abrindo a porta de heresia ".
Eles disseram: "Por Deus, ó Abu Abdurrahman, não queremos exceto bom, e ele disse:" Quantas pessoas não querem ficar bom: Realmente alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse: "Certamente há pessoas que lêem o Alcorão não exceder tenggorokkannya [2] e por Deus eu acho que parece a maioria deles são de vocês.
Então, ele os deixou. Amr ibn Salamah disse: "Eu tenho visto a maioria halaqah-halaqah lutamos juntos na guerra Nahrawan Khawarij" [3]
Abdullah bin Masud aqui defendeu a existência dos Companheiros de embriões Khawarij de alaihi o sallallaahu Profeta "saw-los e eles não fazem o trabalho, porque se fosse tão bom quanto eles pensavam dos amigos do profeta haviam precedido a fazê-lo , então isso é heresia. Então, se um amigo não é uma prova manhaj as pessoas atrás deles então é claro que disse a Abdullah ibn Mas'ud: "Você e nosso Rijal Rijal".
[2]. Beliaupun disse: Qualquer pessoa que imitar o exemplo dos amigos de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw porque eles são as pessoas desta raça dos mais nobres, mais em ciência, pelo menos, todos os tipos, o melhor exemplo de seu exemplo e as melhores circunstâncias, eles são uma povo escolhido por Deus Subhanahu wa Ta'ala para acompanhar alaihi Seu Profeta sallallaahu 'saw, e para defender a sua religião, admitir suas virtudes e seguir seus passos como têm sido na guia em linha reta.
[3]. Abdullah bin Abbas. Quando parece que o Haruriyah (Kharijitas) [4] que separou-se em uma aldeia, que ascenderam a 6000 pessoas e concordaram em menyempal (rebelde) de Ali Allah anhu. As pessoas sempre vêm para anhu Ali Allah 'e disse: Ó Comandante dos Fiéis é realmente a vontade de se rebelar para você. Ele respondeu: Deixe-os porque eu não vou lutar contra eles, até que lutar comigo e eles vão fazer isso. [5]
Um dia eu (Ibn Abbas) veio antes das orações do meio-dia, e eu disse a anhu Ali Allah ': O Comandante da akhirkan Fiel rezar para que eu possa convidá-los a falar. Ele disse: Eu me preocupo com eles prejudicar você. Minha resposta: Eu não vou, porque eu sou um homem de moral e ninguém nunca fez mal a bom.
Então, ele permitiu-me, então eu uso as melhores roupas da roupa usar meu cabelo no Iêmen e então eu os conheci em seu acampamento no meio do dia, enquanto comiam, e então eu conheci um dos quais eu nunca ter encontrado o mais grave (em adoração) deles, testa hhitam de prostração em suas testas, suas mãos ásperas como camelo áspero e eles colocaram o manto, o manto é barato e revelou seus rostos e amarelo pálido.
Então eu cumprimentou-os e eles dizem: Bem-vindo, Abbas O Ibn 'que roupa você veste esta?
Eu respondo: O que você me censurar? Eu vi alaihi Rasululla Sunnguh sallallaahu 'saw muito bom quando vestindo uma roupa do Iêmen, e, em seguida, ler a palavra de Deus Subhanahu wa Ta'ala.
"Significado: Quem é Deus me livre de jóias a partir da emissão de hambanNya e servo (que é de novo para o menharamkan) sustento do bem" [Al-A'raaf: 32]
Então eles dizem: O que você quer dizer que você vem?
Digo-lhes: Eu vim a você como um mensageiro dos Companheiros do sallallaahu Profeta 'alaihi saw dos Emigrantes e Ajudantes e primo do Profeta sallallaahu' alaihi saw e do Alcorão, enquanto o direito sobre eles para que eles estão mais conscientes da ta'wilnya de vocês e entre vocês não é um deles, realmente eu vou te dizer o que eles dizem e eu lhes direi o que você diz.
Então ele disse um monte deles: Você discute com os coraixitas para Allah Subhanahu wa Ta'ala diz:
"Significado: Na verdade eles são um povo que gosta de lutar" [Az-Zukhruf: 58]
Em seguida, alguns deles me pegou e disse duas ou três pessoas: O que nós vamos convidá-lo para falar. Eu digo: Por favor, qual é a sua ira contra os companheiros do Profeta e seu primo? eles respondem: Três.
Eu digo: O que é isso?
Eles dizem: A primeira porque ele arbitrar para a pessoa, no caso de Deus Subhanahu wa Ta'ala enquanto Allah Subhanahu wa Ta'ala diz.
"Significado: Defina o julgamento é somente Deus ..." [Al-An `am: 57]
Eu digo: Este.
Eles disseram novamente: O segundo, porque ele estava lutando e não charmoso e apreender os bens (da luta), se eles são infiéis em cativeiro legal e, em seguida, se eles são o Mu'minin encantador, então eles não devem e não lutar contra eles [6]
Eu digo: Isto é o que os segundo e terceiro?
Eles disseram: Ele levou o título de Amir al-Mu'minin de si mesmo, então se ele não é al-Mu'minin, ele era o comandante dos infiéis.
Eu digo: Há algum de vocês que não esta?
Eles responderam: É o suficiente
Eu digo-lhes: O que você acha que se eu ler a sua refutação ao anterior que você acha do Alcorão ea Sunnah de Seu Profeta alaihi sallallaahu 'saw, se você quer voltar?
Eles disseram: Sim.
Eu digo: Quanto à sua opinião de que ele (Ali) arbitrar a (humana) no caso de Deus, então eu li para vocês versos do Alcorão onde Deus fez o homem na lei para determinar o preço de 1/4 DRAM, Então, Deus ordenou-lhes arbitrar ela. O que você acha da palavra de Deus:
"Significado:. Ó fiéis, não matar jogo, quando você está ihram Aquele dentre vós que matá-lo de propósito, então a pena foi substituída por equilibrada por presas são mortas, de acordo com a decisão de dois homens justos entre vós" [Al-Maa'idah: 95]
E a lei de Deus dada ao homem (ser humano) são punidos no caso, e se Deus quiser, em seguida, ele puniu a si mesmo, então por que não arbitrar à pessoa humana, por amor de Deus Subhanahu wa Ta'ala se arbitrar para os seres humanos em matéria de paz e prevenção de derrame mais sangue no caso de grande ou de coelho? eles responderam: Claro que é mais mainstream. E Deus Subhanahu wa Ta'ala diz sobre uma mulher e seu marido.
"O que significa: E se temeis qualquer conflito entre eles, em seguida, enviar um homem de família Hakam e uma mulher de uma família Hakam" [An-Nisa ': 35]
Para o bem de Deus Subhanahu wa Ta'ala se arbitrar para os seres humanos em paz e evitar derramamento de sangue maior do que arbitrar para os problemas de recursos humanos das mulheres! Tenho que responder isso?
Eles disseram: Sim
Eu digo: a sua opinião: "Ele está indo para a guerra, mas não capturou e saqueou a sua guerra". Você quer que sua mãe Aisha cativante que você menghalalkannya gosto de você justificar muito mais, enquanto ela é sua mãe? Se você responder: Nós gostamos de nossa menghalalkannya outra forma justificar os gentios, e se você tem sua resposta: Ele não é nossa mãe, então você é um infiel, Deus Subhanahu wa Ta'ala diz.
"Significado: O Profeta (deveria ser) mais importante para os crentes do que si mesmos e suas esposas são suas mães" [Al-Ahzab: 6]
Então você está no erro de dois, por favor, dar uma saída: Eu tenho que responder isso?
Eles disseram: Sim.
Enquanto os problemas que ele (Ali Allah "AHU) ter retirado o título de Comandante dos Fiéis dele, então eu vou trazer para você o que faz o prazer, que o sallallaahu Profeta 'alaihi saw em perjanjanjian paz Hudaibiyah com os idólatras, e disse para Ali : Eliminar O Ali (escrita) Allahumma Inaaka Ta'alam Ani Rasulullah (Mensageiro de Deus, que você sabe que eu sou o Mensageiro de Deus) e escrever (frase) Hadza ma alaihi Shalaha Muhammad bin Abdillah (este é um acordo feito por Muhammad bin Abdillah) [7 ] Por amor a Deus Subhanahu wa Ta'ala de fato o Mensageiro de Allah alaihi 'saw melhor do que Ali e removê-lo (seu ministério) de si mesmo e não a retirada significa a retirada de sua missão profética. Tenho menjawbnya?
Eles disseram: Sim
Em seguida, eles voltam de duas mil pessoas eo resto se revoltaram e lutaram seu erro e eles lutaram pelos Emigrantes e Ajudantes. [8]
Aqui Abdullah bin Abbas Allah 'anhu argumentou (berhujjah) com manhaj amigo no rosto dos Kharijitas, porque o Alcorão para baixo para eles, então eles são as pessoas mais experientes e seus comentários que acompanham o sallallaahu Profeta' alaihi saw que uma pessoa que A maioria seguir o caminho dele. Resposta anhu duvidoso Abdullah bin Abbas Allah ", duvidoso das Kharijites ea verdade de sua explicação da lógica ilmiyah baatil as orações eu disse da decisão prova-(argumento) com o amigo manhaj.
[4]. Al-Uzaa'iy rahimahullah disse: Sabarkan (conjunto) sobre você sunnah, parar onde as pessoas (os companheiros) parou, dizem o que dizem e manter a calma para que tenham deixe descansar e caminhar nas redes de As-Salaf al-Salih, porque eles reconstituir o que você tem vivido sobre eles. [9]
[Copiado do Livro de Ikhtartu Limadza Al-Manhaj As-Salafi, Indonésia edição Por Manhaj Salaf (Estudo de Problemas Críticos de Pessoas Solução) por Eid Shaikh Salim Abu Usama bin 'Al-Hilaly, publicado pelo leitor Imam Bukhari, Khalid tradutor Syamhudi]
Eles vêem as escolas Salaf Parabéns Mais e mais escolas Kholaf Ilmiyah E Mais Sabedoria?
Amigos da alaihi o sallallaahu Profeta 'saw TEM Manhaj ILMIYAH
Por Eid Shaykh Abu Usama bin Salim Al-Hilaaly Parte Três de Quatro papel [3/4]
Primeiro. Sua visão é de que o Salaf escolas mais seguras e escolas ilmiyah kholaf mais e mais sábio.
Sob este contador de vista que realmente é o lugar onde ele vai ser aceito enganosa de vários aspectos:
[1]. Khalaf pessoas foram divididas entre o conhecimento de segurança e sabedoria, conhecimento e sabedoria não é o princípio de veículos de segurança conjuntas em execução em ciência e levar a sabedoria? então como é que eles justificam a diferença entre causa e efeito comum? Este realmente é impossível.
[2]. Como é que as pessoas entendam mais Khalaf Alá e Seu Mensageiro alaihi sallallaahu 'saw o melhor dos homens, ea virtude é apenas o conhecimento e sabedoria.
[3]. Aulas de ciências e que existem nas escolas, cujos líderes e declarou-o inocente erro e desvio, admitir que eles estão em um estado confuso e meyesal por tudo o que eles têm e kedepankan em Alá e Seu Mensageiro e os direitos da Salaf desta Ummah.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah eles contêm uma declaração em Al-Aqidah Al-Hamawiyah 1/428 e disse: Como é que eles muta'akhirin termo melhor e muito menos assinar kholaf show (eles vêm) de ahlil kalam (Mutakalimin) é o caso com sua indecisão eo hijab -los de conhecer a Deus muito grosso, bem como especialistas que terminaram sua aventura (na ciência da kalam) mengkhabarkan realizações, afirmando:
Por Deus, eu tenho que percorrer todo o colégio
E lancei meu olho entre o kalam ciências
Não se encontra a menos que eu coloque a palma da confusão
No queixo ou aceitar os dias de arrependimento
E eles admitem o erro do que eles dizem, a fim de realizar ou iniciar nos livros eles de rock, como afirmam alguns de seus líderes:
Fim dos traços é cabeça razoável
E a maioria das empresas estão a ser heresia
Almas selvagens em nossos corpos
E o nosso mundo é o resultado de tortura e de desastres
Nós não recebemos os resultados da investigação para a vida
Exceto coletar wa qaalu Qila (absurdo) [1]
Outros dizem: Eu tenho um mergulho nas profundezas do oceano, deixando os muçulmanos e os seus conhecimentos e explorar o que eles têm sido proibidos de mim, e agora, se o Senhor eu não dou a minha bênção para ai assim e assim e assim que eu desejo a morte em pessoas que estão aqidah cego carta. [2]
A maioria dos outros disse: A mais duvida quando o dado é ahlil kalam.
Então, se tivesse acontecido no seu caso eles não existem na natureza sabe khabar de Allah e não recebem nada dele nem atsar, quão baixo eles são os únicos que bloquearam mais confuso e desesperado para conhecer a Deus e verso de Assabiqunal Awalun (aqueles que primeiro abraçaram o Islã) entre os emigrantes e Ajudantes e aqueles que os seguiram com um dos herdeiros dos Profetas, o sucessor dos Apóstolos, guia de clérigo e luzes de lanterna na escuridão do Alcorão levantou e levantaram o Alcorão e do Livro tem falado sobre eles e conversou com Al-Corão, eles são os únicos que Deus concedeu o conhecimento ea sabedoria que os faz se destacar dos outros seguidores dos profetas e seu tem mengatahui natureza da ciência e secreto, foram coletados, além de sua sabedoria e sabedoria do que elas pessoas, sem dúvida, embaraçados que querem compará-lo, e como o melhor dos homens desta geração e lição menos ciência, muito menos conhecem a Deus, a lei dos nomes e versículo de seus pequeninos do que os amigos ou imitadores e seguidores do filósofo (filosofia) é mais familiarizado com a Índia e o Deus grego dos herdeiros dos Profetas e Alcorão ahlil e fé.
Muhammad Ali Imam Ash-Rabbaniy Sayukaniy em At-Fi Tuhaf p.41-44 Madzaahibis Salaf disse: No entanto, eles afirmaram que a estrada é mais kholaf ilmiyah enquanto os resultados finais obtidos neste selogan kholaf para a estrada é o desejo do tahqiq perito e seus estudiosos em Este estudo situa-se acima da religião de pessoas comuns e dizem: Parabéns para as pessoas comuns.
Pense sobre isso slogan é o resultado final apenas felicitá-lo por aquilo que as pessoas encontraram para ser um pouco estúpido (basiith ignorante) e devaneio, incluindo entre eles e sua religião na rua e andar sobre eles, pois esta é uma chamada de voz clara ea nomeação de um muito óbvio que a ignorância é muito melhor do que o slogan que eles exigem, então o que você pensa sobre a ciência dos proprietários admitem que a ignorância é melhor e anseiam quando se trata da altura do pico para ele para incluir pessoas que não sabem e não conhecê-lo em tudo.
Aqui há uma lição para as pessoas que podem tirar uma lição e versículo que é claro para aqueles que examinar, então seria bom se eles não sabiam o estado da caridade na ciência (a ciência da kalam) que lutaram desde o início e, em seguida, seguiu-sobreviveu a sua fuga da fadiga e dizer as palavras do poeta.
Eu mergulhar em um problema até o final
A parte de trás última a seus começos kemabali
E eles tiveram a sorte de ficar longe do sonho (especialista kalam) e sobreviveu a pronúncia de congratulações aos das pessoas comuns, por causa de um juízo não almejar a dignidade da mesma ou diminuir a sua dignidade nem felicitar o povo de menor ou semisalnya e não é feito a menos que a dignidade da pessoa (nível) e sua posição mais alta do que ele.
É estranho há pouco ignorância científica (jahlul basiith) foi maior do que a sua dignidade e posição. E se alguém ouvir coisas estranhas como este ou coisas como citações ou semelhante a ele.?
Se o estado do grupo que acabamos de descrever para vocês são o grupo menos taklidnya takalluf e depois o que acontece com os outros de grupos que tenham danificado o núcleo de seus ensinamentos parecem mentira óbvia e fontes e referências, tais como grupos que querem símbolos de símbolos da eles estão colocando para fora o dano Islã e os muçulmanos e tentaram lançar dúvidas sobre eles com duvidoso, duvidoso e desenvolver as questões que levaram ao abuso da religião e da interpretação da sua religião muçulmana. E a partir daqui você sabe que:
O melhor da matéria é uma matéria que tinha então as instruções acima. E feio, feio caso é que diada kebid'ahan forjar.
