ПаШэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin
Прызыву запрасіў да монатэізму і манатэізм ў сэрцы чалавека патрабуе, каб мы не прапусцілі вершы без дэталяў, як, дзе ў першыя дні.
Гэта таму, што, па-першае, што яны разумеюць арабскія фразы з лёгкасцю, а апошні, таму што калі няма адхіленняў у плане Акіда, якія ўзніклі з навукі Калам і філасофіі навукі, у адрозненне ад прамой Акіда.
Наш стан у гэты час адрозніваюцца ад умоў мусульман у першыя дні. Таму мы не павінны лічыць, што празелітызму прынялі выправіць Акіда ў стане лёгка падабаюцца першыя дні. І я хачу, каб закрыць гэта на прыкладзе, што ў гэтым прыкладзе, два чалавека не ў ладах адзін з адным, з божай дапамогай, а менавіта:
Сярод лёгкасці, калі вядома, што спадарожнікі пачулі Хадысе Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае непасрэдна, то tabi'in чуў Хадысе непасрэдна з сябрамі ... Такім чынам, мы знаходзім тры пакаленні, якія сведчылі дабра.
І мы пытаемся: Гэта там, калі ёсць навука, званая навука аб Хадысе? Адказ "не". І ці ёсць месца для навукі, калі ён завецца навука Jarh ta'dil ва? Адказ "не". На дадзены момант, чалавек павінен мець як пракурор навука ёсць навука, навука ўваходзіць у фард кифая. Гэта было тое, што пра «Алім ў цяперашні час у стане знайсці Хадысе дакладны або даиф.
Тады бізнэс не проста, як гэтыя пытанні разглядаюцца лёгка для сяброў, для сяброў ўзяў Хадысе ад іншых сяброў, што яны былі ўпэўненыя ў паказаннях Усявышні Алах на іх ... да канца.
Такім чынам, нішто так не лёгка, не проста ў сапраўдны навукі з пункту гледжання яснасці і ўпэўненасці ў вырашэнні рэсурсаў навукі. Такім чынам, не павінна быць сур'ёзная ўвага да гэтай праблемы, як гэта павінна быць у парадку ў адпаведнасці з праблемамі вакол нас, як мусульмане сёння, калі праблема не падзяляе папярэдніх пакаленняў мусульман з боку Акіда прымешак, якія выклікаюць ( ) праблемы, праблемы і прывесці да сумніўным, сумнеўна экспертна-Абяцанай інавацый Акіда, якія адрозніваюцца ад сапраўдных і сапраўдных манхаджа з рознымі назвамі, у тым ліку заклік прытрымлівацца Карану і Сунне, у адпаведнасці з іх мысленнем , як гэта прызнана тымі, хто прыпісвае (Я) да навуцы Калам.
І гэта добра, тут мы згадаем некаторыя з таго, што змяшчаецца ў Хадысе пра гэта, напрыклад, што Прарок, хай дабраславіць яго Алах і вітае, калі ён згадаў пра ghuraba (замежных грамадзян) у некаторых Хадысе, Хадысе, ён сказаў:
"Гэта азначае:" Для аднаго чалавека, сярод іх 50 ўзнагароду «Яны (паплечнікі) сказалі (50 ўзнагароды), у нас ці ў іх, так, Пасланец Алаха Ён адказаў:". Ад вас "[1]
І гэта ўключае ў сябе ад адчужэння ісламу на дадзены момант, у якім адчужэння не адбываецца падчас папярэдніх пакаленняў.Няма сумненняў, што ў час ранніх пакаленняў адчужэнне адчужэння паміж ясным і ўхіляцца Таухид ачысціць ад усякай нечыстаты, ад рэальнай няслушнасці праўдзівай веры.
На дадзены момант п праблема, якая адбылася паміж самімі мусульманамі, большасць з іх запоўненыя пляма tauhidnya Шырко, аддаць яму пакланяцца, акрамя Алаха, і ён прызнаўся, веры.
Гэтыя пытанні павінны быць вырашаны ў першую чаргу. А па-другое, не павінна некаторыя людзі кажуць: "Мы павінны рухацца паставіць іншы, чым этап монатэізму, гэта значыць палітыка"! Таму што першы ў ісламскім прызыву з'яўляецца прызыву на права (г.зн. празелітызму Запрашаем да праўды) ён не падыходзіць для нас, каб сказаць: "Мы арабаў і Каран ўніз з нашай мовы"
Хоць майце на ўвазе, што арабы ў гэты час адрозніваюцца ад арабаў Аджам, якія разумеюць іх роднай мове. Гэта прывяло іх ад кнігі свайго Госпада і Сунне іх Прарока.
Дапусцім, што мы арабы і зразумелі сапраўднае разуменне ісламу, але не патрабуе ад нас мабілізацыі палітычнай і чалавека з палітычнымі рухамі і трымаць іх занятымі ў палітыцы, але цяпер гэта іх абавязак, каб зразумець іслам з пункту гледжання Акіда, глыбокая пашана, muamalah і маральнасці!
Я не ўпэўнены, што сёння народ складаецца з мільёнаў людзей, каб зразумець Іслам у правільным разуменні ісламу ва ўмовах Акіда, глыбокая пашана, і мараль, і яны атрымалі адукацыю на ім.
[Скапіяваныя з кнігі Ат-Таухид ісламскага Du'atal Awwalan Так, Таухид выдання Інданэзіі, Priorias першы і галоўны, Шэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin, стар 36-40, апублікаваныя Дар аль-Хак, перакладчык Fariq Гасымаў Anuz]_________Фут Заўвага[1]. [Сахих Хадысе: Перададзена Ат-Thabrani ў Mu'jam аль-Кабірыя (10/225) № 10394, з Хадысе хай будзе задаволены ім Алах ібн Масуд. І гэты Хадысе мае пакутніка Хадысе ад 'Укба бен Ghazwan адзін з паплечнікаў Алаха "Алах перадаў Аль-Bazzar, як у Аль-Zaqaid (7282). І гэты Хадысе мае яшчэ адзін пакутнік Хадысе Алах Абу аль-Khusyani Tsa'labah Алаха ", расказаны Абу Дауд (4341). І як сахих аль-Албаніі ў аль-Сахиха (494)
Абавязковае кожнага мусульманіна прымянення Закона Божага ва ўсіх аспектах ў адпаведнасці з магчымасцямі
ПаШэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin
Абавязак кожнага мусульманіна з'яўляецца дабрачыннасць у адпаведнасці з яго здольнасцямі, Алах не абцяжарвае чалавека толькі ў адпаведнасці магутнасці. Падтрымліваць адзінства і сапраўднае пакланеньне не заўсёды суправаджаюцца Давул Іслам выканання ў краінах, якія не арбітраж з тым, што Алах паслаў, таму што Божы закон павінны выконвацца Першая складалася ў стварэнні адзінства.
І без сумневу, ёсць канкрэтныя пытанні, якія адбыліся на некаторы час, а менавіта uzlah (спасылка) лепш, чым змешваць, так што мусульманскае выгнанні ў аддаленай даліне, або месца, і ён пакланяўся свайму Госпаду, чалавек перажыў злачынствы яго і ад самога злачынства і для чалавека.
У гэтым выпадку ёсць Хадысе, што вельмі шмат, хоць і законнага паходжання, якія змяшчаюцца ў Хадысе ад Ібн Умара anhuma.
"Значэнне: Вернік, які можа мець зносіны з людзьмі і пацыент з злачынствамі лепш, чым вернікі, якія не ладзяць з людзьмі і не магу дачакацца свайго злачынства» [1]
Такім чынам, Давул Іслам, без сумневу, у якасці сродку для забеспячэння выканання законаў Бога на зямлі, а не пункт прызначэння.
І ўключае ў сябе дзіўнае адбылося на большасць прапаведнікаў: яны надаюць ўвагу пытанням, якія не могуць быць рэалізаваны і пакінуць абавязацельства, якое лёгка для іх, каб выканаць яго! Гэта і ёсць джыхад супраць іх жадання, як было сказана на мусульманскі прапаведнік, які даў завяшчанне сваім паслядоўнікам з яго словамі:
"Гэта азначае: Забеспячэнне ісламскага Давул ў сябе, ён будзе ўзвесці ісламскі Давул на зямлі цябе".
