Por Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas
Ahlus Sunna wal Jama'ah Al-Qur'an e Sunnah faz como base para seu primeiro, porque a Al-Qur'an e Sunnah são a única fonte para pegar ou analisar o Aqidah 'do Islã. Um muçulmano não deve ser substituí-los com os outros. Portanto, o que foi estabelecido pelo Al-Qur'an e Sunnah deve ser aceito e confirmado por um muçulmano, e que é negado (rejeitada) por dois, então é obrigatório para um muçulmano para negar e rejeitá-la. Não há orientação e bondade, mas aderindo à Al-Qur'an e Sunnah.
Allah diz:
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
"E não é apropriado para um homem acreditar e não (também) para uma mulher crente, quando Deus e Seu Mensageiro determinou um estatuto, estará lá para a sua escolha (outro) sobre seus assuntos. E quem desobedece a Deus e Seu Mensageiro, então de fato foi ele tinha sido pervertido pelo erro manifesto "[Al-Ahzaab: 36].
A atitude de pessoas que acreditam em Deus Todo-Poderoso e Seu Mensageiro sallallaahu 'alaihi saw devemos ouvir e obedecer, e não se pode recusar o que vem de Deus e Seu Mensageiro sallallaahu' alaihi saw. Portanto, Deus Todo-Poderoso afirma que as pessoas relutam e se recusam a seguir o alaihi sallallaahu Profeta 'saw, é dito ser fiel.
Allah diz:
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
"Mas não, pelo seu Senhor, eles (em vigor) não acredito até que eles fazem você julgar, no caso que não posso concordar, então eles não têm reservas em seus corações contra o veredicto que você deu, e eles recebem mais cheio." [An-Nisa ' : 65]
Deus Todo-Poderoso também ordenou os crentes para retornar ao Al-Qur'an e Sunnah, quando discordam, na determinação da forma de que eles não podem concordar. Ouça suas palavras a seguir:
فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا
"Se você difere em nada, então re-kanlah-lo a Deus (Al-Qur-an) eo Profeta (Suna), se você realmente acredita em Deus e no dia então. Isso é (vantagens) e melhor no final "[An-Nisa ': 59].
Imam Mujahid (. M. 103 H) rahimahullah disse ao interpretar este versículo: "Voltar para a intenção de Deus é voltar para o livro de Deus Todo-Poderoso. Entretanto, de volta ao Apóstolo significa o retorno à Sunnah de alaihi o sallallaahu Profeta "saw". A interpretação deste também é feito por estudiosos Salaf outros. [1]
A maior coisa que diferencia a Salaf com outros dos autores do grupo de heresia (bid'ah expert) é, o respeito Salaf e defender a Suna do alaihi o sallallaahu Profeta 'saw. Sunnah para eles é descritiva, intérpretes e degradante Al-Qur-an, tanto no campo de 'Aqidah e Shariah. Portanto, o Ahlus Sunna wal Jama'ah tomar lahiriyah hadith, não menakwilkan e não rejeitá-la com um argumento fraco, como os teólogos dizem, que os hadiths são os hadiths neste domingo que não poderiam ser usados como a base da ciência e da fé. O discurso é teólogos equivocadas e enganosas.
Imam Shafi'i rahimahullah ver que na sharia, a posição da Sunnah é como um-Al-Qur. O que é especificado na Sunnah é como o que está estipulado no Al-Qur-an, eo que é proibido pela mesma As-Sunnah como o que é proibido pela Al-Qur-an. A razão é porque ambos vêm de Deus Subhanahu wa Ta'ala. [2]
[Copiado do livro Sharh Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, autor de Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, Terceira impressão 1427H/Juni 2006M] _______ Nota de rodapé [1]. Tafsiiruth Tabari (IV/154, não. 9884-9886) e Tafsiir Ibni Katsiir (I/568). [2]. Veja Aqiidah Manhajul Imam Shafi'i Itsbaatil FII (I/86).
Décimo primeiro: Sunnah do Profeta sallallaahu saw INTERPRETAÇÃO AL-Alcorão, em descrever, explicar e explicar o nome ea natureza de Deus [1]
Ahlus Sunna wal Jama'ah acreditar em todas as coisas que caracterizaram o alaihi sallallaahu Profeta 'saw a Allah no hadices saheeh e ter sido aceito pelos estudiosos. As-Sunnah lei com a lei da Al-Qur-um em um conjunto de crenças, conhecimento: "Aqidah (i'tiqad) e prática, porque a Sunnah explica descrição do Alcorão dos Nomes e Atributos de Deus por natureza, um acordo com a majestade e glória. [2]
Como Allah Subhanahu wa Ta'ala:
وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة
"E Deus revelou o Livro (Al-Qur-an) e Hikmah (As-Sunnah) para você." [An-Nisa ': 113]
ويعلمهم الكتاب والحكمة
"E Deus lhe ensinou o Livro (Al-Qur-an) e Hikmah (As-Sunnah)." [Al-Baqarah: 129]
وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون
"E enviamos até um-Al-Qur, então você explicar para a humanidade o que tem sido transmitida a eles e fazê-los pensar." [An-Nahl: 44]
Nas palavras de seu são:
وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون
"E enviamos, para ti o Livro (Al-Qur-an) é, mas para que você possa explicar-lhes quais as suas diferenças, e é orientação e misericórdia para aqueles que acreditam". [An-Nahl: 64]
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
"E o que o Apóstolo te ordenou, em seguida, levá-la. E o que é proibido, então fique longe "[Al-Hashr: 7].
E as palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw:
ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه.
"Eis que em verdade me é dado o Livro (Al-Qur-an) e semelhantes (isto é, a Sunnah) com ele". [3]
Então, tudo o que foi descrito pela Sunnah do alaihi o sallallaahu Profeta 'saw sobre os atributos de Deus, então certamente Al-Qur-um tem que mostrar mesmo assim. Porque o Sunnah, bem como revelação e ensinado por Deus para o alaihi sallallaahu Profeta 'saw, como afirma em Sua Palavra:
وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
"E também não estava dizendo que (Al-Qur-an) de acordo com a vontade de seus desejos. Discurso não é senão uma revelação revelado (a ele) "[An-Najm: 3-4].
Imam Ahmad, que Allah tenha misericórdia dizer sobre os hadiths sobre a natureza de Deus Todo-Poderoso:
نؤمن بها ونصدق بها ولا نرد شيئا منها إذا كانت أسانيد صحاح.
"Acreditamos pela fé e não rejeitar qualquer deles, se isnad autêntico". [4]
[Copiado do livro Sharh Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, autor de Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, Terceira impressão 1427H/Juni 2006M]
Evite jornal Al-Qur'an Tadabburi
Por Clérigo Abu al-Ihsan Atsari
Agora lendo o jornal tornou-se uma rotina quase não podem ser deixados por seres humanos. Em toda parte está lendo este, em residências, escritórios, restaurantes, cafés e até mesmo algumas pessoas de lá que tomaram tempo para ler um jornal no banheiro.Como se o jornal era como leitura obrigatória para eles. Uma atitude diferente eles são dirigidas a al-Alcorão, um livro que se tornou um modo de vida. Al-Alcorão mal tocou, e muito menos dirigida. Eles são o nome mais familiar do jornal, ou os personagens no jornal ao invés do nome das letras al-Qur'an.Ironia, ainda mais, muitos daqueles que parecem determinados jornal flagrante, ele não pode ser lido al-Qur'an. Tão importante variedade de ofertas para os jornais? Então disposto a gastar algum tempo no meio da movimentada vida de ler e seguir o fruto das mãos de jornalistas.
Deus Todo-Poderoso tem proporcionado leituras para aqueles que acreditam. Uma muito boa qualidade, conter orientações que mostra as melhores coisas para eles. Lê-lo é uma recompensa frutífera de culto, mesmo a cada letra que contou com uma recompensa.
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول آلم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف
"Quem lê uma carta do Livro de Deus, então ele vai ter um bom e um bom será recompensado com dez vezes mais. Eu não estou dizendo ALM é uma única letra, mas alif é uma carta, Lam é uma letra e Mim é um a letra "[1]
Al-Corão não está lendo as mentiras e falsidades em que, de frente ou de trás. Uma leitura que trará paz de espírito e devoção do coração. Isso Qur'ânul al-Karim, que revelou ao Profeta Kalâmullâh seu passado, Muhammad sallallaahu 'alaihi saw.
Leia al-Qur'an é a adoração que não deve ser subestimado, especialmente abandonado por um muçulmano. Leia al-Qur'an incluindo dhikrullah muito grande. Allah Subhanahu wa Ta'ala prometeu bênçãos e virtudes são muito grandes para as pessoas que estão constantemente lendo e estudando al-Qur'an.
Allah Subhanahu wa Ta'ala diz:
إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور
"Aqueles que sempre ler o livro de Deus e estabelecer a oração e gastam fora sebahagian sustento que Nós lhes concedeu secreta e abertamente, eles estavam esperando comércio que não têm nada a perder, por isso Deus os recompense refiná-los e adicionar à os da graça. Na verdade Deus é Indulgente, mais prontos a apreciar ".[Fâthir/35 :29-30]
E Deus Todo-Poderoso ordenou-nos a lê-lo com tartil e sério.
أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا
"E lê-la com al-Qur'an tartil (lentamente)". [Al-Muzammil/73: 4].
ذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون
"Aqueles a quem Nós demos ai o livro para ele, eles foram lidos, lendo a verdade". [Al-Baqarah / 2:121]
Que é lido pelas leis de Tajweed, as regras de leitura, mentadabburi conteúdo e praticá-la.
Alaihi O sallallaahu Profeta 'saw também incentivaram-nos a manter a leitura, mentadabburi, aprender, ensinar e atenção.
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
خيركم من تعلم القرآن و علمه
"O melhor de você é um aprendizado al-Qur'an e ensiná-la". [2]
Mesmo que não tenha sido bom, continuamos a ser incentivados a ler.
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذى يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران
"As pessoas que são adeptos a leitura do Alcorão al-juntos partido vai novamente elogiar anjo glorioso. E as pessoas que gaguejam e de difícil leitura terá duas recompensas." [3]
E lendo al-Qur'an, um crente distinguíveis pelos ímpios, o alaihi sallallaahu Profeta 'saw disse:
مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كالأترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل الذي لا يقرأ كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها
"A parábola de um crente que lê al-Qur'an é como al-utrujjah (um tipo de laranja), cheiro bom e gostoso. E a parábola de um crente que não lê al-Qur'an é como uma data que não tem cheiro, mas um sabor doce . uma parábola Fasiq que ler Alcorão al-como ar-raihaanah, aroma perfumado eo gosto é amargo, mas a parábola de um Fasiq que não lê como al-Qur'an al-Hanzalah, sabor amargo e sem cheiro ". [4]
Além disso, al-Qur'an também estará dando syafa'at ele no Dia do Juízo. Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
اقرؤوا القرآن فإنه يجيء يوم القيامة شفيعا لأصحابه
"Leia o Alcorão, porque virá a julgamento como um syafa'at doador para os leitores". [5]
Cada vez que leio al-Qur'an, um crente vai subir um nível de graduação. Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
يجيء القرآن يوم القيامة فيقول يا رب حله فيلبس تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ثم يقول يا رب ارض عنه فيرضى عنه فيقال له اقرأ وارق وتزاد بكل آية حسنة
"Al-Qur'an virá para o julgamento e disse:" Ó meu Senhor, adorná-lo (penghafal al-Qur'an). "Então ele também equipado com uma coroa de glória. Então al-Qur'an diz:" Ó meu Senhor, para acrescentar ao seu . "Então ele também equipado com vestes de glória. Então al-Qur'an diz:" Ó meu Senhor, ridhailah-lo. "Então, Deus estava satisfeito com. Então diga a ele (penghafal al-Qur'an)," Leia-o e foi para cima, para cada parágrafo será adicionado vos uma recompensa. ". [6]
E muitas virtudes mais mencionados por alaihi o sallallaahu Profeta 'saw sobre as virtudes da leitura de al-Qur'an. Então apropriado que substituir isto por algo mais baixo mainstream?
Não se preocupam com as recitações de al-Alcorão e memorizá-la mais mainstream do que ocupado lendo o jornal?
Ignorando o al-Qur'an e transferido para o papel fará com que o vazio do coração e vazio da mente. Algumas pessoas são ignorantes quando está vazio, ele estava ocupado revisando.Rever o quê? Revendo revistas, jornais e tablóides. Não é melhor para preencher o vazio do tempo lendo ou memorizando al-Qur'an?Especialmente para uma ciência reclamante. Mesmo uma das causas de um conhecimento do requerente ter futuro (síndrome) é uma opção do jornal al-Qur'an.
Promoções, incluindo a forma de calúnia neste dia é velada estão espalhados por muitos incrédulos e os ímpios através da partilha de áudio visual e mídia impressa, por meio de programas de rádio e televisão, revistas, jornais, livros e folhetos. As pessoas ignorantes novamente vítima de consumir os bens. E acredito, acredito na verdade, menggandrunginya e finalmente enganado.Inconscientemente, eles admiram e adoram infiéis crenças. As pessoas comuns vão devorar tudo nos jornais.
Este é um grande perigo que pode atacar qualquer pessoa ignorante que não tem um escudo para defender a ciência duvidosa, é duvidosa. Algumas pessoas que se sentem informados fundamentado que a leitura ocupado o papel é investigar fiqhul waqi ", conhecer os últimos desenvolvimentos.Aqui eles são duvidosos. Então leia o jornal se tornou a principal atividade durante a leitura do Alcorão al-assim uma série de atividades não são sequer na agenda de todos.
Shaykh Abd al-Malik al-Hafizhahullah Ramadhani duvidoso negou isso. Hafizhahullah Ele disse: "Que crime que os educadores!Porque eles viraram as pessoas com a doença real! Assim como as pessoas podem obter o medicamento? Qual o tamanho dessa tragédia! Calamidade que transformou as pessoas do caminho de Deus Todo-Poderoso! As pessoas se afastam da ciência da al-Qur'an e como-Sunnah, ambos mengangungkan e conjuntos montados em estudiosos de ciências políticas até à data e montados para ouvir os media media-políticas de informação de áudio e visual (rádio e televisão), jornais e revista! Que onde a honestidade é um assunto tabu! Passou sem sequer indiferentes diante dos seguidores de al-Qur'an e como-Sunnah! Seu hobby é ver o vídeo (filme) e ler a revista al-Bayan e as-Sunnah [7]. Todo dia, toda semana por mês nem sequer têm tempo e disposição para ouvir os versos do Alcorão! Por favor, pergunte a si mesmo, quanto tempo o livro shahîhain (Saheeh Bukhari e Muslim) quase não tocou em um momento, enquanto eles estão fora dos jornais que servem as últimas notícias e as notícias, então! Todo o negócio é com Deus!
Não se apresse para refutar! Por causa do que descrevi anteriormente não é uma ciência a ser abordada, é apenas a notícia sobre a realidade do que aconteceu!
Abu Nu'aim rahimahullah narrado no livro de al-Hilyah [8] com sanadnya de um homem de Bani Asyja ", ele disse:" As pessoas ouvem a notícia da chegada de Salman al-Farisi na mesquita. E vieram a ele uma multidão de Allah 'anhu e reuniram-se em frente dele, a quantidade presente quando ela atinge milhares de pessoas.
Ele continuou: "Salman se levantou e disse:" Sente-se, sente-se!Depois de todos os convidados sentados, ele anhu Allah "abriu a assembléia lendo as cartas de Joseph. Instantaneamente eles quebraram-se e saiu da câmara até que apenas cerca de uma centena foram deixados. Veja que anhu Salman Allah "irritado. Ele é anhu Allah ", disse," Que palavras doces cheios de truques que você quer? Eu li os versículos de Deus para você, então você se separou? "
Talvez anhu Salman al-Farisi Allah "deliberadamente escolheu Joseph carta porque contém conselhos qanâ'ah (reabastecer-se) com essas histórias no livro de Deus, não pelas histórias e contos de fadas que amava as pessoas. Isso é o que Deus Todo Poderoso, declarou: نحن نقص عليك أحسن القصص
"Nós contar a história melhor." [Yûsuf/12: 3]
E para seguir a Sunnah do Profeta sallallaahu 'alaihi saw quando ele sallallaahu' alaihi saw foi convidado a ler as histórias, ele sallallaahu 'alaihi saw recitou versos para eles que Deus Subhanahu wa Ta'ala revelado a ele sallallaahu' alaihi saw na carta de Joseph.
Como foi feito também por anhu Umar 'quando viu as pessoas preferem ler um livro que fala sobre as maravilhas da corrida anterior. [9]
Que Allah esteja satisfeito com o Salaf! Quão grande é a sua sinceridade em seguir o sunnah do profeta! "
Em seguida, ele continuou, anhu 'Umar bin al-Khathtab Allah "e outros companheiros tinha ouvido os rumores de que o rei de Ghassan para atacá-los. Mas isso não impedi-los para estudar as razões para acompanhar o progresso! É lamentável que uma vez, quando você entra em bibliotecas públicas frequentadas por alunos, vai ver mais deles reunidos nas revistas e jornais estavam tendo que rever a notícia. Embora a biblioteca encheu-se de uma coleção de livros do monoteísmo, e tafsir hadith. Raramente você vê-los tocar os livros a menos que forçado, por exemplo, para escrever um papel para um grau ou para encontrar um pedaço de arroz. Com exceção de um punhado de alunos estão realmente interessados em estudar religião! É realmente estranho! Como muitos daqueles que não têm um livro de oração diária e Nabawi dhikr. Naturalmente, por causa de dhikr e wird-los com as transmissões de rádio e televisão e notícias de jornal! Musta'ân Allah.