[4]. Este slogan é loucura berlifat (jahlul murakab), onde as pessoas não sabem escolas kholaf Salaf e não sei se eles são estúpidos e acham que estão acima da verdade, quando eles não são.
Al-As-Safaariniy Alaamah Lawami'il diz em Anwaar Al-Bahiyah 1/25: Incluindo uma coisa que as pessoas impossíveis posteriores (Khalaf) mais conhecedores do salaf como referido por algumas pessoas que não têm a pesquisa do que aqueles que não apreciar salaf nem conhecer a Deus e ao Profeta e os fiéis, nem o fato de que eles devem saber o princípio da It That Way / manhaj estradas Salaf Khalaf mais seguro e mais conhecedor (ilmiyah) e mais sábio. Eles estão apenas baseando essa afirmação sobre o preconceito que manhaj salaf (thariqatus salaf) apenas fé lafadz lafadz do Alcorão e da Hadith, sem entender, e é o mesmo que a posição de pessoas analfabetas (umiyin), enquanto manhaj Khalaf (Khalaf thariqatul ) está revelando os significados dos textos são afastados da natureza com uma ampla gama de Majaz e as línguas que são difíceis de entender, este é o resultado de preconceito prejudicou a aparência do slogan aborto fora do Islã.
Eles mentiram e mentiram para manhaj Salaf e Khalaf perdeu para justificar a maneira que eles se fundem a maneira sleaze dois dos Salaf ea loucura de suas mentiras e de ignorância e para justificar seu erro para além da sua rua.
Este é descrito por:
[Copiado do Livro de Ikhtartu Limadza Al-Manhaj As-Salafi, Indonésia edição Por Manhaj Salaf (Estudo de Problemas Críticos de Pessoas Solução) por Eid Shaikh Salim Abu Usama bin 'Al-Hilaly, publicado pelo leitor Imam Bukhari, Khalid tradutor Syamhudi]
Amigos do Profeta tem Manhaj Ilmiyah O completo em Istidlal E Istimbat
Por Eid Shaykh Abu Usama bin Salim Al-Hilaaly Parte Um dos quatro postos [1/4]
Há hadiths que explicam que um amigo tinha rigoroso ilmiyah manhaj em istidlal (teorema da amostragem) e istimbat (decisão judicial). Deles.
[1]. Irbaad hadith do Profeta alaihi ibn Saariyah sallallaahu 'saw
"Significado: Eu wasiatkan para você ter medo de Deus, os escravos obedientes e leais levou Habasyi embora, porque que ainda está vivendo, então você vai ver um monte de disputas Então sunnahku Espera para os primeiros quatro califas e da Sunnah que dão pistas para a sua espera. gigitlah e ele com os dentes. E cuidado com os assuntos novos (que diada-realizado), para as coisas novas que estão kebid'ahan e cada kebid'ahan é misguidance "[1]
Queridos irmãos e irmãs podem Allah Subhanahu wa Ta'ala te leva à verdade, que este conjuntivo não indica que os primeiros quatro califas tiveram sunnah que sunnah do sallallaahu Profeta 'alaihi saw, mas na verdade eles apenas seguem a Sunnah, ele sallallaahu' alaihi wa trilha sallam a passo, portanto, eles são caracterizados por Hidayah (instruções) e Averróis (inteligência) e, em seguida, ele se inclinou sunnah para eles porque eles são o mais adequado e peritos, bem como o mais correto na sua compreensão.
Esse entendimento tem mutawatir de cientistas:
[A]. Ibn Hazm al-Andalusiy claramente afirmou em seu livro Al-Ihkaam fi Ahkaam Ushulil 6/72-78: As palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw: "Deixe o sunnahku e se apegam à Sunnah dos primeiros quatro califas", então sabemos que ele não fezordenou as coisas que não eram possíveis e nós ganhamos o Califa Rashidun depois que ele sallallaahu 'alaihi chances saw muitos, então não deve ser uma das três possibilidades, a saber:
Primeiro Aproveitamos tudo o que eles não podem concordar e isto é impossível e não pode, porque reuniu suas duas coisas conflitantes. Não é possível herdar o seu avô era um de seus irmãos não recebi nada. Com base na opinião de Abu Bakr e Aisha, o avô eo resto para conseguir um terço de seus irmãos.Com base na opinião do avô Omar herdar 1/6 eo restante para os seus irmãos na opinião de Ali. Então, em qualquer disputa-los, então esta é uma falsidade, porque o ato é além da capacidade humana é unilateral.
Ou (II) Somos livres para tomar de acordo com nossa vontade. Esta é uma maneira de a religião do Islã, porque mostra a religião de Deus é deixada inteiramente à nossa vontade, e cada um de nós à vontade e justifica proibir à vontade, uma de nossas coisas e outras proíbem menghalalkannya. E a palavra de Deus Subhanahu wa Ta'ala.
"Significado: Este dia tenho aperfeiçoado para que a sua religião" [Al-Maidah: 3] e sua palavra.
"Isso significa: que as leis de Deus, então não quebrá-lo .." [Al-Baqarah: 229], bem como:
"Isso significa que: você não deve discutir" [Al-Anfal: 46]
Cancelar esta possibilidade e mostra tudo o que foi proibido na época ele haram até o Dia do Juízo, e tudo o que foi exigido no momento em que será obrigatório até o Dia da Ressurreição, e tudo o que é legal no momento da kosher até o Juízo Final.
Da mesma forma, se é que é óbvio se tomarmos a opinião dos outros, então, quando não éramos os únicos que seguem a Sunnah e nós tê-los menyelisihi hadith e que, portanto, não poderia ajudar.Realmente isso me lembra de um mufti (fatwa expert) em nosso lugar no Andalus estúpidos, geralmente duas pessoas se aproximaram dele em que ele descansou a sua fatwa fatwa tempo, e ele escreveu sob o, fatwa fatwa: Eu acho que de acordo com duas pessoas pedapat o xeque. Em seguida, o ditaqdirkan xeque a disputa, quando escreveu em sua fatwa que já mencionamos, disse ele, algumas pessoas presentes: Os dois xeques estão às turras?. Então ele respondeu: E eu disputar, em conformidade com a disputa de ambos [2].
Abu Muhammad disse, então, duas possibilidades não pode ser menos que a vaidade e uma terceira possibilidade, a saber: Nós levamos seu negócio, e não é nada em todas as ocasiões os amigos e itiba-los "para o Sunnah, a Sunnah do sallallaahu Profeta 'alaihi saw e opinião los em conformidade. Da mesma forma, porque o Profeta quando ordenado para seguir os primeiros quatro califas não deve ser separado a partir de uma de duas possibilidades:
Primeiro Ele deixá-los fazer a Sunnah ea Sunnah que menyelisihi muslimpun que ninguém pensava assim, e aqueles que justificar isso, então ele tem sido infiéis, apóstatas e sangue kosher e tesouro. Devido a esta religião como um todo contém um passivo ou de outra forma, haram ou halal divisão não religiosa em adição à subdivisão.Quem diria que os quatro primeiros califas nunca teve Sunnah Sunnah que o sallallaahu Profeta 'alaihi saw então, tem sido permitido a eles, proibir algo que foi legal no momento da sallallaahu Profeta' alaihi saw até que ele morra ou justificar algo que era proibido, o Mensageiro de Allah 'alaihi saw, ou exigir qualquer obrigação que nunca foi o sallallaahu Profeta' alaihi saw, intimados e nunca remover até que ele morreu. Então, quem é justificado de todas as possibilidades de um presente, então ele é um idólatras infiéis segundo o acordo inteiramente muçulmana, esta possibilidade Taufiq wabillahi walillahilhamd vaidade.
Segundo Eles seguem a sunnah do Profeta modelado alaihi sallallaahu 'saw.Então quem está certo e este hadith não é de todo não mostram exceto para essa possibilidade.
[B]. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah Majmu Harraaniy em 'Fatawa 1/182: A Sunnah é a sunnah dos quatro primeiros califas que se prossiga com uma ordem de seu sallallaahu' alaihi saw que inclui alaihi Sunnah sallallaahu 'saw. Ele não está na religião, mas um que tem o alaihi kewajibanpun sallallaahu 'saw, intimados, não há proibição, exceto que diharamkannya, nada importa, exceto que sunnah disunnahkannya e nada mas o kemakruhan dimakruhkannya e nada é admissível se dimubahkannya.
[C]. Al-Fulaaniy disse em Ieqaadz Humami Ulil Absar p.23: E disse ao Sunnah do Profeta sallallaahu 'alaihi saw, Abu Bakr Umar da para notar que o sallallaahu Profeta' alaihi saw deixado em um estado sobre ele.
Eu digo: Devemos ter trazido o hadith:
"Fa'alaiykum bisunnatiy wa-al-khulafaai sunnati Ar-Rasyidiin"
O significado do acima assim que os problemas não mais sobre a nomeação dessas conjunções, os califas não tem que seguir a Sunnah, exceto que já existia na alaihi o Profeta sallallaahu 'wa salllam.
[D]. Al-Qaariy disse em Mirqatul Mafatih 1/199: Porque não fazer o bem a menos que o sunnahku, a confiança sunnah apresentado a eles pode ser devido a seu conhecimento da sunnah, ou porque istimbath (determinação legal) e sua escolha da Suna.
[E]. Fica acordado pela Al-Al-Mubarok Alamah Fuuriy em Tuhfatul Ahwadziy 3/50 e 7/420 e ele afirma: O significado da Sunnah dos quatro primeiros califas é seu modo de vida de acordo com o modo de vida alihi o sallallaahu Profeta 'saw então ele cita Al-Qaariy declaração anterior e disse novamente (3/51): Então, você tem que saber é a sunnah dos quatro primeiros califas é um modo de vida de acordo com seu modo de vida alaihi o sallallaahu Profeta 'saw. Então beliaupun citando as palavras de As-Syaukaniy: Em verdade os estudiosos têm discutido isso em comprimento e começou a interpretá-la em uma coisa muito infeliz, que deve ser tomada e usada como uma diretriz é uma instituição de caridade com a nomeação de texto que são adaptados para a nomeação da língua árabe, porque a Sunnah (em árabe) é uma maneira de vida para que ele parecia dizer: Mantenha o rumo da minha vida e modo de vida quatro primeiros califas, enquanto o seu modo de vida realmente significa é a maneira própria vida do Profeta, porque eles são o espírito melhor e mais caridade com ele em todas as coisas e as circunstâncias, eles se distanciar da penyelisihan sunnah pequena na maioria dos casos assuntos muito menos grandes e se eles não recebem o argumento do Livro e da Sunnah do Mensageiro de caridade com seu ijtihad após o estudo, discussão, deliberação e reflexão. E eles ijitihad quando nenhum argumento é a lei, ele alaihi sallallaahu 'saw.
Se você perguntar: Se o que eles retomam a prática ijtihad é a Sunnah do alaihi sallallaahu 'saw então não há palavras Boondoggle do Profeta: os quatro primeiros califas ea Sunnah.?
Eu respondi: boondoggle é entre os homens é aquele que não recebe seu dia sallallaahu 'alaihi saw e obter seus califas rashidun dia, ou ficar o tempo que ele sallallaahu' alaihi saw eo tempo dos primeiros quatro califas seria, mas se o evento que aconteceu no seu tempo de paz ' alaihi saw e os califas que, em seguida, ele explica a Sunnah dos quatro primeiros califas remover todas as dúvidas e preconceitos em algumas pessoas.
Os benefícios destes são a menor de todas as opiniões e visões são originados / out deles mesmo, incluindo a Sunnah, como já descrito anteriormente, mas os pontos de vista / opiniões sobre eles eram melhores do que aqueles de opinião quando não há argumento.
Em conclusão, alaihi o sallallaahu Profeta 'saw atribuem muita prática boa execução ou legado para si ou para seus companheiros no momento de sua vida quando não faidah atribuir isso a qualquer outro tipo, mas tem sido atribuída a ele, porque ele era o ponto de um modelo e exemplo. Isto é o que eu encontrei na minha interpretação deste hadith não é encontrado ao pesquisar algo que se encaixa com a opinião dos estudiosos. [3] E se fosse verdadeiro significado de Deus e se todos os meios com os meus erros e de Satanás pode perseguir e eu beristighfar (perdão mendicância ) para Allah Subhanahu wa Ta'ala. (Citado em breve).
Al-Mubarak Tuhfahnya Fuuriy no livro (3/50-51) citando o comunicado da Al-Ash-Shan'aniy Alaamah: Quanto ao hadith.
"Isso significa que: (Então Segure o sunnahku e sunnah dos quatro califas que guiá-lo e gigitlah Segure-o com os dentes do siso)"
O significado da Sunnah dos quatro primeiros califas era seu modo de vida de acordo com o modo de vida alaihi o sallallaahu Profeta 'saw da jihad contra os inimigos, estabelecer a sua grandeza, e os outros símbolos da religião, porque é comum a todos os hadiths que Rashid califa e não especificamente só syaikhan (Abu Bakr e Umar) e porque ela tem sido tolerado nas regras da Shari'a não bolehnya uma Rashid Khalifa para criar um sharia que não é realizada alaihi o sallallaahu Profeta 'saw.
Em conclusão Sunnah dos quatro primeiros califas foram os companheiros do entendimento desta religião, porque eles estão acima do que eles trouxeram alaihi o sallallaahu Profeta 'saw na compreensão e prática, e é descrito por:
[Copiado do Livro de Ikhtartu Limadza Al-Manhaj As-Salafi, Indonésia edição Por Manhaj Salaf (Estudo de Problemas Críticos de Pessoas Solução) por Eid Shaikh Salim Abu Usama bin 'Al-Hilaly, publicado pelo leitor Imam Bukhari, Khalid tradutor Syamhudi]
Ahlus Sunna wal Jama'ah Al-Firqatun É Ath-Thaifah Najiyah E Al-Hadith Mansurah E Ahlil
EUA-Salafiya, FIRQATUN NAJIYAH (SURVIVOR Group) e THAIFATUL Mansurah (grupo que WIN)
Por Eid Shaykh Abu Usama bin Salim Al-Hilaaly A última parte do trabalho sete [7/7]
[4]. Ahlus Sunna wal Jama'ah
Fala sobre isso em termos de alguns dos efeitos secundários:
Segundo: Ahlus Sunna wal Jama'ah Al-Firqatun É Ath-Thaifah Najiyah E Al-Mansurah E Ahlil Hadith.
Disse Syaikhhul Islam em Fatawa Majmu "3/129: ba'du Amma, este é Al-Aqidah Al-Mansurah Firqatun Najiyah até o estabelecimento da Hora Ahlus Sunna wal Jama'ah, e disse em outro lugar 3/159: E a maneira como eles são O Islã é a religião de Allah Subhanahu wa Ta'ala o enviou Muhammad sallallaahu 'alaihi saw, mas quando o sallallaahu Profeta' alaihi saw mengkahabarkan que: Seu Povo será quebrado em pedaços e setenta e três seitas, todos no inferno, exceto um, ou seja, Al-Jama'ah, e em outro hadith, ele disse: eles estão localizados de tal forma que eu e meus amigos lá agora, para ser pessoas que se agarram ao Islã puro e limpo de uma mistura de Ahlus Sunna wal Jama'ah existe nas pessoas pessoas Siddiq, mártires e pessoas justas, e daqueles que são os estudiosos e líderes que têm a luz da grandeza humana e virtudes do famoso e ter seu al-Abdaal em que os sacerdotes que tenham concordado em que os muçulmanos nas instruções e sua ciência. Eles são o Thaifah Ath-Al-Mansurah contada por alaihi o sallallaahu Profeta 'saw.
"Significado: Sempre há sekelomok do meu povo que defendem a verdade não é adverso para a pessoa que insultou a vinda da Hora"
Pedimos a Deus Todo-Poderoso para nos fazer, incluindo-las e ter cuidado para não nos enganar depois de receber nossas instruções e confere bênçãos Dele, porque Ele é Al-Wahaab (o doador). E Allah sabe melhor.
E disse também em 3/345: Então Al-Firqatun Najiyah caracterizado como Ahlus Sunna wal Jama'ah e eles são a maioria ea Sawadullah As-Al-A'zham.
