在实践aqidah 20误区
这是今天在穆斯林社会的基本错误。他们补充（لاإلهإلاالله）只在口腔没有实现，该句的统一要求的其他事项。
事项在，由nafs和ithbat需要。纳菲的意思是一个人说出这种团结，必须处理所有形式的peribadaatan比真主。
ithbat含义是崇拜形式，只有上帝，没有他的合作伙伴。
的一点是，就在其他神神和叛教（拒绝）的宗教净化。
基于神的话：众志成城，我们派出使者到每一个国家（宣称），“崇拜真主（单独），以及顺taghout它。”（安NAHL 36），因此这种团结必须存在的句子melafazkan。是伴随着服从，并提交给他的命令和mejauhi实施一项禁令禁止的后果，必须满足。这是神的合一。
不只是全能的上帝崇拜没有被拒绝taghout的陪同单独。
在后世的信徒会看到神
信仰的信徒会看到神用自己的眼睛，在来世，包括某种形式的对上帝的信仰，他们的书籍和他的使徒。
他们将清楚地看到它，就像看到太阳是干净的，不是在所有涉及云。也希望看到满月之夜的月亮，没有人满为患，。
同样，伊，伊本·Taymiyyah rahimahullah的Al Aqeedah铝Wasithiyah的解释。这是一项协议Salafush萨利赫真主'anhum。伊玛目·伊本·阿比人，伊茨人，哈纳菲Aqeedah Thahawiyah评论员书，确认，他解释信徒看到在死后他的主，已得到了朋友，tabi'in，和祭司，谁曾闻名的宗教神职人员他们穆斯林宣布。
同样，声称是专家卡拉姆圣训沃尔玛Jama'ah圣训专家小组和专家小组。
这是为什么？谢赫·萨利赫·本Fauzan铝Fauzan，在沙特阿拉伯高级神职人员，解释说：“对于真主Subhanahu华Ta'ala鼓吹在他的书中，铝古兰经”阿尔·卡里姆。同样，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆也被宣布在圣训。谁不相信这件事，这意味着他掩饰安拉，他们的书和他的门徒。对于那些相信真主的人，他们的书和他的门徒，也将忠实谁鼓吹“。
了解铝，铝伊斯兰外交部长会议结束，AZH查希尔和Bathin铝
相信的名称和神属性的上帝的信仰有四大支柱的重要支柱1：在的神的延伸，rububiyah神的信仰，信仰上帝和信仰Uluhiyah阿斯玛“华物业（的名字信仰和）真主的属性。
无法想象的人，谁愿意去敬拜神，但不知道名字和他的属性。他陷入一个致命的错误，可能会导致在世界和后世的意外。
在最低限度，不可能是完美的崇拜。例如，一个人认为上帝是父亲。所以，当她叫他父亲的名字，上帝将不会履行其使命，因为父亲是不是要他的电话。它是库夫尔。
另一个例子是，有人认为，如果上帝享有一定的行为。例如，被认为非伊斯兰的行动，即使没有例如先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆或他的同伴。显然，仇恨和邪恶的行为。因为“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆说：实实在在的，最好的两个词是的真主的书籍和的指导最好是Rasulullah指导锯，1邪恶的情况下则是1不管这diada发明一种新的宗教......以及等等。
向上帝为什么不呢？
事实上，现在很多人没有在时间接近神了沉重的挤压，如灾害和其他情况。正好相反不服从他的全能。他们不问神的帮助，而是寻找替代方案，这正是使他的愤怒。
具有讽刺意味的是，这是由一些穆斯林今天生活在现代的时代。然而，在过去的无知在阿拉伯时，面对不稳定的情况，生活似乎是在围栏的异教徒，他们立即寻求真主的庇护与真诚奉献，净化，他只。
真主Subhanahu华Ta'ala说：当他们登上了船，他们向上帝祈祷，净化keta'atan他：当他保存到地面，他们突然（重新）结盟（真主）。
那些在严重情况下的时候，上帝用一颗真诚的回报，虽然他们在kemusyrikannya返回后从困难。但现在很多人，虽然受压迫的情况下，使困难，甚至死亡威胁，如果不相信上帝是唯一的办法是释放一个麻烦的人的权力
他说，这项禁令......如果...