Хоць у той жа час, мы выявілі, большасць яго паслядоўнікаў menyelisihi будзе, яны зрабілі верхнюю яны празелітызму Адзінства Алаха Усемагутнага з пункту гледжання закона, і яны называюць гэта з пункту гледжання вядомых: «Аль-Hakimiyah да Бога". Няма сумненняў, што закон ставіцца толькі да Алаха, няма партнёра да Яго ў гэтым ці ў іншых тэрмінах.Тым не менш, некаторыя з іх ўключаюць у сябе людзей, якія ў дагматычных школ у чатырох школах у Іслам, які ў гэты момант, і, калі прывялі да яго, Ас-Сунна ясныя і сілу, ён сказаў: "Гэта парушае madzhabku". Дык дзе ж праўда арбітраж з тым, што Алах паслаў з пункту гледжання наступных сунне?. І сярод іх сустракаюцца сярод тых, хто пакланяецца Алаху наступных тарикат тарикат shufiah!. Дык дзе ж праўда арбітраж з тым, што Алах паслаў з пункту гледжання монатэізму? Так што яны патрабуюць ад іншых, што яны не патрабуюць ад сябе.
На самай справе, у тым ліку вельмі лёгка для вас з'яўляецца прымяненне закона з тым, што Алах паслаў з пункту гледжання Акіда, глыбокая пашана, akhlakmu з пункту гледжання выхавання сваіх дзяцей дома, з пункту гледжання продажу belimu, у той час яна ўключае ў сябе вельмі цяжкую рэч вынакладваць і выдаляць кіраўнікі ў большасці сваёй законы арбітражу ні з чым акрамя таго, што Алах паслаў. Дык чаму ж вы пакінеце яго лёгка, і цяжка, што трэба зрабіць?.
Гэта паказвае, адна з двух магчымасцяў, у першую магчымасць нізкі ўзровень адукацыі і кіраўніцтва, другі варыянт з-за дрэннай Акіда якая заклікае іх надаваць больш увагі таму, што яны не могуць дазволіць, каб гэта адбылося, а не звяртаць увагу на тое, што яшчэ ў межах сваіх магчымасцяў.
На дадзены момант я не бачу, але заняўся, каб tashfiyah і tarbiyah і чалавека menda'wahi ў Акіда і сапраўднага пакланення. Усё было ў адпаведнасці з іх межы. Алах не абцяжарвае чалавека толькі ў адпаведнасці з магчымасцямі.Хвала Алаху Rabbil "Аламин.
Малітвы і свет яго Алах нашага Прарока Мухаммада хай дабраславіць яго Алах і вітае, і яго сям'я.
[Скапіяваныя з кнігі Ат-Таухид ісламскага Du'atal Awwalan Так, Таухид выдання Інданэзіі, прыярытэтнай і асноўны, Шэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin, стар 52-56, апублікаваныя Дар аль-Хак, перакладчык Fariq Гасымаў Anuz]_________Фут Заўвага[1]. Сахих Хадысе Ат-Тирмизи (2507), Ібн Маджа (4032), Аль-Бухара ў Аль-Adabul сімплекс (388), Ахмад (5/365), з Хадысе шэйх сярод паплечнікаў Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае, і як сахих аль-Албаніі ў аль-Сахиха (939)
Прынцып змены манхаджа Tasfiyah Рамонт і Tarbiyah
ПаШэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin
Такім чынам, мы заўсёды напяваў ўвесь час і заўсёды упорам на фундаментальныя пункту аб двух якое з'яўляецца правільным змены правілаў. Абодва Tashfiyah (ачысткі) і Tarbiyah (адукацыя), абедзве гэтыя рэчы павінны ісці разам, а, менавіта tashfiyah і tarbiyah.
Калі ў краіне ёсць свайго роду tashfiyah, а менавіта tashfiyah ў Акіда, гэта ўключае ў сябе вельмі вялікая падзея, што адбываецца ў ісламскім грамадстве, якая з'яўляецца часткай нацыі сярод іншых народаў.
Як і ў выпадку глыбокай пашаны, неабходна вызваліць яго ад фанатычных рэлігійных школ і паспрабаваў звузіць яго да сапраўднай Суны. Часам бываюць вялікімі навукоўцамі, якія разумеюць іслам з сапраўдным разуменнем усіх бакоў, але я не ўпэўнены, што ёсць адзін, два, тры, дзесяць ці дваццаць чалавек знаходзяцца ў стане забяспечыць выкананне абавязацельстваў, узятых у tashfiyah (ачышчэнне) ісламу, што адбываецца ў кожным гэта, як з пункту гледжання Акіда, глыбокая пашана і маралі.
На самай справе, мала не будзе ў стане выканаць гэта абавязацельства, абавязацельства ўступіла ў tashfiyah (ачышчэнне) нічога уласцівыя ісламу рэчы, якія ідуць у іслам (хоць на самай справе гэта не ад ісламу), і мы павінны выхоўваць людзей у вакол нас tarbiyah (адукацыя) справядліва і прама, але і tashfiyah tarbiyah цяпер страчаны.
Такім чынам, палітычнае рух у любым ісламскім грамадстве не правіць шарыят (Іслам) можа прывесці да неспрыяльных наступстваў, перш чым рэалізаваць гэтыя два важных пытання.
Савет павінен быў замяніць пазіцыю любога палітычнага руху ў бяспраўнай краіне шарыят, шляхам кансультацыі або савета выказалі такім чынам, што лепш адпавядае з абмежаваннямі syar'i ад прымусу або pendiskriminatifan мове. Дастаўка савет, які будзе праводзіць у жыццё доказы і вызваліць нас ад граху.
І уключаны ў савет у тым, што мы занятыя людзі нічога карыснага ў іх, за кошт паляпшэння Акіда, глыбокая пашана, маральнасць і muamalah.
Большасць з іх падазраюць, што мы хочам рэалізаваць tarbiyah і tashfiyah за ўсё ісламскага супольніцтва. Гэта не мы думаем і марым ў сне, таму што гэта немагчыма ажыццявіць гэта, і таму, што Алах Усемагутны кажа ў Каране Карым.
"Гэта азначае: калі Rabbmu пажадаў, ён бы адной чалавечай расы, але яны заўсёды не згодныя» [Huud: 118].
Слова Божае не будуць рэалізаваны на іх, калі яны не разумеюць іслам правільнага разумення і выхоўваць сябе і сваіх сем'яў і людзей вакол іх, у праўдзівым ісламе ёсць.
[Скапіяваныя з кнігі Ат-Таухид ісламскага Du'atal Awwalan Так, Таухид выдання Інданэзіі, прыярытэтнай і асноўны, Шэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin, стар 41-43, апублікаваныя Дар аль-Хак, перакладчык Fariq Гасымаў Anuz]
Тлумачэнне аб крадзяжы невядомасці Такім чынам Праўда, і большасць людзей у розум
ПаШэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin
З гэтага прыкладу, я хачу ўдакладніць, што Акіда Таухид з усімі вынікаючымі наступствамі не ясна, на жаль, у свядомасці большасці людзей, якія вераць у Салафія Акіда сябе, асабліва ў свядомасці іншых людзей, якія ідуць Акіда Ash'arite або maturidiyah або jahmiyah ў бядзе як гэта.
Таму я падняў такі прыклад, каб паказаць, што гэтая праблема не так простая, як гэта малююць некаторыя прапаведнікі, якія разам з намі ў menda'wahkan Каран і Сунна сёння рэальны бізнэс не так лёгка, так як меркаваная некаторыя з іх.
І чаму гэта так, як вы апісалі раней, а менавіта розніца паміж людзьмі, невуцтва 1. Ідаласлужнікі, калі патэлефанаваў, каб сказаць Ля иляха ллах, яны адмовіліся, таму што яны разумеюць сэнс гэтай прапановы Тайибе, і большасць мусульман ў гэты перыяд Тайибе прапанову, але не разумеюць яго значэнне правільна.
Гэтая розніца прынцыповая розніца, пра што сведчыць на пытанне веры так, я маю на ўвазе праблему з вышыні Алах перш за ўсё яго істоты. Гэта патрабуе тлумачэння, мусульманін не дастаткова проста верыць:
"Гэта азначае: (Алах) Міласцівага быў над« Трон ». [Таха: 5]
Irhamuu чалавек FII аль-Ardhi yarhamkum чалавек FII аль-samaa'i
"Гэта азначае, што: Запасныя зямлі, на нябёсах, несумненна, будзе menyayanginmu" [Сахих Хадысе, расказаны Абу Дауд (4941) і Ат-Тирмизи (1925), ацэнены як сахих аль-Албаніі ў аль-Сахиха (925)].
