로Shaykh 무하마드 알 - Albani Nashiruddin
그들은 전혀 반대로 이해와 그 의미를 이해 아마로 라 ilaha illallah를 (아무도 알라신을 제외하고 신을 숭배받을 권리가 없음) 증언했다 이슬람교 오늘날의 대다수는 잘 라 ilaha illallah의 의미를 이해하지 않습니다. (그는 Shaykh 무하마드 알 - Hasyimi, 약 50 년 전 시리아에서 재가-Syadziliyyah tariqa의 저명한 수피이다) 그들 중 일부를 라 ilaha illallah의 의미에 논문을 썼다 : 나는 그것을 위해 예를 들어 줄게 그리고 "알라 외에는 Rabb합니다 (작성자와 레귤레이터)"해석 없습니다! 우상 숭배자도 같은 의미를 이해하지만, 그들의 믿음은 그들에게 유용한 의미가 아닙니다. 알라 Subhanahu WA Ta'ala은 말합니다 :
"그 말은 : 그리고 당신이 그들을 묻는다면 '누가 하늘과 땅을 만들어?' 그들은 확실하게 말할 것이다 : '알라'를 "[Luqman : 25]..
이건 불신자는이 우주가 창조주 그분에 대한 파트너 없습니다 갖고 있다고 생각하지만 그들은 하나님의 라이벌과 그분께 예배의 동맹국들과했다. 그들은 Rabb합니다 (레귤레이터와 크리에이터) (한)입니다 있다고 생각하지만, 그들은 하나님 께서 많은 것을 믿습니다.따라서 알라이 믿음은 하나님의 말씀을 통해 하나님을 예배하기 위해 추가로 알라 이외에 예배라고합니다 반박 :
"그 말은 : 그리고 알라신 (말) 이외의 보호를 사람들은 '우리는 그들이 충분히 가까이 하나님 우리를 가지고있는 유일한 그들을 숭배하지 않습니다.'" [아즈-Zumar : 3].
Mushrikeen 먼저 단어 라 ilaha illallah은 예배의 무고로 알라 전능 이외 그에게 필요한 것을 알아요. 이슬람교도의 대다수가 오늘과 문구 라 ilaha illallah tayyibah에게 이것을 해석 : "알라 이외에는 Rabb합니다 (작성자와 레귤레이터)가 없다." 겉으로는 이슬람은 비록 그 라 ilaha illallah lafazh 말했기 때문에 아직 때 알라 외에는 경배하러 알라 이외에 라 ilaha illallah와 그의 예배는 말 무슬림, 그와 그 polytheists은 동일한 jurists되도록 이러한 표현에 의해 그 무슬림이며 lafazh에서 태어났습니다.
그리고 이것은 화합을위한 이슬람의 목사로서 우리의 의무를 모두 포함하고 그들은 라 ilaha illallah을 위반하는 것에도 떨어질 곳이 라 ilaha illallah의 의미를 모르는 사람들에게 menda'wahkan 증거를 유지. 불신자와는 달리, 그는 라 ilaha illallah 말이 싫었던 것이다, 그래서 때문에 그는 출생에 의해 무슬림과 정신적 아니었어요. 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam 말 때문에 이슬람교도의 대다수는 오늘, 그들은 무슬림과 같습니다
"그거는 : 그들은 말한다면 (라 ilaha illallah), 그때 그들이 깨어 자신의 권리와 그들의 계산 알라 Subhanahu WA Ta'ala 제외 내게서 명예와 재산". ] Saheeh 알 - Bukhari (25)에 의해 및 기타 장소에서 narrated hadeeth, 그리고 이슬람 (22), 그리고 훨씬 더, 이븐 'Umar anhum의 hadeeth에서]
따라서, 즉, 나를 밖으로 나왔어도 거의 한마디 : 분명히 사실 이슬람교도의 대다수는 오늘 문장 tahyyibah 이것의 의미에 대해 오해, 무지의 첫 시대의 일반적인 아랍인들의 상황보다 더 비참 때문에 사람들은 아랍 polytheists 먼저 라 ilaha illallah의 의미를 이해하지만, 그들은 mengimaninya하지. '라 ilaha illallah'그러나 그들은 실제로 인 -과 - 의미를 믿지 않는 : 이슬람교도의 대다수는 지금 그들이 믿지 않는 말을하는 동안, 그들은 말한다. (그들은, 알라 이외에 제물을 죽이는, 무덤을 숭배 죽은 사람들에게기도하지만, 이번 시아파 rafidhah, shufiyah 및 기타 tariqa의 추종자로 여겨지고의 현실과 자연입니다 회피하고 의로운 사람들에게하고 beristighatsah (도움말) 주위를 걸어 돌아다니다과 (이름) 의로운 사람들이) 단단히 개최되는 신념입니다 맹세의 묘지와 장소로 순례.
따라서, 저는 믿습니다 그것 실제로 그들이 선고에 대해 Tawheed 그리고 간단히 그 의미를 설명하기 위해 호출되는 이슬람 전도사시 첫 번째 의무. 그러면 하나님과 모든 것들에 mengikhlaskan 예배이 tayyibah kosekuensi 선고의 결과를 자세히 설명하여 알라 전능하신이 우상 숭배자의 말씀을 알 때, 그 때문에 :
"그것은 : 우리는 그들만큼 우리 가까이있는 하나님에게 가까이 가려고하는 그들을 숭배하지." [아즈-Zumar : 3]
신이 라 ilaha illallah tayyibah의 문장의 부정을위한 하나님 이외의 예배의 각했다.
따라서, 오늘은 tayyibah이 문장을 이해하지 않고 그들의 오류에 묻어둘 후 용기에 이슬람교를 수집하고 단결하는 모든 노력에 더 유용 없다는 것을 말씀 때문에 특히 향후 세계에서 그들을 도움이되지 않는다! .