Ele disse novamente 3/347: Fica assim claro que a pessoa que mais o direito de servir como Najiyah Al-Firqatun é Ahlul Hadith e Sunnah não tiver um tokohpun fanaticamente seguido exceto o Mensageiro de Deus, enquanto eles são os que melhor conhecem as palavras e atos do Profeta, o mais autêntico e pode distinguir os fracos de que os seus sacerdotes são os mais familiarizados com o faqih eo significado destes hadices e mais seguir uma crença, prática, amar e dar lealdade para com as pessoas que tem uma lealdade a ele e odiar aqueles que o odeiam, eles são os que retornam as palavras que não são a certeza de que está no livro e na Sunnah, para que eles não atribuir uma palavra e torná-lo incluir os pontos-chave da religião e sua opinião se não as suas disposições sobre o que foi levado para fazer tudo o que o Profeta trouxe até alaihi Rasullullah sallallaahu 'saw do Livro e da Sunnah como o principal (a fonte) que acreditam em e sandari.
Terceiro: Entre Jama'ah Wal Ahlus-Sunnah e Salafiyah
Muitos dos grupos bid'ah Ahlul e facções que perderam o uso do nome de Jama'ah Wal Ahlus-Sunnah para distorcer os leigos dos muçulmanos de sua natureza.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah disse em Fatwa Majmu "3/346" Um monte de gente falar sobre essas facções com a lei e as paixões e preconceitos para fazer grupo e aqueles que atribuem a si mesmos e dar lealdade aos líderes que se seguiram ao líder-Sunnah Wal Ahlus Jama'ah e fazer as pessoas que mnyelisihinya como Ahlul Bid'ah, era evidente erro, pois o Ahl-ul-Haq foi-Sunnah Wal Jama'ah não tem modelos, exceto alaihi Rosulullah Shalallahu 'wasalam ".
A maioria deles incluem grupos Asyariyah como parte de Jama'ah Wal Ahlus-Sunnah, como foi feito por Bin Abdul Al Qahir Thoohir Baghdadiy morreu em 429 H em Al Farqu Bainal Firaq hal.313, em suas palavras: "Não pode Allah Wa Ta'ala subhanuhu dar felicidade para você, Lo-Sunnah Wal Jama'ah Ahlus existem oito grupos:
Um grupo deles tinha conhecimento dos capítulos a discussão do monoteísmo e nubuwah, wal Alwa leis "Wa'id, o mérito eo pecado, os termos de ijtihad, keimamahan e liderança e eles estão em execução no campo da ciência é o caminho saufatiyah (pessoas que estabelecem propriedades) da ahlil kalam inocente de Tasybih e Ta'thil e de kebida'han Rafidhoh, Kharijites e Jahmiyah Um Najariyah e todos os especialistas climáticos estão equivocados.
A maioria dos mutaakhirin pensar que os muçulmanos foram entregues para a liderança em matéria de crença e Ash'arite Maturidiyah, Sa'id disse que o tempo no livro de Filipenses Jaulatun Fiqhaini-lo. 22, 66, 81 e 90: "E essas pessoas tinham dado a duas questões, nomeadamente i'tiqad Abul Hasan e Abu Al-Mansur Al Asy'ariy Maturidiy" e disse que no livro Ithaafis Saadatil Azzabidiy Muttaqiin (2/6): " Se mencionada Ahlus-Sunnah Wal Jama'ah em questão é Asy'ariy e Maturidiyah ... "
Finalmente, o termo Ahlus-Sunnah Wal Jama'ah tornou-se frouxa que entrou em sua aqueles que têm desvios em Aqidah, especialmente os atributos de Alá Subhanahu wa Ta'ala, portanto, é apropriado usar a palavra para se referir a Al-Salafi-Najiyah Firqatun, Ath-Mansurah Thoifah Al, Al-Ghuraba e Ahlil Hadith.
A maioria Dai que ainda continuam a usar a palavra Ahlus-Sunnah Wal Jama'ah dizer: O que você acha que se houver algumas pessoas e, em seguida, afirmam que eles são Salafiyah de grupos desviantes, se você será deixado para trás a palavra Salafi e substituí-lo por outro?
A resposta de vários lados:
[A] Esta hipótese resulta na cadeia que não tem fim. então é mentira.
[B] Este é um pressuposto (hipótese) sobre o problema que não aconteceu novamente enquanto o Salaf odeio perguntas sobre assuntos que dianggaop lá e pensar problemas imaginários.
[C] Reivindicações (reconhecimento) desses grupos que não viram e ainda ouvimos da manhaj Salaf um impacto sobre seus pensamentos como manhaj Salaf exige de seus seguidores para acompanhar o andamento de seus companheiros, parece claro pela seguinte afirmação:
[D] Todos os grupos que atribuem-se ao Ahlus-Sunnah wal Jama'ah ninguém se atreve a dizer: Eu Salafiy. Os grupos que são conhecidos por ninguém reivindicou kebidahannya bermadzhab Salaf e seguir seus ensinamentos.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah disse em Majmu Faatwa 4/155: "O que se quer dizer aqui que os grupos são bem conhecidos entre os Ahlus-Sunnah Wal Jama'ah que tem uma heresia real é não seguir os ensinamentos do Salaf, sem falar no ilustre grupo de Ahl-ul-bid'ah é Rafidah, na medida em que as pessoas comuns não reconhecem os símbolos de heresia, a menos que Rafidhah, enquanto sunniy em termos que não são assim porque são xiitas e mais menyelisihi narrações proféticas e do significado do Alcorão e mais a denunciar a Salaf desta Ummah e seus sacerdotes eassédio a maioria das pessoas de diferentes grupos, para que quando eles estão mais longe de seguir o salaf então o mais famoso kebid'ahan. Então, sabe-se que os símbolos da Ahl-ul-bid'ah não está seguindo os ensinamentos de seguir o Salaf, portanto, Imam Ahmad disse na revista Proceedings, Abdus bin Malik: Usul as-Sunnah em nossa opinião, é ficar com o que é entendido pelos companheiros de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw.
Então diga outra vez (4/156): "Os ensinamentos (percebida) em syi'ar salaf incluindo o Bid'ah Ahlul é uma falsidade, porque não é possível, exceto quando a ignorância galopante e um pouco de ciência".
Por isso estamos felizes publicamente através da franqueza deste como um primeiro passo para o da'wah Salafi é na posição vertical sobre o Livro ea Sunnah autêntica com a compreensão de As-Salaf al-Salih, para incluir grupos que atribuem-se aos quatro padres na jurisprudência (Abu Hanifa, Malik, Ash-Shafi'i e Ahmad (penta)) no âmbito da Sunnah Wal Ahlus Jama'ah ... Enquanto isso, deixe-o ser escondido escondido.
Se há um ditado: "Não é terbesit em nossas mentes, enquanto Allah Subhanahu wa Ta'ala conhece nossas circunstâncias."
Eu respondi: Alanglah seu poeta palavra passe. Se você não sabe que foi um acidente
Ou você sabe que musibahnya maior. Se não fosse este livro foi a base do meu livro vai esticar muito nos detalhes.
[Copiado do Livro de Ikhtartu Limadza Al-Manhaj As-Salafi, Indonésia edição Por Manhaj Salaf (Estudo de Problemas Críticos de Pessoas Solução) por Eid Shaikh Salim Abu Usama bin 'Al-Hilaly, publicado pelo leitor Imam Bukhari, Khalid tradutor Syamhudi]
E especialistas Especialistas Hadith Hadith Quem Salaf?
EUA-Salafiya, FIRQATUN NAJIYAH (SURVIVOR Group) e THAIFATUL Mansurah (grupo que WIN)
Por Eid Shaykh Abu Usama bin Salim Al-Hilaaly Cláusula Quinta do post sete [5/7]
[3]. Hadith especialista
Discussão de "perito Hadith" pontos de vista de vários lados:
Primeiro. Ahlil negócio de fé na interpretação da ciência e da Al-Najiyah Firqayun e Ath-Thoifah Masnhurah com Ahlil Al-Hadith.
Sabe, candidato a O da verdade, a verdadeira opinião dos estudiosos concordam que a Hadith é a Thoifah Ath-Ahlil Al-Mansurah e Al-Firqatun Najiyah.
Aqui eu coloquei para fora na frente de um grande número deles que você não vai fazer a estrada, a menos que siga o caminho e persegui-los e seguir os passos de seu entendimento. Porque eles são os portadores da religião do Senhor dos exércitos, as pessoas que falam o que o Livro e estabelecer o que é imposto pela As-Sunnah. Quem não seguir o caminho que queria dizer era um tolo de si mesmos.
[1] Abdullah bin Al-Mubaarok, morreu em 181H [2] Ali bin Almadiniy, morreu em 234H [3] Hamad bin Hambal, morreu em 241H [4] Muhammad bin Ismail Al-Bukhariy, morreu em 256H [5] Ahmad bin Sinaan, morreu em 258H [6] Abdullah bin muçulmana, morreu em 267H [7] Muhammad bin Isa al-Tirmidhi, morreu em 276H [8] Muhammad ibn Hibban, morreu em 354H [9] Muhammad bin Al-Hussein Al-Ajuriy, morreu em 360h [10] Muhammad bin Abdullah Al-Hakim Um Naisaaburiy, morreu em 405H [11] Ahmad bin Ali bin Thabit Al-An-Naisaaburiy Khotib, morreu em 463H [12] Al-Husayn ibn Masud Al-Baghawiy, morreu em 516H [13] Rahman bin Al-Jauziy, morreu em 597H [14] Zakariya Abu Yahya bin An-Nawawiy Neurocirurgia, morreu em 676H [15] Ahmad bin Abd al-Halim ibn Taymiyya Shaykh al-Islam, morreu em 728H [16] Ishaaq bin Ash-Syaatibiy Ibarahim, morreu Ahun 790H [17] Ahmad ibn Ali ibn Hajar al-Asqaalaaniy, morreu em 881H [1]
Todos os sacerdotes da Fé, e outros demais, confirmaram que Al-Firqatun Najiyah e Ath-Thoifah Al-Hadith e Ahlil Mansurah não está perdido de pessoas que tomam suas palavras sinalização e perseguir os seus passos. Como é que é, e eles são um povo sem memcelakakan pessoas que se sentam com ele.
Cientistas uma Nawawiy-tem acordo menukilkan a este respeito em seu livro Al-Tahdheeb Asma 'wal-Lughat, então disse, "mas eles mesmos têm uma grande virtude, e na manutenção de um testemunho da grandeza da ciência, portanto, em Shahihain narrou que alaihi o sallallaahu Profeta' saw disse.
"Significado: Sempre tem um grupo de pessoas de minha Ummah que defendem a verdade não é adverso para insultar as pessoas" Todo ou a maioria dos estudiosos argumentam que eles são portadores de conhecimento.
Segundo. Quem Salaf especialista Hadith?
Eles são os únicos que andam em manhaj os companheiros e aqueles que os seguem bem em pé para o Livro ea Sunnah e acima de tudo, tanto na opinião mendahulukannya Aqidah, adoração, muamalah, moral, política ou qualquer que seja o caso de o caso pequena questão de vida ou grande.
E eles são os que cometeram (postura sólida) nas disciplinas de religião e de seus ramos sobre a revelação de que Allah enviou a Seu servo e Seu Mensageiro, ea escolha das criaturas Muhammad bin Abdillah.
Eles são os únicos que realizam a missão de o Alcorão ea Sunnah do alaihi o sallallaahu Profeta 'saw,-boas palavras, atos e obras em toda a seriedade, determinação, honestidade e istiqomah.
Eles são os que empunham a espada da ciência e defender a verdade que tem sido alheio em um esforço para eliminar as irregularidades pessoas ultrajantes, ensinando as pessoas que são pessoas equivocadas e ignorantes ta'wilnya da religião e seus seguidores.
Eles são as pessoas que se esforçam menhadapi todos os grupos que se desviaram do melhor amigo que ele manhaj Mu'tazilah ou Kharijites ou xiita ou Murji'ah Rafidhah ou Shufiyah ou Bathiniyah e todas aquelas paixões quem flácidos das instruções e siga a qualquer momento e lugar que eles não estão ignorando a reprovação das pessoas que o criticam.
Eles são os únicos que se deslocam para perceber que a palavra de Deus Subhanahu wa Ta'ala.
"O que significa: E segure a todos vocês que as tiras (religião) de Deus, e não se divorciar de desordem" [Ali Imron: 103]
Eles são os únicos que praticam a palavra de Allah wa Ta'ala Subhnahu:
"Significado: Então, os que violam seu comando para substituir julgamento medo ou punição substituído dolorosa" [An-Nur: 63]
E a Sua palavra.
"O que significa: E não vale a pena os crentes homens e não (também) para as mulheres que são crentes, quando Deus e Seu Mensageiro criaram uma disposição, não será para essas escolhas (o outro) sobre seus assuntos" [Al-Ahzab: 36]
Então eles se tornaram o mais distante do comando de Deus menyelisihi Subhnahu wa Ta'ala e Seu Mensageiro, e tornou-se o mais distante destas calúnias não são visíveis ou invisíveis.
Merkalah as pessoas que fazem seu modo de vida.
"Isso significa que: Portanto, para o bem da Rabbmu, eles (em vigor) não acredito até que eles fazem você julgar, no caso que não posso concordar, então eles não têm reservas em seus corações contra o veredicto que você deu, e eles recebem em abundância" [An-Nisa: 65]
Assim que seus textos glorificar o Livro ea Sunnah corretamente e mengedepankannya de todas as palavras humanas, arbitrar-o com o prazer ea amplitude ea estreiteza do tórax sem qualquer relutância. Eles se entregaram completamente a Deus Subhanahu wa Ta'ala em Aqidah, adoração, muamalah, a moral e todos os lados de suas vidas.
Especialista Salaf com o significado desse Hadith é um alcance muito amplo, para incluir milhares de Ulama amilin (que trabalham com os seus conhecimentos) que têm seus nomes incluídos nos registros históricos e livros foram preenchidos em chamá-los. Eles levantaram os dias de glória da ciência, virtude e sua caridade.
Quem quiser conhecer praticamente nenhuma escolha mas para devolvê-lo aos seus livros e obras lá, e aqui eu explico os níveis de sua (thabaqat-las):
Eles são os companheiros de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw inteiramente acredito que, olhar para ele e morrer em um estado do Islã, entre os quais figura Khulafa'ur Al-Rashidun, então dez pessoas que testemunharam como um paraíso especialista.
Tabi'in suas figuras, entre eles figuras de Uwais Al-Qorniy, Said bin Al-Musayyib, Urwa bin Az-Zubair, Saalim bin Abdillah bin Umar bin Abdillah Ubaidillah Utbah bin Mas'ud bin Muhammad bin Al-Hanafiyah, Al-Hasan Ali Bin Zainal Abidin, Al-Qaasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr al-Siddiq, Al-Hasan Al-Bashriy, Muhammad bin Sirin, Umar ibn Muhammad e Aziz bin Abi'l Shihab Az-Zuhriy.
Eles Atbaut Tabi'in, entre elas aquelas figuras Malik bin Anas, Al-Auzza'iy, Ats-Tsauriy Sufyan, Sufyan bin Al-Hilaliy Uyainah e Al-Sad ibn Layth.
Então as pessoas que se lhe seguiram, entre eles figuras Abdullah bin Al-Mubaarok, Waki ", Ash-Shafi'i, Abdurrahman bin Yahya bin Said Al-Mahdiy e Qathan.
Em seguida, os alunos que seguem seus manhaj, figuras entre eles Ahmad ibn Hanbal, Yahya ibn Ma'in e Ali bin Al-Madiniy.
Em seguida, seus alunos, entre eles líderes da Al-Bukhariy, muçulmano, Hatim Abu, Abu Zur'ah, At-Tirmidiziy, Dawud Abu e Um Nasa'i.
Então as pessoas que dirigem o seu caminho mais do que as gerações que os seguiram como Ibn Jarir Ath-Thabariy, Khuzaimah Ibn, Ad-Dainuriy Ibn Qutayba, Al-Khatib Al-Baghdadiy, Abd Ibn al-Barr Um Namiriy, Abdul Al Ghaniy -Maqdisiy, Ibn al-Sholaah, Ibn Taymiyyah, Al-Mizziy, Ibn Kathir, Adh-Dzahabiy, Ibn Al-Jauziyah Qayim e Ibn Al-Hambaliy Rajab.
Então as pessoas que seguem seus passos e seguir em bepegang rápido para o Livro ea Sunnah, e compreender com a compreensão dos companheiros até o Dia do Juízo e do estabelecimento de que o último deles lutar contra o Anticristo.Eles eram o que entendemos por As-Salaf Ahl al Hadith.