Без яе, ведаючы, што слова "FII", якія змяшчаюцца ў Хадысе не абавязкова адлюстроўвае месца (гл. ніжэй). Гэта як "FII", якія змяшчаюцца ў слове Алаха субханаху ва та'аля:
Am amintum чалавек FII аль-samaa'i
"Гэта азначае: Вы адчувалі сябе ў бяспецы ад (Алах) у () неба" [Аль-Мульк: 16].
Таму што "FII", што азначае тут "Ала" (гл. вышэй), і спрэчка пра гэта шмат, нават вельмі шмат. Сярод іх шмат папярэдні Хадысе называюць людзьмі, і пра тое, што ўвесь ход Хадысе, хвала Алаху, сілу. І сэнс слоў Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае: "пашкадуй зямлі", не азначае, казурак і чарвякоў у зямлі!
Але пытанне, які знаходзіцца над зямлёй, як чалавека і жывёл. І гэта адпавядае са словамі ён хай дабраславіць яго Алах і вітае: «... на небе буду любіць цябе" азначае: што ў небе.Людзі, якія атрымалі права прызыву (справа), гэта павінна быць на вяршыні яснасці дэталі, як, што. І яшчэ адзін прыклад такога падыходу вышэй Хадысе, Хадысе аль-Jariyah, што ён быў пастухом коз, вядомы Хадысе, я б згадаць пра гэта, як ўзмацняльніка.
Калі прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў яму: "Дзе Бог?" Ён адказаў: "На нябёсах" [Сахих Хадысе Мусліма (537), Абу Дауд (930) НАСА (I/14-18) з Хадысе Муавия ібн аль-Ас-Салами хай будзе задаволены ім Алах секчы ']
Калі сёння вы спытаеце некаторых вялікіх настаўнікаў, такіх як Аль-Азхар-: "Дзе Бог?", То яны адкажуць: "У кожным месцы".Хоць Jariyah (рабыні) адказалі, што Алах на нябёсах, і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае Jariyah апраўдаць адказ.Чаму? Таму што Jariyah адказаў па сваёй прыродзе, і ён жыў у такім месцы, што дазваляе ўмовы для нас у гэты час мы называем "salafiyah навакольнага асяроддзя", якія не былі сапсаваныя дрэнны раён, таму што ён скончыў «ісламскі прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае" як яны называюць гэта сёння.
Медрэсэ не з'яўляецца спецыфічнай толькі для некаторых мужчын, а не толькі для некаторых жанчын таксама. Але гэта медрэсэ для грамадства ў цэлым складаецца з мужчын і жанчын, таму коз пастух ведае правільны Акіда, таму што ён не заплямлены дрэнным раёне.
Ён ведае, што правільны Акіда, якія змяшчаюцца ў кнізе Каране і Сунне, але большасць людзей, якія сцвярджаюць, што веданне аб Каране і Сунне не ведаю пра гэта, ён не ведаў, дзе яго Гасподзь! . Нягледзячы на праблемы, згаданыя ў Каране і Сунне.
У гэты дзень я кажу, што не знайшоў ні аднаго з гэтых тлумачэнняў сярод мусульман, якія, калі вы спытаеце мяне, каб не сказаць коз пашчы, а лідэр ці група людзей блытаюцца, калі ён адкажа, як многія людзі блытаюць гэты час, калі асобаякія блаславіў Бога, і іх колькасць было вельмі мала.
[Скапіяваныя з кнігі Ат-Таухид ісламскага Du'atal Awwalan Так, Таухид выдання Інданэзіі, прыярытэтнай і асноўны Шэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin, стар 31-35, апублікаваныя Дар аль-Хак, перакладчык Fariq Гасымаў Anuz]
Абавязацельствы надаваць увагу Крадзеж не азначае, што іншыя ігнаруюць шарыяту
ПаШэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin
Я не збіраюся паўтараць гэта папярэджанне, што я ў перамовы аб тлумачэнні самае галоўнае тое важна і тое, што ўнізе, для таго, каб абмежаваць прапаведнікаў выключна menda'wahkan Тайибе прапановы і зразумець іх сэнс, але пасля таго, як Бог дасканалы карысць да нас з Яго дасканалай рэлігіі!, нават неабходнасць прыняць прапаведнік ісламу ў цэлым, а не па частках.
І калі я кажу пра гэта пасля завяршэння тлумачэння ісламскіх прапаведнікаў сапраўды звярнуць увагу на самае галоўнае ў ісламе, а менавіта мусульман, каб зразумець сапраўдную Акіда выцякае з фразы Ля иляха ллах Тайибе, то я хацеў бы абмеркаваць Тлумачэнне ў тым, што мусульманскае азначае не проста зразумець сэнс Laa иляха ллах гучыць так: "Нічога не пакланяліся права ў гэтым свеце толькі адзін Бог!"
Аднак яна таксама патрабуе мусульманскі зразумець іншых актаў глыбокай пашаны, што наш Гасподзь варта пакланяцца яму, а не вылучаць любога культу яго слугу з рабоў Алаха субханаху ва та'аля. Тлумачэнне гэтых дэталяў павінна суправаджацца кароткай сэнс фразы Тайибе. І гэта добра, я дам некалькі прыкладаў таго, паводле таго, што мне здаецца, як глабальнае тлумачэнне недастаткова.
Я кажу, што менавіта большую частку мусульман, якія bertauhid правільна, і тых, хто мае намер пакланяцца толькі Алаху Усемагутнаму, іх сэрца пустыя думкі і перакананні, якія сапраўды згадваецца ў Каране і Сунне.
Большасць людзей, хто прачытаў шмат вершаў bertauhid і Хадысе, які змяшчае Акіда, але яны не звяртаюць увагі на тое, што маецца на ўвазе, хоць ён уключае ў сябе дасканаласць веры ў Алаха Усявышняга.
Возьмем прыклад, які з'яўляецца дакладным Акіда вышыні Усявышні Алах найвышэй таго, што Ён стварыў. Зыходзячы з вопыту, я ведаю, што большасць нашых братоў і bermanhaj bertauhid Салафія (праведнікі прытрымлівацца разуменні) разам, мы верым, што Бог Усемагутны над "Трона, не ta'wil (маецца на ўвазе змяненне) і без takyif (спытаць, як).
Але калі справа даходзіць да іх jahmiyah мутазилитов сучасныя або сучасныя або асоб Матуриди або Ашары сумнеўна, што яны данесці да разумення умоў zhahirnya Вядома, калі тыя, хто дае і тыя, хто сумнеўна сумнеўны не зразумець яго сэнс, то Ён разгубіўся і страціў большую частку aqidahnya.
Чаму? Таму што ён не прымаў правільныя Акіда з усіх бакоў, якія былі выстаўленыя на тлумачэнне ў кнізе Усявышняга Алаха і Хадысе яго Алах нашага Прарока Мухаммада хай дабраславіць яго Алах і вітае, калі сучасныя Mu'tazilite сказаў: Усявышні Алах кажа:
"Гэта азначае: Вы адчувалі сябе ў бяспецы ад (Алах) у небе?».[Аль-Мульк: 17]
А вы кажаце Алах на небе, то гэта значэнне на ўвазе, каб вы Бога, вы знаходзіцеся ў месцы, якое з'яўляецца істотай, што гэта рай!.
Затым ён кінуў сумнеўныя для тых, хто перад ім.
[Скапіяваныя з кнігі Ат-Таухид ісламскага Du'atal Awwalan Так, Таухид выдання Інданэзіі, прыярытэтнай і асноўны, Шэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin, стар 27-30, апублікаваныя Дар аль-Хак, перакладчыкі Fariq Гасымаў Anuz]
Абавязкова звярнуць увагу на метад як прэвентыўна Таухид прарокаў і апосталаў
ПаШэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin
ПытаннеВысакародны шэйх, не сумняваюся, што вы ведаеце аб суровай рэальнасці сутыкаюцца мусульмане сёння ў выглядзе невуцтва ў пытаннях веры і іншыя пытанні веры, а таксама раскол у разуменні метадалогіі і практыцы ісламу. Асабліва цяпер, што распаўсюджванне ісламскага празелітызму ў розных частках свету ўжо не ў адпаведнасці з Акіда і манхаджа першага пакалення, які быў у стане прынесці лепшае пакаленне.
Няма сумненняў, што той факт, што яна выклікала хваравітую ghirah (дух) людзей, якія шчырыя і гатовыя да зменаў і пакрыць шкоду.