우리는 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 말씀을 알고
"의미 : 돌아가 셨고, 그리고 더 신이 없다는 것을 증언했지만 알라신은 그의 마음이 진심으로 존경받을 권리를 가진다 누구든지 하나님 지옥에서 그의 시체를 금지"다른 해설보기 : "그럼 그 사람은 천국에 갈거야." [Saheeh Hadith, 아마드 (2백36분의 5) Zawa'id에서 이븐 Hibban (4)에 의해 narrated과 알 - Saheehah의 알 - Albaani (3355)에 의해 saheeh로 분류].
그렇다면 천국으로 보장 성실의 tayyibah으로 선포하는 사람이 될 수 있습니다. 더군다나 처음받은 말씀 후 Allaah. 그는 부도덕한 행위와 헌신 죄악을 바탕으로 diadzab 어쩌면 다음 tayyibah에 대한 진정한 믿음이 문장을 믿는지만, 결국에는 반품이 천국입니다 사람들.
그의 후원하에 살았다면 반대로 누구 일신론은 혀로 선포했습니다, 그래서 그 믿음이 그의 심장을 체결하지 않는, 그때 그것은 때로는 그에게 싸우고 죽였다 kesalamatan의 형태로 세계의 혜택을주고 있지만, 이후의 모든 혜택을 부여하는 것은 아닙니다 힘과 권력을 가지고 이슬람교. 사후 세계에 관해서는, 그것은 그에게 않는 사소한 이익을 제공하지 않습니다
[1] 그가 말하길, 그 의미를 이해했다.[2] 혼자 이해 부족하지만 그가 말하는 것에 믿음을 첨부해야하기 때문에 그는 그 의미를 생각합니다.
나는이 문제들의 대부분은 남자 방치 의심! 즉, 그들은 이해가 믿음으로 동행하지 말아야하는 게 아닌가. 사실이 두 가지 (즉 이해와 믿음) 각 그는 신자가 된 있도록 서로 협력하여 있어야합니다. 유대인과 기독교인의 성경의 대부분은 무하마드 sallallaahu 'alaihi WA sallam는 사도와 선지자로서의 인식의 진정한 사도 였다는 걸 알고 있기 때문이지만, 그들의 지식은 알라 전능하신 그분의 말씀에 mempersaksikannya을 가지고있다는 것입니다.
"그것은 의미한다 : 그들이 자신의 자녀를 인식으로 그들 (유대인과 Nassara에서 Ahl-UL-도서는) 그를 (무하마드)를 알고 ..." [알 - Baqarah : 146 & 알 -`오전 : 20]
그러나 그 지식이 전혀 이득이되지 않는! 이유는 무엇입니까? 그들은 그의 sallallaahu 'alaihi WA sallam nubuwah (Prophethood)와 분 (apostolate)에 의해 인정되고 어떤 행위를 묵과하지 않기 때문에.따라서 믿음은 ma'rifah (지식)에 의해 선행되어야합니다. 알 - Maula Jalla 기 '살라가 Qur'an에 말한다 때문이, 믿음과 순종을 동반하지 않고, 충분한 단순히 지식 아닙니다
"그것은 의미 : 그래서 더 신이 없다는 것을 알지만 알라신이 존경받을 수있는 권리를 가지고 있으며, 여러분의 죄를 용서해주 ......." [무하마드 : 19].
구두와 라 ilaha illallah는 말 무슬림 경우 따라서, 다음, 그녀는 잠시 후에 자세히 문장 tayyibah의 지식을 포함할 것입니다. 그가 알고있는면, 정당화하고 믿고, 그럼 내가 자세하게 큐 같은 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 말씀을 포함하여 앞에서 언급한 것을 hadiths에 언급된대로 장점을 가지고 가치 :
"의미 : 그러면 라 ilaha illallah, 그에게 이익의 시간을 자신하더라도 언젠가는 누구든"고 말했다. [Saheeh Hadith. 알 -로 - 리니지 Saheehah (1932)에서 알 - Albaani 의해 saheeh로 분류하고, 그 안에 (5 / 46) 그리고 뮤 Thabrani의 Mu'jamnya에 Sa'id 알 A'rabi로 배웠어, 그리고 아부 알 - Hidayah Nu'aim Hadith 아부 Hurayrah의 '에서 알 Ausath (6533), 그리고 daia]
그거는 이러한 문장 - tayyibah 그 의미를 아는 후에 지옥에서 영원부터 그에게 생명의 은인이 될 것입니다. 이건 내가 우리가 확고하게 염두에 붙어 있는지 반복한다.
문장 완성 tayyibah 이런 형태의 죄인의 착한 행실을보고 떠나지도 안하고의 결과 때문에, 될 수 있지만, 그는으로부터 구원받은 주요 회피와 그 행위의 간 믿음의 조건에서 요구되는 이행 및 요구했다및 행위 자히르 / 탄생, ijtihad 일부 학자에 의하면,이 경우에는 그것을 논의할 장소가 아닌 세부있다 여기에 - (이것은 aqeedah 의로운 자들이며, 이것은 우리의 경계와 Murji'a Khawarij입니다.) 다 그가 알라의 뜻을 따랐으니 자기가 한 또는 그 다음이 문장 tayyibah 그를 저장하거나 하나님과 그의 영광의 선물로 그를 용서, 소홀히한다는 의무 음행-음행의 첫 수익을 지옥으로 갈 수 있습니다. 이것은 즉 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 단어의 의미입니다
의미 :.. 그러면 라 ilaha illallah, 그것이 "그의 시간도 하루 혜택을받을 수있는 단어가 누구든했다 [Sahih Hadith 알 -로 - 리니지 Saheehah (1932)에서 알 - Albaani 의해 saheeh로 분류하고, 그 Sa'id로 배웠어 알 뮤`잼 알 Ausath (6533)과 아부 Hurayrah의 hadeeth에서 Mu'jamnya의 A'rabi, 그리고 아부 알 - Hidayah의 Nu'aim (5 / 46) 및 Thabrani]
혀로 대단히하지만 그 의미를 이해하지 못하거나 이해의 의미를하지만 그 의미를 믿지 않는 자들에 대해서는 단어 라 ilaha Illaallah 그것이 이슬람 율법 아래 사는 경우 단어의 세계에 여전히 유용하지만, 그에게 이하의 혜택을 제공하지 않습니다.