E sem dúvida que este não é considerado penisbatan verdadeira a menos que essas práticas estão em conformidade com manhaj mengakunya Profeta.
É inconcebível na mente de alguém que entende que este é penisbatan absurdo? ou dúvida? ou ali, mas apenas o reconhecimento? ou não depende claramente paixões manhajnya de seus seguidores.
Este megharuskan Penisbatan aqueles que atribuem a ele para realmente ar-Islam como uma prova da verdade de sua afirmação de que a sua confissão de ser verdade. Qualquer pessoa também durante todo o período ea mudança de gerações não será tão fiel ao Hadith Ahlul penisbatannya isto a menos que ele se correspondia com manhaj Nabawi em Aqidah, misticismo e culto e não com exceção de que e não sujeito a salvo até que ele encontrou o seu Senhor.
Que Allah tenha misericórdia de Ibn Taymiyyah explica todas as palavras maravilhosas em Fatawa Majmu "4/95, ele disse: E nós não pretendemos Ahlul Hadith limitada apenas para ouvir, escrever ou narrar hadith, mas nós dizer com todas elas são pessoas que realmente mantêm o hadith, conhecer e compreendê-lo e segui-lo para o exterior e interiormente, e assim faz as pessoas do Alcorão.Eles não têm a natureza mais amorosa do Alcorão ea Sunnah, examinar e reconhecer seu significado e fazer o bem com o que já sabem das conseqüências de conseqüências, de modo que a Ahlul Hadith Fiqh de Ahlul Allah sabe melhor do que o outro Fiqh ahl, shufinya [2] que iriam seguir o exemplo dos outros Profeta-shufi shufi e seus governantes é mais digno do que outros Nabawi política, bem como pessoas comuns que eles são mais leais (wala ') para Rasulllah dos outros.
[Copiado do Livro de Ikhtartu Limadza Al-Manhaj As-Salafi, Indonésia edição Por Manhaj Salaf (Estudo de Problemas Críticos de Pessoas Solução) por Eid Shaikh Salim Abu Usama bin 'Al-Hilaly, publicado pelo leitor Imam Bukhari, Khalid tradutor Syamhudi]
Propriedades Classe A Yang feliz E Kelomppok Won Há uma diferença?
EUA-Salafiya, FIRQATUN NAJIYAH (SURVIVOR Group) e THAIFATUL Mansurah (grupo que WIN)
Por Eid Shaykh Abu Usama bin Salim Al-Hilaaly Parte Dois dos Sete papel [2/7]
Terceiro
As propriedades (características) e da Sect kelomppok Salvo ganha se há conflito e diferença?
Existe uma notícia autêntica de alaihi o sallallaahu Profeta saw na determinação das propriedades do grupo sobrevivente e do grupo que ganhou tanto manhaj ou condição.
Quanto à sua lafadz manhaj que explica existem três formas:
[1]. Ma ANAA 'alaihi wa alyauma ashaabii (aqueles que me seguem e meu melhor amigo agora) como no hadith Abdillah bin' Amr bin Al-Ash Allah 'anhu.
[2]. Al-Jama'ah como no hadith de Allah Anas e Anhuma Sa'ad '
[3]. As-sawaadul A'dzam (o maior), como no hadith de anhu Allah Umamah Abi '.
Lafadz-lafadz um hadith saheeh, e este é sem significados diferentes, sinônimos, e não em probabilidades, linha e não contraditórias, como foi descrito por Al-Ajuuriy em seu livro ash-Shari'ah p.13-15, então alaihi o sallallaahu Profeta 'saw perguntou : Quem é o An-Najiyah (Sect Salvo)? e disse Olá a um hadith Maa ANAA 'alaihi wa al-yauma ashaabii (aqueles que me seguem e meu melhor amigo agora) e no hadith segundo Al-Jama'ah eo hadith terceira As-Sawaadul A'dzam (o mais correto) eo quarto um hadith-naari Kuluhaa FII ila waahidah hiyaa wa al-Jama'ah (tudo no fogo, exceto um, ou seja, al-Jama'ah).
Al-Ajuuriy a minha opinião: Significa que a de um Deus quiser-
Said Abu Osama Al-Hilaliy: Isso é certo e bom, eo problema, como ele diz, porque Thaifah Almanshurah (que venceu o grupo) é o Al-Jama'ah, uma vez que Al-Jama'ah é que, segundo a verdade, mesmo se você estiver sozinho, como conforme definido pelos amigos de anhu o nobre Abdullah bin Masud Allah '.
De anhu Amr bin Al-Audiy Maimun Radhiayallahu ", ele disse:
"Isso significa: Muadh bin Jabal veio até nós no último Profeta para vir aos meus sentimentos de amor a ele, então eu bermulazamah (aprendizagem) com ela até que eu ponha ele no Sham, e então eu bermulazamah (aprendizagem) para o mais Jurista depois que ele é Mas Abdullah bin ' ud, então um dia mencionou a sua demissão em tempo para as orações, então ele disse:. As suas orações em suas casas e fazê-lo rezar com eles nafilah Disse Amru bin Maimuun: Diz-se de Abdullah ibn Masud: Como é que a nossa atitude para com o Jama ? "ah Então ele me disse: O Amr bin Maimuun Jumhur verdadeiro Jama'ah (a maior parte da congregação de pessoas) são menyelisihi Al-Jama'ah, e Al-Jama'ah foi de acordo com a obediência de Deus Subhanahu wa Ta'ala mesmo se você está sozinho "[Produzido por Al-Sharh Usul I'tikad Lalikaaiy em Sunnnah wa Jamat Ahl (160) e Tarikh Ibn Asaakir em Dimasyqi 13/322/2]
Também tem sido dinukilkan por Abu Syaamah em seu livro Al-wal Baa'its 'Ala Inkaril Bidaa' Hawaadits hal.22 a fim berhujjah degannya às suas palavras:
Quando chegou a defender o comando do Al-Jama'ah, então a pergunta a ele se apegando-se a verdade e segui-lo, embora as pessoas que possuem um pouco eo menyelisihinya muito, porque a verdade de Al-Jama'ah realizou o primeiro do Profeta 'alaihi saw e seus companheiros não olhar para os muitos especialistas após a sua sobranceria.
Ibn al-Qayyim em seu livro elogiando palavras deste grande Shaytan Mashaaidisy Ighatsatul Lahfaan Min 1/69, e disse:
Como maravilhosas palavras de Abu Muhammad bin Ismail, conhecido como Abu Syaamah Alhawadits wal Bida'a em seu livro (e ele mencionou a palavra).
Eu disse: "Ficou claro para as pessoas que podem pensar, que a Al-Jama'ah é que, segundo a verdade, mesmo se sozinho e o grupo que venceu (At-Thaifah Al Mansurah) é caracterizada nos hadiths de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw como o executorverdade e por isso não lafadz grupo (Taifah) ocorre em um ou mais em árabe ".
Especialistas dizem que a linguagem e na jurisprudência de Ibn Ad-Dainuriy Qutayba ta'wil Mukhtalafil Hadith em seu livro-lo. 45:
Eles disseram: "Pelo menos para o grupo é chamado de três e eles estão errados sobre isso, pois poderia Thaifah um e três e mais, porque uma parte significativa thoifah e outro Às vezes também significativo como parte da palavra de Deus. Subhnahu wa Ta'ala.
"Isso significa: Que o (execução) sua punição ser testemunhado por um grupo de pessoas que acreditam que" [An-Nur: 2] Quer uma ou duas pessoas.
Eu digo: E isso foi acordado pelos sacerdotes e religiosos lingüistas como expliquei em meu livro: Al-'justo Wasy Syawaahid' Ala Wujubil Akhadzi Khobaril Waahid Bi Al-Fil Ahkaam Aqaaid 1/23, então sem dúvida ( pode ser assegurada), que Al-Mansurah Thaifah (que venceu o grupo) é Al-Jama'ah e ele é tão-Sawaadul A'dzam (o maior grupo) porque ele é Al-Jama'ah. [Emitido por Abu Na'im em Hilyat Auliya '9 / 239]
Disse Ibn Hibban em Shahihnya 8/44: Command and General lafadz congregação com ele é especial, porque Al-Jama'ah é "amigos do sallallaahu Profeta ijma alaihi saw, então aqueles que se agarram ao que eles têm compreender e pessoas menyelisihi depois que eles não estão entre aqueles que não menyelisihi Al-Jama'ah e também romper com ele. Baragsiapa o menyelisihi-los e seguir essas pessoas depois que se tornou penyelisih Al-Jama'ah. E Al-Jama'ah após as famílias dos amigos se reuniram para a sua religião, a razão, a ciência, e sempre deixar as paixões que eles têm número ainda menor deles e não os pequenos e colocá-los, embora em grande número.
Ishaaq bin Raahaawih disse: Se você perguntar às pessoas que não conhecem o (estúpido) em As-Sawaadul A'dzam, Ele vai dizer: o grupo de pessoas, eles não sabem que a Al-Jama'ah é um alim que se agarram atsar para Mensageiro de Allah alaihi 'saw ea Sunnah, então qualquer um que seguiu junto e ele é al-Jama'ah.[Emitido por Abu Na'im em Hilyat Auliya '9 / 239]
Imam Ash-Syathibiy disse em seu livro Al-Itishom 2/267 no sunita autêntica confirma esse entendimento: Olhe para as observações, Will erros, sem dúvida evidentes de pessoas que pensam que Al-Jama'ah é a congregação (conjunto de) pessoas, embora não!existem aquelas pessoas piedosas, este é o entendimento das pessoas comuns e não compreender os estudiosos. Que aqueles que ganharam Taufiq Allah e solidificar a sua posição neste lugar escorregadio, para não desviar do caminho reto, e Taufiq só de Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Laalika'iy disse em Sharh al-Sunnah Wal Usul Especialistas Jama'ah I'tikad 1/255 na interpretação de Ath-Thaifah Al-Mansurah e Firqatun Najiyah: Oponentes com raiva deles porque eles são tão-Sawadul A'dzam e da maioria da a maioria deles tem ciência, lei, razão, paciência, Califado, liderança, poder e política, enquanto eles são as pessoas que aplicam as orações de sexta-feira e encontros, Congregação e oração nas mesquitas, os rituais do Hajj e os dias grande, hajj e jihad e dará boas coisas aos nômades (emigrantes) e os recém-chegados (imigrantes) e vigiar as fronteiras e de propriedade do estado, eles são os que se esforçam fi sabilillah.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah disse em Majmu 'Al-Fataawa 3/3455: É, portanto, caracterizada por Firqatun Najiyah Ahlus Sunna wal Jama'ah, eles são a maioria dos maiores e As-Sawaadul A'dzam.
Eu disse: "Pense em palavras que são de alto valor eo irmão hapalkanlah O, porque pode eliminar as dificuldades que resultam da compreensão da hadith alaihi o sallallaahu Profeta 'saw nas divisões anteriores entre as pessoas na compreensão das pessoas comuns e preconceitos alguns juristas, e pode eliminar duvidoso, duvidoso como aqueles realizados pelos grupos de pregador equivocadas que rejeitam os hadiths são as acusações que estes hadiths realidade menyelisihi. Porque ela estava se pondo (punir) a maioria dos muçulmanos vão para o inferno com prejuízo da sua religião que a maioria dos muçulmanos com kebid'ahan e erro, eles não entendem que a maioria dos muçulmanos foram retirados pela natureza dos que sobreviveram ao Aqidah correta, Insha-Allah, portanto, grandes figuras castanha Khalaf-escolas desejo de morrer em Ajaiz a fé "(aqueles que ainda estão vivos-pent natureza).
[Copiado do Livro de Ikhtartu Limadza Al-Manhaj As-Salafi, Indonésia edição Por Manhaj Salaf (Estudo de Problemas Críticos de Pessoas Solução) por Eid Shaikh Salim Abu Usama bin 'Al-Hilaly, publicado pelo leitor Imam Bukhari, Khalid tradutor Syamhudi]
Firqatun Najiyah [Grupo The Happy] E Thaifatul Mansurah [Yan Win Grupo]
Por Eid Shaykh Abu Usama bin Salim Al-Hilaaly Parte Um de Sete de papel [1/7]
[1]. Firqatun Najiyah (Grupo A Happy) e Thaifatul Mansurah (Yan Grupo Vitórias)
Uma discussão sobre Firqatun Najiyah (Sect Salvo) e Mansurah Thaifatul (o grupo vencedor) inclui vários lados:
Primeiro. Hadiths do Profeta, que explicou os muçulmanos divisão. De Abu Hurayrah que ele disse: Diz-se alaihi o sallallaahu Profeta 'saw.
"Significado: Os judeus foram quebradas em pedaços em setenta e um grupos e cristãos foram quebrados em pedaços para setenta e dois grupos eo meu povo será quebrado em pedaços e setenta e três grupos" [Hadith Hasan, como já expliquei nos Fi Ummah Nushhul Fahmi Pessoas Ahaadits Iftiraqatil coisa. 9-10]
Neste caso também há de um amigo:
[A]. De anhu Muawiyah Allah "em seu hadith há adicional. "O que significa: E saindo em uma das minhas pessoas que haviam penetrado os seus próprios desejos como o surto de hidrofobia (raiva) para a pessoa afetada (doença) não é apenas um músculo e articulações, exceto digite" [Hadith Hasan refernsi ver acima p. 10-11]
[B]. Malik bin Anas anhu de Allah ", em seu hadith há um adicional "Isso significa que: Tudo o que está no inferno, exceto um, ou seja, Al-Jama'ah" [Hadith Hasan com o martírio, o martírio, ver referência acima, p.12-18]
[C]. Auf bin Malik de Radhiyalahu anhu, e há adicional para transmitir o hadith mesmo anhu Allah Malik bin Anas '[Hadith Hasan, ver referência acima p.18-19]
[D]. Anhu de Abi Al-Bahiliy Umamah Allah 'em uma longa história, em seu hadith há adicional. "Ou seja: o maior grupo de sobreviventes, ou seja," [Hadith Hasan-martírio ao martírio, ver referência acima, hal.19-21]
[E]. Sa'ad bin Abi Waqqash de Allah 'anhu, além disso, existe o hadith como o hadith ele Malik bin Anas Allah' anhu. [Hadith Fraco, ver referência acima p.21-22]
[F]. Anhu Hadith Abdullah bin Amr bin Al-Ash Radhiyalahu ', em seu hadith há adicional. "Significado: Como a situação agora e shabatku" [hasan hadith com o martírio, o martírio, como já descrito em capítulos específicos: alaihi Dar'ul Irtiyaab "Wa do Hadith Ma'ana Ashabihi]
E neste problema também existe de Amru bin Awf Al-Muzaniy, Abu Darda. Abu Usamah, Waatsilah Asyqa bin Al-'e Anas bin Malik, todos eles concordam em um único hadith. [All-Sanad periwayatannya Sanad fraco uma vez que, como eu mencionei nas Ummah Fi Nushhul Fahmi pessoas Ahaadits Iftiratil hal.22-27]
E, desde os hadiths acima está nomeando o grupo que permaneceu na capital, que foi mordido sunnah com dentes molares sob o nome de um Najiyah-(Sect Salvo), porque ele sobreviveu ao conflito e ser seguro, por Allah licença de inferno.
Segundo. Hadith-Hadith Al-Mansurah Thaifah.
[1]. De Muawiyah Allah 'anhu, ele disse, eu ouvi a sallallaahu Profeta' alaihi saw disse.
"Significado: Sempre tem um grupo de pessoas de minha Ummah que impõem ordens de Allah não é adverso para insultar as pessoas e sua menyelisihi até do fim do mundo, e eles vêm em tais circunstâncias" [Mutafaqun alaihi e Ditos do Mu'awiyah tem oito caminho de transmissão que Eu tenho takhrij em Allaali bi al-Mansturah Aushaafith Thaifatil Mansurah (1)]
Umair disse hadith narradores-um: Foi dito Malik bin Yakhomir: Foi dito Muadh: eles estão no Sham. Muawiyah e disse: Malik disse que ele tinha ouvido Muadh ibn Jabal disse: Eles estão no Sham.