Shaykh al-Albani rahimahullah critica palavras Nasir al-Umar sobre a jurisprudência wâqi de referência ", que diz," a atualidade política e informações dos meios de comunicação social é uma referência importante hoje. Sob a forma de mídia impressa (jornais e revistas) e audiovisual (rádio e televisão) . Por exemplo: jornais, revistas, tablóides, boletins, informações de agências internacionais de notícias, programas de rádio e televisão, fitas, uma placa e alguns outros meios de informação modernos "
Um dos participantes perguntou o Shaykh al-Albani rahimahullah, "Como é que você lê sobre essas referências?" Shaykh al-Albani rahimahullah respondeu: "Isso é lamentável! Nós todos sabemos que a notícia se espalhou pelo infiel aos países islâmicos é enganar os muçulmanos. Então como é que a notícia como ela é usada para determinar as circunstâncias? Como conseqüência,equipe deve ser formada jornalista muçulmano ou repórter cujo trabalho é dedicado ao aprendizado a notícia de que de acordo com o código de ética e Aqidah religião. Essa equipe deve ser independente, não deve ser dependente dos outros como você mencionado anteriormente fonte de notícias. que você mencionou não são certamente as mesmas que as conseqüências Eu mencionei isso! "
Nasir al-Umar tentou se defender, ele afirma ter dado os constrangimentos e tabus, ele menciona são:
"Primeiro, aderir a Siwak básica Siwak-Sharia, orientações científicas e lógica na análise das notícias, previsão e predizer o futuro.
Em segundo lugar, verificar a veracidade da notícia e apresentá-lo com precisão. Eu expliquei este problema da seguinte forma: A ação é direito, longe de perigos e erros, bem como atenção aos tais limites a notícia ".
Shaykh al-Albani rahimahullah disse: "Mas não pode ser alcançado Você coloca Siwak são teóricos e aplicam-se apenas no papel que não pode ser alcançado, exceto com a consequência de que eu mencionei mais cedo E é da responsabilidade do governo, não.!. muito menos a responsabilidade de um grupo específico de indivíduos. Como sabemos, a BBC de Londres canal de rádio não é propriedade do governo, mas de propriedade de empresas privadas.
Rahimahullah Shaykh continuou: "Então, deve haver agências ou órgãos criados com o acordo dos países islâmicos para implementar esta kifayah obrigatório, a fim de ajudar a entender a notícia Se o governo não pode - neste caso, o governo tem o direito de realizar a mais e poder. O Kifaya fard -.. então as entidades privadas que são manipulados pelos muçulmanos que têm preocupações nesta questão da implementação Devem atribuir aos seus funcionários que citando a notícia de que, assim como as dos descrentes Se for feito então já não dependem de outras partes do processo a notícia do inimigo e os nossos adversários. E, então, tentar aplicar as restrições que você mencionou. Portanto, ninguém pode confirmar a veracidade da notícia enquanto ele é proveniente de os infiéis. Same caso quando queremos certificar-se da verdade de uma história na Torá e do Evangelho, o que é certo e errado. Ela só pode ser feita após compará-lo com uma notícia confiável novamente tsiqah ..... Se não existir, então cortar a ligação pessoas que querem mergulhar waqi fiqh "e só dependem de notícias que vêm do país, bem como notícias pagã e herética do ímpio e do mal. Assim, é possível perceber as suas ideias eram. Portanto, fiqh waqi ' como você mencionou é apenas uma mera teoria, não pode ser alcançada no mundo real. Exceto pela criação de uma agência para atribuir algumas pessoas citando notícias de confiança através da notícia, bem como o processamento estabelecido na ciência da hadith mushtalah. "
al-Umar disse: "O que se esperar até que ele está lá, ó Shaykh?"
Syaik al-Albani rahimahullah respondeu: "É muito difícil de realizar!"
al-Umar disse: "Não devemos ter o benefício de algumas pessoas, O Shaykh ...."
Shaykh al-Albani rahimahullah respondeu: ".! Que Deus te abençoe, pois a abundância de notícias e fontes de notícias muitos de entre as nações, então o resultado seria de se afogar nas ondas engoliu a notícia É muito difícil de ser realizado agora este" [10]
Shaykh Muhammad ibn 'Uthaymeen, que Allah tenha misericórdia dizer: "O que eles chamam de volta fiqh fiqh waqi' isso? São jornais, revistas e programas de rádio? Não os jornais, revistas e rádio, existem muitos? Media-tanto mídia impressa e eletrônica de informação presente Isso não pode ser invocada. Talvez alguns projetos anteriores são obsoletos porque a situação foi alterada! Sempre que um aviso de compreender os eventos que ocorrem dentro dos últimos vinte anos, ele seria capaz de saber que todas as previsões que eles não eram mais mencionados reais . Por isso, acho que a juventude virou de estudar a religião e transformou-o sobre a notícia jurisprudência waqi 'que, folheando revistas, jornais e noticiários de ouvir uma manhaj aberração! "[11]
Esse é o conselho do clero para o Rabbani pessoas, especialmente para a juventude eo Ministério Público da ciência.Não se deixe enganar pelo enganosa duvidoso, duvidoso, assim terpalingkan nós de verdade e de orientação, Allah musta'ân.
[Copiado de edição da revista As-Sunnah, 04-05/Tahun XIV/1431/2010M. Publishers Fundação Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858197]
Há um versículo do Alcorão O mansukh?
Problema: Resumo pergunta: A. Existe mansukh nasikh no Alcorão? 2. Como é que o significado do versículo 27 de Surat al-Kahf e versículo 42 de Surat al-Fushilat? 3. Como palavras de Abu Muslim Al-Ashfahani: ليس في القرآن آية منسوخة "Não nos versos do Alcorão mansukh". 4. É verdade que o parecer "não há mansukh nasikh no Alcorão" é a opinião da classe Mu'tazilah?
Adli Shidqi bin Minghat União Islâmica de embarque escolas Bandung 1-2 JL. Pajagalan, não: 14-16, New York 40 241
Resposta. A. Existe mansukh nasikh no Alcorão? Nasikh e mansukh no Alcorão que não existe. E para complementar esta resposta, por favor consulte a terceira edição desta Rubrica jurisprudência.
2. Como é que o significado do versículo 27 de Surat al-Kahf e versículo 42 de Surat al-Fushilat?
Resposta: O versículo 27 de Surat al-Kahf destina-se lê: لا مبدل لكلماته Não há nenhuma (um), que pode merobah suas frases. [Al-Kahf: 27]
Ou seja sentenças de Deus no Alcorão não haveria ninguém pode merobahnya e substituí-lo. E isso é um fato. Desde que o Alcorão foi revelado por Deus Todo-Poderoso, não há ninguém que possa alterá-lo e substituí-lo, exceto o próprio Deus em pessoa ou através dos apóstolos por revelação divina. E este versículo não rejeitou o versículo do Alcorão que mansukh como descrevemos acima.
As palavras de Ustadz Abdul Qadir Hassan rahimahullah sobre este versículo (ele acredita que "não há nenhum versículo no Alcorão mansukh"): "De acordo com este versículo, é evidente que ninguém pode ou tem o direito merobah as palavras de Deus.Assim, não devemos dizer "este mansukh" "que mansukh", se não há uma explicação de quem tem a palavra ". [1]
Então nós dissemos: Verdade que, se não há uma explicação da palavra Allah que ninguém tinha as palavras certas merobah. É por isso que muitos estudiosos de fiqh usul que afirma que Naasikh (que aboliu a lei) é essencialmente Deus. Assim que um naasikh proposição é o Livro ea Sunnah. O 'ijma ou qiyas não ser nasikh.
E a informação veio de Deus, que tem a palavra, ou do Apóstolo, ou uma explicação dos amigos, que são o melhor homem após a mansukhnya profetas, sobre alguns versículos do Alcorão. Como foi mencionado pelos estudiosos de estudiosos Usul fiqh. E o versículo por versículo do Alcorão mansukh outro no Alcorão ocorreram ijma 'para ele, como diremos Insha Allah. Enquanto o consenso é haq, porque os muçulmanos não vão estar unidos em falsidade.
O versículo 42 de Surat al-Fushilat lê:
لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
O mal não virá para ele (al-Qur'an) de frente ou de trás, que é derivado de (Rabb) é o Prudente, o Louvado. [Al-Fushilat: 42]
Este versículo é o argumento usado por muçulmanos de Abu Al-Ashfahani, um Mu'tazilah, sobre a falta de naskh no Alcorão, porque ele considera naskh é um descaso. Mas o entendimento não é correto!
Sobre o propósito do presente número, Sheikh Abdurrahman bin Nasir As-Sa'di rahimahullah disse: "Isto é: Syaithon syaithon syaithon-entre os gênios e humanos não serão abordados, seja por roubo (ouça-vermelho), digitar algo que não é dele, acrescentando , ou reduzido. Então Al-Quran é preservada na atual declínio, desperta lafazh-lafazhnya e seus significados. (Deus) Quem foi reduzido que tem garantido a preservação, como Ele disse:. "É Nós, que estamos reduzindo o Corão, e vamos seguramente guardá-lo [Al Hijr: 9] [2]
Dr. Sa'id bin Ali bin Salih Adh-Dhuweihi disse: "O primeiro: o fato de que significa a palavra de Deus:" O mal não virá para ele (al-Qur'an) ", talvez Sleaze (neste parágrafo) o significado é uma mentira. Ou seja: não vou mentir para se recuperar. Como alternativa, a possibilidade de que quis dizer foi que o livro (o Alcorão) não é precedida pelo Livro de Allah Ta'ala é cancelado, e não virá depois (o livro), que irá cancelá-lo. Ambos os lados: Nós aceitamos o que naskh é um vazio legal, enquanto o sleaze (significado) não for cancelado. O mal é o oposto de Al-Haq, enquanto naskh é haq, nenhum lado sleaze dele. E podemos acrescentar um terceiro lado: ou seja, que a mentira se destina a alterar e substituição, como aconteceu nos primeiros livros. Em seguida, a sobranceria com este significado são fabricados inteiramente a partir do Alcorão. [Al-Ushuliyyah Mu'tazilah Araul, p: 428-429, Sheikh Dr. Sa'id bin Ali bin Salih Adh-Dhuweihi]
Assim, este versículo não rejeitou o versículo do Alcorão que mansukh, por causa do verso não é sleaze masukh, mesmo que seja haq, e tem havido um consenso sobre isso.
3. Como palavras de Abu Al-muçulmanos Ashfahani: "Nos versos do Alcorão não mansukh".
Resposta: Respondeu nas palavras de Abu Muslim, os especialistas diferem usul, em vários grupos:
A. Abu Muslim, que nega o naskh na Sharia, mas possivelmente permitir.
Al-Amidi rahimahullah disse: "Os seguidores da Sharia, a Sharia foi acordado bolehnya naskh são razoáveis ea ocorrência da Sharia, e ninguém menyelisihi entre os muçulmanos de não ser muçulmano Abu Al-Ashfahani. Ele recusou-se em personalidade "e permitir que ele faça sentido". [3]
Abu Muslim, que nega o naskh (o mansukh) no verso do Alcorão, de acordo com a razão, mas ele reconhece na Sharia. Muhammad bin Umar bin Al-Hussain Al-Roozi (m. 606 H) disse: "As pessoas foram acordadas bolehnya naskh (dentro) do Alcorão.Mas Abu muçulmano Al-Ashfahani disse: "Não deveria ser". [4]
Se de fato a possibilidade de 1 ou 2 do presente parecer de Abu Muslim Al-Ashfahani, o parecer foi rejeitado pelo 'ijma e outros argumentos que nós temos.
2. Abu Muslim que não rejeita a existência de naskh, mas ele chamou de "zamaniy takhshiish". Ou seja, que a lei aplicável no tempo reservado antes naasikh caindo. Se é a opinião de Abu Muslim Al-Ashfahani, então ele é apenas de nomenclatura menyelisihi não, menyelisihi natureza naskh. Isso significa que nenhuma pessoa entre os muçulmanos os estudiosos que negam naskh no Alcorão!
Shaykh Muhammad Al-Amin ash-Syinqithi rahimahullah disse: "Não há dúvida de que os casos que negam a naskh está quebrado, e que a presença de naskh pode / poderia concebivelmente, como temos explicado, que não exige que bada naskh '(o que parece algo de Deus anterior vaga). Da mesma forma, o naskh real personalidade ", seu argumento é a palavra de Deus.
ما ننسخ من ءاية
Quais são os versos que nasakhkan (desmarcar) ... [Al Baqarah: 106]
E a palavra de Deus Todo-Poderoso.
وإذا بدلنآ ءاية مكان ءاية
E quando colocamos uma cláusula em um outro versículo como seu sucessor. [Um Nahl: 101]
E negação de Abu Muslim Al-Ashfahani (ele é um Mu'tazilah!) De naskh, o significado é que ele está inclinado para o (opinião) que naskh é uma especialização da época, ao invés de eliminar a lei, como foi anteriormente explicação ". [Mudzakiroh, p: 126-127]
No entanto, a opinião de Abu Muslim no exemplo acima é uma opinião muito estranho entre os estudiosos islâmicos. Abul Husayn al-Basri disse: "Os muçulmanos concordaram com boa naskh-Shari'ah Shari'ah, exceto por uma estranha saga de alguns muçulmanos, que naskh não é bom". [Al-Mu'tamad 1/370]
Imam Ash-Syaukani disse: "Naskh é comum e pode ocorrer em sam" (religião). Não há disputa nesse caso entre os muçulmanos, mas que foi narrado de Abu Muslim Al-Ashfahani, ele disse que deve naskh (a mente), mas isso não aconteceu (a Sharia). Se (palavra) de que é verdade, então este é o argumento de que ele era um tolo para o shari'ah do profeta Maomé com uma estupidez muito ruim. E mais surpreendente do que a loucura é a saga do menghikayatkan dele: uma disputa nos livros religiosos. Porque, certamente, que é considerado (disputa) é um especialista disputas ijtihad, não para disputar a estupidez de pessoas chegaram a esta cimeira ". [5]
4. É verdade que o parecer "não há mansukh nasikh no Alcorão" é a opinião da classe Mu'tazilah?
Resposta: Isso não é Mu'tazilah opinião. Porque as pessoas Mu'tazilite, como Jabbar Abdul Al-Qodhi, Abul Husayn al-Basri, reconhecem a existência de naskh. As opiniões acima são de um número ímpar de Abu Muslim Al-Ashfahani, um Mu'tazilah. [6]
Bish sabe melhor Wallohu Showwab
[Copiado de As-Sunnah revista VIII/1425H/2004 03/Tahun Edition.Fundação publicado Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-761016] _______
Contra o Verso abusos: Lembre-se de Um Dia Com as pessoas que chamamos de Cada líder
Por Ustadz Abu Minhal
Versos contra o desvio
يوم ندعو كل أناس بإمامهم
(Lembre-se) o dia (que naquele dia) Chamamos a todas as pessoas com seus líderes .. [al-Isra: 71]
O SIGNIFICADO DA desvio PARÁGRAFO A maioria do grupo, deliberadamente fazendo uma interpretação forçada do verso, relativo à menção da palavra "padre". Eles fazem uma fraude sobre o significado do versículo. Isto foi feito para apoiar os interesses de classe ou grupo que ainda poderiam existir, eo teropini personagens como uma grande figura, devido a ser chamado por Deus Subhanahu wa Ta'ala assim que o Dia do Juízo. Seus seguidores foram surpreendidos com a interpretação é feita.
Entre os grupos que "aproveitam" deste versículo é que o Islã Jama'ah, que agora é chamado a Indonésia islâmica Propagação Institute (LDII). O grupo que tem repetidamente mudou seu nome para torcer o conteúdo do parágrafo acima. Eles dão a interpretação, que é direcionado para o LDII líder, ou seja, Nur Hasan Ubaidah Lubis (Madigol). Penuturannya baseado no "manqul interpretação" dele, ele disse: "O dia que chamamos de cada povo com seus sacerdotes, de modo que não emir, então ele vai para o inferno". A menção da palavra "sacerdote" é referido pela LDII amir-los, ou seja, Nur Hasan. Esta informação é falada pelos antigos homens grandes que perceberam LDII, nomeadamente Rifa'i Ustadz Hashim que havia estudado durante 17 anos a Nur Hasan Ubaidah 'Lubis, fundador LDII. [1]
Entre outros, o Sufi, também está preocupada em manter esses versos para propagar as tariqats reais nunca cunhadas alaihi o sallallaahu Profeta 'saw. Sufi levou a congregação a congregação syuyûkh-obediência ao seu (professores) em autor absoluta. Na verdade, a partir do versículo não existe qualquer acusação de que poderia apoiar as suas reivindicações. Isto irá tornar-se evidente a partir dos dois lados. [2]
Em primeiro lugar: Os estudiosos da comentaristas nenhum especialista daqueles que interpretam a palavra "padre" com o significado de "xeque-Sheikh tarikat". As pessoas que são especialistas no campo da interpretação do passado, como Ibn Abbas, al-Hasan al-Basri, Mujahid, Qatadah, ADH-Dhahhâk, eles dão a interpretação da palavra "padre" com o significado do livro contendo prática prática. Da mesma forma, Imam al-Qurtubi e Imam ibn Kathir rahimahullah rahimahullah merajihkan essa noção, referindo-se à palavra de Deus ao pé da letra Yâsîn/36 n º 12.
De acordo com al-Qasimi rahimahullah, que rahimahullah dirajihkan pela opinião Ibn Kathir está correta. Porque Al-Qur `an descreve alguns de seus versos com alguns outros. E o primeiro a considerar na compreensão dos significados dos versículos do Al-Qur `an, referindo-se aos versos do Criador.
Segundo: Se o "sacerdote" é um termo tariqa xeque-as-Sufi reivindicação círculos, então esta afirmação não pode ser utilizado como argumento para mostrar a posição elevada de Sheikh ou a necessidade de homenageá-lo. Portanto, a chamada por seu nome não indica, necessariamente, a primazia de si mesmo.
Imam Tabari merajihkan sentido rahimahullah própria de "sacerdote" é, são pessoas que seguem e ser modelos do mundo.
Como é sabido, algumas pessoas facilmente seguir cada chamador e agradecemos qualquer convite. Não surpreendentemente, eles também se congratulou com os líderes extraviados. Portanto, narrado a partir de um número de estudiosos interpretação de Ibn Abbas, disse sobre a interpretação da palavra "clero" no verso, que "a orientação do sacerdote eo sacerdote em erro". [3]
Esta informação também foi mencionado por Ibn Kathir. Ele disse: "Talvez o sentido de" clero ", a intenção é que cada um dos crentes (assim chamados) com as pessoas que eles seguem seguirá os profetas, e os incrédulos seguirão os seus líderes que Deus disse..o que significa: E fizemo-los líderes que chama (homens) para o inferno .... (al-Qashash/28: 41).
