Monday, March 19, 2012

Kebid'ahan shpërbërë dhe parregullsi, bartësit detyrë e shkencës

Kebid'ahan shpërbërë dhe parregullsi, bartësit detyrë e shkencës

Fjalët e lem selam e sallallahu alejhi selam.
يحمل هذا العلم من كل خلف عدله ينفون تحريف الغالين و انتحال المبطلين و تأويل الجاهلين
Kjo njohuri do të mbajnë një popull të drejtë e çdo brezi. Ata refuzuan tahrif të cilët kaluan kufirin, duke refuzuar intihaal ekspert konvertua ta'wil dhe budallenjtë.
TAKHRIJ HADITS Kjo është transmetuar nga rruga e transmetimit janë të shumta, duke përfshirë: A. S Gallery Udzri në mursel [1] Historia lëshohet nga Ibn 'bin Ibrahim Al historinë Abdirrahman Adi në al-Kamil, el-Bejhaki ne Sunen el-Kubra Si 10/209, dhe Ibn Asakir' në Tarikh Dimasyq 2/233. Ata transmetuar nga Al Walid bin mënyrë myslimane e Ibrahim bin Abdirrahman të njerëzve tsiqah i mësimdhënësve nga të lem selam e sallallahu alejhi selam.
Gjithashtu, ka një mënyrë tjetër e transmetimit të këtij Ibrahimit, të lëshuar nga Ibn ATS Hibbân Tsiqah në librin, të Adi Ibn në el-Kamil, Ebu Nu'aim ma'rifat sahabët Ash 1/53, Ibn Abd el-Barr ne Tamhid Në 1/59, Al Khathib në nervor Ashhabil Hadith, f. 29 dhe Ibn Asakir në Tarikh Dimasyq 2/233 e Rifa'ah Mu'an rrugor bin As sallam.
Në mënyrë të ngjashme, Al Uqaili në edh Dhu'afa '4 / 256, Ibn Ebi Hatim el Xherh Wat në ta'dil 2/17 ka transmetuar prej tij.
2. Mik i Osama bin Zaid historisë lëshuar nga Al-Bagdadi el Khathib në nervor Ashhabil hadith, të 28 me një sened të dobët.
3. Abdullah bin Mesudi historia e lëshuar nga Al Khathib në Ashhabil librin nervore, ky hadith. 28 me sanadnya e Ebu Salih Salih bin Sa'adi Abdullah bin nga Layth nga Jahja ibn Seid nga Seid bin Al Musayyab e Ibn Mesudi. Ebu Salih një katsirul shaduq ghaladz [2] (kujdes në shkrim, por ka lëshimet).
4. Historia e Ali ibn Ebi Talib lëshuar nga Adi Ibn el-Kamil në mu'dhal sened [3].
5. Transmetohet nga Ebu Umamah Al Bahili lëshuar nga Al Uqaili në edh Dhu'afa ', e Ibn Adi në El Kamil me sened të dobët.
6. Historia Muadh bin Xhebel Al lëshuar nga Al Khathib në nervor Ashhabil Hadith, f. 11 me një sened të dobët dikur.
7. Ebu Hurejra ka transmetuar historinë e tij përmes tri rrugëve. a. Rruga e transmetimit Salman Ebu Hazim Al Asyja'i lëshuar nga Adi Ibn 'në el-Kamil. Në asnjë Xhazid bin Kisan sanadnya një yukhti shaduq. [4] b. Rruga e transmetimit të Ebu Salih El-Esh'ariu transmetuar nga Adi Ibn 'në El Kamil dhe Al Khathib në nervor Ashhabil hadithit, të 28 me një sened shumë të dobët. c. Rruga e transmetimit Qubail Huyaiy bin Ebu 'Hanit të lëshuar nga Al Bazar në Kasyful Astar, 1/86 dhe Al Uqaili në edh Dhu'afa me sened shumë të dobët.