Толькі яны адрозніваюцца па спосабе фіксацыі гэтай з'явы, выкліканыя адрозненнямі ў разуменні Акіда і манхаджа, як вы ведаеце, з з'яўленнем розных рухаў і грамадства-ісламскага сходу які сцвярджаў, што было правільным Hizbiyyah мусульмане дзесяцігоддзямі гадоў, але разам ім не ўдалося, нават гэтыя руху выклікаюць людзі трапляюць у гэтую паклёп і вялікі спасцігае няшчасце, таму што яны манхаджа манхаджа-Каіды і іх Акіда menyelisihi каманда апостал хай дабраславіць яго Алах і вітае, і нічога прынёс яго Алейхему хай дабраславіць яго Алах і вітае, у гэтым выпадку гэта пакідае вялікі ўплыў у выглядзе змешвання мусульман і асабліва моладзі ў рашэнні для пераадолення гэтай горкай рэальнасцю.
Мусульманскі прапаведнік, які чапляецца за манхаджа Нубуввах і рухацца па шляху тых, хто верыць і рушыць услед прыкладу разуменне сяброў і добра tabi'in сярод ісламскіх вучоных лічаць, што ён нясе вельмі вялікія паўнамоцтвы ў твар гэтай рэальнасці і ў правільным ці ўдзельнічаць у фінале.
Так што Вашы парады для паслядоўнікаў гэтых рухаў і грамадства, абшчына.?
І тое, што выгадна і насіў рашэння ва ўрэгуляванні гэтага факту.?
І як мусульманін можа быць свабодным ад гэтай адказнасці перад Богам Алахам ў Судны Дзень.?
Адказ.У сувязі з тым, што згадана ў пытанні вышэй, а менавіта дрэнны стан мусульман, то мы гаворым: Вядома, гэта не з'яўляецца балючай рэальнасцю горш, чым ўмовы арабаў ў часы невуцтва, калі Прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае паслаў да іх, у сувязі з пасланнем ісламу Паміж намі і дасканаласці, і існаванне групы, якія існуюць у Аль-Хак (праўда), даючы ўказанні і запрашаць людзей да ісламу з'яўляецца карэктным з пункту гледжання Акіда, глыбокая пашана, маральнасць і манхаджа. Гэта бясспрэчны факт, што арабы падчас невуцтва, як тым, большасць мусульманскіх груп сёння!.
Такім чынам, мы кажам, што: рашэнне выхаду з калі-небудзь прынятых прарока хай дабраславіць яго Алах і вітае, і медыцына як наркотык калісьці на прарока хай дабраславіць яго Алах і вітае.
Як прарок быў лячэнне невуцтва, а затым бягучага інтэрпрэтатара ісламскага прызыву павінна расцягвацца сэнс чалавечай памылкі няведання Laa иляха ллах, і павінны знайсці выхад з суровай рэальнасці ўразіць іх лячэнне і выхад у падарожжа па Пасланца Алаха яго Алах і вітае. І, такім чынам, сэнс зразумелы, калі мы глядзім на словы Алаха Усявышняга.
"Што азначае: праўду адбылося ў (само), што Пасланец Алаха добры прыклад для пераймання для Вас (што) для людзей, якія чакаюць (мілата) Божага і (прыбыццё) Дзень ўваскрасення Алах і шмат". [Аль-Ахзаб: 21]
Прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае з'яўляецца добрым узорам для пераймання ў галіне рашэнняў для ўсіх праблем мусульман у сучасным свеце ў любы час і ўмовы. Гэта тое, што нам неабходна пачаць з таго, што мы пачалі на яго Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае, у першую чаргу выправіць усе, што было пашкоджана ад Акіда мусульман. І другі іх глыбокай пашаны. І, па-трэцяе, іх норавы. Не тое, што я маю на ўвазе падзел паслядоўнасці і ў выпадку з адзін з адным, гэта азначае паставіць самы важны і тое, што перад важнымі, а на наступны!. Але тое, што я хачу, каб мусульмане глядзелі з вялікай увагай і сур'ёзныя пытанні вышэй.
І тое, што я маю на ўвазе мусульман перакладчыка ў празелітызму, ці, дакладней, з'яўляюцца навукоўцамі сярод іх, таму што гэта так шкада, што кожны мусульманін цяпер лёгка атрымаць званне, як прапаведніка, нават калі яны вельмі не хапае з пункту гледжання навукі. Нават іх уласныя каранаваў сябе як прапаведнік ісламу. Калі ўспомніць вядомую ў правілах я не кажу, што правілы добра вядомыя сярод навукоўцаў, нават вядомы сярод усіх людзей разумення, правіла:
"Значэнне: людзі, якія не маюць, не можа даць".
Тады мы ведаем, што ёсць вялікая група мусульман наогул, можа дасягаць мільёнаў у нумар, калі вядомыя словы: прапаведнік, то людзі будуць звяртацца да іх. Я маю на ўвазе сходу або сходу празелітызму пропаведзі. У той жа час, большасць з іх так жа, як Усявышні Алах.
"Значэнне: Але большасць людзей не ведаюць" [аль-А'рааф: 187].
Як вядома з іх метадаў празелітызму, што яны цалкам адвярнуліся ад асноўнага ўвагі на першы або самы важны пытанне з пытанняў, згаданых вышэй, гэта значыць Акіда, глыбокай пашаны і маральнасці. І яны адмаўляюцца выправіць Акіда якой прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае працу з ім і ўсе прарокі, пачынаючы з гэтага Акіда. Алах субханаху ва та'аля сказаў.
"Што азначае: Сапраўды Мы паслалі паслоў да кожнай нацыі (абвяшчэнне):" Пакланенне Алаху (у адзіночку), і пазьбягай ліха "[-Наль: 36] ..
Яны не маюць ніякай цікавасці да гэтай тэме і на першы слуп са слупоў ісламу, як было вядома мусульманам ўсіх. Першы Апостал Апосталаў высакародныя лістапада alaihis вітае была запрошаная да пытання аб веры амаль тысячу гадоў. І ўсе ведаюць, што ў папярэднія Шарыят Шарыят няма дэталяў цырыманіяльны закон і muamalah як ужо было вядома ў нашай рэлігіі, таму што наша рэлігія з'яўляецца апошняй рэлігіяй Шарыят Шарыят іншых рэлігій.
Усяго лістапада alaihis вітае застаўся запрашае свайго народа за 950 гадоў, і ён нават правёў усё сваё увагі прызыву на Таухид. Тым не менш, яго адпрэчваюць празелітызму свайго народа, як было апісана ў Каране.
"Што азначае: А яны кажуць:« Ніколі не пакіне вас (пакланенне) багоў і ні калі вы калі-небудзь пакіне вас (пакланенне) Вадд, а таксама не Suwaa, Yaghuts, Ya'uq і Наср ". [Нух: 23].
Гэта ясна паказвае, што самае галоўнае для прыярытэтнымі прапаведнікаў ісламу празелітызму да монатэізму. І ў гэтым заключаецца сэнс слова Алаха субханаху ва та'аля.
"Гэта значыць: так ведаю, што дакладна няма бажаства (годнага пакланеньня), акрамя Алаха". [Мухамад: 19]
Такім чынам, Сунна Прарока хай дабраславіць яго Алах і вітае ў практыку і вучэнні. Што тычыцца яго справы, так што не трэба абмяркоўваць, таму што ў справах і прызыву Мецы перыяд Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае menda'wahi найбольш абмежаваныя з пункту гледжання свайго народа, каб пакланяцца Алаху, няма партнёра да Яго.
Хоць з пункту гледжання навучання, згаданыя ў Хадысе ад Анаса бін Маліка, ды будзе задаволены ім Алах перадаў у Аш-Shahihain. Прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае, калі паслаў Муаз ў Емене, сказаў ён.
"Гэта азначае: першае, што вам варта патэлефанаваць на іх pesaksian, што не варты глыбокай пашаны, акрамя Алаха, бог адзін, то, калі яны mentaatimu на яго ..... і так далей да канца Хадысе [Сахих Хадысе перадаў аль-Бухара. (1395) і іншых месцах, і мусульманскія (19), Абу Дауд (1584), Ат-Тирмизи (625), усе з Хадысе Ібн Абас Алах будзе задаволены ім Алах]
Гэты Хадысе быў вядомы і знакаміты, инша Алах.