Mujahid disse: "Imam, é a pessoa que se seguiu. Então, mais tarde a ser chamado, trazer-nos os seguidores do Profeta Ibrahim, traga-nos os seguidores de Moisés, nos trazem os seguidores do diabo, traga-nos os seguidores dos ídolos. As pessoas que estão acima de al Haq, vontade ter um livro (boas ações) com a mão direita. E os seguidores de falsidade levaria um livro (boas ações) com a mão esquerda ".
Se é claro que o "sacerdote" poderia ser um modelo em uma orientação significativa ou modelos em erro, também pode ser um profeta, o diabo maldito, e os ídolos e os adoradores (crentes) que serão reunidas sob a bandeira de seus pares, ele é um modelo tanto no bom e em feiúra, se tem clara evidência deste, o status de uma Ordem xeque o como um sacerdote para a congregação, não indica automaticamente a primazia. Mesmo assim, a auto-avaliação da Ordem sheikh depende de ações de ações, provérbios e ensinamentos são ponderados pelos ensinamentos do Profeta, então ele se torna um modelo na orientação se baseia nos ensinamentos do alaihi o sallallaahu Profeta 'saw. Em vez disso, ele pode estar em erro como um penyelewengannya modelo de Al-Qur `an e as-Sunnah. Suponha que um "sacerdote" que al-livro e como a Sunnah, não exigiria a aplicação de uma variedade de adoração que jamais é ensinado nas Escrituras e as-Sunnah
RECLAMAÇÕES falsa entre Sufis [4] Um adepto da Ordem Tijâniyyah chamado al-Futi, ele disse à sua congregação, que a Ordem eles são os melhores ea Ordem será maraji `(referência) para todos os cuidadores de Deus.
Al-Futi disse: "O dia em que Deus chama o homem pelo nome de seus xeques e chamá-los para abordar o seu xeque sobre sua posição ... se os peregrinos são chamados pelos nomes dos (tariqa) sheikh Deus está chamando-los e os especialistas para colocar a ordem para sua xeque e colocado sobre os xeques grau, ficou claro com curso pencermatan pouco, que os adeptos do Selo do agente fiduciário (Ahmad at-Tijani) que dependia dele, sempre coerente com dhikr e wird-wird-dzikirnya, de modo que ninguém pode igualar o grau eles, se fossem especialistas ma'rifah, shiddiqîn e os aghwâts, além dos companheiros de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw. A partir daqui, o leigo tarikat afdhol Tijaniyyah mais do que outros ". Ver AR-Rimâh, 2/29.
Al-Futi apareceu cada vez mais confiante do thariqatnya grandeza, com as palavras: "Em verdade, todos trustee irá entrar no nosso grupo, vai levar-wird wird nós, e são consistentes com a Ordem, (santos de Deus) a partir do tempo de vida apareceu pela primeira vez até o Dia do Juízo. Mesmo que o Imam Mahdi aumentou nos últimos dias, ele levaria o (ensino) de nós e entrar no nosso grupo ". Ver AR-Rimâh, 2/29.
Refutação: Eis que, na medida em que a alegação acima. Como poderia todos os guardiões de Deus (a verdade) desde a primeira aparição da vida vai se juntar ao Tijâniyyah Ordem?
Esta é uma reivindicação que exige Burhan (instruções) e um argumento forte. Como as pessoas que morreram antes de Ahmad em-Tijani nasceu thariqatnya participar? Que estranha noção de que é muito real.
Em outra parte da al-Futi comentário sobre as pessoas que estão fora thariqatnya. Ele disse: "Quanto àqueles que ainda estão nas trevas, a ignorância de erro, e kezhaliman (ie, aqueles que não seguiram Tijâniyyah), não há nenhuma barreira para que eles se inclinar para o nosso xeque Ahmad a-Tijani, mas têm sido tão aparente thariqatnya glória e virtude, eo privilégio de seus seguidores, como luz solar durante o dia no verão, mas eles vão tercampakkan da misericórdia de Deus Altíssimo, impedido de o bem, tem a maldição, acidentes e perdas ". Veja ar-Rimâh, 2/44.
Um pregador chamado Ibrahim Tijani Nayyâs, ele disse: "Com base em parte do entendimento contido por estes versos, você pode descobrir que as pessoas que ganham Taufik da Ordem de Deus para se juntar a nós, com certeza a felicidade em um mundo perfeito e no outro, e isso inclui a que amava e aceito aos olhos de Deus, não importa como as condições ". Veja como-Sirrul-wan-Nurul Akbar-Abhar, p. 416).
Do mesmo modo, uma da Ordem Rifa'iyyah. Tendo demonstrado uma notável capacidade Shaykh, tais como viajar uma distância de 100 anos, com apenas um passo, sabendo que as línguas de aves, e outros, ele disse: "Pegangilah as extremidades das roupas Sê tu a pessoa sentada em majlisnya.. Nunca longe de sua vida e pedir a intercessão com o nome de Allah Subhanahu wa Ta'ala. Na verdade Allah não irá recusar o pedido syafaatmu em seu nome. porque inclui especialistas templo glorioso. pessoas realmente grandes, figuras ... todos eles aprenderam que tarikatnya segurança de uma estrada e segurança. amor a ele, incluindo o fator mais eficaz para se aproximar de Allah Subhanahu wa Ta'ala. exigem si e suas famílias para manter a sua promessa e compromisso com a thariqatnya " veja ar-Rimâh, 2/25, 1/349-350.
Portanto, todos os muçulmanos devem estar atentos. Estradas seguras na compreensão da religião é seguir a geração Salaf, que é uma rua cheia de sabedoria e com base na ciência.
[Copiado de Edição revista As-Sunnah 10/Tahun XI/1428H/2008.Fundação publicado Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-761016]
Recitações do Alcorão e Adab-Adabnya
Um muçulmano acredita pureza kalamullah e virtude, os mais importantes teólogos e perfeito, nenhum defeito e descaso em tudo a ele. Al-Qur `an é o melhor de kalam e em verdade, qualquer um que arbitrar, com Al-Qur` an pode ter certeza que será acima da justiça e longe de kezhaliman. E aqueles que se agarram à Al-Qur `an (e Al-Hadith) como um modo de vida em todos os aspectos da vida que vem com a vida-idzin Allah Ta'ala será bem sucedido no mundo para o Além. Mas não será alcançado a menos que aprendamos e melaksakannya na vida cotidiana. Então nós, como um muçulmano, é inadequado para esquecer Al-Qur `an e tomar outra lei para resolver os problemas da vida. Com recitações (leitura) e compreendem a Al-Qur `an continuamente, pouco a pouco, 'se Deus quiser, teremos vários tipos de conhecimento que agrega à nossa fé.
Antes de entrar na discussão do núcleo (recitações do Alcorão `an e adab-adabnya) devemos saber com antecedência sobre o significado da Al-Qur` an, virtudes - virtudes e deveres ligados a ele, a fim de aumentar e manter o espírito do adab recitações-adab contra ele.
SIGNIFICADO DA AL-ALCORÃO A. Na linguagem, ou etimologia. Al-Qur `an é (القرآن) uma forma de palavras Masdar (يقرأ وقرآنا قرأ), que tem dois significados: (تلا)" Talaa "ou (جمع)" Jama 'a'. Então ma `Nanya: • (تلا) em ISIM maf `ul significado (متلو)" A leitura / leitura ". • (جمع) em mashdar, Nanya `ma ser o ISIM Fa il` ou uma coleção de vários khabar khabar e leis.
2. Em shari'ah `at Al-Qur `an é kalamullah Ta` ala revelou ao Seu Mensageiro e do Selo dos Profetas, Muhammad alaihi sallallaahu 'saw que começa com a letra de Al-Fatihah e terminou com uma carta de um NAS.
Palavra de Deus Subhanahu wa Ta'ala.
إنا نحن نزلنا عليك القرءان تنزيلا
Em verdade, fizemos descer a vós (Muhammad) um Al-Qur `an, em boa fé para baixo". [Al-Insaan 23]
Allah Ta'ala assegurou Al-Qur `an é de grande mudança, adição e subtração, ou substituição. Ele disse:
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
É Nós, que estamos reduzindo o Corão, e nós vamos seguramente guardá-lo. ([Al-Hijr: 9]
Passou muito tempo desde que Al-Qur `an herdado (cerca de 15 séculos), mas este livro santo não muda, adição, subtração ou substituição de todos para mostrar a verdade desta promessa de Deus Altíssimo. [Ver: O Livro de Al-Usul ajuste Tafseer por: Sheikh Al-Uthaymeen, p: 10]
OBRIGAÇÕES DA AL-ALCORÃO Um servo que se declarou um muçulmano e crer em Deus, Seus Anjos, Seus Livros, e outros pilares da fé, ele tem a obrigação de Al-Qur `an, que é um dos livros de Deus Ta'ala. Estas obrigações incluem:
A. Fiel à Al-Qur `an. A primeira consequência da crença em um mu min `em direção a Al-Qur` an é estudá-lo, ler tudo de uma vez mentadabburinya para obter conselhos e lições nele. Como uma das propriedades de Al-Qur `an é um mau'izhah (conselho; lição).Palavra de Deus Subhanahu wa Ta'ala.
يآأيها الناس قد جآءتكم موعظة من ربكم
O homem chegou a você mau'izhah de seu Rabb. [Yunus: 57]
Da mesma forma, fazendo com que Al-Qur `an como um guia na jornada em direção a Deus, e, neste contexto, Al-Qur` an foi revelado. Sua Palavra.
إن هذا القرءان يهدي للتي هي أقوم
Alcorão esta verdade dá orientação é para o (estrada) mais reta.[Al-Isra ': 9]
2. Depois diimani e no conhecimento das leis, em seguida, a segunda obrigação é a de executar os comandos Al-Qur `an, bem como longe das coisas que ele proíbe, então wahkannya Menda` a toda a humanidade. Começa a partir de si mesmo, depois a família, e assim por diante. Embora seja apenas um versículo que diilmu. Palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw.
بلغوا عنى ولو آية ... رواه البخارى في الأحاديث: 3461)
Transmitir de mim mesmo versículo. [HR.Bukhari]
ENTRE a primazia de recitações e estudar a AL-ALCORÃO A. As pessoas que estudam, ensinam e praticam a Al-Qur `an, incluindo o melhor homem, mesmo ele seria Ahlullah (família de Deus). O Mensageiro de Allah alihi saw disse.
خيركم من تعلم القرآن وعلمه
O melhor dentre vós é o estudo de Al-Qur `an e mengajarkanya" [Bukhari]
أهل القرآن أهل الله وخاصته .. رواه النسائى وابن ماجة والحاكم بإسناد حسن)
Especialista Al-Qur `an é Ahlullah e uma especificidade de seu [HR. An-Nasa `i, Ibn Majah, Al-Hakim. Veja também: Livro de Minhajul muçulmano. coisa. 70]
2. Obtendo a intercessão da Al-Qur `Dia do Juízo em um.
اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه
Leia Al-Qur `an, certamente ele virá no Dia do Juízo para interceder pelos seus leitores". [1] [HR. Muslim, de Abu Al-Bahili Umamah]
3. Shahibul Qur `an vai dar a altura do céu graus.
يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأها
Diz-se Shahibul Qur `an (a partir de agora):" Leia o Al-Qur `an e subiu ao céu e tartilkanlah (sua leitura), como onde você tartilkan enquanto no mundo. Posição real e onde você mora (no céu) até o final do parágrafo que você lê ". [HR. Imam Tirmidhi, Abu Dawud, de Anhuma Abdillah Allah ibn 'Amr bin Ash'] [2]
4. As pessoas que lêem Al-Qur `an receberá uma recompensa muitas vezes. A Palavra de Deus Todo-Poderoso.
إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور. ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله
Aqueles que sempre ler o livro de Deus e estabelecer oração e passar para fora do partido de sustentação que Nós lhes concedeu secreta e abertamente, eles estavam esperando o comércio que não têm nada a perder, que Deus irá recompensá-los refiná-los e adicionar à os da graça. [Al-Fathir :29-30]
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف
Quem lê uma carta do Livro de Allah (Al-Qur `an). Então ele vai ter um bom e um bom será recompensado com uma boa semisalnya 10 Eu não estou dizendo (الم) é uma única letra, mas (ا) e uma letra (ل) uma carta seta (م) uma carta ". [HR. At-Tirmidhi, Ad-Darimi e outros; de Mas Abdullah bin `anhu ud Allah '] [3].
E alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse:
الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران
As pessoas que lêem Mahir Al-Qur `um anjo vai estar com o Senhor, enquanto que aqueles que lêem (Al-Qur` an) com uma gagueira e têm dificuldade na leitura, então ele terá duas recompensas. [HR. Muçulmano de `A'ishah em anha Shahihnya Allah ']
5. Sakinah (calma) e, a graça ea virtude será implantado as pessoas que se reúnem para ler Al-Qur `an.
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
Não é um povo se reuniram em uma casa de Deus Todo-Poderoso para ler o Livro de Allah (Al-Qur `an) e eles estão estudando a menos sakinah (paz) descerá para eles, seus majlis cheio de misericórdia e os anjos surround (Majlis), eles e Deus vai mencioná-las (as pessoas que estão no Majlis), na presença dos anjos estão do seu lado. [HR. Muçulmano]
6. Leitura Al-Qur `an é" Hilyah "(jóias) para as Pessoas de fé (aqueles que acreditam).
مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر
Parábola do mu min `é lido Al-Qur` an é como um fruto "Al-Utrujah" (uma espécie de laranja), que tem um gosto delicioso aroma e fragrância, ea parábola do mu min `quem não leu Al-Qur` an é como o fruto de "No- Tamr "(palma) e do delicioso sabor doce, mas sem cheiro, ea parábola dos hipócritas que lêem Al-Qur` an é como "Ar-Raihanah" (uma espécie de planta aromática) aromático (cheiro), mas o sabor amargo, ea parábola dos hipócritas que não lêem Al-Qur `an é como o fruto" Al-Handhalah "(nome da fruta) gosto amargo e cheiros desagradáveis." [HR. Bukhari, Muslim de Abi Musa Al-Ash `Ary de anhu Allah '] . E narrou o alaihi sallallaahu Profeta 'saw também comparou aos crentes que nunca leu Al-Qur `an (sem leitura Al-Qur` an peito) é como uma casa desocupada, escura, suja, como se fosse entrar em colapso.
إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب
Certamente o homem no peito (coração), não há leitura do Qur `é (ou seja, não ter na ocasião) como uma casa que desabou. [HR.At-Tirmidhi, e outros] [4]
7. Pessoas elegíveis para tornar-se uma oração padre é um dos. Mais memorizado o Alcorão `um conhecimento extenso e das ciências da Al-Qur` an
يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله
As pessoas que estão mais habilitados a ser um sacerdote (em oração) é a pessoa mais inteligente de ler Al-Qur `an. [HR.Muçulmano]
8. Pode invejar para os peritos na Qur `um e para a sua execução.
لا حسد إلا على اثنتين رجل آتاه الله هذا الكتاب فقام به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا فتصدق به آناء الليل وآناء النهار
Caso não invejo [5], exceto para duas pessoas: (1) Uma pessoa que é abençoada Al-Qur `an por Allah Ta'ala, então ele realizá-lo, no momento do dia ou da noite. (2) Uma pessoa que é abençoada pela propriedade de Deus, então ele bershadaqah ele na hora do dia ou da noite. [HR. Muçulmano]
9. Ler e compreender al-Qur `não pode ser igualada pelo luxo de posses mundanas.
أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل
Não um de vós vão à mesquita para aprender ou ler dois versículos do Livro de Deus é melhor para ele do que dois camelos, e três (versos) são melhores para ele do que três (camelos), e quatro (versos) são melhores para ele do que os quatro (camelos), e assim por diante de acordo com o número (verso melhor) do que um camelo. [HR. Muçulmano de 'Amr ibn Uqbah]
10. Recitações do Alcorão um será capaz de amolecer os corações de seus leitores ou pessoas que mendengarkanya bem.
11. Ambos os pais será adornada com uma coroa no Dia da Ressurreição.
من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا فيقولان: بم أعطينا هذا? فيقال: بأخذ ولد كما للقرآن. (رواه أبو داود في الوتر (1456) وأحمد في مسنده (15 218) والحاكم في المستدرك (2086) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه).
Quem lê Al-Qur `an e implementá-las, em seguida, no julgamento de vontade é aplicada a ambos os pais de uma coroa brilhante, uma luz melhor do que o sol, então eles dizem:" Por que nos é dada essa coroa? Então disse: "Porque sua filha leva (leia e pratique-o) Al-Qur` an ". [HR. Abu Dawud, Ahmad, e Al-Hakim] [6]
Tipos de recitações Tiwalah Al-Qur `an são geralmente divididos em duas partes:
A. Tilawatu Lafdhihi (تلاوة لفظه) ya `ni leitura Al-Qur` an, em termos lafadz-lafadznya; nesta fase que deve ser passado para os novatos (aqueles que são novos ao Islã) ou crianças, que é saber ou descobrir letras makharijul (local o ponto de saída por via oral) e letras shifat shifat-Al-Qur `an e estudar as regras de recitação são todos, a fim de reparar-se recitações; como o significado de Tajweed si:
uma. Tajweed linguisticamente: (جود - يجود - تجويدا) Ma `Nanya" Reformar algo bem "ou (التحسين)" animar ". b. o prazo: (هو تصحيح التلاوة بالقرآن الكريم) "Isso é que justifica as leituras em recitações do Alcorão um Al-Karim". [Al-Qur `Halaqatul um.hal.78]
2. Tilawatu Hukmihi (تلاوة حكمه) ya `ni leitura Al-Qur` an, em termos de suas leis; o conteúdo menela'ah do próprio Alcorão e acreditam khabar-khabarnya, seguindo as leis que Deus estabeleceu, através da execução comandos e evitar todas as restrições nela mencionados, e este é o principal objetivo diturunkanya Al-Qur `an.A Palavra de Deus Todo-Poderoso.
كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا ءاياته وليتذكر أولوا الألباب
Este é um livro que nós enviamos, para você cheio de bênçãos que eles podem considerar seus versos e as pessoas de modo aprendidas que têm uma mente. [Shad: 29]
Assim, o caminho percorrido pelos justos, e com base nisso que eles estavam estudando a Al-Qur `an e, em seguida, eles confiam a notícia e aplicar as suas leis.
Abu Abdur Rahman As-Sulami rahimahullah disse: "Foi dito para nós as pessoas que lêem / ensinar Al-Qur` an-nos, ou seja, o 'Uthman bin Affan, Mas Abdullah bin `ud eo outro:" Certamente eles (os companheiros) quando se estudam os 10 versos (Al-Qur `an) de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, não adicionar-lhe para que eles conheçam a ciência e praticar o que eles contêm. Eles disseram: "Então, estudamos a Al-Qur` an, ciência e caridade são todos ".(Esta é uma atsar sahih, narrado por Ibn Jarir em seu comentário (1/80-Syakir) e ele disse: "Este é um Sanad saheeh, para ser continuado". E ele declarou:
فتعلمنا القرآن والعمل جميعا بدون لفظ "العلم"
Então, estudamos a Al-Qur `an e prática de todos os (aborto)", sem qualquer lafadz "Al-Ciência"
E, entre as lições recitações são como um meio de entender o Alcorão, para que possa acreditar e praticar a história implica, em seguida, vai entregar para a felicidade e segurança:
فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولايشقى {123} ومن أعرض عن ذكرى فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى {124} قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا {125} قال كذلك أتتك ءاياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى {126} وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بئايات ربه ولعذاب الأخرة أشد وأبقى
Assim, quando se trata de uma orientação do que eu, então quem quer que seguirem a Minha orientação, ele não teria se desviado, e ele não faria mal. E aqueles que se afastam de mim, então certamente estreito para seu sustento, e vamos menghimpunkannya ao julgamento em um estado de cego. "Ele disse:" Oh meu Senhor, por que você reunir Eu sou cego, e eu costumava ser uma visão " .. Ele disse:. "Então, vim para você Nossos versículos, então você esquecê-lo, e assim (também) no dia em que até mesmo este é esquecido" E demikanlah Nós responder à pessoa que prevarica, e não acredito que os versículos do seu Senhor E de fato castigo da outra vida é mais grave e mais derrotas. [Taha :123-127].
Na verdade recitações do Corão é mais Afdhal (principal), em vez de lembrar, e lembrar mais Afdhal do que `a, afirma-se por Nawawi An-Al-Imam, em seu livro" Al-Adzkar "páginas: 101, ele disse:"recitações Seseungguhnya do Alcorão mais de dhikr, dhikr Afdhal, e no qira'ah (recitações) tem-adab adab e objetivos."
Portanto, devemos (todos) como thalibul ILMI, atenção-adab adab e definir metas quando eles queriam ler o Alcorão, porque é de fato al-Qur'an (é) que lemos, ouvimos, nós memorizamos e nós escrevemos é a palavra de nosso Senhor, o Senhor dos Exércitos, o Todo-Poderoso e Todo-End precoce. Al-Corão é uma corda muito forte de Deus, e Seu caminho é reto, e é abençoada memória e luz brilhante. Esta é uma das grandes qualidades do Corão, então glorificar e honrar wajiblah. Se um escravo queria ler e não subestimá-lo, enquanto ele estava jogando.
ENTRE recitações Boas Maneiras Boas Maneiras A. Intenção Mengikhlaskan somente a Deus. Porque as recitações do Corão, incluindo culto, como já mencionado em virtude de recitações.
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse.
إنما الأعمال بالنية
Eis que toda a prática que depende de suas intenções. [HR.Bukhari, Muslim]
2. Apresentando o fígado (concentração), quando a leitura, a humildade ', calmo e educado, tentando ser afetados (impressionado) por que está sendo lido, entender (apreciar) ou pensamento (tafakkur-tadabbur) como o principal objectivo das recitações.
أفلا يتدبرون القرءان
Será que eles não consideram o Alcorão? [An-Nisa ': 82, Muhammad: 24]
Educado, em uma tentativa de glorificar a Deus Todo-Poderoso Kalam. Humildade corações e mentes ou de foco (concentração) em uma tentativa de tirar lições contidas nos versículos que lemos; mostrar tristeza e choro, (ao ler os versos que dizem Allah (punição do) inferno E se não tente a chorar. . alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
إن هذا القرآن نزل بحزن فإذا قرأتموه فابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا
Alcorão esta verdade para baixo com tristeza, por isso, se você lê-lo deixar você chorar, se você não (pode) chorando, tente a chorar.[HR. Ibn Majah] [7]
Ele disse:
ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا
Eles caem em seu rosto chorando e acrescenta à sua humildade ".[Al-Israa: 109]
Ibn Masud disse.
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي القرآن قال فقلت يا رسول الله أقرأ عليك وعليك أنزل قال إني أشتهي أن أسمعه من غيري فقرأت النساء حتى إذا بلغت (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) رفعت رأسي أو غمزني رجل إلى جنبي فرفعت رأسي فرأيت دموعه تسيل
Alaihi Profeta sallallaahu 'wa SALALM me disse: "Leia o Alcorão para mim" Eu também disse: Ó Mensageiro de Deus, eu tenho a recitar o Alcorão para você, enquanto o Alcorão revelado a você "Então ele disse? "Sim, mas estou feliz (a) escutar as leituras dos outros". Depois, leia a carta que também ganhou um up-Nisa ': "Como, então, (como descrentes mais tarde), se levarmos testemunhas alguém (apóstolos) de cada povo e trazemos para você (Maomé) como testemunha contra eles (como o seu povo ) ".(Verso 41). Beliaupun então disse: "Chega, chega, mas quando olhei para ele, ele derramou lágrimas. [HR. Bukhari, Tirmidhi, e outros]
3. Recitações do Corão, o sagrado deve estar no lugar (haram, ou proibido no banheiro) ou lugares que não merecem recitações do Alcorão Sagrado. Especialmente em um esforço para prosperar mesquita mesquita
إنما يعمر مساجد الله من ءامن بالله واليوم الأخر وأقام الصلاة وءاتى الزكاة ولم يخش إلا الله
Só a prosperidade das mesquitas de Deus aqueles que crêem em Deus e no Último Dia, e ainda estabelecer a oração, o zakat menuaikan e não tem medo (para ninguém) interrompeu a Deus.[At-Tawbah: 18]
Além do lugar santo, também nós devemos estar em um estado de pureza (não em um hadats hadast estaduais, grandes e pequenas) para glorificar a palavra de Deus Ta'ala
4. Leia ISTI `não` a azhah (berlindungan a Allah da tentação de Satanás), quando quiser ler o Corão.
Ele disse
فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
Se você ler o Alcorão, apartai-vos buscar proteção em Deus contra Satanás, o maldito. [An-Nahl: 98]
Basmalah ler ao ler o Alcorão a partir das letras iniciais, exceto letras em-Tawbah. Procurar refúgio em Allah Ta'ala, onde se lê:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
obrigatório de acordo com alguns estudiosos. [Ver Mabahits fi Ulumil Alcorão]
E entre todas as formas de limpeza física (excepto banho) é bersiwak ou a utilização da escova e pasta de dentes, a fim de limpar o resto do alimento contido nos dentes para a podridão, o que torna o seu cheiro boca má. Bersiwak ittiba é uma forma de `o sunna de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw que poderia ter 2 bons, limpos na boca e teve o prazer de Allah Ta'ala:
مطهرة للفم مرضاة للرب
Limpe a boca e ter o prazer de Deus (Allah Ta'ala). " [HR. Bukhari no capítulo Shaum.1831].
5. De frente para o Qiblah, é também um esforço de reviver a Sunnah em bermajlis.
خير المجالس ما استقبل القبلة (رواه الطبرانى فى الأوسط من حديث ابن عمر
O melhor do Majlis está virada para o qiblah. [HR. Thabrani papel na Al-Ausath hadith de Umar Ibn ']. [8]
6. Smarten som sem ghuluw (acima do limite), Riya `(para ser visto), soma` ah (a pessoa a ser ouvida) ou ujub (admirar a si mesmo).
زينوا القرآن بأصواتكم .. رواه أحمد وابن ماجة والنسائى والحاكم وصححه
Perindahlah (leitura) Al-Qur `an, com sua voz. (Narrado por Ahmad, Ibn Majah e `i Nasa Hakim menshahihkannya] [9].
Mas não deixe que alguém apareceu a sua leitura no mushalla (mesquita), enquanto outros estão em um estado de oração, enquanto essas coisas eram proibidas Telang.
خرج على الناس وهم يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة فقال إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن
Que o sallallaahu Profeta nunca alaihi saw sair em um povo, enquanto eles estavam em um estado de oração e leitura endurecer, de modo que o sallallaahu Profeta 'alaihi saw disse: "Cada um de vocês bermunajat (sussurrando) ao seu Senhor, então você endurecer a literatura ( Al-Qur `) um você acima dos outros. [HR. Imam Malik em seu livro "Al-Muwatha` "[1/80]), Abd Ibn al-Barr disse:" Este é um hadith saheeh] [10]. [Ver: Majaalis Shahrur Ramadan; Shaykh Al-Uthaymeen]
7. Deve ser lido com Sirri (lento) quando possa causar preocupação ou Riya soma `ah para ele ou para perturbar a paz em uma mesquita como já mencionado no hadith de alaihi o sallallaahu Profeta 'wa SALALM.
الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة.
Harden (em leitura) Al-Qur `an igual apareceu em bershadaqah.[Minhajul muçulmano, hal.71] [11]
E sabe-se que um ente querido é um Sadaqah secretamente, exceto em certas circunstâncias berfaidah. Por exemplo: para encorajar outros a fazer o que fazemos.
8. Deve ler Al-Qur `an com tartil.
ورتل القرءان ترتيلا
E ler o Alcorão lentamente. [Al-Muzammil: 4]
Ali ibn Abi Talib ma `nd tartil explicado no parágrafo acima é: "Mentajwidkan as letras para encontrar a cessação lugares".[Sharh Al-Jazariyah Mandhumah, hl. 13]
Em seguida, ele deve ser para nós a ser paciente, não se apressar para ser finalizada (final) lendo o Qur `uma ou impetuoso ansioso para dominar (entender) Al-Qur` uma atenção tão frouxa com as regras das recitações.
E alaihi o sallallaahu Profeta 'saw foi proibido nas recitações, formou-se o Corão é menos de 3 noites, porque não será capaz de compreender o seu significado. Palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw.
لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث
Quem lê o Alcorão é menos de 3 dias, então não vai ser capaz de compreendê-lo. [HR. Abu Dawud, At-Tirmidhi e Ibn Majah]
Da mesma forma, o sallallaahu Profeta 'alaihi saw ordenou Abdullah bin Umar Anhuma mengkhatamkan al-Qur'an que a cada 7 dias (uma vez). [HR. Mutafaq alaih]
Quanto à parte da história dos justos que afirmam que entre eles existem mengkhatamkan Alcorão, uma vez por dia e de noite, ou duas vezes um selo, ou 3 vezes e até mesmo alguns que 8 vezes o selo, então tudo não é nada que vá ao contrário com o hadith acima. Da mesma forma, um grupo de Salaf desgostei mengkhatamkan Alcorão em dia e de noite. Sheikh Abdul Qadir comentário Al-Arnauth no hadith acima, dizendo: "Isso é correto e de acordo com a Sunnah. [Ver At-Fi Adab Tibyan Hamalatil Alcorão, tahqiq: Sheikh Abdul Qadir Al-Arnauth, p: 49]
Lendo-a lentamente, lentamente (tartil), ao invés de rapidamente, por isso seria útil para tadabbur (entender) o significado e evitar dizer os erros ou retirar as cartas. No Bukhari Sahih mencionado.
سئل أنس كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرأ (بسم الله الرحمن الرحيم) يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم
Malik bin Anas de Allah 'anhu, que quando perguntado sobre qira'ah (leitura) do sallallaahu Profeta' alaihi saw e ele disse: "Que a leitura de longo prazo, então: (بسم الله الرحمن الرحيم alongada (ببسم الله) então ( الرحمن) então (الرحيم) [HR. Bukhari, 5046].
عن أم سلمة أنها ذكرت أو كلمة غيرها قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته آية آية
Umm Salamah de Allah "anha, que ela menciona a leitura do sallallaahu Profeta 'alaihi saw, que (ele) decidiu versículo por versículo ler mutus (um verso, um verso). [HR. Ahmad (6/3020, Abu Dawood (4001) Tirmidhi (2927) e An-Nawawi classificado como saheeh, em "Al-Majmu" 3/333]
No livro Ma.ialis Fi Syahri Ramadan descreveu o trabalho de Shaykh Uthaymeen, é por isso que o (leitura) não é rápido para mudar lafadz, e não deixar algumas das letras ou idghamnya. Mas se não corrigir a ortografia de idghamnya, até que um dos lafadznya, então é haram, porque esses meios substituindo lafadz al-Qur'an ".
9. Deve se curvar, ao ler os versos de prostração o que implica, isto é feito em um estado de wudoo ', no momento do dia ou da noite, com a Allahu Akbar e dizer: سبحان ربي الأعلى (santo, meu Senhor Altíssimo), e pela oração, e depois acordar de prostração sem Allahu Akbar e sem uma saudação. [Majaalis Shahrur Ramadan; Shaykh Al-Uthaymeen]
Sheikh Said bin Ali bin Al-Qahthany Wahf, afirma que recitações prostração oração que lê, lê-se:
سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله و قوته فتبارك الله أحسن الخالقين
Meu rosto se prostrou com o Senhor que criou, que fornece audição e visão, com o poder e os seus esforços, glória a Deus o melhor dos criadores. [HR. At-Tirmidhi 2/474, Ahmad 6/30 e do juiz e aprovado pelo Ad-Dzahabi 1/220]
Há passagens que disunahkan prostração durante a leitura, a saber: Na carta al-A'raf: 206, Ar-Ra'd: 15, Um Nahl: 50, Al-Isra ': 109, Al-Furqan: 60, Al-Hajj: 18 e 77, Al-Furqan: 60 , Um Naml: 26, As-Sajdah: 15, Shaad: 24, Um-Najm: 62, Al-Isyiqaq: 21, Fushilat: 38, Al-Alaq: 19
O MOMENTO CERTO PARA TIME-AL-Qur'an recitações Saiba que a melhor leitura é em tempo de oração. E Imam Ash-Shafi'i madhhab e rahimahullah outros, alongada opinião passagem (al-Qur'an) na oração é melhor do que o de próstata (alongada) a si mesmos e outros. Quanto à leitura que não seja na oração (que Afdhal) está lendo à noite, e meados de última à noite é melhor do que no início da noite, que adorava ler (leitura) entre o pôr e à noite ", e ler no dia seguinte ao Afdhal oração amanhecer.E lendo no momento em que outras vezes não é um opróbrio para ler o Corão na oração dentro ou fora.
Quanto Ibn Abi Dawud quando rahimahullah de Mu'adh bin Rifa'ah dos xeques que eles odeiam (ódio) leitura depois da oração Asr, e eles disseram: Certamente este é o tempo necessário para aprender o povo judeu, então (como ) não é aceitável, porque não tem nenhuma base. [Citado no livro "Al-Adzkar" An-Nawawi]
Assim, convidamos todos os leitores a se reunir para passar o nosso tempo cada folha por folha para abrir o livro de Deus, cheio de amor e não ter o suficiente, de acordo com nossa própria capacidade. Então, nós pregamos a nossas famílias, nossos irmãos e toda a humanidade, por favor, note que leitura e mengkhatamkan (acabamento) do Corão é uma atividade ou uma prática recomendada.
Ikhwani fiddin ... Mantemos o Alcorão, para despertar de uma variedade de irregularidades ou alterações. Nós oramos a Ele, que Deus permite que ele. Pode ser um testemunho para nós, damos graças a Ele, podemos ser dada a graça ea orientação dele.
Finalmente, berdo'Allah Exaltado com a oração: Ya Allah! Derramou sobre nós a partir da leitura do Livro da sua encomenda (lemos), para ser a verdadeira leitura, e fazer-nos, pertencem às pessoas que recebem o bem e felicidade.
Ya Allah ... fazem-nos entre aqueles que estão no fundo de conhecimento, as pessoas que acreditam em (os versos) são muhkam (significado fixo, definitivo e claro) e mutasyabih (os versos são difíceis de entender), acredita que a notícia -news, e pode tirar vantagem de suas leis, e perdoa-nos e os nossos pais e todos os muçulmanos, por Tua graça, o Clemente e Misericordioso, e pode orações e paz esteja com nosso Profeta Muhammad e sua família, seus amigos e todos os muçulmanos que seguem fielmente seu sallallaahu 'alaihi saw. (Compilado por Abdul Wahid).
Maraji ': A. O livro de Al-Adzkar, Um Nawawiyah, (Nawawi) 2. Minhaajul muçulmano, Abu Bakr Al-Jazaairi Jaabir 3. Tafsir Ibn Kathir 4. Majaalis Syahru Ramadan, Uthaymeen Muhammad ibn Saalih ibn ' 5. Hisnul muçulmano, Said bin Al-Qhahthany Wahfi 6. Riyadhus Justo, Imam Nawawy
[Copiado a partir da edição revista de As-Sunnah Fundação publicou 05/Tahun V/1422H/2001M Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Km Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo Individual 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296] _______
Auto limpar o Alcorão para penghafal
Por Dr. Anas Ahmad Kurzun
Em verdade, Allah Subhanahu wa Ta'ala que garante pureza Al-Qur `an tornou mais fácil para as pessoas a memorizar e aprender seu livro. Allah Subhanahu wa Ta'ala mandou seus servos para ler seus versos, contemplando o significado, e praticar e respeitar as instruções. Ele Subhanahu wa Ta'ala fez os corações dos servos justos como um lugar para manter sua palavra. Seus peitos como as folhas que mantêm seus versos.
Allah Subhanahu wa Ta'ala diz: "Na verdade, Al-Qur` an versos é real nos corações daqueles que receberam o conhecimento E ninguém nega os Nossos versículos, exceto aqueles que são malfeitores ... ". [Al-Ankabût/29: 49 ].