8. Historia e Abdullah bin Umer bin el Khathab lëshuar nga Adi Ibn 'me sened shumë të dobët.
9. Historia Abdullah bin Amr bin Al-`transmetuar Si nga el-'edh Uqaili në Dhu'afa', me sened shumë të dobët.
10. Xhabir bin Abdilah historia, e përmendur nga el-irakian në Taqyid Në Wal Idhah, f. 139 nuk sanadnya dihet ende.
11. Siç u përmend një histori të Ibn Abbasi në Fathul Mughits Sakhawi, 1/294 dhe të panjohur sanadnya. [5]
Përfundim. Shejh Abdul Aziz Ali Abdillathif deklaroi, "sened që ka vetëm shumë të dobët në historinë e Muadh bin Xhebelit, një histori e el-Bazzar dhe 'Uqaili, nga transmetimi i hadithit të Ebu Hurejres Qubail Ebu, historia Abdilah bin Umerin dhe Abdullah ibn Amr. Dobësia tjetër nuk është i ashpër ". [6]
Ky hadith Imam Ahmedi dhe është klasifikuar si sahih nga Imam el-irakian atenuar. Rajih, ky hadith është hasen hadith me transmetim shumë rrugë, siç thuhet Sheikh Ali Hasan al-Halabi, në librin e tij në Wat Tashfiyah Tarbiyah, f. Shejh Salim bin 24 dhe 'Eid al-Hilâlî në Hilyat' Àlim val Al Mu'alim Bulghatit Talib Al Wa Muta'allim, f. 77.Dhe Allahu e di më së miri.
Gjergj Kastrioti Sharh • يحمل هذا العلم: këtu shkenca është libër i shkencës dhe suneti, apo feja. Shprehur nga ana e Sirinit Imam Muhamed bin fisnik, "Vërtet, kjo është shkenca e fesë. Dhe tani, ja, prej të cilit ju merrni fenë tuaj. "[7]
• من كل خلف عدله: kuptimplote, shkenca Libri dhe Suneti do të sjellë në çdo brez që vjen pas Selefit nga njerëzit që janë të 'drejtë [8] e tyre.Qayim Ibnul tha, "Në këtë hadith alejhi e-lAllahu alejhi ue selam raportuar, se shkenca është sjellë do të merren nga njerëzit një ndarje të drejtë të kohës së tij në çdo brez, kështu që nuk është zhvendosur dhe i humbur." [9] Dhe këtu është e drejtë dijetarët janë trashëgimtarë të profetëve, të cilët shërbyen në tre gjëra kryesore.Gjegjësisht, refuzojnë qëndrimin ghuluw (përtej), për të shkatërruar të keqen dhe shpërbërë injorancën, si në hadithin e mësipërm. [10]
• ينفون تحريف الغالين: rezistojë shkelësit kuptimplotë ndryshim në çështjet fetare.
Tahrif, u kthye larg nga pozicioni dhe të vërtetën e për të tjerët [11].Tahrif është i ndarë në dy, pra lafadz tahrif tahrif dhe kuptimin.Kuptimi Tahrif e kjo quhet nga ekspertët si ta'wil herezi.
Ibn el-Kajjim ka thënë, tahrif ndarë në dy, dmth) lafdzi tahrif tahrif dhe kuptimplote. Tahrif ndryshim lafdzi kuptimplotë, nganjëherë me shtimin apo zbritjes lafadz ose me ndryshimet zanore apo ndryshime në addition i'robnya i'rob. Në mënyrë të ngjashme, kjo me katër pjesë tahrif lafadz. Al Jahmiyah dhe Rafidhah të bëjë të gjitha, por ata vetëm bëjnë tahrif të teksteve të hadithit dhe nuk mund ta bëjë këtë në lafadz Kur'an. Megjithatë Rafidhah ende shumë për të bërë të lafazd Kur'an akuzon Ehlus Suneh dhe ndryshimin Kur'anin.