关于“如果”，是为了传教，那么这个必须指定。如果这个消息是按照事实报道，这是真的，那么为什么不。然而，如果这些话的意思是偏向什么原因，那么在这种情况下，有三种情况：
当是没有任何影响，如说：“如果不是因为市长并非如此，所以，它不会发生这样的”模糊。这样的话是推卸阿克巴尔（主要推卸），因为这些话，他认为，受托人有能力这样做，所以在自然界中，即使他已经死了。
斜塔的正义事业，决心由syar'i或经验。因此，它是允许的，没有提供任何理由相信，效果是立竿见影的，而不是遗忘的主要原因，即上帝。证据的先知sallallaahu的说法“alaihi佤萨拉姆关于他的叔叔阿布·塔里布，他sallallaahu”alaihi佤萨拉姆说：“如果这是我没有，那么他（阿布·塔里布）必须是在地壳地狱”。
斜塔的真正原因，但目前还不清楚为什么联想，要么凭经验或在syar'i的。这些措施包括未成年人推卸。例如，一条项链，被认为是一个护身符，如果说是能够防止邪眼（a'in）的影响力和项链。
这样的决心，这是它的一个原因，而不是由上帝任命为的原因，然后他认为工会与神建立事业。
使徒任务和独特性
作为证人，以证明人类的到来。 “（记得）天（时），我们在每一个国家提出的对他们自己的见证，我们为您带来（穆罕默德）对全人类的证人。
和我们送给你，图书（铝古兰经“）来解释一切，指导和怜悯那些投降。
因而（也）我们（穆斯林），乌玛是公正和选项，你可能会见证（法）男性和使者（穆罕默德）见证（行为），你。伊玛目阿布·卡西姆在书中muqadimah，铝Ashbahani指出：“赞美真主，已显示出真理的迹象，并解释说，这已经引起了宗教Mahaj然后解释它。
他揭示了古兰经和整个证据提供给他，并派使者穆罕默德，因此切断所有的原因（udzur）。安拉的使者传达，认真和圣战，向人们解释这样（真理）。伊斯兰教也传达给他们，所以他们不会宣布“不来给我们提供的喜讯（巴希尔）和警告（nadzir）。”，所以一些重要任务的先知和使徒。
指导只有真主Subhanahu华Ta'ala拥有
Fathul马吉德，谢赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼·本·灰，谢赫·哈桑·铝在这本书中引用伊本·凯西尔的话，可能真主怜悯这首诗的解释：“真主Subhanahu华Ta'ala他的门徒说，看哪，你，Ø穆罕默德，将不会是要给予指导你所爱的人，“这是（给予指导或指令），关你屁事。
然而，你的职责仅是传达，神人，他将给予指导。他是一个有着深厚的智慧和对节拍。\
这是真主字的内容，这意味着一致的：“这不是你的责任，使他们得到指导，但真主谁提供指导（给予taufiq）人，他的遗嘱。 （铝古兰经“：272）。所以字：大多数人都不会相信，即使你真的想要。 （优素福：103）“。
在在书Sharh Tamhid李Kitabit Tauhid的，谢赫·萨利赫·本阿卜杜勒·阿齐兹ALU谢赫说：“安拉的使者给予的指导，不属于这里Shllallahu alaihi佤萨拉姆陶菲克是指导，启发和特别援助。本指南被称为学者作为沃尔玛taufiq灵感的指导。也就是说，神仆人的心升专为方便接收指令
kekalkah在地狱的折磨？
作为Safarini。之后，他提到一些永恒的诗句，形容地狱的折磨，死亡和屠宰提到圣训，他说，“我们所提到的，是真正的和真实的诗句圣训，这是明显的永恒与永恒的天堂和地狱的永恒的人。
与永恒的快乐天堂，和地狱与痛苦siksanya永恒。已有一个ijma“Ahlus圣训的沃尔玛Jama'ah到它。他们有一个共识，不会被打断，不信的处罚，享受天堂的人不会被打断。“伊，伊本·Taymiyyah真主的怜悯说，“这个人，祭司，和所有Ahlus圣训沃尔玛Jama'ah的前身已同意，也有一些动物不会灭亡，都不会被销毁。像天堂，地狱，“ARSH，以及其他。”伊斯兰谢赫人还表示，“伊斯兰宗教人士说，天堂与地狱，没有终点。两个连续的永恒。同样天堂的人，不断在天上，有乐趣。和居民在地狱火被折磨。这不是结束。“
地狱是永恒的吗？
我问如何纠正这一问题，根据圣训沃尔玛Jama'ah Ahlus Aqeedah。这是真的，真主的地狱也不是永恒的吗？如果这是真的，那么什么是穆斯林之间的异教徒都走出去，或者是真主地狱的区别。
如果这是真的，那么不信道仍然会选择怀疑，人们仍然选择kemusyrikannya异教徒，伊斯兰教也不会去，因为我不会也或者是从真主地狱。