Калі гэта так, прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае загадаў сваім спадарожнікам, каб пачаць з таго, што ён сам ініцыяваны прызыву на Таухид.
Няма сумненняў, што існуюць велізарныя адрозненні паміж арабамі былі ідалапаклонцамі, калі яны разумеюць, што ім было сказана, на іх мове, пры гэтым большасць арабаў з'яўляюцца мусульманамі цяпер.
Мусульманскія арабскія людзі сёння не павінны быць прызваны, каб сказаць: Laa иляха ллах, таму што яны з'яўляюцца тымі, хто павінен сказаць, што вера Laa иляха ллах, хоць струмень і розных вераванняў. Яны ўсе гавораць Laa иляха ллах, але на самой справе яны сапраўды патрэбныя, каб зразумець больш пра значэнне гэтай фразы Тайибе. І гэтая розніца прынцыповая розніца з арабамі першай, у якой яны ганарыліся, калі Прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае заклікаў іх сказаць Laa иляха ллах, як апісана ў Аль-Qur'anul Azhim [1]. Чаму яны ганарацца?. Таму што яны разумеюць, што сэнс Laa иляха ллах тым, што яны не павінны рабіць канкурэнтаў з Богам, і што яны не пакланяюцца, акрамя Алаха, тады як раней яны пакланяліся Богу selian ўсе яны заклікаюць акрамя Алаха, beristighatsah (для даведкі), выдатнае ад Алаха , тым больш у пытанні nadzar для акрамя Алаха, bertawasul іншым, акрамя Алаха, забіваючы ахвяру, акрамя Алаха, і ў арбітражным, акрамя Алаха, і гэтак далей.
Гэта сродак ўхіляцца ад паганства вядомая і практыкуецца імі, а яны ведаюць, што сярод наступстваў Laa иляха ллах Тайибе прапанову арабскай мовы з'яўляецца тое, што яны павінны быць нявіннымі ўсіх гэтых пытанняў, а не сэнс Laa иляха ллах.
[Скапіяваныя з кнігі Ат-Таухид ісламскага Du'atal Awwalan Так, Таухид выдання Інданэзіі, прыярытэтнай і асноўны, Шэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin, стар 5-15, апублікаванай Дар аль-Исхак, перакладчык Fariq Гасымаў Anuz]_________Звярніце ўвагу, фут.[1] Ён намякнуў ў словах Алаха субханаху ва та'аля ў Аш-Shaffat ліст: "Гэта азначае: На самай справе яны сказалі загадзя, калі яны: Laa иляха ллах (Існуе няма Бога, акрамя Алаха, мае права на пакланеньне), яны могуць пахваліцца, і яны кажуць : "Ці сапраўды мы павінны пакінуць нашым багам, таму што мы вар'яты паэт»? [Аш-Shaffat: 35-36]
Крыніца: http://almanhaj.or.id
ОтШейх Мохамед ал-Albani Nashiruddin
Da'wah поканени към монотеизъм и монотеизъм, в сърцето на човека изисква, че не можем да стихове, без подробности, където в ранните дни.
Това е, първо, защото те разбират арабски фрази, с лекота, и последният, защото когато няма отклонение по отношение на aqeedah, които възникнаха от науката за Калам и философия на науката, за разлика от права aqeedah.
Състояние по това време е различно от условията на мюсюлманите в първите дни. Така че ние не трябва да се приеме, че набиране на се взе коригира aqeedah при условие, че е лесно да се харесват първите дни. И Искам да приключа с един пример, че в този пример двама души не са в противоречие един с друг, Божията воля, която е:
Сред лекотата, когато е известно, че спътници чули хадис на alaihi за WA Sallam Пророка sallallaahu "директно, а след това на tabi'in чух хадис директно от приятелите ... Така ние откриваме три поколения, които свидетелстват доброта.
И ние питаме: Дали е там, когато има наука, наречена науката за хадиси? Отговорът е "не". И дали има място за наука, когато тя се нарича наука Jarh ta'dil WA? Отговорът е "не". Тъй като за сега, човек трябва да има както прокурорът наука, е наука, науката е включена fard kifaya,. Тя е на "Алим в момента, може да се намери хадис е Сахих или da'eef.
Тогава бизнес не е лесно, тъй като тези въпроси се разглеждат лесно за приятели, за приятелите хадис от други приятели, че те са били уверени от свидетелството на Аллах Всемогъщия на тяхна ... до края.
Така че нищо не е, тъй като не е лесно, лесно в момента науката в условията на яснота и доверие в ресурсите Решение науката. Следователно, трябва да има сериозно внимание на този проблем, тъй като тя трябва да бъде наред, в съответствие с проблемите около нас като мюсюлмани днес, когато проблемът не се споделя от по-ранните поколения мюсюлмани от страна на aqidah примеси, които причиняват ( ) проблеми, проблеми и водят до съмнително, съмнително на експерт-обещаните нововъведения aqidah, които се отклоняват от автентичен и истински manhaj с различни имена, включително и на повикване, за да следват Корана и Сунната, според начина си на мислене , както това е признато от тези, които приписват (само) на науката за Калам.
И това е добре, тук можем да споменем някои от това, което се съдържа в Хадиса за това, като, че Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam когато той спомена за ghuraba" (чуждестранни лица) в някои хадис, хадис, той каза:
"Това означава:" За един човек сред тях петдесет и награда "Те (спътници), каза (50 награда) от нас или от тях, да, Пратеника на Аллах той отговори:?. От вас" [1]
А това включва от отчуждаване на исляма, е в момента, в който отчуждението не е така по време на предишните поколения. Няма съмнение, че по време на ранните поколения на отчуждение е отчуждението между ясното бягат и tawheed на чиста от всички петна, между реалната изневярата на истинската вяра.
Тъй като за сега Ni е проблем, което е настъпило сред самите мюсюлмани, повечето от тях пълни с петното tauhidnya бягат, да го пратката да се поклонят, различна от Аллах, а той призна вяра.
Тези въпроси трябва да бъдат разгледани на първо място. И второ, не трябва някои хора казват: "Ние трябва да се премести в друг етап, различен от етапа на монотеизма, това е политиката"! Тъй като първата в ислямския da'wah е da'wah надясно (т.е. набиране на покани до истината) не ни е прилично да се каже: "Ние сме араби и Корана с нашия език"
Макар че, имайте предвид, че арабите по това време е различно от Ajam арабите, които разбират техния собствен език. Това ги отвежда от книгата на своя Господ и сунната на техния пророк.
Признавам, че ние сме араби и са разбрани от вярно разбиране на исляма, но се не изискват ни да мобилизира политическите и човешките същества с политически движения и да ги заемат с политика, но сега това е задължението им да разбират исляма по отношение на aqeedah, поклонение, muamalah и морал!
Аз не съм сигурен, че днес има една нация, съставена от милиони хора трябва да се разбере исляма в правилното разбиране на исляма по отношение на aqeedah, поклонение, и морала, и те са били образовани по отношение на него.
[Копирано от книгата At-Tawheed ислямска Du'atal Awwalan Да, Tawhid издания Индонезия, Priorias първа и основна, от Шейх Мохамед Al-Albani Nashiruddin, стр. 36-40, публикувана от Дар ал-Хак, преводач Fariq, Gasim Anuz]_________Фуут Забележка[1]. [Сахих хадиса:, Разказва Атина Thabrani в Mu'jam Ал-Кабир (10/225) No. 10 394, от Хадиса на anhu Ибн Масуд Аллах. И този хадис има един мъченик хадис "Uqbah бин Ghazwan един от придружителите на Аллах" anhu, разказана от Ал-Bazzar ", както и в Ал-Zaqaid (7282). И този хадис също така има и друга мъченик на хадиса на Абу anhu Ал-Khusyani "Tsa'labah Аллах", разказана от Абу Дауд (четири хиляди триста четиредесет и един). И класифицират като Сахих от Ал-Albaani "в Ал Saheehah (494)
Задължително На Всеки мюсюлманин прилагане на Закона на Бога във всички аспекти В съответствие с възможност
ОтШейх Мохамед ал-Albani Nashiruddin
Задължение на всеки мюсюлманин е благотворителна организация, според способностите, Аллах не тежест лице, освен в съответствие капацитет. Поддържа единството и истинско поклонение не е задължително придружени от Daulah Islamiyah прилага в страни, които не арбитър с това, което Бог му разкрива, защото Божият закон трябва да бъде уважено, е да се установи единство.