Pastaj Ibn el-Kajjim tha, ndërkohë që është kuptimplotë tahrif tahrif ata janë të vendosur dhe të zhvilluar me emrin e ta'wil. Pra, kjo është term i gabuar, diada trillime dhe nuk përdoret në arabisht. Kjo do të thotë kthyer kuptimin ta'wil se e nevojshme. Në thelb, është që të japë një tjetër lafadz kuptimin me një ngjashmëri të vogël në mes të kuptimit të origjinës dhe ta'wil kuptimin. [12]
• و انتحال المبطلين: shpërbërë eksperti qëndron gënjeshtra, sepse intihal. Kjo është, në qoftë se dikush vë simbolit pretendim) diçka kërkesave të tij në një gënjeshtër, ose sya'ir ose fjalë të tjera, por ajo i takon dikujt tjetër.
• و تأويل الجاهلين:. Njerëz takwil që refuzojnë ta bëjnë këtë pa njohuri bazë dhe të kuptuarit e ajeteve dhe haditheve të Profetit, pastaj kthehet e saj nga dzahir lafadznya [13]
Sherh HADITS Në këtë hadith fisnik, alejhi i-lAllahu alejhi ue selem ka shpjeguar, se Allahu xhele shanuhu i ka krijuar klerin pas vdekjes së profetëve dhe apostujve. Ata burra prin humbur me udhëzimet dhe të bëjnë ata të shohin të vërtetën e fesë së vërtetë të Perëndisë. Sa njerëz të cilët ndihmuan me të mësimdhënies dhe të luftës për propagandën e tyre. Do të doja që ndikimi i tyre në shoqërinë dhe njerëzit.
Kështu detyra e mbartësit dijetarëve të shkencës. Ata duhet të mbajnë fenë e Islamit dhe myslimanëve nga e gjithë shirk, kebid'ahan dhe mosbindjes. Ata mbajnë atë nga dezintegrimi dhe shfarosja e këtyre gjërave.
Por çfarë bënë ata marrin? Censure, dënimi i terrorizmit, dhe shumë vijnë dhe shkojnë. Ata u dënuan si njerëz përçarëse, të dallimeve mprehje në garë, shpifëse dhe një numër të akuzave të tjera. Kjo është e gjitha rreziqet, nga mbartësit detyrë të dijes që ata të fituara. Ata vazhdojnë të kryejnë detyrën e ruajtjes së këtyre feve dhe njerëzit e ndarjes dhe shkatërrimit, me dashuri të përkushtuar për këta njerëz që jetojnë nën mbrojtje. Ata ndalojnë heretik dhe armikun e Zotit nga aktivitetet e ndryshojnë bindje dhe braktisje njerëzve, me mirësi beramar nahi padrejtë, dhe të ftojë njerëzit të qëndrojnë larg nga të gjitha kesyirikan bertauhid, kebid'ahan dhe mosbindje. Janë ata që mund të mbajë unitetin e popullit, të mbështesë pole, fuqinë dhe triumfin e Islamit mbi fetë e tjera dhe shkatërron epshin, e herezi, kefajiran dhe mosbindjen.
Sheikh el-Islam Ibn Tejmije ka thënë: "Dijetarët kanë detyrimin për të mbajtur dhe të japë popullit të kësaj feje. Nëse ata nuk e përcjellin këtë njohuri për fenë e tyre apo braktisje të detyrës për të mbajtur fenë, atëherë kështu është tirani e madhe kundër muslimanëve.Prandaj Allahu xhele shanuhu thotë.
إن الذين يكتمون مآأنزلنا من البينات والهدى من بعد مابيناه للناس في الكتاب أولائك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
S'ka dyshim se ata që e fshehin atë që Ne ta shpallëm formën e Annotations (të qartë) dhe udhëzimeve, pasi të kemi shpjeguar atë të njerëzimit në Shkrimin e Shenjtë, ata ishin të mallkuar dhe i mallkuar All-llahun (edhe) nga të gjithë (krijesa) që mund të mallkuar. [El Bekare: 159].