따라서 전부 또는 즉 이슬람 단체, 이슬람 사회의 실현의 대부분과가 확립에 의해 호출되는 달성하기 위하여 실제와 본격적으로하려는 이슬람교도의 사회 또는 그룹의 모든 수준에 일신론을 proselytizing에 주력하기위한 노력이 있어야 지구의 모든 구석에서 이슬람 율법을 시행 이슬람 국가들은 공개 하나님의 법에 의해 지배되지 않습니다.
이들 단체들은 합의된 목표를 실현 가능성이없는 그들은 본격적으로하려고하지만, 그 목표가 현실이 될 수 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam를 시작하였습니다 것에서부터 시작.
[Shaykh 무하마드 다르 알 - Haq 발행 알 Albani Nashiruddin, P 16-26, 통역 Fariq Gasim Anuz에 의해 도서 AT-Tawheed 이슬람 Du'atal Awwalan 예, Tawhid 버전 인도네시아, 우선 하나, 메인, 복사]
소개 : AT-Tawhid 이슬람 Du'atal Awwalan 예
AT-YA AWWALAN DU'ATAL 이슬람 Tawhid [일신교, 우선 하나, 메인]
알라, 호스트 주님되기를을 찬양하라. 예언자 무하마드시기도와 인사는 헌신, 가족, 친구, 그의 추종자들이 남아 있습니다.
Salafush Salih이 하나님의 말씀으로 모든 무슬림을위한 필수 경로를 추구한다.
의미 : 그 (우리가 주문한하는)이 직선 경로입니다, 그래서 그것을 따라하고, 거리를 (기타) 따라 오 실래요? [알 - Anam : 153]
삶의 주문 현실에서는 종교적 특성은 이슬람교도들 사이에서 발견된다. 그들이 혼란과 우유 부단에 사는 있도록 그들은 이슬람의 가르침으로부터 도망 가고있어. 그들은 해결책에게 생각과 무지의 가르침을 적용하는 노력에 의해 잘못에서 종교와 삶의 문제를 찾으려고하면 더 혼란스러워. 그리고 Sunnah : 그래서 결과적으로 알 - 꾸란에 대한 그들의 가르침을 많은 종파와 흐름 특성 오류가있었습니다. 자신의 조건이 이교도에서 많이 다르지 않아되도록 같은 하나님의 말씀에 말했다.
어떤 의미 : 그리고는 그 하나님을 돌리다 자들, 그들의 종교를 나누어 그들이 클래스의 일부가 된 사람들을 포함되지 않습니다. 각 그룹들은 수업 시간에 무엇에 만족 있었나요? [AR-럼 : 31-32]
생활의 이상적인 수준에서는 거의 그가 이해 Salafush Salih, 그들의 개인적인, 때로는 심지어 aqeedah Salafush Salih 반대의 행동과 사고 패턴의 많은 부정이 직면하고있는 문제를 극복한다는 이슬람교 되는군요.
비록 사람들은 특히 신앙 및 종교의 문제에있어서, 최고의 세대를 언급하지 않고 좋은 케이스되지 않을 수 있습니다.
우리 모두 피정의 상태에 거주하고 이슬람교도 최하점에 심지어 삶의 모든 측면에 빠졌 것을 목격하였습니다. 하지만 Tawheed 및 Aqeedah 수정, 예언자 무하마드 sallallaahu alaihi WA sallam의 sebagiamana 단어를 정화 의한 경우를 제외하고 승리를 복구하고 다시 레이스를하는 것은 불가능 나쁜 상태.
어떤 의미 : 당신이 무역과 동물이 가축 및 농업을 꾸리고 지하드를 떠나으로 바쁘다면, 하나님은 창피를 강화할 것이며 당신의 종교로 돌아올 때까지 당신은에서 (영락) 분리되지 않습니다? [아부 Dawud Hadith의 역사]
그래서 과학의 다른 지점을 부인하지 않고 우선 순위 단결하여 종합적인 리뷰 이슬람 않는 가장 좋은 해결 방법은 없습니다. 우리는 신중하게 사람을 고려하면 일신론 자신의 지식도 대부분 매우 낮은 경우 아직 잘 의미와 문장 Shahadah 라 ilaha illallah의 중요성을 이해하지 않습니다. 그들 중 대부분은 어떠한 하중과 공격 및 취소 sayahadah를 저지른 신이, 이단과 미신, 우리는 훨씬 적은 트랜잭션을 찾을 수있는 가장 쉬운 것들과 회피의 이단 모두 이슬람교도 사이에 만연이다
특히 이슬람교의 각 내용은 설교와 이슬람교도 각각 매우 시급 (시급)와 근본적인 일신교을 최대한 활용할 수 있도록 이슬람을 전파에 우선순위를 결정하기 위해, 설교자들에게 특히 책자를 경청한다. 오직 일신론의 의미를 실현하여, 이슬람교도 함께 올 수 있고, 영광을 다시 경험.