它是真正的伊本·盖伊目的话，学者的共识或同意真主永恒的地狱？关于这个问题的真正本质是什么？并没有伊本·盖伊目是一个伟大的学者ahlus圣训。为什么Ahlus圣训沃尔玛aqidah朝圣者的不同意见，据我所知说，不信永恒的地狱永恒的惩罚，人是伪君子，拜偶像的，并为魔鬼和恶魔。我问，编辑不能回答通过质疑专栏，或如果您需要进行讨论，特别是可疑和损失有关此问题的种种困惑。
铝Ghaniyyu，真主丰富
全能全能的真主赋予他的本质，具有绝对的财富和各方意见，因为他的本质和他的属性的完美的完美，不缺乏任何方向感动。
这是不是除了全能真主可能是一个人是丰富的，因为大自然玛哈丰富（富裕）多见于他的本质。作为全能的最高造物主，真主赐予的寄托，和全仁慈，谁赋予的善良，全能的上帝最高法院也很丰富，不需要来自任何方面的一切生灵。
他的动物，需要在任何情况下他。他们流露仁慈，慷慨和关怀设置，一般和特定在某一时刻虽然不能排除。其中他的形式完美的财富：
事实上，整个天地宝库，是在他手中，他慷慨的生物出来整个昼夜不断，他的手总是在任何时候。
拉布，玛哈有Rububiyyah的
AR-Rabbu手段Murabbi（监事，保管人，和教师）整个宇宙，创造他们，为他们提供各种设备，并提供多种大享受，谁主张时，它已失去了，那么它是不太可能，他们可以生存。
因此，无论有利于他们，但上帝没有。与此同时，，tarbiyah（维修和教育）安拉他的动物有两种，即tarbiyah tarbiyah一般和具体的。 tarbiyah一般的形成和维护，完成上帝给他的动物，通过创建，交付好运，并引导他们对所有严重的好处，他们（包括本能，钢笔的指导。）在世界上生存。
虽然tarbiyah特别是，tarbiyah专门向他的圣徒。神培育和维护他们的信仰mentarbiyah。 taufiq给他们相信。使他们自己日益增加的完善和摆脱所有块和障碍，可能会阻止他们从信仰。因此，在本质上，是上帝的特殊tarbiyah tarbiyah在陶菲克所有良好和一切邪恶的维修。
上帝的名字背后的秘密，作为萨拉姆
迎接作为Salamu“alaikum - 萨拉姆的含义，有两种。首先，（希望）神的祝福的名称倒出如 - 萨拉姆给你。因此，它是不允许投那些不信从书人民之间的问候。
因为作为 - 萨拉姆是真主Subhanahu华Ta'ala名称之一。因此，不应该问的名称真主Subhanahu华Ta'ala是异教徒的祝福。二，安全，致意的时候。两种意义同样如此。也就是说，任何人祈祷真主Subhanahu华Ta'ala与他的好名字，因为他在每个请求，并按照他的要求真主的名字bertawassul他问。
如果这是明确的，那么，当有人要求得救（-Salaamah），这是他生命中的重要组成部分，他呼吁真主的名义“作为萨拉姆”。所以说，Salamu“alaikum包括真主的名义，为萨拉姆，并央求他的救恩。如果这是明确的，然后打开智慧的面纱（秘密），作为一个穆斯林的发音方面遇到不与其他穆斯林祈祷或其他语音。
因为，每场比赛都有它自己的问候语，如“早上好”，“愿你长寿”，和其他人。然后，：阿拉Subhanahu华Ta'ala穆斯林mensyariatkan祝贺中说：“作为salâmu'alaikum”。
信仰的命运带来成功的世界 - 后世
有两个方向相反的极端营地，在这种情况下，同样的误导。一派抗拒的命运。他们是Qadariyah和Mu'tazilah和他的追随者。而其他派别设置为错误的命运。他们是一组Jabriyah和他的追随者。双方是正确的组中唯一的群体。
这组是原来理解的命运和mengimaninya比例的穆斯林群体，根据法律的人，古兰经和圣训为了解Salafush萨利赫。相信命运，好或坏，是强制性的，因为它是信仰的六大支柱之一。
这是非常具有讽刺意味的，如果一个真主Subhanahu华Ta'ala认为，但他怀疑对抗命运甚至违反，虽然不是全部。
人谁不相信命运，并否认这一点，所以他不信。与拒绝这种命运的情况下，叶海亚斌Ya'mar，tabi'i，巴士拉的居民拒绝命运Mu'tazilah第一拖字符Ma'bad人尤哈尼，阿卜杜拉·伊本·欧麦尔对暗呼告诉它的报告。阿卜杜拉·本·奥马尔“暗呼说：”如果你满足这些人，告诉他们我是无辜的，他们的阶级和他们从golonganku分离“。
翻译的意义真主阿扎华Jalla名称铝 - 卡里姆
铝 - 卡里姆是高尚的，在各方面都非常给善良，是否要求或不。
AL-卡里姆名称显示完善的荣耀全能的神在性质和内容，和所有他的所作所为。伊，伊本·Taymiyyah真主的怜悯说，“这个名字真主的人，卡里姆包含的意义，以及慷慨的荣耀和威严的意义，以及提供显着的柔软和善良”。