Kjo, sepse efektet e këqija (Rreziqet) e fsheh diturinë e tyre, ndikojnë në kafshët dhe të tjerët. Kështu që të gjitha mallkoj ata, duke përfshirë edhe kafshët ". [14]
Prandaj Selefët gjithmonë shpaketoj dhe shpjegojnë njerëzve, rreth kebid'ahan dhe ekspertët. Nuk është e mjaftueshme atje, madje edhe shpifje dhe rreziku që ata paralajmërojnë kundër unitetit të muslimanëve. Shikoni në çfarë është thënë Imam Ibn el-Sunneti dijetarët Qayim, kur flasim për qëndrimin e Selefit kundër kebid'ahan. Rrahimullah Ai tha "," mohim i Selefëve dhe priftërinjtë ata ishin gjithnjë e më e vështirë për herezi. Ata mohuan autorët nga e gjithë bota dhe ekspertët paralajmërojnë shpifje fuqishëm për herezi. Deri mohimi i tyre i tejkalojnë kebida'han mohimin e tyre e mizorive tiranisë dhe armiqësisë. Për shkak të rrezikut kebid'ahan, shkatërrimin e fesë dhe opozitës më të madhe ". [15]
Shikoni muslimanët, o vëllai im, se si dijetarët u përpoqën për të mbajtur fenë dhe muslimanët me të gjitha gabimet dhe aftësinë për të çmontuar e kebid'ahan ekzistues! Të gjithë që, për shkak të rreziqeve dhe implikimet e tillë një herezi të tmerrshme të unitetit të muslimanëve.
Pra, shpaketoj devijimin e fesë, për të mos thyejnë unitetin e popullit dhe të përkeqësojnë konfliktin. Por me të vërtetë e ndihmon ndreq radhët e muslimanëve drejt bashkimit dhe lavdinë e Islamit në këtë tokë. Kështu ajo mund të shihet në historinë e muslimanëve, të cilët janë shumë të gjatë, që nga koha e lem selam e sallallahu alejhi selam në të tashmen.
Gabimet dhe parregullsitë shpërbërë fe, është një çështje e rëndësishme dhe të bëhet bartës i detyrës fisnike të shkencës.Gjithashtu të jetë një bekim dhe hir i Allahut subhanehu ue me muslimanët. Kështu që njerëzit mund të kuptojnë gabimet e tyre dhe mund të korrigjuar atë për të mirë dhe të përsosur.
Kjo është theksuar në një hadith deklaron se ky shkaku fisnike, e cila duhet gjithashtu të demonstrojnë virtytet e tyre dhe shkencës.
Imam Ibn Qayim ka thënë: Ky hadith tregon lavdërimi lem selam e sallallahu alejhi selam për dijetarët të cilët morën trashëgiminë e shkencës. Shkenca është e thënë tërthorazi në thënien e tij ai n:
(هذا العلم). Të gjithë bartësit e shkencës duhet të përmendet se një "e drejtë. Prandaj, ajo është e njohur në mesin e popullit të penukil këto prona të drejtë dhe bartësit e dijes të tillë, pa asnjë hezitim dhe pavendosmëri përsëri.
Sigurisht, çdo person i cili është vlerësuar të sallallahu alejhi Profetit alejhi ue selam nuk e kam marrë kritikës (censure) mbi to. Kështu që të gjithë priftërinjtë që ishin të njohura si shkencë nabawi transmetuesve dhe të trashëgimisë, janë njerëzit Kush është vetëm për të Lavdëruar (ta'dil) e-lAllahu alejhi alejhi ue selam. Prandaj, nuk është pranuar disa nga mosmiratimit të tyre të disa prej të tjerëve.