그들은 여전히 이데올로기와 aqeedah의 이해의 문제에 동의하지 않으면 어떻게 무슬림들은 통일 될 수 있습니다. 그런 다음 aqeedah이 백성들을 하나로 모으기 위해선 스타일보다 중요 사람들을 단결, 단결은 줄을 돌릴 수 펴 및 전원 모든 형태의 이상 강하고 깨끗한 회피의 aqeedah, 이단과 미신 더 주류를 실현보다 더 시급한 것입니다.
다행히 본 책자는 manhaj 정확한 aqeedah 모든 우리의 과거의 실수 총 정정로 돌아가 우리의 의식을 성장 수있었습니다.
통역사Gasim Fariq Anuz
MUKADDIMAH
알라신의기도, 우리는 도움,지도, 그리고 용서에 대해, 우리는 악을 kepad 하나님 께서 우리의 자아와 나쁜 행실의 피난처를 찾는 탄원, 그를 칭찬해.
누구든지 하나님에 의해지도를받은 것은, 그때 아무것도 오해의 소지가 될 수 없습니다. 그리고 하나님에 의해 타락 주도더라도, 그때는 아무도 그에게지도를 줄 수 없습니다. 나는 아무도 알라 혼자 그분께없이 파트너를 제외하고 신을 숭배받을 권리가 없다는 증거.그리고 무하마드는 그의 노예와 그의 메신저이라는 증거.
의미 :, 믿을 수 없긴 바로 본격적인 경건에 알라신을 경외하고 그 그대 시들고 죽을 무슬림 상태에 있지? [알리 이므란 : 102]
의미 : O 인류, 공포 단일 자체에서 당신을 만들었습니다 Rabbmu, 그리고 그녀의 하나님의 그녀했고, 대신 하나님별로 남성과 여성 모두를 전파할. 그리고 두려움을 알라, 그래서 서로, 그리고 (경호) Silaturrahim 관계가 다른 각 요청 (사용하는) 그의 이름. 진실로 알라는 항상 계속하고 눈? [-Nisa : 1]
의미 : 믿는 네 하나님을 경외하고, 올바른 말을 없긴, 알라는 행위 - 행위에 대해 수정하고 당신에게 당신의 죄를 용서합니다. 그리고 whoso 복종 알라와 그의 사도들은 다음, 반드시 그 큰 승리를 하는데요? [알 - Ahzab : 70-71]
Baâdu 기.
이 논문은 [1] 매우 큰 도움과 faidahnya 거기에 현대 학자에 대한 답변을 포함하고 있기 때문에, 사람과 지식인 놓고 좋은, 즉 셰이크 무하마드 알 - Albani Nashiruddin 하나님 께서 자비를 가지고 있고 (우리의) 지식 혜택을 줄 수 있습니다. 이 논문에서 그는 이슬람의 종교의 ghirah (정신)을 가지고있는 자들 사이에서 개발한 질문에 대답, 그들은 불안 일이 문제와 그들의 마음에 대해 생각 박있다가 그걸로 바쁘게 만들어진, 핵심 질문은 다음과 같습니다 :
이슬람교의 부흥을 달성하기 위해 이동하는 방법은 무엇입니까?알라가 그들에게 권력을 부여하고 적절한 장소 dianatara 다른 사람에 넣으면 있도록 그리고 경로 것은 그들이 찍은되어야하는가?
그래서 알 Allamah는 알 Albani 하나님은 그것이 사람들이 정말이 답변이 필요하다고 생각했기 때문에 완벽하고 명확하게이 질문에 대한 답변을 자신의 과학적 이점과 함께 (우리를) 줄 수 있습니다, 우리는 그것을 재배포하는 것이 필요 느꼈습니다.
이 논문은 유용할 수 있으며 알라이 사랑하고 diridhaiNya되는쪽으로 이슬람교도에게지도를 제공할 수 있습니다 알라 Subhanahu WA Taala기도. 진실로 그는 가장 관대하고 마제스틱이다.
에스 - Nabawi Hadyi
[도서 AT-Tawheed 이슬람 Du'atal Awwalan 예, Tawhid 버전 인도네시아, 우선 하나, 메인, Shaykh 무하마드 알 - Albani Nashiruddin, V-4에 의해 다르 알 - haq, 통역 Fariq Gasim Anuz 출판사에서 복사]_________Foote를 적어 둡니다.[1]이 논문은 다음 잡지를 작성하지 않으며, AS-Salafi 발행, 원래 녹음된 테이프에서했습니다. 4 번째 1419H
preemptively 예언자와 사도들의 Tawheed으로 필수는 방법에주의를주세요
로Shaykh 무하마드 알 - Albani Nashiruddin
문제노블 Shaykh, 당신은 믿음과 다른 믿음의 문제의 문제뿐만 아니라 이슬람의 이해와 실천 방법론의 분할에있는 무지의 형태로 오늘날 이슬람교도에 의해 발생 혹독한 현실에 대해 알고 있다고 믿어 의심치. 특히 지금 세계 곳곳에서 이슬람 proselytizing의 확산이 최고 생성을 가져다 줄 수있다 aqeedah 및 manhaj 첫번째 세대에 따라 더 이상 없다.