No passado, os companheiros de nobre e Salafush Allah "anhum-Salih, eles estão competindo para memorizar Al-Qur` an, geração após geração. Sério sobre a educação dos seus filhos na sombra da Al-Qur `an, tanto a memorização e recitação é acompanhada pelo reforço da ciência, e também mentadabburi implícita no Al-Qur` an, (ou seja) na forma de promessas e ameaças.
O seguinte é o conselho dado pelo Dr. Anas Ahmad Kurzun, levantada a partir de seu tratado sobre a Warattilil Qur'ana método Tartila, como estoque em ganhar a habilidade de ser capaz de memorizar o Qur `uma também.
Porque, como mencionado pelo Imam Ibn Rajab al-Hanbali rahimahullah Eis que, primeiro, a legar salaf para realmente melhorar e aprimorar a prática (leitura e memorização Al-Qur `an Ed,.) Não basta multiplicar (ler e memorizar, Vermelho .) para um pouco de prática ia melhorar e ser acompanhada por memantapkannya, é mais mainstream do que um monte de prática sem qualquer consolidação. Ver acta de Syadad bin Aus Sharh Hadith, Ibn Rajab, p. 35.
Esperemos que com a chegada do Ramadã, a glória completa deste, podemos usar para aumentar a nossa atenção para o Al-Qur `an, aprender, mentadabburi, melhorar a leitura e memorização. (Editores).
UM: A PAZ, CIÊNCIA E COMPREENSÃO Kuci Faça a intenção e propósito de memorizar para se aproximar de Allah Subhanahu wa Ta'ala, e sempre lembrar que você está lendo é Kalamullah. Seja cuidadoso você é com um fator determinante na memorização, para ganhar posição no meio dos homens, ou para obter alguns lucros dos mundiais, os salários e os presentes? Allah Subhanahu wa Ta'ala não aceita um pouco de prática, mas se por causa de sua sinceridade.
Allah Subhanahu wa Ta'ala diz: "Embora eles não foram ordenados a não ser para adorar a Deus com obediência a Ele purifica e (correr) religião em linha reta". [Al-Bayyinah/98: 5]
DOIS: ficar longe do vício e do pecado Coração cheio de vícios e mundo ocupado, não há lugar para ele al-Qur'an luz. O vício é um obstáculo para memorizar, repetir e mentadabburi Al-Qur `an. As tentações do diabo pode transformar uma pessoa a partir da recordação de Deus. Como Allah Subhanahu wa Ta'ala:
"Satanás tem mengusai-los e fazê-los esquecer a lembrança de Deus". [Al-Mujadilah/58: 19].
'Abdullah bin Mubarak Al-adh-Dhahak narrada a partir de ibn Muzahim, que ele disse: "Ninguém que estuda Al-Qur` an e, em seguida, ele se esquece, mas por causa do pecado que tem sido feito. Porque Allah Subhanahu wa Ta'ala diz: ومآأصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم (o que quer e de infortúnio que recai sobre ela é causada por que suas mãos têm)-Qs asy-Syûra/42 v. 30 -. Sungghuh, esqueceu-se de Al-Qur `an é a maior calamidade. [1]
Eis que o Imam ash-Shafi'i é famosa por sua memorização velocidade, um dia queixou-se ao seu professor, Waqi `, que a recitação do Alcorão gagueira dele. Em seguida, o professor dá terapia eficaz, então ele deixou o coração e vice-vazio de todas as coisas que poderiam transformar-la do Senhor.
Imam ash-Shafi'i disse: شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي وأخبرني بأن العلم نور ونور الله لا يؤتى لعاصى " شكوت إلى وكيع سوء حفظي # فأرشدني إلى ترك المعاصي وأخبرني بأن العلم نور # ونور الله لا يؤتى لعاصى
Queixei-me hafalanku ruim Waqi ', então ele me aconselhou a deixar o mal. E ele me relatou que a ciência é uma luz, ea luz de Allah não é dado aos autores do mal.
Imam Ibn Munada disse: "Verdadeiramente memorização tem várias causas. Entre outras coisas, que é ficar longe de coisas que são condenáveis. Pode ser realizado, se alguém se prevenir (do mal, Pent.), A Deus Subhanahu wa Ta'ala com prazer, pôs as orelhas, e limpar sua mente de ar-chuva. " [2]
A definição de ar-ra `in, é algo que cobre o coração da feiúra do vício, como Allah Subhanahu wa Ta'ala:
"Certamente não (ser), realmente o que eles sempre tentam fechar os corações". [Al-Muthaffifin/83: 14].
Qualquer pessoa que se distanciou de desobediência, Allah Subhanahu wa Ta'ala abre seu coração para sempre lembrar-se Dele, dedicando a sua orientação para a compreensão dos versos dele, faz com que seja fácil para ele memorizar e estudar o Al-Qur `an, como Allah Subhanahu wa Ta 'ala:
"E aqueles que se esforçam para (busca do prazer) Nós realmente deve Nós mostramos a elas os nossos caminhos. E Deus, na verdade, é com aqueles que fazem o bem". [Al-'Ankabût/29: 69].
Imam Ibn Katheer, que Allah tenha misericórdia trouxe as palavras de Ibn Abi Hatim relacionadas com o significado deste verso: ". Aqueles que realizar o que ele sabe, Allah Subhanahu wa Ta'ala dará pistas para o que ele não sabia" [3]
TRÊS: USO Infância E OS JOVENS Como uma criança, o coração é mais focado por causa de um pouco ocupado. Narrado por Ahnaf bin al-Qais, que ele ouviu alguém dizer:
التعلم في الصغر كالنقش على الحجر, فقال الأحنف: الكبير أكثر عقلا لكنه أشغل قلبا.
"Aprender como uma criança, como se esculpido em pedra".
Assim, al-Ahnaf disse: "Os adultos são mais engenhosa, mas mais ocupada do coração."
Se não alguém que tenha passado a sua juventude, a fim de desperdiçar o tempo de memorizar. Se ele está se concentrando seu coração longe da agitação e ansiedade, com certeza ele vai ter a facilidade de memorizar Al-Qur `an, que ele não conseguiu, além de um` Al-Qur. Allah Subhanahu wa Ta'ala diz:
"E, na verdade Tornamos mais fácil Al-Qur` an para aulas, então não vai ter aulas? ". [Al-Qomar/54: 17].
Assim, entre as características de um `Al-Qur.
Você precisa saber, quando o homem chegou a velhice, a sua visão irá enfraquecer nervo. Às vezes, ele não é capaz de ler Al-Qur `an no Mushaf. Assim, uma vez memorizado no seu coração, ele vai ficar como um grande tesouro. Com quem ele leu e bertahajjud. Mas se ele nunca tinha memorizado o Alcorão `um iota, então seria um grande pesar.
QUATRO: TIME USE QUANDO O ESPÍRITO E LAZER É impróprio para você, ó leitor, memorizar quando saturado, cansado, ou quando sua mente está ocupada em certos assuntos.Porque ela pode atrapalhar a memorização concentração. Mas quando o espírito e escolher uma mente calma. Seria bom, se o tempo para memorizar (feito) orações da manhã ba'da. Foi o melhor dos tempos para as pessoas que dormem cedo.
CINCO: A escolha do local QUIET Isso é para ficar longe de lugares lotados, barulhentos. Portanto, seria interferir e tornar a mente ramificação. Então quando você estiver em casa com os filhos, ou (ser) no escritório, no trabalho, no meio de amigos, não tente memorizar, enquanto a voz humana ao seu redor. Ou no meio da estrada enquanto estiver dirigindo, no local quando comprar ou vender mercadoria. Lembre-se da palavra de Deus Subhanahu wa Ta'ala: "Deus nunca faz para um de dois corações em suas órbitas ..." [al-Ahzab/33: 4].
O melhor de onde você escolher para memorizar é que as casas de Allah (mesquitas), a fim de obter uma dupla recompensa. Ou em algum outro lugar calmo, não fazer a sua audição e visão estão ocupados com o que estão ao seu redor.
SEIS: a Verdadeira Vontade E DETERMINAÇÃO Mais verdadeiro forte irá influenciar fortemente o fortalecimento simplicidade, rote, e em concentrado. Como alguém que memorizou porque alguns pedidos pai ou professor sem ser empurrado por sua própria vontade, ele não será capaz de sobreviver. Um momento certamente irá bater futur doença (síndrome).
O desejo de continuar a crescer com a motivação, recompensa e explicar a posição do penghafal Al-Qur `an, a pessoa que está sempre com a Al-Qur` an, e purificar a alma da raça em halaqah, em casa ou na escola. Determinação que vai destruir completamente as tentações do diabo, e pode suportar espírito maligno que sempre ordenada.
Imam Ibn Rajab al-Hanbali disse:
من صدق العزيمة يئس منه الشيطان, ومتى كان العبد مترددا طمع فيه الشيطان وسوفه ومناه
"Aquele que tem a correta determinação, o diabo certamente desespero (incomoda). Sempre que um funcionário está em dúvida, o diabo iria perturbar e atrasar a realizar o ato, e enfraquecê-lo". [5]
SETE: USAR Panca INDRA A habilidade e capacidade de memorização diferente. Assim é o poder de memorização de outra pessoa com terraço. No entanto, utilizando múltiplos sentidos para facilitar os negócios e fortalecer a memorização.
A média eis que, ó leitor, usar os sentidos da visão, audição e fala em memorização. Uma vez que cada um desses sentidos tem o seu próprio método que pode entregar rote para o cérebro. Se o método utilizado é muito, então a memorização torna cada vez mais forte e resistente.
Quanto à forma, que você começou a ler em voz alta, o que está prestes a ser memorizado, enquanto você olhar para a página que você está lendo. Ao continuar a ver e repetir até que a página é gravada em sua memória. Inclua sua audição na escuta, leitura e se sentir feliz. Especialmente se você ler com um zumbido que é favorecida pela alma.
Alguém que memorizaram o Alcorão `an, olhando para o Mushaf, enquanto ele está em silêncio, ou ouvindo fitas murottal independentemente de Manuscritos, ou sentir-se tão rotineira acabou de ler em voz baixa, de modo que todos esses métodos não chegar a seu destino com facilidade.
Você precisa saber, que (de memorização), existem dois tipos de seres humanos. A. As pessoas que memorizar mais ouvindo do que olhando para Mushaf memorizar. Sua memória é chamado Sam'iyyah (audição). 2. Mais pessoas que memorizar a maneira de ver. Quando ele leu um corte verso Al-Qur `an (ser) capaz de memorizar mais de (apenas) ouvir. Sua memória é chamado Bashariyyah (visão).
Se você estivesse entre eles, antes de memorização, multiplicar verso lendo, olhando para o Mushaf em um tempo maior. Em seguida, feche os Manuscritos e escrever versos que você acabou de memorizar com a mão. Após aquela partida que você escrever com o Mushaf, assim você sabe qual é o errado, e coloca um rote fraco, para que possa repetir (para) memantapkannya.
Se você perceber que você está sempre errado em uma frase em particular ou esquecer de repeti-lo cada vez, então incorporar a frase em sua memória, fazendo a mesma frase que você conhece.Assim, você vai se lembrar a frase com uma frase que você fez.
Imam Ibn Munada mostrou-nos o problema é com as palavras: "Um professor deixe os alunos praticam este método. Que ordenou que ele se lembra do nome, ou algo semelhante que ele sabia que a frase al-Qur `an que ele sempre esquecida, por isso vai fazer lembre-se, se Deus quiser". [6]
Em seguida, ele argumenta com Ali dizendo de Allah 'anhu de Abu Musa Allah' anhu: "Em verdade, Deus ordenou-me a perguntar o caminho, ea justiça de Deus. Então eu me lembro a frase الهدى (dica) com هداية الطريق (sentidos), e eu me lembro السداد (verdade) com تسديدات السهم (fixação de arco) ". [7]
OITO: Restringir o único Manuscritos IMPRESSÃO Para o penghafal, preferiu escolher estampas Manuscritos, que começa no início de cada página e terminando com o parágrafo verso final. Ele tem uma enorme influência em incutir a forma de páginas na memória (memória), e retorna a concentração da página quando se repete. Se o molde é manuscritos diferentes, conduzirá a páginas de memória no cérebro é diferente, e será interrompido na ocasião, e não pode concentrar.
Da mesma forma, eu disse ao meu irmão que wasiatkan genuíno uso bolso manuscritos, ou manuscritos que consiste em várias partes, de acordo com os Manuscritos do molde que você memorizadas. Isso é uma coisa muito boa. Toda vez que você tem tempo livre e espírito, não importa onde você está, por isso tirar proveito imediato do que tempo para uma nova memorização mecânica ou comprimento de repetição mecânica.
NOVE: a pronúncia correta Depois de escolher o tempo, se for o caso e limitar somente um molde que você quer memorizar a Mushaf, então obrigatório para a pronúncia correta e corrigir suas frases Al-Qur `an. A um professor que mutqin (possível) antes de começar a memorizar Ou ouvindo através das fitas murattal um recitador ". Isto é assim que você acordar de um erro. Porque se você memorizou a frase estava errado, será difícil para você consertá-lo depois de gravada na memória.
Imam Ibn Munada disse: "Você sabe, memorizá-la tem várias causas. Entre eles, lê-se mais as pessoas de vez em quando, porque as pessoas que conhecem um erro foi lido para ele mais do que pessoas que lêem". [8]
Oh meu irmão, na verdade ele foi concebido para atender Majlis-majlis tahfizhul-Qur `an, cara a cara com Hafiz e professores mutqin, de modo a evitar erros e pode memorizar uma base sólida.
Eu também disse a meu irmão wasiatkan professores Al-Qur `an, nas mesquitas, nas escolas, a fim de corrigir o estudante sério de ler os versos que eles querem memorizar, e direcionando-os para realmente corrigir sentenças Al-Qur `um erro que ocorre muitas vezes com ele. Assim também um professor pede a seus alunos a continuar a repetir mecanicamente a outros amigos para mantê-los do risco de erro.
DEZ: O concatenada MÚTUA rote Não se esqueça, meu irmão! Faça a sua inter-relacionados rote.Toda vez que você memorizar um verso e, em seguida, sentiu que tinha problemas, em seguida, repita a leitura do verso com o número anterior. Em seguida, passar para memorizar o próximo parágrafo para uma página usando este método.
Além disso, se você tem que memorizar uma página, então ele deve voltar a lê-lo antes de prosseguir para a próxima página. Da mesma forma, se você já está perfeita memorização das letras, deixá-los usar o método acima, de modo que uma série de versos que podem ser recordados em sua memória. Realmente, se você não usar esse método, você não é obrigado a fazer a memorização. E quando o depósito de rotina, você vai precisar de um professor que sempre tem que lembrar o início de cada parágrafo. Assim também fará você sentir dificuldades quando muraja `ah rote.
ONZE: compreender o significado do parágrafo Entre aqueles que podem ajudar você a consolidar e fácil de memorizar versículos, que são constantemente meruju `para o compacto tafseer, para que possa entender o significado global do verso embora. Ou, pelo menos, você pode usar o livro كلمات القرآن تفسير وبيان obras de Shaykh Muhammad Hasanain Makhluf. Ao conhecer os significados de frases, podem ajudar a compreender o significado do parágrafo globalmente.
DOZE: a recitação constante A maioria dos jovens a ler um fragmento de verso, duas a três vezes. Então acho que ele tem memorizado. Em seguida, passar para os fragmentos versículo seguinte, porque eles querem se apressar porque o tempo é limitado, ou por causa da competição entre amigos, ou devido à insistência de um professor para ele.Este ato, é totalmente falso e não é útil. Um pouco, mas sempre era melhor do que muitos, mas não contínuo. Recitação que resultou na pressa esqueci rápida.
Estes fatos são espalhados entre os penghafal. Porque, às vezes uma pessoa se sente satisfeito e traiu quando apenas um fragmento do verso suficiente para lê-lo várias vezes. Quando ele era um fragmento do verso tinha sido inscrito em sua memória, então ele mudou para o próximo parágrafo. Ele pensou, esse tipo é o suficiente para ele.
Fatores que apoiam este fato, porque a maioria ignora esta questão memorização pengampu rote no momento do depósito.Apesar de que deveria ser, não deve parar um penghafal memorizar e repetir com a sugestão de que ele tinha memorizado os versos. Na verdade, ele deve estabelecer uma ocasião base contínua para repetir os versos memorizados. Porque cada vez que repetir, será embelezar a ocasião, e aliviar a carga quando muraja `ah.
TREZE: CONTÍNUO DE LEITURA Mantenha continuar a ler Al-Qur `an cada vez que você receber uma chance. Porque um monte de leitura, pode facilitar a memorização e torná-lo uma boa. Muita leitura, incluindo o método principal em muraja `ah.
Experimente você notar, a maior parte da letra e os versos são frequentemente lido e ouvido, em seguida, quando memorizá-la, você não se incomode. Então, se alguém tem que de vez em quando nestes versos, então ele seria memorizá-los facilmente.Por exemplo, a carta al-Wâqi `ah, al-Mulk, a carta final de al-Furqan, especialmente juz 'Amma e os últimos versos de Surat al-Baqarah.
(Por freqüência de leitura), pode distinguir entre um aluno (a) com outros estudantes. Qualquer pessoa que tem o hábito de leitura diária e sempre foi um alvo em particular que ele leu, memorizá-lo para ele (ser) fácil e leve. Isto pode ser evidenciado em muitas circunstâncias. Que versos a ser memorizado, quase como um memorizada anteriormente. No entanto, um pouco de leitura e não faz nenhuma metas específicas a cada dia para ler, ele teria grande dificuldade em memorizar.
Tenha em mente, ó meu irmão! Leia Al-Qur `an, incluindo o culto principal e se aproximar de Deus. Cada carta que você obter uma boa leitura, e bondade será multiplicado em dez bondade. Tal como acontece com um monte de ler as cartas que foram memorizados, pode adicionar estabilidade e incorporado na memória rote. Especialmente durante os tempos de oração, então na verdade isso significa que você faz muraja ah `que foi memorizado por lê-lo em oração. Lembre-se, qiyamul-Lail (noite de construção) e quando a oração Rak'ah tahajjud poucos, você leu os versos que você memorize as portas mais majestosas dos portões de obediência, e fazer os outros que são difíceis de memorizar para ter ciúmes do que você memorizado.