[2]. Anhu Hadith Mughirah Syu'bah Allah ibn 'com lafadz. "Significado: Sempre tem um grupo de pessoas de minha Ummah que ganhou Allah Subhanahu wa Ta'ala até do fim do mundo, e eles vêm em tais circunstâncias" [Mutafaqun alaihi, ver referência acima (2)]
[3]. Anhu Umar bin Al-Hadith Allah Khathab 'com lafadz. "Significado: Sempre tem um grupo de pessoas de minha Ummah que defendem a verdade até que a Hora vem '[Sahih Bukhari e Muslim acordo com os termos, como já descrito acima em referência (3)]
[4]. Tsauban hadith de anhu Allah 'com lafadz. "Significado: Sempre tem um grupo de pessoas de minha Ummah que defendem a verdade não é adverso para a pessoa que insultou veio o Dia do Juízo e, em tais circunstâncias" [Narrado por Muslim (3/65 Um Nawawiy) e ver referências acima (4)]
[5]. Imraan ibn Husayn que o hadith de anhu Allah 'com lafadz. "Significado: Sempre há um grupo da minha Ummah que luta sobre a verdade ao povo, batida que eram hostis a eles e, eventualmente, eles lutam contra Ad-Dajjal" [Saheeh hadith e eu expliquei acima, em referência (5)]
[6]. Jaabir hadith de Allah ibn anhu Abdillah 'com lafadz. "Significado: Sempre há um grupo da minha Ummah que lutam pela verdade até o Dia do Juízo, ele disse novamente: Isa bin Maryam desceu, então amir dizem: nós conduzimos o silahkanlah (em oração), então ele respondeu: Não, na verdade a maioria de vocês são emires sobre os outros como povo de Deus estão se reproduzindo "[Emitido por Muslim (2/193 Um Nawawiy-) e veja as referências acima]
[7]. Salamah ibn Nawfal hadith de anhu Allah 'com lafadz. "Isso significa: Agora vem a guerra, há sempre um grupo da minha Ummah que derrotou o homem, Deus Subhanahu wa Ta'ala vai levantar um pouco do cuidado e lutou e conseguiu Rizqi de Deus Subhanahu wa Ta'ala e aqueles sob tais circunstâncias, sabemos que o palácio os crentes no Sham eo cavalo de guerra foi amarrado no alto da cabeça até a bondade do fim do mundo "[hadith saheeh em termos muçulmanos, como já descrito acima em referência (7)]
[8 e 9]. Abdillah hadith e anhu Amir hadith 'Umar bin' bin Uqbah Allah 'com lafadz.
"Significado: Sempre tem um monte de meu povo que disputam o comando de Deus Subhanahu wa Ta'ala, que bateu um ser humano, eles não estão prejudicando as pessoas que menyelisihinya para encontrá-los a partir do fim do mundo em tais circunstâncias" [Relatado por 13/67-68 muçulmano An- Nawawiy e ver referência acima (9)]
[10]. Hadith de Abu Hurayrah que o lafadz. "Significado: Sempre há um grupo da minha Ummah que defendem os mandamentos de Deus não são pessoas adversos menyelisihinya" [Saheeh Hadith com periwayatannya ruas, como já descrito acima em referência (10)]
[11]. Qurrah hadith de anhu Allah 'com lafadz "Isso significa que: Se um residente danificou Sham então não há nenhuma bondade em você, há sempre um grupo da minha Ummah que ganhou uma não pessoas adversos menyelisihinya até a vinda da Hora" [Saheeh Hadith na condição Syaikhoin, como já descrito acima em referência (11 )]
[12]. Jaabir bin Samurah hadith de anhu Allah 'com lafadz. "Significado: Sempre no topo desta religião de lutar um grupo de muçulmanos até o Dia da Ressurreição" [Relatado por Muslim 13/66 An-Nawawiy, consulte as referências acima (12)]
[13]. Saad bin Abi Waqqash hadith de anhu Allah 'com dois lafadz. "Significado: Sempre há um grupo da minha Ummah que defender a glória da religião até o Dia da Ressurreição" [Relatado por Muslim 13/68 An-Nawawiy, consulte as referências acima (13)]
"Significado: sempre defender a verdade do Ahl-ul-Maghrib até o estabelecimento da Hora" [hasan hadith, como já descrito acima em referência (15)]
[14]. Anhu Abu Al-Hadith Inabah Khaulaniy Allah 'com lafadz. "Significado: Deus sempre a crescer nessa fé que ele usou na geração de obediência até o Juízo Final.
Conclusão. Ath-hadices al-Mansurah Thaifah mutawatir, como já foi dito por especialistas da ciência entre eles Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah em Iqtidho Shirothil Mustaqeem p.6, As-Suyuthiy em Al-Al-Mutanasirah Azhaar (93) e nosso Shaykh Al- Albaaniy em Idain Shalaatil 'p.39-40, e outros.
A partir dos hadiths acima descobriram que o grupo se caracterizou por Al-Mansurah (que ganhou) porque ele está defendendo a justiça e permanecem firmes (compromissos) sobre ele e porque Allah Subhanahu wa Ta'ala vem mantendo e ajudá-los até o Dia da Ressurreição e são em tais circunstâncias.
[Copiado do Livro de Ikhtartu Limadza Al-Manhaj As-Salafi, Indonésia edição Por Manhaj Salaf (Estudo de Problemas Críticos de Pessoas Solução) por Eid Shaikh Salim Abu Usama bin 'Al-Hilaly, publicado pelo leitor Imam Bukhari, Khalid tradutor Syamhudi]
Como é nomear-Salafiyyah é Kebid'ahan? E Por que atribuir-se Para o Salaf?
Por Eid Shaykh Abu Usama bin Salim Al-Hilaaly
[1]. Como é nomear-Salafiyyah é Kebid'ahan?
Há alguns que dizem: Certamente a nomeação da As-Salafiyyah é kebid'ahan, por causa dos amigos no tempo do Profeta não usá-lo.
Resposta. Palavra Salafiyah não é utilizada no tempo do Profeta e seus companheiros porque não há necessidade para isso. Os muçulmanos estão no início do verdadeiro Islã, então ele não precisa Salafiyah disse, porque o caráter ea natureza como eles estão na mesma como eles falam árabe fluentemente, sem falso e errado, então não há ciência balaghah nahwu e Sharaf e então veio o erro até a ascensão da ciência Isso pode endireitar tortos verbais, bem como as peculiaridades emergentes e as irregularidades da congregação dos muçulmanos começaram a aparecer a palavra As-Salafi na natureza, apesar do fato alaihi o sallallaahu Profeta 'saw explicou o significado da Iftiroq hadith com o seu dizendo:
"Isso significa: O que eu tenho e meus amigos agora"
Quando os grupos equivocados estão surgindo e processar todos (reclamada) se andar sobre o Livro ea Sunnah, os estudiosos fazem a distinção que o povo se levantar e dizer isso mais claramente: Ahlul Hadith e As-Salaf.
Portanto Salafiyah distinguível de todas as facções do Islã casos yan outros penisbatannya para garantir que eles podem andar sobre o verdadeiro Islã, você sabe, é defender o que você já andou, o Profeta sallallaahu saw Profeta e seus companheiros sallallaahu 'alaihi saw e Anshor entre os imigrantes e aqueles que segui-los bem, eles eram a geração que fica bom testemunho.
[2]. Ele diz: Por que atribuir-se Para o Salaf
Na verdade Allah Subhanahu wa Ta'ala diz:
"Isso significa que: Ele (Deus) tem chamado você de todos os muçulmanos do passado" [Al-Hajj: 78]
Vamos apresentar um bom diálogo entre o professor e clérigo Abdul Halim Abu autor Syuqah do livro "Tahrirul mar'ah Ashri Fi Ar-Risala".
Ash-Shaikh, disse: Se for solicitado que suas escolas, o que você diria?
Ele respondeu: muçulmano
Ash-Shaikh, disse: Não é o suficiente!
Ele disse: Na verdade, Allah Subhanahu wa Ta'ala nomeou-nos os muçulmanos desde o primeiro, e depois ler a palavra de Deus Subhanahu wa Ta'ala: Ele (Deus) tem chamado você de todos os muçulmanos do passado "[Al-Hajj: 78 ]
Disse ash-Shaykh: Esta é a resposta certa se estamos nos primeiros dias antes do desenvolvimento de grupos heréticos, e se nós, agora, pergunte a qualquer muçulmano de grupos que discordam fundamentalmente com o Aqidah, então a resposta não será diferente dessa resposta, ele diz que quer Rafidah xiitas, drusos e Kharijitas, Al-Alawiy Nushairiy: Eu sou muçulmano, então a resposta não é suficiente para este momento.
Ele disse: Então eu disse: Eu sou muçulmano que estava no livro e Sunnah. Ash-Shaikh, disse: Não é suficiente.
Ele disse: Por que?
Ash-Shaikh, disse: Você recebeu um daqueles que fizemos um exemplo para dizer: Eu sou muçulmana e não estou acima do Livro e da Sunnah ... então quem é para dizer: Eu não estou acima do Livro e da Sunna.
Em seguida, o Shaykh começou a explicar o significado do conjunto extra que temos o Livro ea Sunnah, de acordo com o entendimento de As-Salaf al-Salih.
Ele disse: Então eu sou um muçulmano que estava no livro e na Sunnah, de acordo com o entendimento de As-Salaf al-Salih.
Ash-Shaikh, disse: Se alguém lhe pergunta sobre suas escolas, você vai responder isso?
Ele disse: Sim.
Ash-Shaikh, disse: O que você acha que se resumi-lo na língua, pois a melhor palavra é o mais conciso, mas representam o ponto, então dizemos: Salafiy.
Ele disse: eu poderia ser educado com você e digo: Sim, mas minha crença continua como antes, porque o terbesit primeiro em sua mente quando ouvem que são Salafiy são coisas que muitos dos hábitos das atitudes de disco rígido a crueldade que às vezes existem em Salafiyin (pessoas Salafiy).
Ash-Shaikh, disse: Suponha que você diz é verdade. Se você diz: eu sou um muçulmano, não deixaria de compreender que você é um xiita Ismaili Rafidah ou Druziyah ou ..?
Ele disse: Pode ser, mas tenho seguido o verso nobre: "Ele (Deus) tem chamado a todos os muçulmanos do passado" [Al-Hajj: 78]
Ash-Shaikh, disse: Não, ó meu irmão! na verdade você não seguir o verso, porque o versículo é o verdadeiro significado do Islã, sepatutnyalah para falar com as pessoas, de acordo com as suas mentes ... se há uma compreensão de que você é muçulmana com o significado do versículo?
Quanto às coisas ruins que você mencionou é por vezes verdadeira ou não, porque suas palavras: alto, às vezes em alguns indivíduos e não como manhaj ilmiyah acreditava, então deixam estes indivíduos. porque estamos a falar de manhaj e porque se dissermos: Syi'iy, Driziy, Khorijiy, Shufi ou Mu'taziliy vai também para as coisas ruins que você mencionou. Em seguida, ele está fora da nossa discussão, porque estamos falando de um nome que sugere que as escolas são mantidas por um homem.
Em seguida, o Shaikh disse: Não é o amigo de todos os muçulmanos?
Ele respondeu: Claro.
Ash-Shaikh, disse: Mas nenhum dos que roubam e cometem adultério, e este não é permitido dizer: eu não sou muçulmano, mas ele era um muçulmano que acredita em Deus Subhanahu wa Ta'ala e Seu Mensageiro como manhaj, mas às vezes ele menyelisihi manhajnya, porque ele não é infalível. Portanto, nós, que Allah o abençoe, falar sobre uma palavra que mostra aqidah, pensamentos e de orientação na vida em termos de lidar com assuntos religiosos que adoram ele ou ela. Quanto à forma e tão difícil, ou vice-versa (fraco) é outra questão.
Ash-Shaykh, em seguida, disse: Eu quero que você pense sobre essas palavras curtas até que você não pode continuar a ser a palavra muçulmano, enquanto você sabe que ninguém vai entender do que você quer dele, então fale com o homem de acordo com sua capacidade de raciocinar.
Barakallahu laka Talbiyika fi.
[Copiado do Livro de Ikhtartu Limadza Al-Manhaj As-Salafi, Indonésia edição Por Manhaj Salaf (Estudo de Problemas Críticos de Pessoas Solução) por Eid Shaikh Salim Abu Usama bin 'Al-Hilaly, publicado pelo leitor Imam Bukhari, Khalid tradutor Syamhudi] _________
Salaf e Salafiyyah Termos de idiomas e Período Periodização
Por Eid Shaykh Abu Usama bin Salim Al-Hilaaly
Quero que as pessoas a caminhar sobre manhaj salaf com a ciência, e esta condição:
"Isso significa: Dizei: Este é o me (religioso), eu e as pessoas que seguem me convida (você) para Deus em uma prova tangível, Glória a Deus, e eu não estou incluindo as pessoas que são idólatras" [Yusuf: 108]
Para encontrar essa designação ea fração é dito para derrotar o vínculo fanatismo destrutivo e confidencialidade para além do estreito corredor enquanto ele explicava de forma muito clara como o sol ao meio-dia.
"Significado: Quem é melhor do que as pessoas que ligam em sua palavra a Deus trabalho de caridade, piedosa e disse: 'Eu estou entre aqueles que se submetem" [Fush shilat: 33]
O Salaf palavra significa literalmente a pessoa que teve no início da ciência, fé, virtude e bondade.
Disse Ibn Mandzur (Lisanul árabe 9/159): Salaf significa também as pessoas que precederam a partir de nossos ancestrais, aqueles que têm uma afinidade com você e ter uma vida útil de mais virtudes e mais. Portanto, a primeira geração de Tabi'in Salafush chamada As-Salih.
Eu digo: E este é o significado das palavras do Profeta sallallaahu 'alaihi saw disse sua filha Fátima Allah "anha.
"Significado: Verdadeiramente o melhor dos dois antecessores (Salaf) para você de mim" [Saheeh Hadith história No. muçulmano. 2450]
E ele narrou de Allah "alihi saw que ele disse a sua filha Zainab Allah" anha quando ela morreu.
"Isso significa: Susullah Salaf justo (antecessores piedoso que) nós Uthman bin Madz'un" [Saheeh Hadith Relatado por Ahmad Ibn Saad e 1/237-238 em Thobaqaat 8/37 e em shahihkan por Ahmad Shakir em Musnad Não Sharh. 3103, mas entrou por Al-Albani em Dhoifh Sem pedigree. 1715]
Como um termo, então ele é definitivamente um caractere especial para seus companheiros quando absolutizada e que, além disso, são incluídos porque eles seguem.
Al-Qalsyaany disse em Tahrirul Maqaalah Proceedings min Syarhir (q 36): As-Salaf al-Salih era a primeira geração de conhecimento em profundidade de novo seguir a Sunnah do Profeta e manter.Allah Subhanahu wa Ta'ala os escolheu para defender sua religião e abençoá-los como sacerdotes do povo. Eles realmente se esforçam no caminho de Alá Subhanahu wa Ta'ala e passou a sua idade para prestar aconselhamento e benefícios para o povo, e sacrificar-se a buscar o prazer dele.
Na verdade Allah elogiou-os em seu livro com a palavra.
"Isso significa: Muhammad é o Mensageiro de Deus e aqueles que estavam com ele são fortes contra os incrédulos, mas o seu companheiro compassivo" [Al-Fath: 29]
E a palavra de Deus. "Isso significa que: (Também) para fuqara que emigram são expulsos de suas casas e seus bens (para) buscar a graça de Deus e boa vontade (His) e eles ajudaram a Deus e Seu Mensageiro Eles são os únicos que realmente". [Al-Hasr: 8]
Neste versículo, Allah Subhanahu wa Ta'ala menciona a Muhajirin e, em seguida, elogiou itiba Anshor "(parte da atitude) para eles e abençoá-los, bem como aqueles que os seguiam, e Allah wa Ta'ala Subahanahu ameaçado de Allah que menyelisihi eles e siga o outro caminho do que do jeito que são, então Allah Subhanahu wa Ta'ala diz.
"O que significa: E quem é contra o apóstolo após a verdade óbvia para ele, e siga o caminho que não é a maneira como os crentes Nós deixá-lo livremente para o erro que domina-lo e vamos colocá-la em Jahannam e Jahannam é o pior lugar. return "[An-Nisa ': 115]
Então é uma obrigação de segui-los em coisas que eles têm nukilkan e imitar a sua marca nas coisas que eles retomem a prática e pedir o seu perdão, Allah Subhanahu wa Ta'ala diz.