rahimahullah伊玛目伊本·盖伊目说，“在全球范围内，AL-卡里姆的含义是一个人喜欢给一个非常简单和容易好了很多。他的对手，小气的人是非常困难的，很少花仁慈”。
其中AL-卡里姆，全能的真主离不开良好的义务，他们必须做的一切生灵的含义。给所有的全能之神的善良生物，纯粹是为他怜悯的动物。然后，为的（镜）karom“他的本性，全能的上帝原谅的东西，必须留给他的权利。全能的上帝原谅的罪，谁是神在履行义务的失职的公务员。因为真主的名义，卡里姆手手与真主的人，“Afuww（对不起赐予）的名称，
真主，古兰经和先知的名称与戏谑调用
我们从来没有见过这些专家读“古兰经”，人们更加扩张的胃，更口头和在战争中更怯懦的谎言“，这是指先知sallallaahu”alaihi的佤萨拉姆和他的同伴，他们是专家读“古兰经”因此AUF斌马利克对他说：“你说什么废话，其实你是个伪君子，必然会我告诉先知sallallaahu的。”alaihi佤萨拉姆。“AUF去到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆通知他。
但在他到达之前，已经降到了神给他的启示。当该名男子来到到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，他已经从它的位置和骑骆驼。然后，他的先知说：“真主的使者啊！其实我们只是bersenda，喧闹的喋喋不休和谈话作为旅游很长的路要走，我们的方式，以填补时间“的人。伊本·欧麦尔说：“我想我看见他拿着真主alaihi佤萨拉姆带骆驼鞍使者，而他的脚绊石，说：
“其实我们只是在开玩笑bersenda和发挥它”。然后先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆对他说：“神的殿，诗歌和他的使者，你总是开玩笑吗？”
伊玛目灰沙菲仪和伊玛目四相似Aqidah被遗忘的性质
我们发现，一些人声称bermadzhab伊玛目马利克麻烦副乳“，但他没有从学校了解，除非不是在祈祷折叠。他们menyelisihi伊玛目马利克和沙拉菲逊尼派aqeedah。此外，我们发现，除了他们声称上述伊玛目灰沙菲仪madhhab麻烦副乳“，并没有对问题的理解除非madzhabnya小净触摸一个女人。
而且，如果他的妻子不慎接触虽然，他很生气，她大声喊道：“你真是有小净的我，女人啊！”。当问的伊玛目灰，沙菲仪是谁，什么是他的名字和他父亲的名字，当然，其中一些可以不给一个答案给你，和他没有不知道的字符;在一个信仰的问题，他menyelisihi伊玛目灰，沙菲仪Aqeedah，和问题副乳'，他不知道他除了极少数的学校。
信条的含义
你我的谈话，关于第一支柱的伊斯兰教的支柱，最大的支柱是伊斯兰教的支柱五。一个人的信仰，不能直立，但与他。
谁不会发生，那么他是不是穆斯林。凡被取消，他的真主禁止天堂，他的家是地狱，人没有帮手肇事者。
伊斯兰教的第一支柱是shahada LAA ilaaa illa真主，穆罕默德是安拉的使者。这是一句泰伊拜（好），这是较重的重量比所有的天地。这是开幕一句伊斯兰教（键）。
我们教导我们的孩子，他说的第一次，lafazh lafazhnya敲听证会，听取他们的第一次，他从他妈妈的肚子下跌。我们还教我们中间的人会死在呼吸死亡时间。
我们继续走，我们实践及其后果，所以我们在审判日保存。我们所有的记忆，无论是阿拉伯人和非阿拉伯人，白人和黑人，是文盲和“卡西莫夫。我们都知道这句话。
关于统一看来伊玛目沙菲仪
伊玛目伊本·盖伊目说，他说：“说起我的圣训，shahib shahib（学生），以及圣训专家手柄在伊玛目沙菲仪的历史，他的书星体结合的AL-Juyusy我看到和我参加他们的科学，如苏富扬，马利克，和别人，iqrar作证，而那里是没有上帝，但阿拉赫，和穆罕默德是“真主的使者，和熊证人，安拉的天堂”王座之上是，和接近他的动物，它是上帝的旨意，神来到了最近的天空时，真主的意志。“
伊玛目ADH-Dzahabi从AL-Muzani的叙述，他说：“如果任何一个蒸汽问题有关现有一神教在我的心里的问题，然后就是伊玛目沙菲仪。”
禁止对伊玛目马利克和卡拉姆辩论宗教科学
伊玛目伊本'阿卜杜勒人，律师阿卜杜拉·本·Mus'ab·本·AZ-Zubairi叙述，他说，伊玛目马利克曾经说：“我没有不喜欢在宗教事务卡拉姆科学，这个国家的人民不喜欢他，并禁止它，就像它是的看来Jahm斌萨夫万，的Qadr的问题等。