Alaihi O sallallaahu Profeta 'saw nos guiou a este método, que é o hábito de as pessoas justas, então memorizar o Alcorão `an ficamos fortemente ligados, e os sobreviventes da doença esquecida.
De Amigos 'Abdullah bin' Umar 'anhu que o sallallaahu Profeta' alaihi saw disse:
وإذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره, وإذا لم يقم به فنسيه رواه مسلم - باب الأمر بتعهد القرآن - رقم (227)
"E se shahibil-Qur` an (penghafal Al-Qur `an) ligar à noite, em seguida, ler Al-Qur` an à noite e sianganya, certamente ele iria se lembrar. E se ele não acorda, então certamente ele não vai esquecer ". [Relatado por Muslim]
QUATORZE: memorizar PRÓPRIOS poucos benefícios Porque o hábito humano de adiar prática. Cada vez lhe passou pela cabeça que ele deve imediatamente memorizar, chegou à agitação agitação e alma que o levou a suspender a prática. Como resultado, fazer uma determinação rápida para enfraquecer. A memorização com um amigo ou mais, eles vão fazer alguns passos. Mutuamente se reforçam entre si, disputando entre si de modo que crescem entre eles, e dar um aviso a uma subestimação. Este método pode levar à meta, se Deus quiser.
Basta olhar, quantos jovens têm de memorizar tantos capítulos em halaqah tahfizhul-Alcorão na mesquita, então eles estavam ocupados atendendo halaqah deste. Eles pensaram que seria (ser capaz) para a memorização perfeita sozinho, e não precisam mais halaqah. De repente, o desejo é enfraquecida atrás) ele era) parou de memorização. O que é pior, as pessoas são como são por vezes ocupado por uma variedade de negócios e empregos.Então eles não têm a repetir mecanicamente memorizado. Dia se passou, enquanto eles se esqueceram de tudo memorização. Eles haviam perdido tudo o que eles adquiriram.
Memorizar só pode abrir oportunidades de uma pessoa cai em erro, quando ele pronunciou algumas palavras. Sem perceber, às vezes é um erro continuar a longo prazo. Quando ele menperdengarkan ocasião para outra pessoa ou a um mestre religioso em halaqah, então o erro será exibida.
Por isso, ó meu irmão! Escolha memorizar com eles o que é mais fácil para você memorizá-lo a partir do Alcorão, repetindo mecanicamente você com eles. Este é o melhor de associações de pessoas que se amam, porque Deus Subhanahu wa Ta'ala.
QUINZE: PASSAGENS PARA COM ATENÇÃO mutashabihat É importante prestar atenção ao mutasyabih versos (similar) em alguns lafazh-lafazhnya, e compara os versos mutasyabih-lo em lugares (o outro). Quando você memorizar, seria bom se os versos foram copiados mutasyabih em um livro especial. Assim que a localização do mutasyabih versos você pode se lembrar quando repetida leitura.
Pode ser visto em alguns penghafal que não pagar a atenção para o local do mutasyabih versos um com o outro. Então, eles caíram em erro quando depósito rote, porque nenhuma atenção para a localização dos versos mutasyabih-lo. Neste caso, uma cláusula específica para transformá-los em dúvida, devido ao número na carta se assemelha a outra. Ao ler estes versos, ele foi transferido para a próxima letra, sem que eles soubessem disso. Pode ser que quando o depósito de rotina, às vezes de se mudar para o n º mutasyabih mutasyabih parágrafo terceiro ou quarto se ele existe em alguns lugares. Portanto, o melhor método de se contentar com a memorização, que é centrado nos mesmos versos um para o outro. Dedicar a seriedade e concentrar-se em para ele.
Os estudiosos criaram uma variedade de livros nesta edição. Entre o livro mais bem. متشابه القرآن livro العظيم é o trabalho do Imam Abu al-Hasan ibn al-Munada morreu em 366 H, eo livro أسرار التكرار في القرآن trabalho de um narrador `confiável, Muhammad ibn Hamzah al-Karmani, um estudioso do século V AH. Alguns estudiosos também preparou Mandzumah Syi'riyyah (arranjo do sya'ir versos), nesta edição, para facilitar o julgamento da ciência memorizado.Entre outras coisas, o livro funciona نظم متشابه القرآن Shaykh Muhammad at-Tisyiti, (ele), incluindo os estudiosos do século XI AH.
Imam Ibn Munada para explicar a importância de saber onde (locais) os versos de Al-Qur `an é mutasyabih, (ele) disse:" Conhecer os versos lugares mutasyabih, pode realmente ajudar a aumentar a força de sua memorização, e treinar pessoas ainda são memorizados. Alguns especialistas qiraat postou isso, então chamá-lo de al-mutasyabih, a rejeição da memorização pobres ". [9]
Portanto, a média-eis, ó vontade do meu irmão e orientação com esta. Por favor, certifique-se de memorizar o Alcorão, refletindo sobre os versos, e ficar com as instruções, porque o Livro de Deus é a luz do real e do caminho reto.
Allah Subhanahu wa Ta'ala diz. "Povo do Livro, de fato Nosso Mensageiro veio para você, explique para muitos dos conteúdos do livro que vos escondê-lo, e muitos (outros) permitem. Vos chegou a luz de Deus, e do livro que explica. Pelo Livro que Allah abrange aqueles que seguem sua boa vontade para caminhos de salvação, e (com o livro de qualquer maneira) que Deus removesse essas pessoas da escuridão para a luz em chamas com seidzin ele, e mostrá-los ao caminho reto ".[Al-Maidah / 5:15-16].
[Copiado de As-Sunnah revista XI/1428H/2007M 06-07/Tahun Edition. Publishers Fundação Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-7574821]
Privilégios de Privilégios do Alcorão
Por Sheikh Muhammad bin Jamil Zainu
Kalamullah Alcorão foi revelado ao nosso Profeta Muhammad sallallaahu 'alaihi saw, começando com a letra al-Fatihan e fechou com uma carta de um NAS, serviço valioso para quem lê-lo, com base no hadith do sallallaahu Profeta' alaihi wa sallam:
من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف
Quem lê uma carta de al-Qur'an é uma gentileza dele e toda bondade multiplicada dez vezes. Eu não estou dizendo الم é uma carta, mas uma letra ا, م ل uma letra e uma letra. [HR. Bukhari].
Muitos hadith que descreve sobre as virtudes de ler as letras do Alcorão.
Aqui descrevemos algumas das características al-Qur'an al-Karim: [2]
A. Pessoa não autorizada, exceto com a oração lê alguns versículos do Alcorão (ou seja, Surat al-Fatihah-Red) com base nas palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw.
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
"Não há oração por aqueles que não lêem a carta al-Fatihah". [HR.Bukhari, Muslim]
2. Al-Qur'an preservado da tahrif (mudança) e tabdil (substituição) de acordo com a palavra de Deus Todo-Poderoso:
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
"É Nós, que estamos reduzindo o Corão, e nós vamos seguramente guardá-lo." [Al-Hijr: 9]
Quanto aos outros livros celestiais, como a Torá eo Evangelho tem sido muito alterado pelos adeptos.
3. Al-Qur'an esteira de conflitos / contradições (o que está nele), conforme a palavra de Deus Subhanahu wa Ta'ala:
أفلا يتدبرون القرءان ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
"Eles não consideram o Alcorão? Quando será que o Alcorão não é de Deus, eles iriam receber um monte de contradições nele".[An-Nisa ': 82]
4. Al-Quran fácil de memorizar pela palavra de Deus:
ولقد يسرنا القرءان للذكر
"E, na verdade Tornamos mais fácil para as lições do Alcorão". [Al-Qamar: 32]
5. Al-Qur'an é um milagre e ninguém foi capaz de trazer o semisalnya. Allah Subhanahu wa Ta'ala desafiou o povo árabe (coraixitas) para trazer semisalnya, então eles dão-se (não pode).Allah Subhanahu wa Ta'ala diz:
أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله
"Ou (por que) eles dizem:" Ele forjou "Dize-lhes:". (Se você disse que era verdade), Traga em seguida, uma surata semelhante a ... . "[Yunus: 38]
6. Al-Quran traz paz e misericórdia para quem lê-lo, com base nas palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw:
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
"É um povo se reuniram em um Majlis, mas caiu sobre a sua calma e oprimido pela graça e rodeado por anjos e Deus vai mencioná-los na presença dos anjos". [HR. Muçulmano].
7. Al-Corão apenas para pessoas que vivem não os mortos, na palavra de Deus:
لينذر من كان حيا
"Então ele (Maomé) dá um aviso às pessoas que vivem (coração)". [Yaasiin: 70]
E a palavra de Deus:
وأن ليس للإنسان إلا ما سعى
"E que o homem não ganhar, além do que foi conquistada." [An-Najm: 39]
Imam Shafi'i uma opinião a partir disso que a recompensa Alcorão não será até aqueles que morreram. Porque a leitura não é a prática do falecido. A leitura de uma criança a ambos os pais, então a recompensa pode ser até ele, porque uma criança é o resultado de um pai, como no hadith de Rasulullah SAW.
8. Al-Quran como um concorrente (a droga) de doença hepática fugir, nifak e outros. No Alcorão, há alguns versos e letras (que funciona) para tratar o corpo como Surat al-Fatiha, uma Naas e al-Falaq e outros mencionados na sunnah do Profeta sallallaahu alaihi o "saw. Allah Subhanahu wa Ta'ala diz:
يآأيها الناس قد جآءتكم موعظة من ربكم وشفآء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين
"Ó humanos, de fato chegou às aulas de Rabbmu e cura para as doenças (que são) no peito e orientação e misericórdia para os crentes". [Yunus: 57]
Da mesma forma, em uma palavra:
وننزل من القرءان ما هو شفآء ورحمة للمؤمنين
"E enviamos do Corão que um licitante e misericórdia para os crentes". (Al-Israa ': 82)
9. Al-Quran pedirá syafa'at (a Deus) para quem lê-lo, com base nas palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw:
اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه
"Leia o Alcorão, pois em verdade ele virá no Dia da Ressurreição syafa'at interceder por aqueles que o lerem (o mundo)". [HR.Muçulmano].
10. Al-Quran como juiz dos livros anteriores, como a palavra de Deus Todo-Poderoso:
وأنزلنآإليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه
"E fizemos descer o Alcorão com a verdade, confirmando o que foi antes, ou seja, os livros (anteriormente derivados) e a pedra de toque dos outros livros eram". [Al-Maidah: 48]
Al-Haafiz Ibn Kathir disse, depois de mencionar algumas opiniões sobre a interpretação (مهيمنا): "As opiniões deste devem ter os significados adjacentes (mesmo), porque o termo (مهيمنا) abrange tudo, ou seja, como um guarda, como testemunha, e juiz dos livrosantes. Al-Corão é uma capa de livro eo mais perfeito, que foi revelado como a capa dos livros anteriores, que incluem todo o bem (nos livros) antes. E acoplado com o perfeições que não são (no livro) é outra. Porque isso é k Deus fez como testemunha da verdade e do juiz para todos os livros anteriores, e de garantia de Deus para mantê-lo. [Tafsir Ibn Kathir juz 2 coisas. 65]
11. Notícias do Alcorão deve ser completamente justo e legal. Allah diz:
وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته
"Tendo completado a frase Rabbmu (al-Qur'an), como uma sentença verdadeira e apropriada Nada pode merobah-robah frases dele". [Aam al-An-': 115].
Qatadah rahimahullah disse: "Todo mundo está dizendo que o Alcorão é verdadeiro eo que é condenado, cada um do Alcorão é justo, (é) o direito de pengkhabaran e justas em seu comando, então qualquer um que se diz al-Qur'an verdade que não há mentiras e dúvida no mesmo, e condenou cada uma o Corão é apenas que não há justiça depois, eo que é proibido qualquer do Alcorão é mentira, porque o Corão não proíbe (um escritura), excepto se houver dano. Como Deus Todo-Poderoso:
يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
"Disse-lhes que fazendo um bom trabalho e os proíbe de fazer isso para eles injusto e justifica tudo o que é bom e os proíbe coisas más" [al-A'raaf: 157] [Ver tafsir Ibn Kathir vol 2 p. 167]
12. No Alcorão, há histórias reais, e não (ser) uma fantasia, as histórias do profeta Moisés eo Faraó é uma história verdadeira.Palavra de Deus:
نتلوا عليك من نبإ موسى وفرعون بالحق
"Nós recitar-lhe um pouco da história de Moisés eo Faraó com a verdade." [Al-Qasas: 3]
Da mesma forma, a história de Al-Kahf Haabul é uma história verdadeira. Allah Subhanahu wa Ta'ala diz:
نحن نقص عليك نبأهم بالحق
"Nós contar sua história para você (Maomé) com a verdade." [Al-Kahf: 13].
E tudo o que foi dito por Deus Subhanahu wa Ta'ala no Alcorão são Haq (verdade). Ele disse:
إن هذا لهو القصص الحق
"Esta é realmente uma história verdadeira". [Ali-Imran: 62]
13. Al-Qur'an recolhe entre as necessidades do mundo e no outro.Ele disse:
وابتغ فيمآءاتاك الله الدار الأخرة ولاتنس نصيبك من الدنيا وأحسن كمآأحسن الله إليك
"E olhe para o que Deus lhe deu (felicidade) na outra vida, e não se esqueça de bahagianmu (gozo) mundo e fazer o bem (aos outros) como Deus tem sido bom para você". [Al-Qasas: 77]
14. Al-Qur'an preenche todos os requisitos (ao vivo) os seres humanos na forma de Aqidah, adoração, lei, mu'amalah, moral, política e economia. outros problemas da vida, que são necessários pela comunidade. Ele disse:
مافرطنا في الكتاب من شىء
"Nem podemos esquecer nada no livro". [Al-An'am: 38]
E a palavra de Deus Subhanahu wa Ta'ala:
ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
"E enviamos desceu a vós o Livro (al-Qur'an) para explicar tudo, e orientação e misericórdia para aqueles que se renderam". [An-Nahl: 89]
Al-Qurtubi disse em interpretar a palavra de Deus (مافرطنا في الكتاب من شىء) Nem podemos esquecer nada no livro (Al-An'am: 38) : "Que no lawh al-al-Mahfud. Para Deus, na verdade, estabeleceu l que vai acontecer, ou é mesmo no Alcorão que é que não deixam nada de assuntos religiosos, a menos que mostrá-lo no Corão, ambas as explicações são claras, ou global a explicação pode ser obtida a partir da sallallaahu Profeta 'alaihi saw, ou por ijma' ou analogia com base nos textos do Corão ". [Juz 6 p. 420].
Em seguida, Al-Quthubi também disse: "Assim mensagem verdadeira de Deus, que Ele não deixou o assunto em tudo no Alcorão ou no detalhe ou na forma de Siwak.
Tabari disse na interpretação subseção (ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء) "e nós enviamos, vós, o Livro (al-Qur'an) para explicar tudo. (Um Nahl: 89): "Al-Qur'an chegou até ti, ó Muhammad como uma explicação do que uma das necessidades humanas, tais como halal e haram, e encontrar recompensa e punição. E como um toque de perversidade e misericórdia para aqueles que justificá-la e praticar o que está nele, na forma das leis de Deus, os mandamentos e proibições, o que justifica o proibido haram halal.E a boa notícia ... para aqueles que se renderam ...... ele disse, "e uma imagem de esperança para aqueles que obedecem a Deus e se submeter a Ele e ser obediente a keta'atan bertauhid, então Deus vai lhe dar as boas-novas magnitude da recompensa na vida futura e uma grande virtude. [Juz 14 p. 161].
15. O Alcorão tem uma forte influência sobre a alma humana e os gênios. A (forte influência) muitas das pessoas, os idólatras, no início do Islã que são afetados pelo Alcorão e que se converteu ao islamismo. Considerando hoje, eu encontrei com os jovens cristãos que se converteram ao Islã e ele disse-me que ele foi influenciado pelo Corão quando ouviu as fitas. A (forte influência) jin, jin disse que o grupo:
قل أوحى إلى أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرءانا عجبا {1} يهدي إلى الرشد فئامنا به ولن نشرك بربنآ أحدا
"Dize (Ó Muhammad0:" Foi-me revelado que: um conjunto de gênios escutou (al-Qur'an), então eles disseram: Certamente ouvimos um Alcorão admirável (a) dar instruções para o caminho certo, então nós acreditamos nele E nós nunca vamos atribuir seseoranpun com nosso Senhor "[Al-Jinn: 1-2]..
Quanto aos incrédulos, muitos deles são afetados pelo Alcorão, quando se ouviu. Então, Walid bin Mughirah disse: "Por Deus, esta não é a magia ea poesia, e não um louco nem delírio, e na verdade ele é Kalamullah que tem a doçura e beleza. E sesungguhya ele (al-Qur'an) é muito elevada (grande) e não excedê-las. [Ver Ibn Kathir 443 que juz 4].
16. As pessoas que aprendem o Alcorão e ensinar as pessoas o maior bem. Com base nas palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw:
خيركم من تعلم القرآن وعلمه
"O melhor que você é uma pessoa que aprende o Alcorão e ensiná-la." [HR. Bukhari]
17. الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران
"As pessoas que estão familiarizados com o Corão com um anjo glorioso, são pessoas que lêem o Corão mancando e ele estava animado (tão fervorosamente por seus dois recompensas" [HR. Bukhari, Muslim]. As-Safarah significado = os anjos.
18. Deus faz o Alcorão como um doador de boas novas e as suas instruções. Allah Subhanahu wa Ta'ala diz:
إن هذا القرءان يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا
"Na verdade este Alcorão dá a orientação é para o (estrada) mais direto e dar Mu'min feliz khabar para as pessoas que fazem boas ações que para eles não há grande recompensa". [Al-Isra: 9]
19. Al-Qur'an tranquilizador e reforçando a confiança. Aqueles que acreditam que sabem que o Corão é um sinal (milagre) que compõem a maioria de seus corações pela fé firme. Ele disse:
الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب
"(Ou seja) aqueles que acreditam e cujos corações encontram satisfação na lembrança de Deus. Lembre-se, apenas uma lembrança de Deus os corações encontram satisfação". [Ar-Rad: 28].