"O que significa: E aqueles que vieram depois deles (emigrantes e os ajudantes) que disse:" Nosso Senhor, perdoai-nos e dar aos nossos irmãos que foram fiéis à nossa frente, e você não deixar que o ódio em nossos corações contra a pessoa aqueles que acreditam Nosso Senhor, Tu és o Misericordioso, o Mais Tolerante "[Al-Hasr: 10]
O termo também é reconhecido por aqueles que passaram e mutaakhirin dos teólogos.
Al-Ghazaali disse no livro Iljaamul Awaam Ilmil caso kalaam 62 quando o mendefnisikan As-Salaf disse: quero dizer, os companheiros e as escolas sucessores.
Al-Bajuuri diz no livro Sharh Jauharuttauhid-lo. 111: A definição do Salaf são as pessoas que mais cedo que o Profeta, companheiros, e tabiit tabi'in de Sucessores.
Mesmo este termo tem sido utilizado por estudiosos nas gerações para mostrar a shohabat primária e manhaj-los, incluindo:
[1]. Disse Imam Bukhari (6/66 Fathul Bariy): Rashid bin Saad disse: O Salaf costumava ser como um garanhão, porque ele é mais rápido e mais poderoso.
Haafiz Ibn Hajar al-Rashid interpretar estas palavras, dizendo: Que os Companheiros e os depois deles.
Eu disse: O que se entende é porque os Companheiros Rashid ibn Saad era um Tabi'in então é claro que se quer dizer aqui é dos Companheiros.
[2]. Disse Imam Bukhari (9/552 Fathul Bariy): As-Salaf capítulo nunca guardados em casa ou em seu caminho e outras carnes.
Eu disse: O que significa é dos Companheiros.
[3]. Imam Bukhari disse (1/342 Fathul Bariy): E Az-Zuhri dos ossos de elefantes mortos e similares: Eu sei que as pessoas de entre os Salaf e pente gorduroso com ele e não questioná-la.
Eu disse: O que significa é um amigo porque Az-Zuhri foi um sucessores.
[4]. Imam Muslim foi emitido em Muqadimah shahihnya p16 de Muhammad caminho de transmissão bin Abdillah, ele disse que eu ouvi Ali ibn Syaqiiq disse: Eu ouvi Abdullah bin Almubarak dizer - na presença de muitos-homens: Deixe Amru bin Tsaabit hadith, porque denunciou salaf.
Eu disse: O que significa é um amigo.
[5]. Al-Uza'iy dizer: Seja paciente que você está no Suna, permaneceu de pé no lugar do suporte, por exemplo, como se costuma dizer, deixe que eles deixaram para trás e cabeça no curso de As-Salaf al-Salih, porque você vai conhecer o que é suficiente eles [Emitido pelo Aajury Al-As-Shari'ah p.57]
Eu disse: O que significa é um amigo. Portanto, de acordo com a As-Salaf ter tomado o significado deste termo e não mais do que isso. A partir da periodicidade (as vezes), então ele usou para demonstrar a geração do melhor e mais correto a seguir e ser seguido, ou seja, as três primeiras gerações que testemunharam dos melhores oral humana Muhammad sallallaahu 'alaihi saw que eles têm a virtude com sua dizendo .
"Significado: O melhor homem é a minha geração, e geração após geração após a outra e então veio um povo que syahadahnya um deles à frente dos juramentos e votos precedem syahadahnya" [E ele vai vir Takhrijnya mutawatir hadith]
No entanto, essa periodicidade sentido menos perfeito para limitar o salaf quando vemos um monte de grupos equivocadas surgiram nessas épocas, portanto, a existência do homem nesses dias não foi suficiente para convencer sobre a salaf manhaj keberadaannnya contrário, em conformidade com os amigos na compreensão do Livro e da Sunna. Assim, os estudiosos associam o termo com a As-Salaf al-Salih.
Com isso, é claro que não Salaf termo usado quando viu o ex-idade teria, mas olha para os companheiros do Profeta e que seguiu-os bem. E nesta análise utilizado salaf termo usado para manter a segurança das pessoas na fé e convicção e compreensão alaihi manhaj Profeta sallallaahu 'saw e seus companheiros de Allah a'nhuma antes do conflito e da discórdia.
O Salafiyah nisbat é nisbat Salaf e é recomendável para manhaj penisbatan correta e não as novas escolas são feitas.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah disse em Fatawa Majmu rahimahullah '4/149: Nenhuma pessoa apareceu manhaj irrepreensível Salaf, atribuem a ele e me orgulho disso, mesmo a afirmação de que o acordo deve ser aceito pelos estudiosos, pois madhhab Salaf não é senão a própria verdade.
Algumas das pessoas que vão entender, mas se afastou quando chamado Salafi, eles às vezes pensam que Salafiyyah é um novo desenvolvimento do Islamiyah Jama'ah, um novo ambiente longe da Jama'ah islâmico é o único a tomar para si uma compreensão especial do significado do nome Esta tão diferente de outros muçulmanos nas questões legais, tendências e até mesmo em tabia'at normas éticas (moralidade). [1]
Assim, não há no manhaj salafi, porque o Islã é uma pura salafiyah (net) livro perfeitamente e completamente bom eo Sunnah dos efeitos de sedimentos eo legado da civilização há muito perdida grupos de diversa de acordo com o entendimento do Salaf que tem sido elogiado por nash al-nash-Livro e da Sunnah.
Preconceito é prejudicar qualquer imaginário de um povo que não gostam da palavra é boa e cheia de bênção, que é a origem desta palavra tem fortes ligações com a história de gerações de muçulmanos até que a reunião preliminar, para que eles assumem que a palavra nasceu do movimento de reforma que foi desenvolvido pela Jamaluddin Al-Afghaniy e Muhammad Abdu na época do domínio britânico no Egito. [2]
As pessoas que afirmam isto ou aquilo pressuposto menukilkannya não conhece a história desta palavra é concatenado com a As-Salaf al-Salih, em significado, palavras entrecortadas e periodicidade. Considerando os estudiosos anteriores mensifatkan cada pessoa que segue o entendimento dos companheiros no Aqidah Salafi e manhaj. Como historiador do Islã Al-Imam Adh-Dzahaabiy em Alam Siyar "um Nubala-16/457 Citando as palavras do anúncio Daroquthniy: Não há nada que eu odeie mais do que a ciência da kalam. Adh-Dzahaabiy então disse: Ele não entra em tudo sobre a ciência da kalam e jidal (debate ciência) e não explorá-lo, mesmo em um Salafi.
[Copiado do Livro de Ikhtartu Limadza Al-Manhaj As-Salafi, Indonésia edição Por Manhaj Salaf (Estudo de Problemas Críticos de Pessoas Solução) por Eid Shaikh Salim Abu Usama bin 'Al-Hilaly, publicado pelo leitor Imam Bukhari, Khalid tradutor Syamhudi]
Conselhos para Estrada Renascimento Islâmico
Por Eid Shaykh Abu Usama bin Salim Al-Hilaaly
[1]. Os muçulmanos são agora uma realidade caracterizada pelas letras firmemente na Sunnah do santo, portanto, que aqueles que vêem a caridade estudiosos islâmicos hoje é o Livro ea Sunnah e não deixam a sabedoria do caso por causa da experiência comum, e sua inspiração. Portanto, a existência do chamado harokah fuqaha (estudiosos do movimento) ou fuqaha waqi '(estudiosos da realidade fiqh) não está familiarizado com o Livro ea Sunnah é penjauhan a congregação empenhados no campo da da'wah a Alá Subhanahu wa Ta' estilo da fonte de glória e de suas instruções.
[2]. Os estudiosos são obrigados a do Livro e da Sunnah a assumir um papel na orientação das pessoas que trabalham para a glória do Islã, porque eles são os líderes deste povo eo melhor homem.Então, se eles se inclinar sobre a riqueza do mundo e não participar ativamente, que está bloqueando o perigo tempestade da juventude islâmica que olhou com seus olhos para a glória ea liderança islâmica.?
[3]. Deve haver uma purificação do Islã a partir do Ad-Dakhan que tenha deturpado a limpeza e beleza que sujou a roupa voltar tratado besinar limpo.
[4]. Deve haver geração de coaching (tarbiyah) de renascimento islâmico, como o wa sallallaahu Profeta sallam alaihi modelo de geração mais jovem (amigo).
[5]. Deve haver uma grande sinceridade de todas as pessoas que se deslocam para o Islã, a fim tercurahkan a direção (orientação) o estabelecimento de peregrinos muçulmanos para unir todos os muçulmanos.
[6]. Interseção eo principal alvo daqueles que se mudou para a glória do Islã na formação da congregação muçulmana é Marhalah bondade pura que é o que alaihi o sallallaahu Profeta 'saw e seus companheiros tinham sido nele.
Peço a Allah Subhanahu wa Ta'ala dar Taufiq para as pessoas que são sinceras em formar um muçulmanos congregação que seguem o Profeta e seus companheiros, a fim de reavivar o país islâmico e do seu pavilhão, no momento dos crentes felizes com a ajuda de Allah Subhanahu wa Exaltado e Allah é o guardião de pessoas justas. Tudo não será realizado, exceto seguindo a manhaj salaf.
[Copiado do Livro de Ikhtartu Limadza Al-Manhaj As-Salafi, Indonésia edição Por Manhaj Salaf (Estudo de Problemas Críticos de Pessoas Solução) por Eid Shaikh Salim Abu Usama bin 'Al-Hilaly, publicado pelo leitor Imam Bukhari, Khalid tradutor Syamhudi]
A realidade do Renascimento Islâmico
Por Eid Shaykh Abu Usama bin Salim Al-Hilaaly
Comece a muçulmanos percebi depois de ver a dura realidade, um país destruído e muitos orientalistas que convida-os a abandonar a religião e sua fonte de energia. Cada grupo de muçulmanos, em seguida, começar a olhar para a realidade a partir de lados diferentes da opinião dos outros grupos. Portanto, pode-se concluir que a congregação, a congregação que mexa no campo durante esta missão discutiam sobre propaganda manhaj, por onde começar e como começar.
As disputas mais nocivas que impedem a sua unidade em uma palavra é duas coisas:
Primeiro: O poder da ignorância equivaleria los.
Nós ainda continuamos a ver um hizbiyah estreita domina muito sentido e pensado a congregação empenhados no campo da da'wah a Alá Subhanahu wa Ta'ala, de modo que não vê, mas a si mesmos e negar a existência de outros à sua volta. Cultivá-la até que vejamos alguns deles afirmam ser muçulmanos e líderes de sua congregação como um imã muçulmano, e em seguida, definir com base no que prejuízo algum:
Reivindicação parcial aos sacerdotes kewajban berba'iat mengkafirkan e outros muçulmanos após os melhores gerações glorificados. Outro grupo afirma que eles são obrigatórios para a congregação dos pais a se unirem em contrário, e refugiou-se sob a bandeira. A maioria deles se esqueceram de que eles estão se movendo para restaurar a congregação muçulmana, então, se a congregação muçulmana e os sacerdotes já estavam lá por isso não vamos ver a disputa e os grupos que não são derivados berbilangnya Allah declaração astasnya. Em essência, eles estão se movendo para o Islã é uma congregação de alguns muçulmanos, ou seja, da direção ahlil e não a peregrinos muçulmanos.
Sabe, ó muçulmanos, a congregação muçulmana é a congregação que todos os muçulmanos para participar da corrida e ter um padre que executar as leis de Deus Subhanahu wa Ta'ala, assim, obrigados a obedecer-lhe e deu-lhe obediência e submissão. Isso é um estado islâmico liderado por um califa que realizam as leis de Deus Subhanahu wa Ta'ala. Quanto à congregação, a congregação está se movendo para restaurar o califado Daulah então ele é a congregação de alguns muçulmanos são obrigados a ajudar cada um deles e eliminar as barreiras que separam suas personalidades para badalar em em que uma palavra é uma sentença assunnah e compreensão do tawhid e Salaf desta Ummah.
Ibn Hajar al-Hafidz menukilkan em Fathul Bariiy 13/37 palavras de Ath-Thabariy rahimahullah: O problema e que o problema da congregação teve diperselihkan: disse um dos: é para obrigatória, e Al-Jama'ah é o maior grupo, e depois trouxe teorema de Muhammad bin Siriin rahimahullah de Allah ibn Masud anhu 'que ele legar aos que lhe pedirem quando Uthman foi assassinado: obrigatório para você ficar com Al-Jama'ah, porque Allah Subhanahu wa Ta'ala não vai reunir pessoas de Muhammad o erro acima. E outro disse: o significado da Al-Jama'ah são os companheiros e aqueles que mais tarde e dizer outra coisa: a questão é um homem de ciência, porque Allah Subhanahu wa Ta'ala fez como evidência para as criaturas humanas, e juntá-los em questões religiosas.
Correta e que a intenção do hadith é condenada a agarrar-se à Al-Jama'ah são da congregação humana concordou em torná-lo um emir, que depois tirou meio ba'iatnya ter sido fora da Al-Jama'ah. E no hadith mencionado: Quando não há sacerdote em seres humanos e que são quebradas em pedaços em grupos e, em seguida, fazer a sua parte nestas divisões, e deixá-lo sair tudo isso se você pode pagar, medo caiu em descrédito e, portanto, todos os hadith pode ser colocado e pode ser comprometida o que é considerado distinta.
É obrigatório para todo muçulmano para ajudar a congregação, a congregação estava a verdade e a obrigação de fazer o aconselhamento e orientação sobre as coisas que desviam a verdade ou não pode ser cumprida por qualquer um a verdade. E necessária a congregação a congregação, ajudando uns aos outros a verdade e mutuamente acordado para aconselhá-los sobre as questões em disputa e pedir a Allah para mostrar-lhes em que conta o caminho certo . [1]
Obrigatório para a congregação, a congregação é ser uma mão na construção de um magnífico palácio do Islã e restaurar sua glória, como se mover por conta própria que não podem pagar, e Deus Subhanahu wa Ta'ala guardião pessoas justas. Deve também sobre a congregação, a congregação é para encher os seus seguidores com a verdade eo amor de todos os muçulmanos, de modo a destruir a barreira hizbiyah (grupo de fanáticos) que devastou a unidade e enfraquecer sua força e resistência.
Assim, as pessoas que saíram da congregação, a congregação não é o único que saiu da congregação muçulmana porque a congregação, a congregação não tem essas propriedades e não merece seus fundadores também afirmam ser sacerdotes.
Segundo: Essas diferenças na recuperação da fonte e compreensão do Livro e Assunnah
Profeta sallallaahu 'alaihi saw ordenou Hudhayfah Allah' anhu de sair de qualquer grupo que convida para o inferno em tempos de mal e difamação quando os muçulmanos não têm uma congregação eo sacerdote.
Vários estudiosos para explicar as palavras deste hadith e que eu considero mais adequado é este comando profético contém a obrigação de manter-se à verdade, a ajuda de especialistas e ajuda mútua na essência, e aqui está a explicação:
[1]. Este é o comando de agarrar-se o Livro ea Sunnah com a compreensão de As-Salaf al-Salih, o facto é indicado pelas palavras do Profeta sallallaahu 'alaihi saw no hadith Irbaadh bin Saariyah radi' anhu.
"Significado: Aqueles de vocês que ainda estão vivos, em seguida, iria ver um monte de disputas Então Segure o Sunnahku e Sunnah do califa Rashidun que guiá-lo e gigitlah Segure-o com os dentes e tomar cuidado com as questões novas (o que.. diada-realizado), porque é kebid'ahan e cada kebid'ahan é misguidance "[Haverá Takhrijnya]
Hudhayfah Allah no hadith de 'anhu, há o comando para morder os pontos em caso de litígio no âmbito inocente de grupos heréticos e do hadith de Allah Irbadh' anhu há um comando para morder a Sunnah Saheeh como entendido pela compreensão do Salaf As-Ash- Salih com os molares em caso de uma disputa e ficar longe de coisas novas, porque ele é desviada.
Se compromisso entre o hadith dois se parecem um significado bonito que se agarram à Suna do profeta com a compreensão de As-Salaf al-Salih quando aparece grupos heréticos eo desaparecimento dos muçulmanos congregação e imãs.