他们不喜欢卡拉姆除了在慈善中。卡拉姆在宗教，我最好不说什么。因为上面的东西。伊玛目阿布Nu'aim也阿卜杜拉纳菲叙述，他说，我听到伊玛目马利克说：“如果所有的人的罪，而是成为偶像崇拜，然后，他从”异端邪说，卡拉姆科学打破，他将去天堂。“
来源：http://almanhaj.or.id
这是今天在穆斯林社会的基本错误。他们补充（لاإلهإلاالله）只在口腔没有实现，该句的统一要求的其他事项。
事项在，由nafs和ithbat需要。纳菲的意思是一个人说出这种团结，必须处理所有形式的peribadaatan比真主。
ithbat含义是崇拜形式，只有上帝，没有他的合作伙伴。
的一点是，就在其他神神和叛教（拒绝）的宗教净化。
基于神的话：众志成城，我们派出使者到每一个国家（宣称），“崇拜真主（单独），以及顺taghout它。”（安NAHL 36），因此这种团结必须存在的句子melafazkan。是伴随着服从，并提交给他的命令和mejauhi实施一项禁令禁止的后果，必须满足。这是神的合一。
不只是全能的上帝崇拜没有被拒绝taghout的陪同单独。
在后世的信徒会看到神
信仰的信徒会看到神用自己的眼睛，在来世，包括某种形式的对上帝的信仰，他们的书籍和他的使徒。
他们将清楚地看到它，就像看到太阳是干净的，不是在所有涉及云。也希望看到满月之夜的月亮，没有人满为患，。
同样，伊，伊本·Taymiyyah rahimahullah的Al Aqeedah铝Wasithiyah的解释。这是一项协议Salafush萨利赫真主'anhum。伊玛目·伊本·阿比人，伊茨人，哈纳菲Aqeedah Thahawiyah评论员书，确认，他解释信徒看到在死后他的主，已得到了朋友，tabi'in，和祭司，谁曾闻名的宗教神职人员他们穆斯林宣布。
同样，声称是专家卡拉姆圣训沃尔玛Jama'ah圣训专家小组和专家小组。
这是为什么？谢赫·萨利赫·本Fauzan铝Fauzan，在沙特阿拉伯高级神职人员，解释说：“对于真主Subhanahu华Ta'ala鼓吹在他的书中，铝古兰经”阿尔·卡里姆。同样，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆也被宣布在圣训。谁不相信这件事，这意味着他掩饰安拉，他们的书和他的门徒。对于那些相信真主的人，他们的书和他的门徒，也将忠实谁鼓吹“。
了解铝，铝伊斯兰外交部长会议结束，AZH查希尔和Bathin铝
相信的名称和神属性的上帝的信仰有四大支柱的重要支柱1：在的神的延伸，rububiyah神的信仰，信仰上帝和信仰Uluhiyah阿斯玛“华物业（的名字信仰和）真主的属性。
无法想象的人，谁愿意去敬拜神，但不知道名字和他的属性。他陷入一个致命的错误，可能会导致在世界和后世的意外。
在最低限度，不可能是完美的崇拜。例如，一个人认为上帝是父亲。所以，当她叫他父亲的名字，上帝将不会履行其使命，因为父亲是不是要他的电话。它是库夫尔。
另一个例子是，有人认为，如果上帝享有一定的行为。例如，被认为非伊斯兰的行动，即使没有例如先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆或他的同伴。显然，仇恨和邪恶的行为。因为“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆说：实实在在的，最好的两个词是的真主的书籍和的指导最好是Rasulullah指导锯，1邪恶的情况下则是1不管这diada发明一种新的宗教......以及等等。
向上帝为什么不呢？
事实上，现在很多人没有在时间接近神了沉重的挤压，如灾害和其他情况。正好相反不服从他的全能。他们不问神的帮助，而是寻找替代方案，这正是使他的愤怒。
具有讽刺意味的是，这是由一些穆斯林今天生活在现代的时代。然而，在过去的无知在阿拉伯时，面对不稳定的情况，生活似乎是在围栏的异教徒，他们立即寻求真主的庇护与真诚奉献，净化，他只。
真主Subhanahu华Ta'ala说：当他们登上了船，他们向上帝祈祷，净化keta'atan他：当他保存到地面，他们突然（重新）结盟（真主）。
那些在严重情况下的时候，上帝用一颗真诚的回报，虽然他们在kemusyrikannya返回后从困难。但现在很多人，虽然受压迫的情况下，使困难，甚至死亡威胁，如果不相信上帝是唯一的办法是释放一个麻烦的人的权力
他说，这项禁令......如果...