당연하지 그것은 성실하고 변경하고 피해를 복구하고자하는 사람들의 고통스러운 ghirah (정신)을 제기하고있다는 사실. 오직 그들은 수십 년 동안 정확한 Hizbiyyah 이슬람교도 있었 주장 다양한 움직임과 회중-이슬람 신도의 출현과 함께 aqeedah 그리고 당신이 알고 manhaj - 등 자신의 이해의 차이로 인해 이러한 현상을 고칠 수있는 방법으로 차이가 년, 그러나 함께, 그들은 성공하지 않아도 이러한 움직임은 사람이 slanders와 대 환난에 처한 상황에 빠지지 원인이 있기 때문에 그들이 manhaj manhaj - 카에다와 그 aqeedah menyelisihi 명령 사도 sallallaahu 'alaihi WA sallam하고 아무것도이것은 이슬람교의 혼란이 쓰라린 현실을 극복하는 솔루션에 특히 청소년의 형태에 큰 영향을 떠나는 경우에는 자신의 sallallaahu 'alaihi WA sallam에 의해 가져왔어.
manhaj nubuwwah에 집착하고 믿고 친구와 이슬람 학자 사이에서 잘 tabi'in의 이해의 본보기를 따라 사람의 경로를 따라 이슬람 목사는 자신이 현실에 직면하고 정확한에서 매우 큰 임무를 지휘하고있다는 느낌 이나 마무리에 참여합니다.
따라서 이러한 움직임과 회중의 추종자에 대한 조언이 무슨 날인지, 회중입니다.?
그럼 유용하고이 사실을 해결하는 솔루션을 입고.?
그리고 어떻게 무슬림은 죽어서 전능하신 알라신 전에 책임의 자유가 될 수 있습니다.?
답변.이슬람교의 가난한 상태 즉, 위의 질문에서 언급되는과 관련하여 다음에 우리가 말할 : 분명히 이것은 이슬람의 메시지로 인해 고통스러운 현실 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam 그들에게 보낸 무지의 시대에는 아랍인의 조건보다 더이다 아니다 우리와 완벽하고, 방향을주는, 알 Haq (진리)에 존재하며 이슬람 사람을 초대할 그룹의 존재 사이 aqeedah, 예배, 도덕과 manhaj 면에서 그렇습니다. 그것은 부인할 수없는 사실입니다 오늘날 이슬람 단체의 대부분! 사실처럼 무지 당시 아랍인.
솔루션 본 예언자 sallallaahu로 촬영한 'alaihi WA sallam과 의학 한번 예언자 sallallaahu에서 사용하는 마약 같아요'alaihi WA sallam 아웃 방법입니다 : 따라서, 우리는 그런 말. 예언자가 첫 번째의 무지를 치료했습니다로서 다음, 이슬람 da'wah의 현재 통역 인간의 실수 unfamiliarity Laa ilaha illallah의 의미를 스트레칭해야하고, 가혹한 현실 나갈 방법을 찾아야만은 Allaah의 메신저에 의해 여행에 치료와 방식으로 그들을 밖으로 친 'alaihi 구미시 sallam. 우리가 전능하신 알라의 말씀을 보면 그래서 의미는 분명하다.
"그 말은 : 진실로에서 (자아)는 알라신 예상 명 하나님의 (은혜)와 부활의 (도착) 주 및 알라신 많지는 당신을 위해 좋은 역할 모델 (그)의 메신저가왔다." [알 - Ahzab : 21]
예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam는 시간과 조건에 현대 세계의 이슬람교도의 모든 문제에 대한 해결책을 제공하는 좋은 역할 모델입니다. 이것은 우리가 우리가 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam로 시작한 일을 시작할 필요 무엇이며, 이슬람교의 Aqeedah에서 손상되어 모든 픽스들이 무엇을 먼저입니다. 그리고 두 번째는 그들의 예배입니다. 그리고 세번째는 도덕이다. 제가 시퀀스의 분리가 서로 케이스 였어요 아니지만, 그것은 가장 중요하고 중요하기 전에, 다음을 가하고 의미!. 이슬람교도가 큰 관심 이상의 심각한 문제로 시청을 위해하지만 제가 원하는 건입니다.
그것이 모든 무슬림들이 심하게 과학의 측면에서 부족한 경우에도 전도자로 타이틀을 얻으려고 쉬운 것이 불행하기 때문에 내가 이슬람교도가 의미하는 것은 proselytizing, 또는 더 정확하게, 그 중 학자가의 통역사입니다. 심지어 자신은 이슬람의 전도사로서 자신을 선정. : 우리는에 규칙 - 나도 규칙을 잘 연구자들 사이에서 유명하다고 말하지 않는, 심지어는 잘 알려진 이해의 모든 사람 중에서, 규칙은 잘 알려진 기억한다면
"의미 :이없는 사람은 드릴 수 없습니다."
단어를 알고있다면 그때 우리는 이슬람교도의 큰 그룹이 모두에있다는 것을 이제 알, 수의 백만을 도달할 수 : 목사님 그러면 사람들은 그들을 향해 바뀔 것이다. 내가 말하려는 건 회중이나 설교를 proselytizing 회중입니다. 동시에, 그들의 대부분은 전능하신 알라신과 같다.
"의미 : 그러나 대부분의 사람들이 모른다"[187 알 A'raaf을].
마찬가지로 그들이 완전히 첫 번째 또는 위에서 언급한 문제 중 가장 중요한 문제, 즉 aqeedah, 예배와 도덕성에 주로 관심을 멀리 도는 것이 그들의 proselytizing 방법으로 알려져 있습니다. 그리고 그들은 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam이 aqeedah로 시작하는 모든 선지자도, 그와 함께 시작 aqeedah를 해결하기 위해 거부합니다. 알라 Subhanahu WA Ta'ala는 말했다.
"예배 알라 (혼자), 그리고 이블에서 출발 [-Nahl : 36]"무슨 뜻 : 그리고 진실로 우리는 모든 국가 (선포)에 사자를 보냈다. ".