Assim, quando um crente é tristeza substituído, até na boca, ou uma doença, que ele escute o Alcorão de um "Qari uma grande voz, como al-Mansyawi e outros. Porque alaihi o Shalalllahu Profeta 'saw disse:
حسنوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا
"Baguskan (leitura) al-Quran com a voz soa um som realmente bom contribui para a beleza do Alcorão". [Saheeh hadith, ver o trabalho Saheeh al-Jami 'Al-Albani de rahimahullah].
20. A maioria das letras do Alcorão convida a humanidade para o monoteísmo, especialmente uluhiyah tawhid na adoração, orar, pedir ajuda. Assim, a primeira vez em al-Qur'an al-Fatihah é uma carta, você iria encontrar a palavra de Deus (إياك نعبد وإياك نستعين) "Nós não adoramos menos de Ti, e nós não pedir ajuda, exceto para Ti". E no final da carta de al-Qur'an al-Ikhlas, Al-Falaq, um Naas, o monoteísmo, uma vez que você encontrou apareceu em Sua Palavra:
(قل هو الله أحد).
"Diga:" Ele é Deus, o Todo-Poderoso "[Al-Ikhlash:]., E:
(قل أعوذ برب الفلق)
"Diga 'eu me refugio no Senhor O Mestre da aurora." [Al-Falaq: 1] e:
قل أعوذ برب الناس
"Diga:" Eu tomo refúgio no Senhor dos homens "[An-Naas: 1]..
E há muitos versículos do monoteísmo em as letras do Alcorão para o outro. Jin escreveu em uma carta que você ler a palavra de Deus Todo-Poderoso:
قل إنمآ أدعوا ربي ولآ أشرك به أحدا
"Diga:" Eu adoro Rabbmu e eu não vou associar nada com ele "[Al-Jinn: 20]..
Também na mesma carta, Deus disse:
وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا
"E, na verdade, as mesquitas, que pertencia a Deus. Então você adorar ao lado seseorangpun nele (adoração) de Allah". [Al-Jinn: 18].
21. Al-Corão é a primeira fonte da lei islâmica que Deus revelou a alaihi nosso Profeta Muhammad sallallaahu 'saw para remover as pessoas das trevas do kufr, esquivar e da ignorância para a luz do monoteísmo, fé e ciência. Ele disse:
كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد
"Alif Lam Ra. (Isto é) o livro que fizemos descer a vós que vos pode remover as pessoas das trevas para a luz brilhante com a permissão do seu Senhor, (que) para o Senhor, o Poderoso, o Louvado". [Ibrahim: 14].
22. Al-Qur'an pregar assuntos sobrenaturais que vão acontecer, não pode ser conhecida, exceto pela revelação. Como Allah Subhanahu wa Ta'ala:
سيهزم الجمع ويولون الدبر
"Grupo (isto é, os infiéis coraixitas) devem ser derrotados e eles vão recuar para trás". [Al-Qamar: 45].
E na verdade os idólatras ter perdido a batalha de Badr, eles fugiram do campo de batalha. Al-Corão (também) um monte de pregar sobre questões do invisível, e depois vai atrás dela.
[Shaykh Muhammad bin Jamil Zainu, professor Dar al-Hadith Al-Khairiyah em Meca Al-Mukarramah]
[Copiado de As-Sunnah revista V/1422/2001M 05/Tahun Edition.Publishers Fundação Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-7574821]
O amor venceu Allah com o Alcorão
Por Abdul Aziz Mustafa
Uma das causas básicas que pode trazer o amor de Deus a um escravo está lendo al Alcorão com humildade 'e tentar compreendê-lo. Portanto, não é surpreendente, se a proximidade com al-Qur `an é uma manifestação de adoração que pode trazer o amor de Deus.
O salafush-justa, ao ler al Alcorão, eles realmente apreciar o significado disso. Então, ao ler al Alcorão, como se como um estrangeiro que estava lendo uma carta de seu namorado.
Al Hasan al Basri disse: "Certamente aqueles antes de considerar al Qur` an são as letras do seu Senhor. À noite, eles sempre contemplar, e vai tentar encontrá-lo durante o dia ". [1]
Se nós pensamos que era um privilégio enorme. Deus Todo Poderoso, o Altíssimo, Rei dos Reis, especializada khitab (palestras) e para a plena kalamNya fraquezas humanas. Deus deu-lhes a glória para falar, para se comunicar com ele.
Imam Ibn Al Jawzi disse: "Alguém que lê Al Qur` an, deve olhar como criaturas de Deus prostrado-soft para transmitir uma compreensão do significado de suas palavras para eles. E hendakya ele percebeu que ele não tinha lido uma palavra dos homens. Deve perceber a grandeza de sua Essência quem disse isso, e ele deve refletir sobre o que Ele diz. "[2]
Ibn Salah disse, "Leitura Al Qur` an é uma glória que Deus deu aos Seus servos. E não há na história, que os anjos não têm a glória, mas eles estão muito interessados em ouvir as pessoas ". [3]
Esta glória será tanto mais perfeita se acompanhada sinceridade.Devido à sincero, como dito pelo Imam Nawawi, uma obrigação primária para a al leitor Qur `an. E ele deve ter entendido, que ele era bermunajat a Deus. [4]
Eis que, ó meu irmão! Deus lhe deu permissão para bermunajat ele. Assim, isso significa que Deus lhe deu o segredo do seu amor. E al-Qur `an, um testemunho de seu amor. Porque Al Qur `an dá pistas sobre Deus eo amado. Então, de amor a Ele é o caminho do coração e mente para descobrir os atributos de Deus e as coisas queridas. Através de al-Qur `an, podemos descobrir o nome de seu nome, o que é digno e quem não é digno dele, e (saber) os detalhes da Sharia são ordenados e estão proibidas de Deus, e trazer alguém para amar e aprovação.
Portanto, qualquer um dos amigos tentou conseguir o amor de Deus, lendo uma carta. Reflectir e ela o ama, a letra al Ikhlash, que contém os atributos de Deus. Ele sempre ler na oração que ele fez.Quando perguntado sobre isso, ele respondeu: "Porque é da natureza de Deus, e eu realmente gosto dele como a leitura".Ouvindo a resposta, o Profeta disse:
أخبروه أن الله يحبه
"Diga-lhe que Deus o amava". [5]
Pessoas que gostam de Al Qur `an, eles devem amar Deus Todo-Poderoso, porque os atributos de Deus encontrada na al-Qur` an.E deve, ele também é apaixonado por alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, porque ela que entregou al Qur `an.
'Abdullah bin Masud disse: "Quem ama al-Qur` an, e que ele iria adorar a Deus e Seu Apóstolo. " [6]
A maior prova de amor por Al Qur `an, alguém tentou mehamami, contemplando e pensar sobre seu significado. Por outro lado, evidências de fraqueza no amor com Al Qur `amor uma ou nenhuma, que não está contemplando transformando o seu significado. Allah censurou os hipócritas, porque eles não refletem sobre Al Qur `an, com as palavras:
"Será que eles não prestam atenção à Al Qur` an? Tivesse Al Qur `an, que não é de Deus, eles teriam obtido um monte de contradições nele". [An-Nisa '/ 4: 82].
Mentadabburi al Qur `an. Para tratar várias doenças hepáticas, limpe-o de sujidade, e podem fornecer respostas e uma refutação de liquidação duvidosa demônios trazidos, humanos e gênios Em contraste com a hipocrisia, porque relutantemente contemplando al Qur `an e não procuram orientação dele, então o seu coração está doente, cheio de doença duvidoso e luxúria, como Allah diz:
"Em seus corações é uma doença, então Deus acrescenta à doença, e para eles um castigo doloroso por suas mentiras." [Al-Baqarah / 2: 10].
Então, quando Deus Todo-Poderoso convida as pessoas a mentadabburi al Qur `an, na essência de Deus Todo-Poderoso convida-los para tratar doenças do fígado de vários tipos de danos.
Tadabbur al Qur `an, é também uma forma de conhecer as obrigações religiosas que foram impostas por Deus aos Seus servos. Imam al-Qurtubi disse: "Este versículo 82-um-Nisa n '/ 4, - e também a palavra
"(E se eles não pagam a atenção para al-Qur` an, ou são seus corações bloqueado-QS verso Muhammad/47 24) "mostra a necessidade de mentadaburi al Alcorão, a fim de saber o seu significado. [7]
Além disso, a glória de que são possuídos por pessoas que mentadaburi al Qur `an. Isto é, o bem prometido por RasululahComo mencionado no hadith narrado de Affan os Companheiros de Uthman bin 'Allah' anhu, ele sallallaahu 'alaihi saw disse:
خيركم من تعلم القرآن وعلمه
"O melhor que você é uma pessoa que estuda al-Qur` an e mengajarkanya ". [8]
Alguém que leu o al Corão, deve tentar compreender cada verso que ele leu. Devido a contemplar e entender, e repeti-lo, alguém será capaz de sentir o prazer de al-Qur `an.
Bishr bin como Sura disse: "Certamente, Qur` an versos são como datas. Toda vez que você mastigar, e você vai saborear a doçura ", então essas palavras são ditas para Abu Sulayman, e ele disse:" Sim! Isto é, se se começa ler um versículo, então ele queria começar a ler o próximo ". [9]
Corão irá aumentar o grau de uma pessoa diante de Deus. As pessoas que mantê-lo, ou seja, ele trouxe a bandeira do Islã, como afirma al Fudhail bin Iyad: "Hamilul Qur` an é o porta-estandarte do Islã Não é viável para ele ser negligente com aqueles que falham, juntamente com as pessoas que se esquecem de esquecer, como uma forma de glorificar a Deus. "[10].
As pessoas que defendem a Al Qur `an, então ele vai se qualificar para a glória de levar a bandeira do Islã. Allah diz:
"Certamente temos revelado a você um livro no qual havia as causas de glória para você Então, se você não entender isso." [Al Anbiyaa `/ 21, 10].
Na interpretação do دكركم palavra, Abbas 'Abdullah bin' disse: "Isso, em que há a sua glória". [11]
Deus também diz:
"(E, de fato al-Qur` an realmente é uma grande glória para ti e para teu povo, e um dia você vai ser chamado a responder. "-Az Zukhruf/43 n º 44 - isto é, (al-Qur` an) é uma glória para você e para eles, se fazer valer os seus direitos. [12]
Ele também fala sobre a altura do grau de Ahlul Qur `an. Ele alaihi sallallaahu 'saw disse:
إن اله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين
"Em verdade, Deus vai aumentar o grau de algum do livro (al-Qur` an), estes e outros humilhante ". [13]
Portanto, é uma obrigação para aqueles que recitam o Qur `uma não gostar de a maioria das pessoas. 'Abdullah bin Masud disse: "O Hamilul Alcorão deve ser conhecido por outro homem naquela noite, enquanto dorme. Conhecido por seu almoço com o jejum, quando as pessoas não estão jejuando. Conhecido por sua dor, quando um homem feliz, a chorar quando as pessoas rirem, com o silêncio quando fala humana, e um homem em um estado khusyu'nya como arrogante ". [14] Portanto, esta é uma virtude que deve ser realizada pelo Qur` an Hamilul.
Da mesma forma, as pessoas que amam Al Qur `an, não se glorie, extraviados e arrogante para os outros com a glória que Deus lhe confere. Ele disse:
"Dize-lhes: 'O dom está nas mãos de Deus, Deus dá a graça a quem Lhe apraz, porque Deus é a área (graça), sabendo que" [Ali Imran / 3:73]..
Ibn Jauzi disse: "Não se deve orgulhar-se de sua habilidade e força. Não deveria olhá-lo com um sentimento de satisfação e considera-se limpar. As pessoas que olhavam para ele cheio de falhas, seria levá-la para mais perto Dele." [15]
Sinta-se menos, para não dizer, então não percebem as bênçãos de Deus ou favores não deveria estar dizendo isso, porque como uma expressão de gratidão.
Hamilul Qur `an (penghapal) localizados nos prazeres de uma incomparável, se ele praticar. Anhu 'Umar bin Khattab Allah ", disse," O `Qurra (os leitores de al-Qur` an), levantai as vossas cabeças. Na verdade, a estrada tem sido descrito por você, então raça lombalah-no bem, e você não deve ser um fardo para o ser humano ". [16]
Az Zarkasyi disse: "Você sabe, alguém que Deus ensinou-lhe al-Qur` an, no todo ou em parte, deve perceber a posição destes favores. Ou seja, al-Qur `an é o maior milagre, porque sempre existe na presença do Islã. E também, porque o Profeta é o selo dos profetas e apóstolos. Assim, a prova al Qur `an sempre vai existir em cada idade e de tempo, como al-Qur` an é kalamullah o mais nobre e seu livro. Então, quem foi concedido o Alcorão Al `um deve ser olhado, que Deus Todo-Poderoso lhe deu grande prazer. ele deve realizar suas ações, que al-Qur `an iria defendê-lo, e não apenas exigi-lo. [17]
Como assim, ele deve utilizar o melhor do prazer que Deus lhe deu, reunindo em seu fígado, que podem conduzir à vida. Pode perguntar, como faço para maximizar as aulas são de Al Qur `an?
Ibn al-Qayyim descreve em seu livro, al FAWAID, rahimahullah ele declarou:
"Se você quiser ter aulas de Al Qur` an, o coração konsentrasikanlah quando eu ler e ouvir, colocar os seus ouvidos.Sinta-se como a pessoa fala diretamente com ele por Aquele que disse isso, que é Deus Subhanahu Ta'ala w como al Qur `an é khitab (falar), consagrada a Deus através do Profeta alaihi orais sallallaahu 'saw. Allah Subhanahu wa Ta'ala diz:
"(Na verdade, nisto há realmente um aviso para aqueles que têm o fígado ou o uso de sua audição, enquanto ele observava -Qaaf/50 versículo 37 -.)". Devido à influência de al-Qur `an depende inteiramente da influência, um lugar que possa aceitar influência, seus termos sejam cumpridos, e não bloqueio. Então, o versículo acima descreve tudo com uma expressão concisa mas clara, e representam a média. Allah Subhanahu wa Ta'ala diz:
أن فى ذللك لذ كرى
"(Na verdade, nisto há realmente um aviso)" (Esta) é um sinal para os versos que foram passados a partir da letra inicial do presente número. Este muatstsir (que dá efeito).
E a Palavra:
لمن كان له قلب
"(Para aqueles que têm um coração)" é, um lugar que pode aceitar tal influência. Esse é o coração da vida que conhecia Allah Subhanahu wa Ta'ala, sebagaiamana Allah diz:
(Al-Qur `an nada mais é uma lição eo livro que lançam luz, de modo que ele (Maomé) dá um aviso às pessoas que vivem (coração) -Yasin/36 parágrafos 69, 70 -), que é o coração da vida. Enquanto a palavra de Deus:
أو ألقى السمع
"(Ou o uso da audição)", ou seja, a pessoa que dirige os sentidos da audição e ouvir o discurso de foco é direcionado para ele. Esta é uma exigência poderia ser afetado pelo enunciado.
A Palavra:
وهو شهد
"(E ele viu)", ou seja, o seu presente, não negligente. Ibn Qutayba rahimahullah disse: "Isto é, ele ouviu um` al-Qur com grande interesse, para não esquecer o coração que falhar novamente. Isto sugere a existência de um efeito de barreira, a omissão não reflete o cuidado, não pense, e não ver o que está sendo dito a ele .
Se houver um impacto que é al-Qur `um-(então) existem locais que podem receber um coração, que influenciam a vida e condição de que não há ouvir-e-uma barreira que está ocupado com o outro de fígado de o efeito de que, inevitavelmente surgirão. Essa é a personificação do uso de al Qur `an e ter aulas com ele". [18]
Depois disso, ele deve se preparar para mengamalkanya. Porque os proprietários para levar a ciência em prática. Se praticada, a ciência vai ser mantida. Se não, então a ciência estaria perdido.
Ibn al-Qayyim em Zaadul Ma'ad rahimahullah disse: "Alguns Salih salafush disse, o real Al Corão para baixo tão praticado. Então, faça a leitura Al Qur` an como uma forma de pengamalannya. Portanto, os adeptos do Qur `an são as pessoas que entendem al Alcorão `an e prática nela contida, embora ele não memorizá-la. Enquanto isso, as pessoas que memorizaram, mas não compreendido, e não a prática do aborto, então ele não é o Povo do Qur` an, embora ele colocou as letras mendudukan arco arco (isto é, muito atencioso das letras, vermelho). [19]
Portanto, se alguém quiser para conseguir o amor de Deus, deixá-lo ter uma grande preocupação para al-Qur `an, tentar lê-lo, e mengamalkanya merenugi. Se estamos determinados a ter aulas com ele, então vamos praticar o seguinte maneiras de boas maneiras.
Maneiras Maneiras ler o Alcorão Imam um Nawawi menciona em seu livro, em Tibyan, (sobre) alguns adab-adab al legal e ler o Alcorão `an. Entre elas estão:
A. Sincero, apenas esperar Deus Todo-Poderoso e bahwasannya percebeu que ele estava se comunicando com Deus. 2. Limpe a boca com Siwak ou similar. 3. Para as pessoas que Junub e menstruação, são proibidos de ler al-Qur `an, no todo ou em parte, a menos que o texto é uma da manhã e noite de lembrança, ou dhikr é absolutamente a Sunnah alguém para lê-lo. 4. Alguém que leu o Alcorão ai, deixe que eles leiam num importante limpa e mais de fazê-lo na mesquita. Devido à mesquita, onde a limpeza e glória juntos. 5. Ao ler al Alcorão, deve enfrentar o qiblah, em seguida, sentar-se calmamente. E pode recitar o Alcorão `an sentar ou deitar. No entanto, a primeira forma mais mainstream. 6. Onde para iniciar a leitura al Qur'an, Sunnah leitura ta'awudz acompanhada pela leitura Basmalah no início de cada letra, excepto a carta Bara'ah (Na Tawbah). Assim, é dito estudiosos jumhur. 7. Concentração na leitura. 8. Traz sentimentos de medo Allah k ao ler isso. 9. Tartil ler. E os estudiosos chegaram a acordo sobre tartil Sunnah, de acordo com a Palavra de Deus:
"E ler o Qur` uma al com tartil (lentamente) ". [Al Muzammil/73: 4] . E como lido com respeito tartil mais e mais influência do que lê-lo rapidamente.