关于“如果”，是为了传教，那么这个必须指定。如果这个消息是按照事实报道，这是真的，那么为什么不。然而，如果这些话的意思是偏向什么原因，那么在这种情况下，有三种情况：
当是没有任何影响，如说：“如果不是因为市长并非如此，所以，它不会发生这样的”模糊。这样的话是推卸阿克巴尔（主要推卸），因为这些话，他认为，受托人有能力这样做，所以在自然界中，即使他已经死了。
斜塔的正义事业，决心由syar'i或经验。因此，它是允许的，没有提供任何理由相信，效果是立竿见影的，而不是遗忘的主要原因，即上帝。证据的先知sallallaahu的说法“alaihi佤萨拉姆关于他的叔叔阿布·塔里布，他sallallaahu”alaihi佤萨拉姆说：“如果这是我没有，那么他（阿布·塔里布）必须是在地壳地狱”。
斜塔的真正原因，但目前还不清楚为什么联想，要么凭经验或在syar'i的。这些措施包括未成年人推卸。例如，一条项链，被认为是一个护身符，如果说是能够防止邪眼（a'in）的影响力和项链。
这样的决心，这是它的一个原因，而不是由上帝任命为的原因，然后他认为工会与神建立事业。
使徒任务和独特性
作为证人，以证明人类的到来。 “（记得）天（时），我们在每一个国家提出的对他们自己的见证，我们为您带来（穆罕默德）对全人类的证人。
和我们送给你，图书（铝古兰经“）来解释一切，指导和怜悯那些投降。
因而（也）我们（穆斯林），乌玛是公正和选项，你可能会见证（法）男性和使者（穆罕默德）见证（行为），你。伊玛目阿布·卡西姆在书中muqadimah，铝Ashbahani指出：“赞美真主，已显示出真理的迹象，并解释说，这已经引起了宗教Mahaj然后解释它。
他揭示了古兰经和整个证据提供给他，并派使者穆罕默德，因此切断所有的原因（udzur）。安拉的使者传达，认真和圣战，向人们解释这样（真理）。伊斯兰教也传达给他们，所以他们不会宣布“不来给我们提供的喜讯（巴希尔）和警告（nadzir）。”，所以一些重要任务的先知和使徒。
指导只有真主Subhanahu华Ta'ala拥有
Fathul马吉德，谢赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼·本·灰，谢赫·哈桑·铝在这本书中引用伊本·凯西尔的话，可能真主怜悯这首诗的解释：“真主Subhanahu华Ta'ala他的门徒说，看哪，你，Ø穆罕默德，将不会是要给予指导你所爱的人，“这是（给予指导或指令），关你屁事。
然而，你的职责仅是传达，神人，他将给予指导。他是一个有着深厚的智慧和对节拍。\
这是真主字的内容，这意味着一致的：“这不是你的责任，使他们得到指导，但真主谁提供指导（给予taufiq）人，他的遗嘱。 （铝古兰经“：272）。所以字：大多数人都不会相信，即使你真的想要。 （优素福：103）“。
在在书Sharh Tamhid李Kitabit Tauhid的，谢赫·萨利赫·本阿卜杜勒·阿齐兹ALU谢赫说：“安拉的使者给予的指导，不属于这里Shllallahu alaihi佤萨拉姆陶菲克是指导，启发和特别援助。本指南被称为学者作为沃尔玛taufiq灵感的指导。也就是说，神仆人的心升专为方便接收指令
kekalkah在地狱的折磨？
作为Safarini。之后，他提到一些永恒的诗句，形容地狱的折磨，死亡和屠宰提到圣训，他说，“我们所提到的，是真正的和真实的诗句圣训，这是明显的永恒与永恒的天堂和地狱的永恒的人。
与永恒的快乐天堂，和地狱与痛苦siksanya永恒。已有一个ijma“Ahlus圣训的沃尔玛Jama'ah到它。他们有一个共识，不会被打断，不信的处罚，享受天堂的人不会被打断。“伊，伊本·Taymiyyah真主的怜悯说，“这个人，祭司，和所有Ahlus圣训沃尔玛Jama'ah的前身已同意，也有一些动物不会灭亡，都不会被销毁。像天堂，地狱，“ARSH，以及其他。”伊斯兰谢赫人还表示，“伊斯兰宗教人士说，天堂与地狱，没有终点。两个连续的永恒。同样天堂的人，不断在天上，有乐趣。和居民在地狱火被折磨。这不是结束。“
地狱是永恒的吗？
我问如何纠正这一问题，根据圣训沃尔玛Jama'ah Ahlus Aqeedah。这是真的，真主的地狱也不是永恒的吗？如果这是真的，那么什么是穆斯林之间的异教徒都走出去，或者是真主地狱的区别。
如果这是真的，那么不信道仍然会选择怀疑，人们仍然选择kemusyrikannya异教徒，伊斯兰教也不会去，因为我不会也或者是从真主地狱。
它是真正的伊本·盖伊目的话，学者的共识或同意真主永恒的地狱？关于这个问题的真正本质是什么？并没有伊本·盖伊目是一个伟大的学者ahlus圣训。为什么Ahlus圣训沃尔玛aqidah朝圣者的不同意见，据我所知说，不信永恒的地狱永恒的惩罚，人是伪君子，拜偶像的，并为魔鬼和恶魔。我问，编辑不能回答通过质疑专栏，或如果您需要进行讨论，特别是可疑和损失有关此问题的种种困惑。