그들은 이슬람교도 - 올으로 알려져왔다으로,이 주제에 관심이없고 이슬람의 기둥의 첫 번째 기둥에. 사도의 첫 번째 사도 노아 'alaihis sallam은 믿음의 문제가 거의 천년에 초대되었습니다 고귀한 있습니다. 우리의 종교 Shari'a Shari'a 다른 종교의 마지막 종교이기 때문에 모든 것이 이전 Shari'a Shari'a에서 의식 율법과 muamalah에 대한 자세한 내용으로서, 우리의 종교로 알려져왔다가 없는지 알아요. 하여 모두 노아 'alaihis sallam 950 년 동안 사람들을 초대 유지하고 심지어 Tawheed하는 Da'wah 그의 전체 관심을 보냈다. 그럼에도 불구하고, 그의 proselytizing은 Qur'an에 설명된되었습니다대로 자기 백성을 거부합니다.
" '적 (예배) 신을 떠나 지마, 너도이 적 (예배) Wadd 남기지해야하며 Suwaa하지'Yaghuts, Ya'uq 및 Nasr가 무슨 뜻 : 그들이 말하는".[거짓말 하지마 : 23].
이것은 이슬람의 설교자에 의해 우선순위에 가장 중요한 것은 일신론에 proselytizing 것을 명확하게 보여준다. 그리고 이것은 알라 Subhanahu WA Ta'ala의 말씀의 의미입니다.
"그것은 의미 : 그럼 정확하게 어떤 신 (존경받을 수있는 권리)하지만, 알라신이 없다되는 거." [무하마드 : 19]
연습과 가르침에 따라서 Sunnah 예언자 sallallaahu 'alaihi 구미시 sallam. 그의 업적에 대해서는, 그래서 때문에 대부분 혼자 그분께 어떤 파트너를 알라를 숭배도 자신의 사람 측면에서 제한 행위와 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam menda'wahi의 da'wah Makkah 기간, 이러쿵 저러쿵 할 필요가 없습니다.
애쉬-Shahihain에 anhu Allaah를 narrated Anas 빈 말리크의 hadeeth에서 언급된 교육의 관점에서 때. 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam은 예멘에 Muadh을 유도했을 때, 그는 말했다.
"그것은 의미 : 당신이 그들에게 연락해야 우선 알라 혼자서 제외하고 하나님을 경배해야 할 권리, 그때 그들에 mentaatimu없는 경우 것을 pesaksian입니다 ..... 등등 hadith이 끝날 때까지 알 - Bukhari 의해 narrated [Sahih Hadith. (1395) 및 기타 장소 및 이슬람 (19), 아부 Daud (1584), AT-Tirmidhi (625), 이븐 압바스 Allaah anhu의 hadeeth에서 모든]
이 hadith은 알려진 유명한 Insha 알라되었습니다.
그렇다면 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam는 그 자신이 tawheed하기 da'wah 시작한 것에서부터 시작하는 그의 동료를 명령했다.
아랍 사이의 거대한 차이가있다는 것을 의심의 여지 그들이 지금은 무슬림 아랍인들의 대다수와, 그들의 언어로 얘기하고 있었는지 이해 우상 숭배자 없었다. 이슬람 아랍 사람들은 오늘날 말씀에 따라 호출하지 않아도 Laa ilaha illallah을, 그들은 신념 Laa ilaha illallah라고해야 사람이기 때문에, 비록 흐름과 다른 신념. 그들은 모두 Laa ilaha illallah 말하지만, 사실 그들은 정말이 문장 tayyibah의 의미에 대해 자세히 이해해야합니다. 그리고이 차이는 그들이 알 Qur'anul Azhim에서 [1]에서 설명하는 것처럼 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam은 Laa ilaha illallah 인사를하고 그들을 부를 때 자랑 스럽다고하는 첫번째 아랍인과 근본적인 차이입니다. 왜 그들이 자랑입니까?. 그들은 Laa ilaha illallah의 의미는 그들이 하나님과 함께 경쟁을하지 말아야한다는 것을 이해하고 있다고하기 때문에 이전에 그들이 하나님 selian을 숭배하는 반면 그들은 알라를 제외하고 경배하지 않는 모든, 그들은 알라 이외에, 알라신 beristighatsah (도움) 이외에 전화 아니 더 그렇게 알라 이외에 bertawasul 알라 이외의 물질 nadzar,의 등등 알라 이외에 희생을 도살하고 알라 이외에 조정합니다.
그들이 아랍어 언어의 Laa ilaha illallah tayyibah 선고의 결과 사이에 그들은 마치 Laa ilaha illallah의 의미에 반대하고, 모든 문제의 무죄해야한다는 것을 알고있는 동안 그것은 이교도들에게 알리고 그들에 의해 연습 회피 수단입니다.
[다르 알 - haq, 통역 Fariq Gasim Anuz 발행 Shaykh 무하마드 알 - Albani Nashiruddin, P 5-15 의해 도서 AT-Tawheed 이슬람 Du'atal Awwalan 예, Tawhid 버전 인도네시아, 우선 하나, 메인, 복사]_________Foote를 적어 둡니다.[1] 그는 애쉬-Shaffat 문자의 알라 Subhanahu WA Ta'ala의 말씀에 암시했다 : "그것은 의미한다 : 그들이 경우에 실제로 그들이 미리 말씀됩니다 Laa ilaha illallah (데에는 하나님이 없다지만, 알라가 존경받을 권리를 가진다), 그들이 자랑하는, 그리고 그들이 말하는 : 우리가 미친 시인 있었기 때문에 '우리가 정말 우리의 신들을 떠나야하나요? " [애쉬 - Shaffat : 35-36]
모든 무슬림은 능력에 따라 모든 면에서 하나님의 법 적용에 필수
자신의 능력에 따라 lifes의 모든 측면에 하나님을 신청 매주 이슬람 법앞에 필수.