[2]. O que indica que o comando para morder um toco no hadith de anhu Allah Hudhayfah 'não se destina lahiriyahnya, mas a questão é ser paciente sobre a verdade e os inocentes de grupos heréticos que violam a verdade. Ou o significado do Islã que árvores de sombra e vento de tempestade exuberante que quebram os galhos e não apenas estabeleceu exceção apenas de pé um sólido de desafiar essas tempestades. Naquele tempo será contra os muçulmanos para preservar capital e sacrificando vidas preciosas e propriedade, pois o assunto estava indo para voltar a crescer, apesar da enormidade dos ventos da tempestade.
[3]. No tempo necessário para um muçulmano para dar assistência a grupos que abraçam a troncos de árvores sólidas é rejeitar a calúnia e ataca seu exame.
O grupo é sempre defender a verdade até o fim de sua luta contra o Anticristo. [Virá uma descrição dos hadiths que existem sobre este assunto]
Pode-se concluir com o fechamento hadith Hudhayfah de três maneiras:
[A]. Obrigação de os muçulmanos se apegam à congregação e obedientes aos seus líderes, apesar de serem imorais, não o mensageiro de Allah disse na história dos outros.
"Significado: Eu perguntei: O que eu faço Mensageiro de Deus, se isso aconteceu comigo Ele respondeu: obediente (ouvir) e obedecer o emir (líder), embora ele revidou e megambil tesouro, patuhlah (ouvir) e obedecer" muçulmano [Narrado 12 / 236-237]
Este é um caso dos mais desconhecido dos muçulmanos quando vêem o dano ea tirania do califa última do Califado no país, e em seguida, tentar trabalhar em conjunto com os incrédulos para eliminar o estado do califado e se esqueceram sobre a proibição durante a revolta dos líderes não olhou para eles descrença e fugir do óbvio que pode ser justificado na presença de Deus Subhanahu wa Ta'ala e decidida pela robbani estudiosos com base nos princípios da propaganda jurisprudência, tiradas do Livro e da Sunna, bem como as atitudes de As-Salaf al-Salih .
[B]. Se não houver nenhuma congregação muçulmana e seus sacerdotes, então é obrigatório para todo muçulmano a deixar os grupos e as seitas heréticas.
[C]. Deixando herege grupos não significa beruzlah (exílio) como um todo e deixar o sleaze dispersos e evoluir sem ser impedido, até mesmo os muçulmanos devem apegar-se os pontos-chave desta religião com base no Alcorão e na Sunnah ea compreensão de tanto a compreensão dos Companheiros do Profeta alaihi sallallaahu 'saw e as pessoas que caminharam sobre a sua manhaj das instruções sacerdotes, convidar as pessoas para estes dois grandes temas, que será o juiz da terra e tudo nele, e para que saibais a verdade após esta notícia por causa da existência de grupo grupos heréticos não é de meio mundo vazio de pessoas que defendem a verdade com provas. Alaihi Profeta sallallaahu 'saw tem mengkhabarkan mutawatir em hadiths sobre a existência do grupo que trouxe a verdade em todos os tempos a vir o Dia do Juízo Final, enquanto em um estado que não prejudique aqueles que menyelisihi e humilhá-los.
[Copiado do Livro de Ikhtartu Limadza Al-Manhaj As-Salafi, Indonésia edição Por Manhaj Salaf (Estudo de Problemas Críticos de Pessoas Solução) por Eid Shaikh Salim Abu Usama bin 'Al-Hilaly, publicado pelo leitor Imam Bukhari, Khalid tradutor Syamhudi]
Aperfeiçoamento A luz de Deus e [Sua religião]
Por Eid Shaykh Abu Usama bin Salim Al-Hilaaly
Embora não haja trapaça de dia e de noite chamando os muçulmanos para o inferno, o surgimento de um número de Du'at verdade perito científico e Ciências Thalibul. São erro lugares surpreendentes e irregularidades bases que crescem vivem em países muçulmanos e destruição de dispersão em sua terra natal.Isso ocorre porque os clientes não são convidados para ir a sua meta inteiramente ou quase inteiramente para a comunidade judaica da cruz. Estes convidados com pressentimento pensei que era ruim que as pessoas vão sair definitivamente do Islã e não retornará. Mas eles tinham esquecido o fato de que muitos não andam de acordo com as direções e não incluídos em seus cálculos, porque Allah Subhanahu wa Ta'ala para encher a sua perda de audição, fechou seu coração para compreender e cobrir os olhos de ver a verdade.
[1]. Eles têm negligenciado a coisas que são muito básicas, que todas as coisas estão à mercê de Deus Subhanahu wa Ta'ala para o passado eo futuro, e não em suas mãos ou outro dos homens e gênios. [1]
Allah Subhanahu wa Ta'ala diz: "O que significa: E Deus é capaz de seus negócios, mas a maioria das pessoas não mengatahuinya" [Yusuf: 21]
Allah Subhanahu wa Ta'ala diz. "O que significa: E Rabbmu cria o que Ele quer e selecioná-lo Quando você não tem escolha para eles.". [Al-Qashah: 68]
Allah Subhanahu wa Ta'ala diz. "Isso significa: Deus, o criador do céu e da terra, e Ele quer (para criar) alguma coisa, então (o suficiente) Ela apenas disse a ele:". "E é" Be. [Al-Baqarah: 117]
Allah Subhanahu wa Ta'ala determinou a existência da religião no mundo, embora haja engano e traição eram os inimigos, então Allah Subhanahu wa Ta'ala diz.
"Isso significa: Eles querem apagar a luz (da religião) de Deus com as suas bocas (os enunciados), e Deus ainda está aperfeiçoando a sua luz, embora os incrédulos odeio Ele era a pessoa que enviou o seu mensageiro com a orientação ea verdadeira religião que ele pode ganhar. acima de todas as religiões politeístas que os odeiam "[Ash-Shaaf: 8-9]
Isso requer a existência de um grupo de muçulmanos que defendem a religião de Allah Subhanahu wa Ta'ala que não destruir seus inimigos concebido Allah até o Juízo Final.
[2]. A maioria dos muçulmanos se converteram a esta religião durante séculos antes de os agitadores toxinas menerbarkan salibisme, bem como desvios yahudisme religião em países muçulmanos. Se a negligência muçulmanos da religião por um momento, então é como uma nuvem de verão com pequenas quantidades que irá desaparecer em breve, quando a influência ausente de anestésico é injetado no corpo dos muçulmanos. Isso requer a existência nesta terra que realizam a religião de Allah Subhanahu wa Ta'ala dar ao argumento homem, dizer a verdade, explicar e explicar.
[3]. Eles têm negligenciado que essa religião é a religião da verdade, e kebanaran permanecerá nesta terra, porque ele é útil para os humanos. Imortalidade pertence à verdade, porque ele é mais forte e mais digno e verdadeiramente sabereis a verdade depois de algum tempo.
Isso requer a existência de um grupo de muçulmanos que são na verdade de que não é nocivo e degradante aqueles que menyelisihi, porque as pessoas que agraciaram este não será acordado em erro.
[Copiado do Livro de Ikhtartu Limadza Al-Manhaj As-Salafi, Indonésia edição Por Manhaj Salaf (Estudo de Problemas Críticos de Pessoas Solução) por Eid Shaikh Salim Abu Usama bin 'Al-Hilaly, publicado pelo leitor Imam Bukhari, Khalid tradutor Syamhudi]
Kebid'ahan perigoso para danos ao fígado e os inimigos do Islã danos físicos somente Física
REALIDADE (REALIDADE) muçulmanos e alaihi NEWS profética Profeta sallallaahu 'saw
Por Eid Shaykh Abu Usama bin Salim Al-Hilaaly Parte Dois de Três de papel [2/3]
Segundo: O estado de Dakhn anúncio
É você pegar as pistas que existem no anhu profético hadith Hudhayfah bin Al-Yaman Allah ", ele disse:
"Significado: De Hudhayfah bin Al-Yaman, disse ele, as pessoas perguntavam o sallallaahu Profeta 'alaihi saw sobre o bem e eu perguntei-lhe sobre os males de medo de que me aconteceu Então perguntei:.' O Mensageiro de Deus é o nosso primeiro ? idade da ignorância e do mal, então Deus deu-nos esse favor, se há mal após este bom Ele respondeu: 'Sim', eu perguntei: E não é de bom após o mau Ele respondeu:.? "Sim, e lá ela nevoeiro (Dakhan ). Pergunto novamente: O que é o nevoeiro (Dakhan) é:.? Ele disse: Aquele que segue o exemplo do sunnahku outro modelo, e desmontar instruções petunjukku, você pensar bem deles e você também negam que eu pergunto de novo:. É depois da boa .?. Houve mal novamente Ele respondeu: '. Sim, o pregador que levou para as portas do inferno (Jahannam), qualquer pessoa que recebe o convite, eles jerumuskan no inferno ", perguntei: O Mensageiro de Allah concessão ?. sabemos suas propriedades Ele respondeu: "Aqueles do nosso povo e falam a nossa língua." Eu perguntei: O Mensageiro de Deus, o que você diria para mim quando eu vê-lo Ele respondeu: '. Segure a congregação Os muçulmanos e os sacerdotes ". Pergunto novamente: O que se não houver fiéis e sacerdotes Ele respondeu: 'Fique longe de todos os grupos, embora uma árvore pouco básicos pegar até a morte em tais circunstâncias". [Hadith Sahih Bukhari 6/615-616. Fathul Baari e muçulmano 1847]
Toxinas verdadeiramente perigosos que destroem a força dos muçulmanos, impossibilitando o seu movimento e afirmou não barokahnya, os pagãos espadas recolhidas conduta enganosa contra o Islã, seus seguidores e do país, mas ele é uma doença grave bacteriana que se espalham no corpo do islâmica de uma forma muito lenta, mas contínua e eficaz (eficiente).
Isto confirma que a nomeação dos judeus contra o Estado islâmico como "o homem doente (o cara doente)" é exatamente correto, porque incorporar bactérias e vírus luxúria duvidoso no tecido dos países islâmicos, em seguida, crescer e se desenvolver nomanutenção e treiná-los e beber o seu leite para a esquerda nada.
Comentaristas variado como o hadith sobre Dakhan Ad sense, mas atender aos mesmos resultados.
Said Al-Hafiz Ibn Hajar em Fathul rahimahullah Baari 13/36.
"E (significa) é hiqd (inveja), e alguns dizem Ad Daghal (traição e sedição), e alguns dizem: danos ao fígado, e os três são quase o mesmo significado sugere que o bem que vem depois não é pura maldade mesmo sido obscura . E alguns dizem:. O que se entende por Ad Dakhan é nevoeiro, e sinalizou com as circunstâncias nebulosas Há também dizendo:. (significado) de todos os casos não são preferidos Said Abu Ubaid: O objetivo deste hadith é interpretado por outro hadith que é.
"Significado: Não vai voltar com cuidado para que se o que ele já tem".
Significado e origem são as cores escuras que existem nas montagens de animais, que parecia significar que não lhes algum cuidado para limpar o outro.
Imam An-Nawawi em Sahih Sharh rahimahullah menukilkan muçulmano 12/237-237 Abu Ubaid dizendo isso.
Said Al-Sharh Sunnah Baghawi rahimahullah em 15/15, e ele dizia 'wa fiihi dakhanun "significa pura bondade não é nem mesmo está disponível a ele turbidez e as trevas, ea raiz é a Dakhan turbidez para cores mais escuras são as montagens cores bintanga.
Al-Adzim Abaadi rahimahullah tem menukilkan em Aunul Ma'bud 11/316 palavras de Al-qaari: E a origem da palavra Dakhan turbidez e cor é a vitimização negra, há um compromisso que sua bondade tinha terkeruhkan pelo dano.
I (Shaykh Salim al-Hilali) disse: Estas explicações podem ser resumidas em dois casos.
[A] Marhalah (tempo de estágio), este não é o lugar onde a bondade pura, mas ter sido contaminados com a turbidez que contaminam boa e limpa e torná-lo gosto salgado em tudo.
[B] A turbidez é destrutiva e as pessoas cautelosas fazer pobre quando a doença se espalhou para seu povo é duvidoso, duvidoso e contaminado. Nós aqui não queremos estender o tempo em qualquer explicação para explicar o verdadeiro do falso, os sobreviventes de um destruído, porque o alaihi sallallaahu Profeta 'saw explicou alguns casos importantes.
[1]. Kebid'ahan Na verdade turbidez (Ad Dakhan) isso é uma distorção que ocorre em manhaj profética verdadeira, que levou à pura bondade, então turbidez névoa (Ad Dakhan) causou uma poluição shari'ah acendeu-lo (o Islã) uma noite como tarde, não o sallallaahu Profeta 'alaihi saw disse em interpretar o significado de Ad Dakhan como já existe na hadith de Allah Hudhayfah' anhu quando ele perguntou o beiau.
"Significado: Aquele que segue o exemplo do sunnahku outro modelo, e desmontar instruções petunjukku"
Esta é a fonte da raiz da doença e desastre, é um desvio da As-Sunnah em manhaj e pemalingan dos modelos proféticos no comportamento e na caridade.
Nesta base, é claro que o Ad Dakhan a bondade lamacento, poluindo a pureza ea beleza é kebid'ahan mudança que surgiu a partir da seita Mu'tazilah, Shufiyah, Jahmiyah, Kharijites, Asyariyah, Murji'ah e séculos Rafidhah desde o início da calúnia, e tahrif spread (desvio), falsos ensinos e ta'wil no Islã, de modo que nenhum restos de Al-Corão, exceto as cartas e escritos do Islã, exceto seu nome e de adoração, exceto a sua forma (olhar para fora).
A partir daqui, é claro que kebid'ahan perigoso, porque ele prejudica o fígado, coração (alma) e corpo, enquanto os inimigos (do Islã) apenas danos físico apenas. Tem, portanto, concordou em saudação ao Salaf Como Salih Ash no combate dever e Ahlul menghijrahinya Bid'ah (boicote).
Depois de citar observações Sufyan Ats Tsauri rahimahullah: Quem colocar sua audição com tanto Bid'ah o Ahlul em um estado de saber, então ele está fora de custódia Allah Subhanahu wa Ta'ala e entregue a si mesmo. Ele também disse: Quem é ouvir uma kebid'ahan não devem ser submetidos a seus companheiros e não colocar em seus corações. Adh-historiador islâmico diz em seu livro Dzahabi rahimahullah dos grandes símbolos da a'lam Nubala 7/261: A maioria dos Salaf concordar com este aviso, eles olharam para o coração é fraco e é duvidoso correndo.
I (Sheikh Salim Al-Hilaali) disse: É rahimahullah certo e bom e tem vindo a dar conselhos.
E, assim, os muçulmanos estão no último grupo de homens, cada movimento dele e sleaze menguatlah na terra enquanto ele é realmente muito fraco. Cada hipócrita mesmo falar sobre o caso dos muçulmanos.
Depois vieram as próximas gerações que se seguem luxúria e colonizada pelo duvidoso, para que a doença ataca o Wahn Al-los cuidadosamente. surgiu na sequência da ignorância dos muçulmanos e amor à vida (o mundo) que não têm sido capazes de devolvê-la injusta e enjoining jihad fi sabilillah. Como resultado, lá vai uma posição como as melhores pessoas porque elas não tenham cumprido os requisitos de Allah a esse respeito. [Ver Tafseer Al-Quran Al-Ibn Kathir Azhim 1/339-405]
Malik bin Anas narrou de Allah 'anhu, ele disse: Diz-se que o sallallaahu Profeta' alaihi saw.