铝Ghaniyyu，真主丰富
全能全能的真主赋予他的本质，具有绝对的财富和各方意见，因为他的本质和他的属性的完美的完美，不缺乏任何方向感动。
这是不是除了全能真主可能是一个人是丰富的，因为大自然玛哈丰富（富裕）多见于他的本质。作为全能的最高造物主，真主赐予的寄托，和全仁慈，谁赋予的善良，全能的上帝最高法院也很丰富，不需要来自任何方面的一切生灵。
他的动物，需要在任何情况下他。他们流露仁慈，慷慨和关怀设置，一般和特定在某一时刻虽然不能排除。其中他的形式完美的财富：
事实上，整个天地宝库，是在他手中，他慷慨的生物出来整个昼夜不断，他的手总是在任何时候。
拉布，玛哈有Rububiyyah的
AR-Rabbu手段Murabbi（监事，保管人，和教师）整个宇宙，创造他们，为他们提供各种设备，并提供多种大享受，谁主张时，它已失去了，那么它是不太可能，他们可以生存。
因此，无论有利于他们，但上帝没有。与此同时，，tarbiyah（维修和教育）安拉他的动物有两种，即tarbiyah tarbiyah一般和具体的。 tarbiyah一般的形成和维护，完成上帝给他的动物，通过创建，交付好运，并引导他们对所有严重的好处，他们（包括本能，钢笔的指导。）在世界上生存。
虽然tarbiyah特别是，tarbiyah专门向他的圣徒。神培育和维护他们的信仰mentarbiyah。 taufiq给他们相信。使他们自己日益增加的完善和摆脱所有块和障碍，可能会阻止他们从信仰。因此，在本质上，是上帝的特殊tarbiyah tarbiyah在陶菲克所有良好和一切邪恶的维修。
上帝的名字背后的秘密，作为萨拉姆
迎接作为Salamu“alaikum - 萨拉姆的含义，有两种。首先，（希望）神的祝福的名称倒出如 - 萨拉姆给你。因此，它是不允许投那些不信从书人民之间的问候。
因为作为 - 萨拉姆是真主Subhanahu华Ta'ala名称之一。因此，不应该问的名称真主Subhanahu华Ta'ala是异教徒的祝福。二，安全，致意的时候。两种意义同样如此。也就是说，任何人祈祷真主Subhanahu华Ta'ala与他的好名字，因为他在每个请求，并按照他的要求真主的名字bertawassul他问。
如果这是明确的，那么，当有人要求得救（-Salaamah），这是他生命中的重要组成部分，他呼吁真主的名义“作为萨拉姆”。所以说，Salamu“alaikum包括真主的名义，为萨拉姆，并央求他的救恩。如果这是明确的，然后打开智慧的面纱（秘密），作为一个穆斯林的发音方面遇到不与其他穆斯林祈祷或其他语音。
因为，每场比赛都有它自己的问候语，如“早上好”，“愿你长寿”，和其他人。然后，：阿拉Subhanahu华Ta'ala穆斯林mensyariatkan祝贺中说：“作为salâmu'alaikum”。
信仰的命运带来成功的世界 - 后世
有两个方向相反的极端营地，在这种情况下，同样的误导。一派抗拒的命运。他们是Qadariyah和Mu'tazilah和他的追随者。而其他派别设置为错误的命运。他们是一组Jabriyah和他的追随者。双方是正确的组中唯一的群体。
这组是原来理解的命运和mengimaninya比例的穆斯林群体，根据法律的人，古兰经和圣训为了解Salafush萨利赫。相信命运，好或坏，是强制性的，因为它是信仰的六大支柱之一。
这是非常具有讽刺意味的，如果一个真主Subhanahu华Ta'ala认为，但他怀疑对抗命运甚至违反，虽然不是全部。
人谁不相信命运，并否认这一点，所以他不信。与拒绝这种命运的情况下，叶海亚斌Ya'mar，tabi'i，巴士拉的居民拒绝命运Mu'tazilah第一拖字符Ma'bad人尤哈尼，阿卜杜拉·伊本·欧麦尔对暗呼告诉它的报告。阿卜杜拉·本·奥马尔“暗呼说：”如果你满足这些人，告诉他们我是无辜的，他们的阶级和他们从golonganku分离“。
翻译的意义真主阿扎华Jalla名称铝 - 卡里姆
铝 - 卡里姆是高尚的，在各方面都非常给善良，是否要求或不。
AL-卡里姆名称显示完善的荣耀全能的神在性质和内容，和所有他的所作所为。伊，伊本·Taymiyyah真主的怜悯说，“这个名字真主的人，卡里姆包含的意义，以及慷慨的荣耀和威严的意义，以及提供显着的柔软和善良”。
rahimahullah伊玛目伊本·盖伊目说，“在全球范围内，AL-卡里姆的含义是一个人喜欢给一个非常简单和容易好了很多。他的对手，小气的人是非常困难的，很少花仁慈”。