로Shaykh 무하마드 알 - Albani Nashiruddin
모든 무슬림의 의무는 자신의 능력에 따라 자선 단체이며, 알라신 께서 부담에 따른 용량에서 제외 사람을하지 않습니다. 하나님의 율법이 처음 지지했다해야하기 때문에 단결과 진정한 예배는 반드시, 알라신 밝혀 일에 조정하지 않는 국가에서 시행 Daulah Islamiyah 동반되지 않은 유지가 화합을 확립하는 것이었다. 그리고 의심의 여지가, 어떤 시간에 발생한 특정 문제가없는, 즉 uzlah (추방)는 무슬림 원격 계곡이나 장소에 망명, 그리고 그가 주님, 범죄의 인간 생존자를 숭배 있도록 혼합보다 낫다 그와 범죄 자체에서 인간으로. 이븐 Umar 'anhuma의 hadeeth에 법적 원산지 포함된으로 있지만이 경우 hadiths, 그렇게 많이 없습니다.
"의미 : 사람들과 잘 지내지 못한다 그들의 범죄를 위해 기다릴 수 없다 신자보다 자신들의 범죄와 사람과 환자들과 어울리지 수있는 신자"[1]
따라서 Daulah Islamiyah-의심치 - 같은 지구상의 하나님의 법, 그리고 목적지를 시행하는 수단 없습니다.
그들은 그들이 그것을 수행하기 쉽습니다 의무를 구현할 수없는 사항에주의를주고 떠나 : 그리고 놀라운 것은 설교자들이 대부분 일이 일어 났 포함! 그것은 그의 말씀과 그의 추종자에 대한 예의가 준 이슬람 전도사로 말을했는지, 그들의 욕망에 대한 지하드입니다
"이것은 의미 : 귀하의 자아의 이슬람 daulah를 시행, 그 땅에 당신 이슬람 daulah을 세우다 것입니다."
동시에지만, 우리는 그의 추종자의 대부분을 발견 menyelisihi 것이다, 그들 proselytizing 피크는 법률의 측면에서 알라 전능하신 주님의 유일신입니다 있도록, 그리고 그들은 유명한 측면에서 그것을 되나 : "알 - Hakimiyah 하나님". 법률 알라에만 속해있는 건 당연하지, 그 또는 다른 측면에서 그와없이 파트너. 그러나 그들 중 일부는이 시점에서, 그리고 그를 데려올 때, 마찬가지로-Sunnah은 분명 정통 있습니다 이슬람의 4 개 학교에 학교에 독단적인 사람을 포함, 그는 말했다 : "그것은 madzhabku을 위반." 어디 다 진실은 알라신 sunnah에 따라 측면에서 내려 보낸 뭘 조정됩니다!. 그리고 그들 가운데 알라 후속 tarikat tarikat shufiah을 숭배하는 자들 사이에서 발견된다!. 어디 다 진실은 알라신 일신론 측면에서 내려 보낸 뭘 조정됩니다! 그들이 자신의 요구 못하는 걸 다른 사람의 수요 알았다.
그것은 매우 어려운 일이 포함하면서 실제로 당신을 위해 아주 쉬운 일이 포함시키는 것은 당신 belimu을 판매하는 측면에서, 알라 집에서 자녀를 교육의 관점에서 aqeedah, 예배, akhlakmu 측면에서 내려 보낸 무엇으로 법을 적용되는 것입니다 법과 대부분 알라신 밝혀 달리 무엇으로 조정의 통치자를 부과하거나 제거합니다.그럼 왜 어떻게해야 그것을 간단하고 어려운 일을두고나요?.
이것은 두 가지 가능성 중 하나 가난 교육 및지도, 사람들이 그것이 어떻게보다는 그들의 능력의 한계 내에서 여전히 무엇에주의를 기울여 만들 수 없다는 것에 더 많은 신경을 장려하고 있기 때문에 가난한 aqeedah의 두 번째 가능성의 첫 가능성을 보여줍니다.
이때, 알겠지만 aqeedah 진정한 예배에 tashfiyah 및 tarbiyah과 인간 menda'wahi를 만들기 위해 자신을 busied하지 않습니다. 모든 각각의 한계를 따라했습니다. 알라신 께서 부담 능력에 따라 제외 사람을하지 않습니다. Alhamdulillah Rabbil 'alamin.
기도와 평화는 우리 예언자 무하마드 sallallaahu 'alaihi WA sallam와 그의 가족을 따라합니다.
[Shaykh 무하마드 다르 알 - Haq 발행 알 Albani Nashiruddin, P 52-56, 통역 Fariq Gasim Anuz에 의해 도서 AT-Tawheed 이슬람 Du'atal Awwalan 예, Tawhid 버전 인도네시아, 우선 하나, 메인, 복사]_________Foote 참고[1]. Saheeh hadeeth은 AT-Tirmidhi (2507), 이븐 Majah (4032), 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 동료들 사이 hadith 셰이크에서 알 Adabul의 심플 (388), 아마드 (5 / 365)에서 알 - Bukhari 의해 narrated 그리고 알 Saheehah의 알 - Albaani (939)에 의해 saheeh로 분류
초대 proselytizing Saheeh은 정말 노력을 훔치고 지속해야
Proselytizing는 Aqeedah에 saheeh 필요성을 초대합니다정말 그렇게하고 지속 가능한 개발
로Shaykh 무하마드 알 - Albani Nashiruddin
Da'wah은 사람의 마음에 설정된 일신론와 일신교에 초대하는 것은 우리가 초기에 같은 세부 사항없이 구절을 못하게해야합니다. 첫째 그들이 쉽게 아랍어 구절, 그리고 후자를 이해했기 때문이기 때문에 바로 aqeedah 반대로 과학의 칼람의 과학과 철학에서 등장 aqeedah 측면에서 아무런 편차가없는 경우. 현재 우리의 상태는 초기 이슬람교의 조건과 다릅니다. 그래서 우리는 proselytizing 그것이 초기 좋아하는 쉬운 상태 aqeedah를 해결했습니다 있다고 가정해서는 안됩니다. 그리고이 예제에서 두 사람이 서로 확률에 있지 않다는 것을 예제를 통해 이것을 닫으하려는 하나님은 기꺼이 그것은 다음과 같습니다 :
편리 중에는 그것이 동료 직접 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 hadith를 들었다고 알려져 때, 그때 tabi'in는 친구에서 직접 hadith를 들었 ... 그러므로 우리는 하느님 증언했습니다 삼대를 찾으십시오. 그리고 우리는 질문 : 그것은 거기에 있습니까 hadith의 과학이라는 과학이있을 때? 대답은 "아니오"입니다. 그리고 그것이 과학 Jarh ta'dil WA이라고하면 과학을위한 공간이 있었 여부? 대답은 "아니오"입니다. 지금에 관해서는 사람이 검사 과학이 모두 과학이 있어야, 학계는 fard kifaya가 포함되어 있습니다. 그것은 hadeeth가 saheeh 또는 da'eef는 찾을 수 현재 'alim의 것이었다.