10. Pedir o dom da Sunnah de Deus quando terminou de ler os versos da graça de Deus Todo-Poderoso, rogando proteção contra o castigo quando terminar de ler os versículos de Allah, e glorificar a Deus quando através dos versos da purificação de Deus Todo-Poderoso.
11. Fique longe de coisas que podem reduzir o respeito Al Qur `an, como rir quando lê-lo, fazer nada em vão, fazê-lo como uma questão de debate, ou outras ações que poderiam reduzir a grandeza de Al Qur` an. Baseado na palavra de Deus:
"E quando recitava al-Qur` an, em seguida, deixar você ouvir atentamente, considerar e com calma, espero que você começa uma bênção ". [Al A'raf / 7:204].
12. Não deve ser lido al Qur `an, além de árabe, embora árabe fluentemente, ou não podia, nem na oração ou prece fora.
13. Não deve ser lido al Qur `an, exceto com qira'at como sab'ah (sete leituras) são mutawatir. E não devem ser misturados durante a leitura de sete em uma discussão única.
14. Devem ser lidas de acordo com a ordem existente nos Manuscritos, seja na oração ou outra.
15. Leitura al Alcorão olhando Mushaf mainstream mais, em vez de lê-lo de forma mecânica, é claro, fora da oração. Porque olhar para o Mushaf, um culto que foi condenada, a menos que a pessoa ler o Qur `uma ocasião al sentir mais humildade".
16. Sunnah fazer halaqah em ler e estudar al Qur `an, com base nas palavras do Profeta:
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
"É um povo se reuniram em uma das casas de Deus, leitura al-Qur` an eo estudo deles, mas cairá para a sua tranquilidade. Eles vão se envolver em graça, e Deus, chamar (dizer) que eles os anjos nolados ". [21]
17. Sunnah a ler com sua voz, enquanto não se preocupar Riya 'e não incomodar os outros. Porque a sua voz poderia mengggugah coração, concentrado, fígado e concentração de foco para contemplar a perda para a literatura. Como mencionado no hadith:
ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به ..
"Não é Deus permite que algo como uma licença para um profeta para melhorar a voz e mengeraskannya ao ler al Alcorão".
18. Ao ler al Qur'an, Sunnah para melhorar o som, as palavras do Profeta:
زينوا القرآن بأصواتكم
"Decore al Qur` uma com a sua voz ". [22]
19. Solicitado foi lido al Sunnah Alcorão falar de pessoas boas, de que fala a partir de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw. Ele sallallaahu 'alaihi saw perguntou' anhu Abdullah bin Masud Allah ':
اقرأ علي قال قلت أقرأ عليك وعليك أنزل قال إني أشتهي أن أسمعه من غيري قال فقرأت النساء حتى إذا بلغت فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال لي كف أو أمسك فرأيت عينيه تذرفان
"Read Me (al-Qur` an)! " Ele disse: Eu disse: "Eu li que você al-Qur` an, quando foi enviado a você? " Ele alaihi sallallaahu 'saw disse: "Eu estou contente de ouvir isso de alguém." Ele disse: Eu disse: "Então eu li um-Nisa ', quando até no ponto
فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا
"Ele alaihi sallallaahu 'saw me disse:". Enough "Então eu vi os olhos de lágrimas" [23]
20. Dimakruhkan recitar Qur `an, sob determinadas condições, como o` curvar, prostrar-se, e outros quando você está orando, mas quando está de pé. E para a congregação, dimakruhkan leitura al Qur'an al-Fatihah mais de uma carta quando ouviu a leitura do sacerdote. Também Makruh para ler Alcorão al sonolento e quando você está ouvindo o sermão.
21. Proibido especializada ler certas letras em certos momentos, a menos que há proposições que explicam que, como cartas especializadas lendo as cartas que há versos na aurora dos tempos sajdahnya sexta-feira Sajdah outro de letras, ou ler em um al Raka An'am 'na tarawih última oração na sétima noite, acompanhada pela crença de que é Suna.
22. Se há alguém que deu saudações às pessoas que estão lendo al-Qur `an, deixá-lo parar de ler e responder à saudação. Quando ele ouviu o homem que espirra dizer graças a Deus, então ele deve respondê-la dizendo yarhamukallah. Da mesma forma, quando ouviu a chamada para a oração, então ele deve parar e responder à chamada para a oração ecoado.
23. Disyari'atkan se curvar ao passar os versos de Sajda
PERIGO afastou-se do Alcorão Ao ler o Qur `uma al é um fator que vai trazer o amor de Deus a um servo, então o oposto, afastando-se al-Qur` an é um fator que trará a ira de Deus. N profeta queixou-se a Deus k, as pessoas que saem e se afastou de al-Qur `an, como Deus disse:
"O Apóstolo disse:" Ó meu Rabb. Na verdade o meu povo fez o al Corão é algo a ser ignorado ". [Al Furqan/25: 30].
Ibn Katheer, que Allah tenha misericórdia dizer: "Se eles lêem Al Qur` an, eles fazem um monte de barulho e ocupado com outras palavras, para que eles não ouvir recitar Qur `an. Este é um ato de afastar-se de al-Qur` an não. Acreditar e não justificam , também inclui hajrul Qur `an. (afastando-se de al-Qur` an) não contemplar e tentar entender, incluindo hajrul Qur `an. Tende para o outro, como poesia, canto, os atos de fala, vaidoso e modo de vida que não são procurados de um `al-Qur, também inclui afastamento de al-Qur` an ". [24]
A partir disso podemos entender, afastar-se al-Qur `an que muitas formas diferentes. Portanto, um muçulmano deve manter-se para não cair em uma dessas ações.
Rahimahullah Ibn al-Qayyim disse: "Hajrul Qur` an (afastando-se de al-Qur `an), existem várias formas Primeiro:. Virando não ouvi-lo, e não mengimaninya Segundo:. Nenhuma prática, e não pare com o que é lícito eo que é diharamkannya , embora ele tinha lido e mengimaninya Terceiro:. Ttidak arbitrar com ele na angústia Ushuluddin (assuntos religiosos) e seus ramos Quarto:. Ele não contemplar e compreender, e não descobrir o sentido pretendido por Aquele que disse que Quinto:. Não trate . todas as doenças cardíacas com Al Qur `an, mas ao invés de buscar a cura em outros Todos estes trabalhos estão incluídos na palavra de Deus Todo-Poderoso:
"O Apóstolo disse:" Ó meu Rabb. Na verdade o meu povo fez o al Corão é algo a ser ignorado ". [Al Furqan/25: 30].
Isso tudo é Hajr um ato contra a al Qur `an. Juntamente com sua leitura Hajr. Ou seja, ele não lê o Alcorão al.
Este fenómeno generalizado na sociedade, como a colocação de Al Qur `an em determinados lugares para bertabarruk (get curso barakahnya), coloque em um canto da casa, na parte de trás ou na frente do veículo até que seja coberto de poeira. Este espectáculo tem menghajr al Qur `an. (Não se importa e nunca lê-lo), embora tenha sido um mau tratamento de um` al-Qur
Ibn Jauzi rahimahullah disse: "Quem tem o Mushaf, então vamos lê-lo todos os dias, embora alguns dos versos, por isso não há como manuscritos abandonados."
Portanto, este é um nível de alguém que deixou Al Qur `an., Bem como algumas de suas circunstâncias Como alguém que sempre acompanha o estado de Al Qur `an, então seus laços com a Al-Qur` an também variam, de acordo com a gravidade do k dada por Deus a eles.
O salafush-justo, sempre ligar os seus dias com Al Qur `an, em todos os momentos do dia ou da noite. Eles estão sempre prontos em seus corações ao ler al Alcorão, para que seus corações estavam sempre se sente vivo e longe de negligência.
Que Deus nos faça incluindo Corão Hamilul que tem laços fortes com ele, e sempre faz Al Qur `an como um guia e antídoto para a doença cardíaca.
Resumo de addaha Syarhul Asbabul 'Asrah al Mujibah limahabatillah kama "Ibn al-Qayyim, Abdul Aziz Mustafa, páginas 13-33 cet. Para VIII, 1422H
[Copiado de As-Sunnah revistas Edição (07-08) / Ano X/1427/2006M. Publishers Fundação Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel.0271-761016]
Vários tipos de Apocalipse
Por Muhammad ibn Muhammad Abu Syuhbah
Aceitação da revelação pela alaihi o Profeta Muhammad sallallaahu 'saw é um evento muito grande. A queda é um evento não inesperado. Que Deus deu ao homem titahNya eleito, que Muhammad bin Abdullah bin Abdul Mutalib.
Apocalipse, nos meios de linguagem, perceber secretamente nan rapidamente. Em syar'i, significa a notificação da revelação de Deus aos Seus profetas e apóstolos da Sharia, ou o livro que estávamos tentando transmitir-lhes, com ou sem intermediário intermediário. Apocalipse é syar'i é claramente mais específico, que a revelação do significado da linguagem, tanto em termos de origem destino, ou conteúdo.
Existem vários revelação syar'i, ea explicação mais importante é como se segue.
Primeiro: Taklimullah (Deus Todo-Poderoso fala diretamente) a Seu Profeta por trás do véu. Ou seja, Deus Subhanahu wa Ta'ala transmitir o que ele queria transmitir, seja acordado ou dormindo.
Por exemplo, no estado de vigília, que é como quando Deus Todo-Poderoso fala diretamente a Moisés Alaihissallam, e também pelo Profeta Muhammad sallallaahu 'alaihi saw em caso de Isra' e Mi'raj.Deus diz sobre o profeta Moisés:
"... E Deus falou a Moisés diretamente" [An-Nisa '/ 4: 164].
Como por exemplo, quando em um estado de sono, isto é, como disse no hadith de Ibn Abbas e Bin Jabal Mu'adh. Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
أتاني ربي في أحسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك رب وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت رب لا أدري فوضع يده بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي فعلمت ما بين المشرق والمغرب فقال يا محمد فقلت لبيك رب وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت ...
"Eu visitei (em sonhos) por Meu Senhor da melhor forma, então ele disse:" Oh, Muhammad! " Eu respondi: "Labbaik sa'daika wa". Ele disse: "O que está sendo debatido pelos anjos?" Eu respondi: "Oh, meu Senhor, eu não sei", então ele colocou a mão sobre o ombro, até que eu senti o frio no meu peito. Então, eu posso descobrir tudo entre leste e oeste. Deus Todo-Poderoso diz: "Ó, Muhammad!" Eu respondi: "Labbaik sa'daika wa!" Ele disse: "O que está sendo debatido pelos anjos?" Eu respondi: ".........". (Al Hadith).
Em termos de essa revelação, os estudiosos da, Sunnah Salaf wal Jama'ah opinião de especialistas exploração, que o profeta Moisés e Profeta Muhammad Alaihissallam sallallaahu 'alaihi saw, que ouviram kalamullah al azaliy al Qadim [1], que é uma das propriedades do atributos de Deus. Esta opinião é muito diferente e não como alegado por alguns, que o som é o sussurro do coração ou os sons criados por Deus Todo-Poderoso a uma árvore.
Segundo: Deus Todo-Poderoso entregar a sua mensagem através da intercessão do Anjo Gabriel, e inclui várias maneiras, a saber:
1). O anjo Gabriel apareceu na forma original. Desta forma, é muito raro, e só aconteceu duas vezes. Primeiro, quando o Anjo Gabriel veio ao sallallaahu Profeta 'alaihi saw após o vácuo da revelação, após a Surat al-' Alaq abaixado, então o alaihi sallallaahu Profeta 'saw não recebeu revelação por um tempo. Este período é chamado o fatrah, significando vácuo. Em segundo lugar, o sallallaahu Profeta 'alaihi saw viu o Anjo Gabriel, na forma original, ou seja, como o sallallaahu Profeta' alaihi saw dimi'rajkan.
2). Anjo Gabriel Alaihissallam às vezes vêm para a alaihi sallallaahu Profeta 'saw na forma de um homem. Geralmente sob a forma de um homem que Dihyah Kalbiy ai. Ele era um amigo bonito de aparência. Ou, às vezes na forma de um homem que não era conhecido pelos amigos. Na entrega desta revelação, todos os amigos que foram capazes de vê-lo e ouvir suas palavras, mas não sei a natureza desse problema. Como relatado no famoso Hadith Jibril, que contém perguntas sobre a fé, o Islã e da caridade. Este é narrada por Imam Bukhari e Muslim. No início deste hadith, anhu 'Umar bin Khattab Allah ", relatou:
بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم ...
Em um ponto, estamos sentados com alaihi o sallallaahu Profeta 'saw. De repente, um homem vestido de muito branco, cabelo muito preto, sem sinais visíveis de uma viagem longa, e ninguém entre nós que o conheciam, até que ele estava sentado perto alaihi o sallallaahu Profeta 'saw
Então, no final, que é logo depois que eles deixaram, o sallallaahu Profeta 'alaihi saw perguntou Umar' anhu:
يا عمر أتدري من السائل قلت الله ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم
"O 'Umar. Sabe quem são as pessoas estão perguntando sobre?"Eu respondi: "Deus e Seu Mensageiro estão mais conscientes", (então), o Profeta disse: "Ele foi o anjo Gabriel veio até você para lhe ensinar din (religião) que você."
Isto sugere, embora os amigos possam vê-lo e podia ouvir sua voz, mas não sei se ele é o anjo Gabriel trouxe a revelação. Eles entendem após ser informado pelo alaihi o sallallaahu Profeta 'saw.
3). O anjo Gabriel veio para o alaihi sallallaahu Profeta 'saw, mas ele não foi visto. Alaihi O sallallaahu Profeta 'saw saber da chegada do Anjo Gabriel, em uma voz que mengirinya. Às vezes gosto do som de sinos, e, por vezes, como o zumbido de abelhas.Este é o mais difícil para o sallallaahu Profeta 'alaihi saw, assim descrito quando receber essa revelação, o Profeta do rosto sallallaahu' alaihi saw mudou. Apesar do tempo muito frio, ele sallallaahu 'alaihi saw foi banhado em suor, e naquele tempo o peso físico do sallallaahu Profeta' alaihi saw mudou abruptamente.
Como dito por um de seus companheiros, que Zaid bin Thabit Allah 'anhu, ele disse: "revelação Deus Todo-Poderoso ao Profeta sallallaahu menor' alaihi saw, enquanto o coxa, ele alaihi sallallaahu 'saw estava em cima da minha coxa Então coxa. Ele alaihi sallallaahu 'saw ser pesado, até que eu estava com medo minhas coxas será destruído ". [2]
Pesando recebeu uma revelação, desta forma, também narrado por alaihi o sallallaahu Profeta 'saw. Ele alaihi sallallaahu 'burro wa foram:
يا رسول الله كيف يأتيك الوحي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول
"Ó, Mensageiro de Deus. Como revelação para ti?" Ele alaihi sallallaahu 'saw disse: "Às vezes, a revelação veio a mim como o som de sinos, e isso é o mais difícil para mim, e eu prestar atenção ao que ele tem a dizer. E às vezes um anjo veio a moldar um homem, e ele transmitiu-me, então eu vou prestar atenção ao que ele disse. "
Com base na história e explicação de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, então entende-se que ao receber todas as revelações, o Profeta sentiu pesado. No entanto, o mais grave é que esse tipo de caminho.
Terceiro: A revelação é entregue num sussurro ao coração. Isso é Deus Todo-Poderoso ou o Anjo Gabriel, que estavam tentando transmitir a revelação posto no coração de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw com um aviso de que, este é de Deus Todo-Poderoso. Tal como o hadith narrado por Ibn Abi al-Dunya no Qana'ah livro, e Majah Ibn, e al-Hakim, em al Mustadrak. Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
إن روح القدس نفث في روعي: لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ولا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية الله فإن الله لا ينال ماعنده إلا بطاعته
"Em verdade, Ruhul Quds (anjo Gabriel) soprando em minha alma:" Não haverá nenhuma alma morta a Deus Todo-Poderoso rizkinya perfeito. Então deixe seu medo de Deus, e boa sorte para encontrar um bom caminho. Não demora rizki fazer um de vocês buscar a Deus de modo imoral. Certamente que Deus Todo-Poderoso não será alcançada, exceto com a obedecer ".
Quarto: Revelação dada por Deus Todo-Poderoso em forma de inspiração. Que Deus deu o conhecimento para o alaihi sallallaahu Profeta 'saw, quando ele ijtihad sobre uma questão.
Quinto: Apocalipse revelado em um sonho. Ou seja, Deus Todo-Poderoso, por vezes, revelada ao profeta por meio de um sonho. Por exemplo, a revelação ao Profeta Abraão para sacrificar seu filho Alaihissalllam. Este evento é dito por Deus Todo-Poderoso: "E quando o menino chegou (a idade poderia) tentou junto Ibrahim, Ibrahim disse:" Ó meu filho, eu já vi em um sonho que eu sacrifico.? Fikirkanlah Então o que você acha "Ele respondeu:" Ó meu pai, fazer o que está te ordenou, se Deus quiser, vai encontrar-me entre aqueles que esperam "[Ash Shaffat/37: 102]..
Assim, a aceitação das formas de revelação Deus Todo-Poderoso, dada a alaihi o sallallaahu Profeta 'saw. Todo o tipo de revelação é acompanhada pela crença do destinatário da revelação, que o que é recebida veio realmente de Deus Todo-Poderoso, não o sussurro da alma, muito menos a astúcia de Satanás.
Washallahu 'ala Muhammad Nabiyina, wa' ala alihi washabihi Sallam.
[Adotado do as-Siratun Nabawiyah fi-il Dau Alcorão foi Sunnah, Muhammad ibn Muhammad Abu Syuhbah, p. 269-271]
[Copiado de As-Sunnah Edição revista 06 / X/1427H/2006M / Ano.Publishers Fundação Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-761016] _______
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