其中AL-卡里姆，全能的真主离不开良好的义务，他们必须做的一切生灵的含义。给所有的全能之神的善良生物，纯粹是为他怜悯的动物。然后，为的（镜）karom“他的本性，全能的上帝原谅的东西，必须留给他的权利。全能的上帝原谅的罪，谁是神在履行义务的失职的公务员。因为真主的名义，卡里姆手手与真主的人，“Afuww（对不起赐予）的名称，
真主，古兰经和先知的名称与戏谑调用
我们从来没有见过这些专家读“古兰经”，人们更加扩张的胃，更口头和在战争中更怯懦的谎言“，这是指先知sallallaahu”alaihi的佤萨拉姆和他的同伴，他们是专家读“古兰经”因此AUF斌马利克对他说：“你说什么废话，其实你是个伪君子，必然会我告诉先知sallallaahu的。”alaihi佤萨拉姆。“AUF去到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆通知他。
但在他到达之前，已经降到了神给他的启示。当该名男子来到到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，他已经从它的位置和骑骆驼。然后，他的先知说：“真主的使者啊！其实我们只是bersenda，喧闹的喋喋不休和谈话作为旅游很长的路要走，我们的方式，以填补时间“的人。伊本·欧麦尔说：“我想我看见他拿着真主alaihi佤萨拉姆带骆驼鞍使者，而他的脚绊石，说：
“其实我们只是在开玩笑bersenda和发挥它”。然后先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆对他说：“神的殿，诗歌和他的使者，你总是开玩笑吗？”
伊玛目灰沙菲仪和伊玛目四相似Aqidah被遗忘的性质
我们发现，一些人声称bermadzhab伊玛目马利克麻烦副乳“，但他没有从学校了解，除非不是在祈祷折叠。他们menyelisihi伊玛目马利克和沙拉菲逊尼派aqeedah。此外，我们发现，除了他们声称上述伊玛目灰沙菲仪madhhab麻烦副乳“，并没有对问题的理解除非madzhabnya小净触摸一个女人。
而且，如果他的妻子不慎接触虽然，他很生气，她大声喊道：“你真是有小净的我，女人啊！”。当问的伊玛目灰，沙菲仪是谁，什么是他的名字和他父亲的名字，当然，其中一些可以不给一个答案给你，和他没有不知道的字符;在一个信仰的问题，他menyelisihi伊玛目灰，沙菲仪Aqeedah，和问题副乳'，他不知道他除了极少数的学校。
信条的含义
你我的谈话，关于第一支柱的伊斯兰教的支柱，最大的支柱是伊斯兰教的支柱五。一个人的信仰，不能直立，但与他。
谁不会发生，那么他是不是穆斯林。凡被取消，他的真主禁止天堂，他的家是地狱，人没有帮手肇事者。
伊斯兰教的第一支柱是shahada LAA ilaaa illa真主，穆罕默德是安拉的使者。这是一句泰伊拜（好），这是较重的重量比所有的天地。这是开幕一句伊斯兰教（键）。
我们教导我们的孩子，他说的第一次，lafazh lafazhnya敲听证会，听取他们的第一次，他从他妈妈的肚子下跌。我们还教我们中间的人会死在呼吸死亡时间。
我们继续走，我们实践及其后果，所以我们在审判日保存。我们所有的记忆，无论是阿拉伯人和非阿拉伯人，白人和黑人，是文盲和“卡西莫夫。我们都知道这句话。
关于统一看来伊玛目沙菲仪
伊玛目伊本·盖伊目说，他说：“说起我的圣训，shahib shahib（学生），以及圣训专家手柄在伊玛目沙菲仪的历史，他的书星体结合的AL-Juyusy我看到和我参加他们的科学，如苏富扬，马利克，和别人，iqrar作证，而那里是没有上帝，但阿拉赫，和穆罕默德是“真主的使者，和熊证人，安拉的天堂”王座之上是，和接近他的动物，它是上帝的旨意，神来到了最近的天空时，真主的意志。“
伊玛目ADH-Dzahabi从AL-Muzani的叙述，他说：“如果任何一个蒸汽问题有关现有一神教在我的心里的问题，然后就是伊玛目沙菲仪。”
禁止对伊玛目马利克和卡拉姆辩论宗教科学
伊玛目伊本'阿卜杜勒人，律师阿卜杜拉·本·Mus'ab·本·AZ-Zubairi叙述，他说，伊玛目马利克曾经说：“我没有不喜欢在宗教事务卡拉姆科学，这个国家的人民不喜欢他，并禁止它，就像它是的看来Jahm斌萨夫万，的Qadr的问题等。
他们不喜欢卡拉姆除了在慈善中。卡拉姆在宗教，我最好不说什么。因为上面的东西。伊玛目阿布Nu'aim也阿卜杜拉纳菲叙述，他说，我听到伊玛目马利克说：“如果所有的人的罪，而是成为偶像崇拜，然后，他从”异端邪说，卡拉姆科学打破，他将去天堂。“
来源：http://almanhaj.or.id
No comments:
Post a Comment