친구들은 자신의 전능하신 알라신의 증언에 의해 보장되었다고 다른 친구들로부터 hadith했다 이러한 문제는, 친구를위한 쉬운 것으로 간주되는대로 그런 사업이 쉽지 않습니다 ... 월말까지. 그럼 아무은 선명도 및 결정 과학 자원에 대한 신뢰의 측면에서 현재의 과학에 쉽고 쉬운 일이 아닙니다으로하지 않습니다. 그것이 문제가 aqidah 불순물의 측면 그 원인 (에서 이슬람교도의 이전 세대에 의해 공유되지 않습니다 이슬람교 등 우리 주변의 문제는 오늘날에 따라 좋아질대로 따라서이 문제에 심각하게 관심이 있어야 ) 문제 - 문제와 그들의 사고 방식에 따라 Qur'an 및 Sunnah를 따르도록 호출 등 다양한 이름을 가진 정통 진정한 manhaj 이탈 전문가 약속의 aqidah 혁신의 의심, 의심으로 이어질 같은 칼람의 과학 (자아) 돌리다 자들에 의해 인식.
그리고 우리가 그러한 그 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam 그는 ghuraba에 대해 언급한'일부 hadith, hadith에서 (외국 명), 그는 그것에 대해 hadeeth에 포함되는 몇 가지를 언급 여기 좋네요 말했다 :
"그것은 의미 :"그 중 한 사람이 마약으로 보상에 대해 '그들 (친구들)이 우리에게서 혹은 그들로부터 (50 보상)라고, 그래, 알라의 메신저 그는 대답했다 :'. 당신에게서 ' "[1]
그리고 이것이 소외는 이전 세대의 시대 착오가되는 순간이다 이슬람의 소외로부터 포함되어 있습니다. 당연, 그 소외의 초기 세대 동안 맑은 회피하고 모든 얼룩에서 진정한 믿음의 실제 부정 사이에 깨끗한 tawheed 사이에 소외되지 않습니다. NI는 이슬람교도들 사이에서 스스로 발생한 문제입니다 지금에 관해서는, 그들 중 대부분은 알라 이외을 숭배하기 위해 그를 위탁, 회피 얼룩 tauhidnya 가득, 그는 신앙을 털어 놓았다.
이러한 문제가 먼저 해결되어야합니다. 둘째, 어떤 사람들은 말한다 : '우리는 정치 일신론의 무대 이외의를 위해 얻은 이동해야 "! 이슬람 da'wah의 첫 번째는 오른쪽 da'wah (즉 proselytizing 사실에 초대할)이기 때문에 우리가 말을하는 건 피팅 아닙니다 : "우리는 아랍과 우리의 언어와 코란 뒤지고 있습니다"그리고 명심 그 아랍인이 시간에 자신의 언어를 이해 아랍인 '곤란해 다릅니다. 이것은 그들의 주님과 예언자의 Sunnah의 책을 그들을 멀리 하였다.
우리가 아랍이며, 이슬람의 진정한 이해를 이해하지만, 우리는 정치적 움직임과 함께 정치적, 인간을 동원하고 정치와 점령 유지 요구하지 않는,하지만 지금은 aqeedah, 예배, muamalah 측면에서 이슬람을 이해하는 그들의 의무임을 허가됨 그리고 도덕! 오늘 aqeedah, 예배, 그리고 도덕의 관점에서 이슬람의 올바른 이해에서 이슬람을 이해해야하는 수백만 명의 사람들로 구성된 나라가있다는 것을 모르겠지만, 그들은 그것에 교육이되어있다.
[책에서 복사한 AT-Tawheed 이슬람 Du'atal Awwalan 예, Tawhid 버전 인도네시아, Priorias 우선 및 본관, Shaykh 무하마드 다르 알 - Haq 발행 알 Albani Nashiruddin, P 36-40, 통역 Fariq Gasim Anuz에 의한]_________Foote 참고[1]. [Saheeh Hadeeth : Mu'jam 알 - 카비 (225분의 10) 번호에 Ath-Thabrani을 Narrated 10 394, 이븐 Mas'ud Allaah 'anhu의 hadeeth에서. 그리고이 hadith 알 Zaqaid (7282)에서와 같이 'Uqbah 빈 Ghazwan Allaah의 동료 중 하나가'알 - Bazzar 의해 narrated anhu의 hadeeth 순교자 있습니다. 그리고이 hadeeth은 또한 아부 Daud (4341)에 의해 narrated 아부 알 - Khusyani Tsa'labah Allaah 'anhu의 hadeeth의 또 다른 순교자가 있습니다. 그리고 알 Saheehah의 알 - Albaani (494)에 의해 saheeh로 분류
출처 : http://almanhaj.or.id
No comments:
Post a Comment