И без съмнение, има специфични въпроси, които са настъпили в някакъв период от време, а именно uzlah (изгнание) е по-добре, отколкото смесени, така че мюсюлманска изгнание в затънтена долина или място, и той се поклониха своя Господ, на човешките оцелелите от престъпления него и от самото престъпление за хората.
В този случай има хадисите, които много, въпреки че законният произход, съдържащи се в Хадиса на anhuma Ибн Умар.
"Значение: вярващ, който може да се смесват с хора и пациенти с престъпленията си по-добре от вярващите, които не се разбира с хората и не може да чака за тяхното престъпление" [1]
Така Daulah Islamiyah-никакво съмнение, като средства за прилагане на законите на Бога на земята, а не дестинация.
И включва изненадващо нещо се е случило Повечето проповедници: Те се обърне внимание на въпроси, които не са в състояние да бъдат изпълнени и се оставя на задължение, което е лесно за тях, да я осъществи! Това е джихад срещу желанията си, както бе споменато от мюсюлмански проповедник, който даде доказателство за неговите последователи с думите си:
"Това означава: Привеждане в действие на ислямската daulah в себе си, Той ще издигне Ислямска daulah на земята ви".
Въпреки че в същото време, ние открихме, повечето от неговите последователи menyelisihi воля, те правят тяхното набиране на връх е единството на Всемогъщия Аллах, от гледна точка на закона, и по отношение на известния те го наричат: "Ал Hakimiyah до Бог". Няма съмнение, че законът принадлежи само на Аллах, няма съдружник на Него в тази или в други условия.Въпреки това, някои от тях включват хора, които са догматично към училищата в четирите школи в исляма, които в този момент, и когато доведени до него, както сунната са ясни и автентични, той каза: ", нарушава madzhabku". Е, къде е истината арбитър с онова, което Аллах е низпослал в условията на след сунна?. И сред тях се срещат сред тези, които се покланят на Аллах последващи tarikat tarikat shufiah!. Е, къде е истината арбитър с онова, което Аллах низпосла от гледна точка на монотеизма?!Така че те изискват от другите това, което не изисква от себе си.
Всъщност, включително милион много лесно нещо, което за вас е да прилага закона с това, което Аллах изпрати надолу по отношение на aqeedah, поклонение, akhlakmu по отношение на обучението на децата си у дома, по отношение на продажбата на belimu, докато тя включва нещо много трудно се вие наложи или премахване на владетели в повечето от неговите закони арбитър с нещо различно от това, което Бог му разкрива. Така че, защо го напускат лесно и трудно нещо да направя?.
Това показва един на две възможности, първото на възможността на бедните образование и насоки, на втори възможност заради лошо aqeedah която насърчава ги да плащат по-голямо внимание на това, което те не могат да си позволят това се случи, отколкото Внимавайте какво е все още в рамките на тяхната способност.
По това време, аз не го вижда, но се занимаваха да направи tashfiyah и tarbiyah и човешки menda'wahi, на aqeedah и истинско поклонение. Всичко е в съответствие с техните граници. Аллах не тежест лице, освен в съответствие с възможност. Alamin Алхамдуллилах Rabbil.
Молитви и мир на праха alaihi за WA Sallam на Пророка Мохамед sallallaahu "и семейството му.
[Копираният от книгата At-Tawheed ислямска Du'atal Awwalan Да, Tawhid издания Индонезия, приоритетно и на Майн, от Шейх Мохамед Al-Albani Nashiruddin, стр. 52-56, публикувана от Дар ал-Хак, преводач Fariq, Gasim Anuz,]_________Фуут Забележка[1]. Сахих хадиса разказана от At-Тирмиди (2507), Ибн Majah (4032), Ал-Бухари в симплекс Ал-Adabul (388) Ахмад (5/365), на хадис шейх сред на спътници на alaihi WA Sallam на Пророка sallallaahu ",, и класифицирани като Сахих от Ал Albaani в Ал-Saheehah "(939)
Принцип на промяна е на Manhaj Tasfiyah за ремонт и Tarbiyah
ОтШейх Мохамед ал-Albani Nashiruddin
Ето защо, ние винаги си тананика през цялото време и винаги се фокусира върху фундаменталния проблем за двамата, кой е правилният промяна на правилата. Двете са Tashfiyah (пречистване) и Tarbiyah (образование), и двете от тези неща трябва да вървят ръка за ръка, както и, а именно tashfiyah и tarbiyah.
Ако в страната има един вид tashfiyah, а именно tashfiyah в aqeedah, това включва много голямо събитие, което се случва в едно ислямско общество, което е част от нацията сред други народи.
Както и в случай на поклонение, е необходимо да го освободи от фанатични религиозни училища и се опитах да го стесним обратно към автентичната Суна. Понякога там са големи учени, които разбират исляма с автентичен разбирането на всички страни, но Не съм се, че там е една, две, три, десет или двайсет души могат да наложат задълженията, вписани в tashfiyah (пречистването) на исляма на това, което отива във всяка , както по отношение на aqeedah, богослужение и морал.
Всъщност, малцина не ще бъде в състояние да изпълни това задължение, задължението влезе в tashfiyah (пречистването) на нещо, присъщо в исляма на нещата, които в исляма (когато в действителност тя не е от исляма), и ние трябва да се образоват хората в около ни с tarbiyah (образование) е вярна и права, но tashfiyah и tarbiyah сега бил загубен.
Поради това, на политическо движение в която и ислямското общество не се произнася с шериата (исляма), ще доведе до неблагоприятни въздействия, преди ние осъзнаваме тези два важни въпроса.
Становището е да замени позицията на всяко политическо движение в беззаконие държава с шериата, чрез консултация или съвет, изразено по начин, които по-добре се вписва с ограничения syar'i, далеч от принуда или pendiskriminatifan език.Изрази становището си, че ще наложи доказателство и ни освободи от греха.
И са включени, тъй като съвет е, че ние сме заети хора с нищо не им е полезна и чрез подобряване на aqeedah, поклонение, морала и muamalah.
Повечето от тях подозират, че ние искаме да се реализира tarbiyah и tashfiyah цялата ислямска общност. Това не е мислим и да мечтаят в съня си, защото е невъзможно да се реализира това, и защото Аллах Всемогъщия казва в Корана Карим.
"Това означава:, Ако Rabbmu воля, той ще направи един човешката раса, но те винаги не са съгласни" [Huud за: 118].
Божието Слово не ще бъде реализиран върху тях, освен ако те разбират исляма правилното разбиране и да се образоват себе си и своите семейства и на хората около тях, в истинския ислям.
[Копираният от книгата At-Tawheed ислямска Du'atal Awwalan Да, Tawhid издания Индонезия, приоритетно и на Майн, от Шейх Мохамед Al-Albani Nashiruddin, стр. 41-43, публикувана от Дар ал-Хак, преводач Fariq, Gasim Anuz,]
Обяснение За Кражбата неизвестност Следователно True И повечето хора в ума
ОтШейх Мохамед ал-Albani Nashiruddin
От този пример, аз искам да се изясни, че на aqeedah tawheed с всичките му последствия не е ясно, за съжаление, в съзнанието на повечето хора, които вярват в на salafi aqeedah себе си, особено в съзнанието на други хора, които следват на aqidah Ash'arite или maturidiyah или jahmiyah в беда по този начин.
Така че аз повдигна пример, като че за да се покаже, че този проблем не е толкова лесно, тъй като това изигран от някои проповедници, които заедно с нас в menda'wahkan Ал Корана и Сунната днес реалния бизнес не е лесно, като предполагаемата от някои от тях.
И защо е така, както това, което вие сте описан по-рано, а именно разликата между хората на невежество на първите идолопоклонниците, когато те, наречени да се каже, La ilaha illallah, те отказаха, защото те разбират смисъла на това изречение tayyibah, и на мнозинството от мюсюлманите в този период, че tayyibah изречение, но не разбират правилно значението му.
Тази разлика е фундаментална разлика, както е видно в въпрос на вярата така, искам да кажа на проблема с височината на Аллах над всички Свои създания. Това изисква обяснение, мюсюлманин не е достатъчно просто да вярвам:
"Това означава: (Аллах) Всемилостивия са над" Трон ". [Таха: 5]
Irhamuu човек FII Ал-Ardhi "yarhamkum човек FII Ал-samaa'i"
"Това означава, че: Резервна земята, небесата несъмнено ще menyayanginmu" [Сахих Хадис разказана от Абу Дауд (четири хиляди деветстотин четиредесет и едно), и на-Тирмиди (1925) и класифицирани като Сахих от Ал-Albaani "в Ал-Saheehah" (925)].