"Isso significa que: Está na direção de seu Rabb, tomou o bem e proibir, e esforçar-se no caminho de Deus Subhanahu wa Ta'ala, em seguida, mostrar-se em seu coração vocês dois são embriagantes ignorância, doença e amor à vida (o mundo), em seguida, tipo você antes da sua atitude, você não está mais fazendo Beramar delito e como evitar e não se esforçar no caminho de Alá Subhanahu wa Ta'ala. Naquele tempo as pessoas que levam o Alcorão ea Sunnah recompensados Siddiq cinquenta pessoas. Em seguida, eles perguntou: Ó Mensageiro de Deus de nós ou a partir deles Ele respondeu: Não, nem mesmo de você "[Narrado por Abu Nuaim em seu livro Hilyat Auliya '8 / 49 com um Sanad fraco. Meu primeiro menshahihkan sanadnya no livro "Al-fi Mubin Jamaatil Qaulul muçulmanos" p.36 e então eu começo a fraqueza e eu já expliquei em meu livro "Jamar alal Al-Qobiduuna '", p. 21-22. Nessa ocasião, eu tenho que dizer novamente para deixar de ir as minhas responsabilidades, Allah Subhanahu wa Ta'ala me perdoe. Esta é Amant ilmiyah que prezo]
[Copiado do Livro de Ikhtartu Limadza Al-Manhaj As-Salafi, Indonésia edição Por Manhaj Salaf (Estudo de Problemas Críticos de Pessoas Solução) por Eid Shaikh Salim Abu Usama bin 'Al-Hilaly, publicado pelo leitor Imam Bukhari, Khalid tradutor Syamhudi]
Reality (Realidade) muçulmanos e alaihi Notícias Profético Mensageiro sallallaahu 'wa Sallam
Por Eid Shaykh Abu Usama bin Salim Al-Hilaaly Parte de três lugares [1/3]
Escritor Prefácio
Louvado seja Deus, louvamos a Ele, pedindo orientação, ajuda e perdão e nós procuramos refúgio em Allah das maldades de nós mesmos e nossos vícios. Quem é dada orientação por Deus, então nada pode ser enganosa. E quem é desviado por Deus, então ninguém pode dar-lhe orientação. Eu testemunho que ninguém tem o direito de ser adorado deus exceto Alá, nenhum parceiro para ele. E eu testemunho que Muhammad é Seu servo e Seu Mensageiro.
Ama ba'du.
Em verdade, os muçulmanos foram presos no cruzamento, eles vivem na miséria que nunca testemunhado pela história dos muçulmanos tem ido embora muito de crise e de desastre após o outro em tempos de fraca e longe da Sharia de Deus Subhanahu wa Ta'ala é resistente. Os muçulmanos perderam a maior parte de seu terreno ou imóvel ou viver em um estado de hesitação, keguncangan, medo e ansiedade.
Mas aquele que compreende sunatullah relacionadas às mudanças na dúvida de que a derrota vai voltar para os inimigos dos muçulmanos, era como uma figura disse-lhes: "Nós somos um dos glorificado Allah Subhanahu wa Ta'ala ao Islã, então, quando nósalém de querer a glória do Islã, Deus Subhanahu wa Ta'ala mesmo nos humilhar ".
Portanto, eles são rapidamente corrigidos (introspectivo) eu, então pegue a fonte da doença e estar ciente de sua fraqueza, então eles começaram imediatamente a prática do estágio de volta à sua religião, para que Deus ressuscitou dentre desonrar-se e aumentando a sua força e interruptor de alimentação ao leste depois do primeiro localizado no oeste.
Parece o povo a crescer, à sombra do Islã, mas não reconhece a ignorância, então terlepaslah títulos islâmicos, um por um, e cada gota em uma ligação simples, as pessoas vão ficar com o título seguinte.
Certamente a escuridão que cerca a realidade dos muçulmanos de hoje são mais feroz e amarga, mas acredito que com a orientação do meu Senhor que serão perdidos e se foram, com a permissão de Alá.
Portanto, devemos ver o fato de que a visão islâmica de mundo e procurar a causa por que isso poderia acontecer, em seguida, escolher o manhaj correta a fim de este povo não é bom, exceto ela, desde o início desta corrida tem sido bom para ele.
E Deus é tão bom quanto sua palavra, então eu me inclino para trás e confiar nele ..
Escrito por Eid Abu Usama bin Saliim 'Al-Hilaaly
REALIDADE (REALIDADE) muçulmanos e alaihi NEWS profética Profeta sallallaahu 'saw
Na verdade, existem duas coisas que fazem os muçulmanos fora de equilíbrio, de modo que andar cambaleante para a direita e esquerda até que há um monte deles para fora da estrada principal (reta).
Primeiro: Al-Wahn Esta situação tem sido sugerido e descrito por muito rigoroso e não há dúvida, muito claro e não há ambigüidade em tudo claro para ele e no hadith de alaihi Allah Tsauban 'anhu Maula Profeta sallallaahu' saw, ele disse: Diz-se alaihi o sallallaahu Profeta 'saw.
"Significado: De Tsauban disse ele, o Profeta disse:" Mal as pessoas de pessoas (além Islã) se juntam (conspiram) como você encara o encontro de pessoas que comem navio alimentos manghadapi ", então alguém perguntou:" Será que estamos no momento ?-lo um pouco "Ele respondeu:" Não, você mesmo que muito, mas você estava escumalha como inundação escória, e Deus irá remover de nós mesmos inimigos medo de você e impor em sua cuidadosamente wahn (fraqueza ) ", em seguida, perguntou de novo:" Ó Mensageiro de que wahn (fraqueza) é ", ele disse:" Ame o mundo morrendo de medo "
Este hadith, que descreve o estado de Al-Wahn, e dá uma exposição muito clara da situação (a realidade) dos muçulmanos.
[1]. Os inimigos de Deus e os servos do diabo exército assistiu ao crescimento do Islã e Satanás pode perseguir seu país, quando eles podem ver o Al-Wahn espalhou-la e comer seu corpo, que se lançou sobre ele e deixou os restos de uma propriedade valiosa.
Os infiéis e os escribas politeístas continuar a fazê-lo desde os primeiros dias do Islã, quando o Estado islâmico estabeleceu uma nova fundação eo prédio foi construído por alaihi o sallallaahu Profeta 'saw em Al-Madinah AN-Nabawiyah e áreas circunvizinhas.
Tem sido muito claro no hadith (as três pessoas que não aderiram à guerra Tabuk), como disse anhu Ka'b bin Malik Allah '.
"Significado: Quando entro no mercado de Medina, imediatamente há um fazendeiro de agricultores residentes Sham que vieram para trazer comida para ser vendido no mercado de Medina:" Quem pode mostrar Ka'b bin Malik "Então, as pessoas mostram-se imediatamente? ele me encontrou e me entregou uma carta do Ghossaan rei, e eu sou alguém que pode escrever, então eu li, e seu conteúdo: "Amma ba'du, verdadeira notícia chegou-me que seus líderes se voltaram para a esquerda e é justamente onde Deus não faz você humilde e vanity-Sian, em seguida, juntar a nós, que vai agradá-lo "
Olhe e medite O meu amado irmão, como os descrentes que estão à espreita em todo o país islâmico a notícia de que se você receber uma chance, eles vão atacar os países islâmicos de todas as direções. E é cada vez mais claro:
[2]. As pessoas chamadas em algumas de suas nações para os outros (cada convite) e reunir conspiração bolso (conspiração) para atacar o Islã, seu país, seus seguidores e pregadores-da'inya.
Quem leu a história de enviar tropas cruz (cruzada) e conhecer os segredos da primeira guerra mundial, quando os europeus (Ashfar descendentes) enviou um exército para destruir o califado, é claro para ele é como limpar uma indicação de que o sol ao meio-dia.
Como complemento deste, eles montaram fóruns, associações e sociedades Majlis-Majlis e um mundo novo (organizações internacionais) são os símbolos, os símbolos são preenchidos por katamakan e ganância. E isso explica (ele) é:
[3]. As terras dos muçulmanos é o centro da riqueza e da bênção que faz as pessoas não acreditam as pessoas que tentavam dominá-lo, de modo a alaihi sallallaahu Profeta 'saw menyerupakannya com um grande vaso cheio de comida deliciosa que faz as pessoas com fome para comer, então juntos eles o atacaram, e todos querem participar por conta própria.
[4]. As pessoas têm comido infiel riqueza dos muçulmanos, roubar suas riquezas e recursos naturais para levá-lo arbitrariamente, sem proibir e impedir.
[5]. O povo de terras pagãs fez os muçulmanos como um soldado que é controlada e divididos como países pequenos estão espalhados, como no hadith de Ibn Hawaalah Allah 'anhu, ele disse: Mensageiro de Deus sallallaahu' alaihi saw disse.
"Isso significa: Você vai ficar alguns soldados, tropas do Sham, as tropas no Iraque e as forças do Iêmen, e então eu perguntei: 'Olha para nós O Mensageiro de Deus sallallaahu' alaihi saw" Então ele disse:. "Escolha por você que, no Sham, . quem está relutante, então junte-se com que no Iêmen, e deixar a água potável, porque Deus tem mantido Sham e seu povo "Rabi'a disse:" Eu ouvi Abu Idris Al-Hadith diz Kaulany e disse: 'Quem tem Deus para proteger o ele não vai embora (destruído) ". [Sahih Hadith, e ele tem um monte de estrada periwayatannya, é explicado pelo nosso Sheikh Abu Al-Albany em Ahaadits Abdirrahman Takhriij As-Sham wa Dimasyq]
Não é esta uma realidade (a realidade) dos muçulmanos, os países pequenos que não têm o poder, não têm o direito de regulamentar questões dentro e fora do seu país e desligar o poder e proteção política aos povos pagãos. Allahul Muta'an alaihi wa Attuklaan
[6]. As pessoas não apreciam o kafir (medo ou relutante) para voltar para os muçulmanos, porque os muçulmanos perderam a autoridade aos olhos de outras pessoas. Vibrar a autoridade conjunta dos povos antigos pagãos e fazer a tremer syaithon Hizbu, por medo de uma arma mortal não tem sido cuidadosamente re-encontram os infiéis e para agitar suas fortalezas.
Allah Subhanahu wa Ta'ala diz. "Isto é: Será que vamos entrar no coração do medo incrédulos, os levou a Allah com algo que o próprio Deus não perder as informações sobre ele" [Ali-Imran: 151]
E as palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse. "Significado: eu ganhei com uma sensação de medo (o inimigo), desde a viagem de um mês" [Emitido pelo Imam Bukhari (1/436-Fathul Baari) e muçulmanos (561) a partir do hadith de Jaabir bin Abdillah]
E especificidade também é propriedade pelos muçulmanos com as palavras do Profeta argumento sallallaahu 'alaihi saw Tsauban Allah no hadith de' anhu acima.
"O que significa: E Deus vai retirar das auto-MUSHs seus inimigos medo de você"
[7]. Os elementos de força, em vez de sobre o número de muçulmanos, equipamentos de armas e cavaleiros infantrinya, mas na fé e na convicção e manhajnya, porque eles são os porta-estandartes do povo de Tawheed e Aqidah. Você não ouviu as palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw ao responder as perguntas que as pessoas estão perguntando sobre o número.
"Isso significa: Não, você mesmo que muito"
E refletir sobre as lições aprendidas na guerra Hunain, então você experimentá-lo como um bom exemplo para todas as idades.
"O que significa que: E (lembre-se) Hunain guerra, que é quando você se torna arrogante por causa da grande quantidade, o montante que não dá muito benefício para você em tudo" [At-Tawbah: 25]
[8]. Os muçulmanos ainda não tinha tido em conta pelos povos do mundo, como tem sido pregado por alaihi o sallallaahu Profeta 'saw.
"Significado: Mas você era escumalha como inundações scum"
E as proposições (indicação) descreve o seguinte:
[A] espuma transportada por uma grande inundação fluiria com o dilúvio ea corrente é levado, assim como os muçulmanos se passa com os povos de fluxo pagãs, para que se houve um ruído alto ou em linha recta, zumbido no Majlis "calúnias", então eles realmente caiu em um estado de cego e mudo e torná-lo como um livro de verdade e como uma explicação definitiva.
[B] As enchentes atual que não trazem nenhum benefício para os seres humanos escória, e, portanto, os muçulmanos não têm sido capazes de cumprir o seu papel (de vir sertaannya) para se tornarem os líderes de outros povos que prescrevem injusto (tomar o bem e proibir o )
[C] espuma desaparecerá como um inútil, pois Allah Subhanahu wa Ta'ala vai substituir quem está no poder e colocá-las a um grupo de pessoas que podem fornecer benefícios para os seres humanos na terra.
[D] o dilúvio varrido espuma que é uma mistura de terra e terrenos baldios, bem como muitas das idéias dos muçulmanos é uma coleção de lixo filosófico, restos feios do progresso e da civilização moderna.
[E] espuma que trouxe o dilúvio não sabia onde ele deveria estar em execução, então ele é como as pessoas que arar a sua sepultura com as unhas, bem como os muçulmanos não entendem o que está sendo planejado pelos inimigos deles, mais eles tem que seguir cada voz e inclinando-se juntos rajadas de vento (não tem uma posição firme)
[9]. Os muçulmanos fizeram o mundo de todas as coisas, pois eles odiavam de morte e amava a vida, porque gastam a idade para o mundo e não ter alimento para a vida futura.
E este é o alaihi sallallaahu Profeta 'saw temia por seu povo virá a este estado como
De Abdullah bin Amr bin Al Ash Allah 'anhu que o sallallaahu Profeta' alaihi wa sallam, disse ele.
"Isso significa que: Se o seu país foi subjugado a Pérsia eo Bizantino, a você diz Rahman bin Auf:" Nós fazemos o que Deus ordenou "Ele disse:" Não é assim, você estará competindo uns com os outros, então behasad, então se odeiam e hostis entre si, então você vai para lugares onde os imigrantes vivem, e você faz algumas delas matar alguns dos outros "[História Hadith muçulmano (2961)]
Portanto, quando o Tesouro diataklukkan Khusraw (rei da Pérsia) anhu Umar Allah 'estava chorando e dizendo.
"O que significa: Certamente esta não é revelado ao povo a menos que Deus faz guerra".
[10]. As pessoas não são capazes de destruir os muçulmanos infiéis, embora eles estavam todos reunidos de todo o mundo para esse assunto e eles ficam juntos, como já foi mencionado claramente no hadith de Allah Tsauban 'anhu, ele disse: Diz-se que o sallallaahu Profeta' alaihi saw.
"O que significa: Em verdade, Deus uniu o mundo para mim, então eu olho leste e seu oeste e, na verdade minha Ummah vai chegar a uma área do poder unida de Deus para mim e me deram dois tesouros de ouro e depósitos de prata e, em seguida, pedi meu Senhor, pela minha Ummah que ele não destruí-lo com uma fome profunda, e endossar sobre os seus inimigos de sua própria, mas depois destruiu toda a congregação o seu, o meu Senhor disse: "Ó Muhammad, em verdade eu decidi se a uma tornando-se" não pode ser negado, e eu tenho dado ao teu povo que eu não vou destruí-los com uma fome que não irá autorizar uma completa e acima de seus adversários, além de aqueles que destroem a jama'ahnya todo, apesar de terem reunido de todos os cantos - ou dizer-lhe: As pessoas que têm entre o mundo até que alguns deles matar e fazer parte dos despojos de guerra outros "[Saheeh muçulmano (2889)]
Então, o que faz uma árvore robusta cujas raízes estão inseridas na terra eo céu torna-se galhos secos não têm poder?
A resposta está no (hadith Hudhayfah):
[Copiado do Livro de Ikhtartu Limadza Al-Manhaj As-Salafi, Indonésia edição Por Manhaj Salaf (Estudo de Problemas Críticos de Pessoas Solução) por Eid Shaikh Salim Abu Usama bin 'Al-Hilaly, publicado pelo leitor Imam Bukhari, Khalid tradutor Syamhudi]
fonte: http://almanhaj.or.id/
em outros idiomas:
http://almanhaj.or.id/~~V http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://alquranserb.blogspot.com/ http://rusiaquran.blogspot.com/ http://holyquranhindi.blogspot.com/ http://coranfranche.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://muqaddasquran.blogspot.com/ http://albamiaquran.blogspot.com/ http://kuran-kerimal.blogspot.com/ http://quranfarsi.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://www.allvoices.com/users/yusufagusno http://holykoranenglish.blogspot.com/ http://kekabah.blogspot.com/ http://travelandhealthnews.blogspot.com http://entertainmentandgetextramoney.blogspot.com http://mjusuf.blogspot.com/ http://computer-internet-usaha.blogspot.com/ http://computer-internet-3d-animationsetc.blogspot.com/ http://newsvideo-photo.blogspot.com/ http://allsportcourseskursusolahraga.blogspot.com/ http://computer-internet-bussines.blogspot.com/ http://education-pendidikan-online.blogspot.com/ http://jobvacancieslowongankerja.blogspot.com/ http://soccercoursessepakbola.blogspot.com/ http://moviemusicfilmmusik.blogspot.com/ http://languagecourseskursusbahasa.blogspot.com/ http://cookreciperesepmasakan.blogspot.com/ http://clickbankbussinesbankdatabisnis.blogspot.com/ http://entertainmentandgetextramone.blogspot.com http://al-quranbahasa.blogspot.com/
No comments:
Post a Comment