Без нея, знаейки, че думата "FII", съдържаща се в тези хадиси не отразява непременно място (по-долу). Това е като "FII", съдържаща се в словото на Аллах Subhanahu WA Ta'ala:
Am amintum човек FII Ал-samaa'i "
"Това означава: Чувствате ли се в безопасност от (Аллах) е в () небе" [Ал Mulk: 16].
Защото "FII" смисъла тук е "Ала" (горе) и спор за това много, дори много. Сред тях са и много на предишните хадис, посочени от хората, и че целия курс на хадиса Алхамдуллилах,-автентичен. И смисъла на думите на alaihi за WA Sallam Пророка sallallaahu ":" пощади земята "не означава, насекоми и червеи в земята!
Но въпросът е, което е над земята, като хора и животни. И е съгласен с думите sallallaahu "alaihi WA Sallam:" ... тя е на небесата, ще ви обичам ", означава, че в небето. Хората, които са получили право da'wah (вдясно), това трябва да бъде на върха на яснота по отношение на детайли като това. И още един пример на подхода горния хадис, хадис Ал-Jariyah ", че той е бил една коза овчар, е известен хадис, щях да го спомена като усилвател.
Когато Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam му каза:" Къде е Бог? " Той отговори: "В небето" [Сахих Хадис разказана от Муслим (537), Абу Дауд (930) Nasa'i, (I/14-18) от хадис на Mu'awiyah Ибн ал-As-Sulami anhu Hakami Аллах ",]
Ако днес сте поискали някои велики учители, като Ал-Азхар: "Къде е Бог?", Тогава те ще отговори: "Във всяко място".Въпреки че Jariyah (роб момиче) отговори, че Аллах в небесата, и Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam Jariyah оправдае отговор. Защо? Защото Jariyah отговори по природа и той е живял в един място, което позволява на отношение към нас в това време Призоваваме като "среда salafiyah", че не е бил опетнен от лош квартал, тъй като той е завършил на "ислямския Пророк sallallaahu" alaihi WA Sallam " като те терминът е днес.
Madrasah не е специфичен само за някои мъже и не само за някои жени също. Но този madrasah за цялото общество, съставена от мъже и жени, следователно, козел овчар знае правилното aqeedah, защото той не е опетнена от лош квартал.
Той знае правилното aqeedah, както се съдържа в книгата на Корана и Сунната, но повечето от хората, които твърдят, че имат познания за Корана и Сунната, не знаят за него, той не знаеше къде своя Господ! . Въпреки, че проблемите, споменати в Корана и Сунната.
На този ден аз казват, че не намери тези обяснения сред мюсюлманите, които, ако вие ме питате не за да кажа един овчар коза, но да на лидер или група от хора да се бърка, когато той ще отговори като много мъже объркани в този момент, освен ако лицето, , които са благословени от Бога, и техният брой е много малък.
[Копирано от книгата At-Tawheed ислямска Du'atal Awwalan Да, Tawhid издания Индонезия, приоритетен и основен Шейх Мохамед Al-Albani Nashiruddin, стр. 31-35, публикувана от Дар ал-Хак, преводач Fariq, Gasim Anuz]
Задължения, които Внимание крали Не означава ли пренебрегват Шериата
ОтШейх Мохамед ал-Albani Nashiruddin
Нямам намерение да се повтаря това предупреждение, че съм в преговори за обяснение на най-важното нещо, тогава е важно и това, което е отдолу, за да се ограничи на проповедниците-единствено menda'wahkan tayyibah изречения и да разбере тяхното значение, но след перфектни ласки на Божиите за нас с перфектно своята религия, дори необходимост за проповедникът на исляма като цяло, а не в бита и парчета.
И когато казвам това след сключването на обяснение на ислямски проповедници, наистина се обръща внимание на най-важното нещо, което в исляма, а именно мюсюлманите да разберат истинската aqeedah, произтича от фразата La ilaha illallah tayyibah, тогава искам да обсъдя Обяснението е, че един мюсюлманин не означава просто да се разбере смисъла на Laa ilaha illallah е: "Нищо не е почитан от правото в тази вселена, с изключение единствено на Бога!"
Въпреки това тя също изисква мюсюлманин да се разбере, че нашият Господ трябва да се поклониха Му се и не се заделят на поклонение за служител сред служители на Аллах Subhanahu WA Ta'ala, други актове на поклонение. Едно обяснение на тези данни следва да бъде придружен от кратко смисъла на изречението, tayyibah. И това е добре, аз ще дам няколко примера, в съответствие с онова, което струва ми се, като глобален обяснение не е достатъчно.
Аз казвам, че е точно-голямата част от мюсюлманите, които bertauhid правилно и тези, които възнамеряват да се покланяме само на Аллах Всемогъщия, сърцата им са празни мисли и вярвания, които наистина са споменати в Корана и Сунната.
Повечето хора, които прочете много стихове bertauhid и хадисите който съдържа aqeedah, но те не обръщат внимание на това, което се подразбира, макар че той включва съвършенство на вярата в Аллах Всемогъщия.
Вземете пример за това е верен на Aqeedah на височината на Аллах Всемогъщия над това, което Той е създал. Въз основа на опита, знам, че по-голямата част от нашите братя и bermanhaj bertauhid салаф (на праведни които следват разбирането), заедно, ние вярваме, че Всемогъщият Бог е над "Трона с не ta'wil, (което означава промяна) и без takyif(попитайте как).
Но когато става дума за на тяхната jahmiyah Mu'tazilites модерен или съвременен или на лица Maturidi или Ash'ari съмнително, че те предават на разбиране на условията разбира zhahirnya, където тези, които дават и тези, които са съмнително, съмнително, не е да се разбере значението му, а след това той става объркани и загубили голяма част от aqidahnya.
Защо? Защото той не вземе правилното aqeedah, от всички страни, които са били изложени на обяснение в книгата на Аллах Всемогъщия и хадисите на нашия Пророка Мохамед sallallaahu, "alaihi WA Sallam когато модерен Mu'tazilite каза:" Аллах Всемогъщия казва:
"Това означава: Смятате ли, да се чувстват сигурни срещу (Аллах) е в небето?". [Ал-Mulk ": 17]
И ти казват, че Бог е на небето, а след това този смисъл има за цел да ви направи Бог, вие сте на място, което е създание, което е на небето!.
Тогава той хвърли съмнително на тези, които са пред него.
[Копираният от книгата At-Tawheed ислямска Du'atal Awwalan Да, Tawhid издания Индонезия, приоритетно и на Майн, от шейх Мохамед Ал-Albani Nashiruddin, стр. 27-30, публикуван от Дар ал-Хак, на преводачи Fariq Gasim Anuz,]
Задължително се обърне внимание на метода, Както, изпреварващо Tawheed на пророците и апостолите
ОтШейх Мохамед ал-Albani Nashiruddin
ВъпросNoble Шейх, няма съмнение, че вие знаете за суровата действителност, с опит от мюсюлманите днес под формата на невежество по този въпрос на убеждения и други въпроси, верски, както и разцепление в методологията на разбиране и практика на исляма. Особено сега, че разпространението на ислямския набиране на в различни части на света вече не е в съответствие с aqeedah и manhaj първото поколение, което е в състояние да донесе най-доброто поколение.
Няма съмнение, че фактът, че тя е насочила болезнено ghirah (дух) на хората, които са искрени и готови да се променят и да поправи щетите.
Само те се различават в начина на определяне на този феномен, причинена от различията в разбирането им за aqeedah и manhaj както знаете, с появата на различни движения и общество-ислямска събранието, който твърди, са били правилни Hizbiyyah мюсюлманите в продължение на десетилетия години, но заедно те не са успели, дори тези движения причиняват хора попадат в тези клевети и голямо сполети нещастие, тъй като те manhaj manhaj-Кайда и техните aqeedah menyelisihi команда на апостол sallallaahu "alaihi на WA Sallam и нищо , предявен от на неговата sallallaahu "alaihi WA Sallam, в който случай това оставя голямо въздействие под формата на объркване на мюсюлманите и особено на нейната младеж в решения за преодоляване на тази горчива реалност.
А мюсюлмански проповедник, които се придържат на manhaj nubuwwah и следвайте пътя на онези, които вярват и следват примера на разбирането на приятели и добре tabi'in сред ислямските учени се чувстват, че той е осъществяване много голям мандат в лицето на тази реалност и в правилната или да участват на финала.
Така че, какъв е Вашият съвет към последователите на тези движения и обществото, паството.?
И това, което е от полза и носеше разтвор в решаването на този факт.?
И мюсюлманин може да бъде свободен от тази отговорност пред Всемогъщия Аллах в Деня на Страшния съд.?
Отговор.Във връзка с това, което е споменато във въпроса по-горе, а именно на лошото състояние на мюсюлманите, след това ние се каже: Със сигурност това не е един болезнена реалност, отколкото в условия на арабите в дните на невежеството, когато на Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam, изпратени до тях е по-лош, заради посланието на исляма между нас и съвършенство, и съществуването на групи, които съществуват в Ал-Хак (истина), даване на указания и да покани хората на исляма е правилно отношение на aqeedah, поклонение, морала и manhaj,. Това е неоспорим факт, че арабите по време на невежеството като всъщност повечето от мюсюлманските групи днес!.
Съответно, ние казваме, че: Решението е изход някога от Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam и лекарството е като наркотик, който някога е използван от Пророка sallallaahu" alaihi WA Sallam.
Както Пророкът е бил лечение на невежество на първия, след това на ток преводач на ислямската da'wah, трябва да се простират смисъла на човешка грешка непознаване Laa ilaha illallah, и трябва да намерите начин, на суровата реалност ги удари с лечение и начина, по който, в пътния от Пратеника на Аллах "alaihi WA Sallam. И по този начин смисълът е ясно, когато погледнем към словото на Аллах Всемогъщия.
"Което означава: Истина е (само), че Пратеникът на Аллах добър модел за подражание за вас (това) за хора, които очакват (Грейс) на Бога и (пристигане) Деня на възкресението и Аллах много." [Ал-Ahzab ": 21]
На Пророка sallallaahu alaihi WA Sallam е добър модел за подражание в предоставяне на решения за всички проблеми на мюсюлманите в съвременния свят по всяко време и състояние. Това е, което изисква от нас да започнем с това, което са започнали от alaihi за WA Sallam Пророка sallallaahu ", е на първо място на всички корекция всичко, което е било повредено от на Aqeedah на мюсюлманите. И второто е богослуженията им. А третият е техния морал. Не че искам да кажа, разделяне на поредицата е случаят с един друг, това означава, пускането най-важното и то преди важно, а на следващия!. Но това, което искам е за мюсюлманите гледал с голямо внимание и на сериозни въпроси по-горе.
И това, което мога да кажа от мюсюлманите е на преводач за набиране на привърженици, или по-точно са на учени между тях, защото това е толкова жалко, че всеки мюсюлманин е вече лесно да получите заглавие като проповедник, въпреки че те са крайно липсва по отношение на науката. Дори сами себе си коронован като проповедници на исляма. Ако си припомним известния правило, аз не казвам, че правилата са добре познати сред учените, дори и добре познати сред всички мъже, на разбиране, правилото е:
"Значение: Хората, които нямат, не може да даде."
Тогава ние ще знаем, че има голяма група от мюсюлманите изобщо, може да достигне до милиони в брой, ако са известни думи: проповедник, тогава хората ще се обърнат към тях. Това, което искам да кажа е, общество или общество, проповядване проповеди. В същото време, повечето от тях са точно както Аллах Всемогъщия.
"Значение: Но повечето хора не знаят" Ал A'raaf: 187].
Както е известно от техните обръщахте методи, че те напълно са обърна основно внимание на първия или най-важен въпрос наред с въпросите, споменати по-горе, т.е. aqeedah, богослужение и морал. И те отказват да коригира aqeedah които Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam започна с него, дори и всички пророци, започващи с тази aqeedah. Аллах Subhanahu WA Ta'ala е казал.
"Което означава: А истина Ние изпрати посланици на всеки народ (обявява):" Поклонението на Аллах (самостоятелно), и да се отклоняват от злото "[Nahl: 36].
Те нямат интерес към тази тема и към първия стълб на стълба на исляма, както е известно, от мюсюлманите всичко. Първият апостол на апостолите са благородни Ной "alaihis Sallam е била поканена на въпрос на вяра почти хиляда години. И всички знаем, че в предишния Шериата Шериата няма подробности за церемониалния закон и muamalah, както е известно, в нашата религия, защото нашата религия е последната религия на Шериата други религии Шериата.
Общо Ной "alaihis Sallam остава кани свои хора за 950 години, и той дори прекарал целия си внимание да Da'wah да Tawheed.Въпреки това, неговото набиране на отхвърли своя народ, както е описан в Корана.
"Което означава: И те казват:" Никога не ви оставя (поклонение) богове, нито пък трябва да ви някога напусна (поклонение) Wadd и не Suwaa ", Yaghuts, Ya'uq и Наср". [Нух: 23].
Това ясно показва, че най-важното нещо за приоритет от проповедници на исляма са набиране на привърженици към монотеизъм. И това е смисъл думата на Аллах Subhanahu, WA Ta'ala.
"Това означава: Значи знаете, че е точно няма бог (правото да бъде почитан), но Аллах". [Мохамед: 19]
Така на Суна на Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam в практиката и преподаването. Що се отнася до делата му, така че не трябва да се обсъждат, защото делата и da'wah Мека периодът на alaihi на WA на Пророка sallallaahu "Sallam menda'wahi най-ограничен по отношение на своя народ да се покланят на Аллах сам, няма съдружник на Него.
Докато по отношение на преподаването, споменати в хадиса на Anas бин Малик разказвам anhu Аллах в пепелта-Shahihain,. На Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam, когато е изпратена Muadh за Йемен, каза той.
"Това означава: първото нещо, което трябва да се обадите на тях е pesaksian, че няма право да бъде почитан бог освен Аллах сам, а след това, ако те mentaatimu го ..... и така нататък до края на хадиса [Сахих Хадис, разказана от Ал-Бухари. (1395) и на други места, и мюсюлмани (19), Абу Дауд (1584), AT-Тирмиди (625), всички от хадиса на Ибн Аббас, Аллах anhu]
Този хадис е познат и известен, Insha Аллах.
Ако е така, Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam е наредил на своите другари, за да се започне с това, което той сам инициира от на da'wah tawheed.
Няма съмнение, че има огромни разлики между арабите били идолопоклонници, когато разберат какво са им отговорили от техния език, с по-голямата част от арабите са мюсюлмани сега.
Мюсюлмански арабските хора днес не трябва да бъдат призовани да се каже: Laa ilaha illallah, защото те са тези, които трябва да се каже, кредо Laa ilaha illallah, въпреки че на потока и техните различни вярвания. Те всички казват Laa ilaha illallah, но в действителност те наистина трябва да разберат повече за смисъла на това изречение tayyibah. И тази разлика е съществена разлика с арабите първият, в който те са горди, когато Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam ги призова да се каже, Laa ilaha illallah,, описани в Ал Qur'anul на Azhim, [1]. Защо те са горди?. Тъй като те разбират, че смисъла на Laa ilaha illallah, е, че те не трябва да направи съперника с Бога, и че те не се покланят, освен Аллах, като има предвид по-рано те се поклониха Бог selian всички, те наричат върху освен Аллах, beristighatsah (за помощ), различна от Аллах , още повече, че по въпроса за други nadzar от Аллах, bertawasul с други освен Аллах, клане жертва, различна от Аллах и арбитър до друг освен Аллах, и така нататък.
Тя е средството да бягат, езичество известен и практикуван от тях, а те знаят, че сред последиците от Laa ilaha illallah изречение tayyibah на арабски език е, че те трябва да са невинни на всички тези въпроси, за разлика от смисъла на Laa ilaha illallah.
[Копираният от книгата At-Tawheed ислямска Du'atal Awwalan Да, Tawhid издания Индонезия, приоритетен и на Майн, от шейх Мохамед Ал-Albani Nashiruddin, стр. 5-15, публикувана от Дар ал-Хак, преводач Fariq Gasim Anuz,]_________Забележка Фуут.[1] Той намекна на думи на Аллах Subhanahu WA Ta'ala, в писмото на Аш-Shaffat: "Това означава: всъщност те са казали предварително, ако те са: Laa ilaha illallah Налице е не Бог, но Аллах има правото да бъде боготворен, те могат да се похвалят, и те казват : "ние наистина трябва да напуснат нашите богове, защото бяхме един луд поет"? [Ash на-Shaffat: 35-36]
източник: http://almanhaj.or.id