Bebeda me një njeri i famshëm nga në mesin e këtyre njerëzve me karakter të patëmetë dhe të këqija. Këta ekspertë risi dhe liderët që i pasuan ata prej atyre që dyshojnë keshalihanya. Për shkak të tyre, në bazë të këtyre njerëzve nuk përfshirë kujdestar shkencës nabawi. Kështu, ajo është supozuar n shkencës Messenger, përveç atyre që 'vetëm.
Por ndonjëherë, nuk është një keqkuptim i afatit të këtij panairi.Kështu konsiderojnë se referenca është për të personi i cili nuk ka mëkat. Në të vërtetë, ajo nuk është. E vërteta është kuptimplotë "i drejtë, i besueshëm në këtë fe. [16]
Nuk është çudi që këto gjëra, sepse ata janë trashëgimtarët e profetëve dhe apostujve, si ndryshe alejhi së Profetit sal-lAllahu alejhi ue selam në thënien e tij:
وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر
Vërtet dijetarët janë trashëgimtarë të profetëve. Profetët nuk trashëgojnë dinarin as dirham, por trashëguar dije. Pra, kushdo që ka marrë atë, do të thotë se ka marrë të përsosur. [17]
Është e çuditshme kur dikush po përpiqet të shpjegoj nga një gabim ose grup lutjet myslimanë, konsiderohet pastaj si disseminator e shpifje, duke thyer unitetin dhe të vëllazërisë në Islam. Edhe më shumë se kaq, ata kanë qenë të terrorizuar nga një shumëllojshmëri të taunts dhe fyerjeve dhe akuzave pa prova dhe shpjegime të qarta, të tilla si pseudonime, si bufon amerikan dhe hebre, qeverinë lajkatar, apo një budallai nuk e di fikh 'waqi dhe të tjerët. Çfarë një Akuzat e ndyrë dhe të pamend-njerëzimit, veçanërisht në përputhje me sheriatin. Akuzat që nuk ka të ngjarë që do të vijnë nga dikush që kupton bartësit e duhura shkencore.Realizueshme dhe e përshtatshme është ajo akuza në adresë të njerëzve që shkarkoj devijimin e asamblesë ose grup e muslimanëve, që të gjithë pendimi i vetëdijshëm dhe kthim të Perëndisë l? Ajo ishte shumë e papërshtatshme dhe shumë i papërshtatshëm.
Kështu që do të ndodhë zbatimin sunatullah së vërtetës, e apostujve dhe të profetëve, dhe pasuesit e tyre.
ولن تجد لسنة الله تبديلا
Dhe herë pas here ju do të gjeni asnjë ndryshim në ligjin e All-llahut.[El Ahzab: 62].
Blasfemi dhe e keqe i ka ndodhur dijetarëve Ahlu mat Sunet që nga kohra të lashta. Imam Ebu Uthman Shabuni Ash shpjegon, "Unë e shoh qëndrimin e ekspertëve risi për të dhënë mat mat-në Sunetin Ahlu është një imitim i keq i mënyrës se si e mosmarrëveshjeve me të Dërguarin e Allahut lem selam selam. Ata (politeistët) ka qenë menggelari ai salallahu alejhi ue selem me pseudonime të ndryshme. Shumica e tyre menggelarinya si një magjistare njeri duarartë. Ka menggelarinya me një shaman, sya'ir, çmendur, i çmendur, një mburravec dhe një gënjeshtar. Megjithëse ai salallahu alejhi ve sel-lem shumë të shenjtë dhe e këto veprime të neveritshme. Ai salallahu alejhi ue selam, ishte thjesht një i dërguar dhe profet i cili u zgjodh. Perëndia i tha.
انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلايستطيعون سبيلا
Shikoni se si ata e bëjnë kundër jush në shëmbëlltyra, sepse ata kanë humbur dhe nuk mund të gjejnë (djathtas). [El-Isra: 48].
Gjithashtu, ekspertët risi, Perëndia i plotfuqishëm poshtërojë ata-kane dhene titullin e dijetarëve që transmetuesit të hadithit, që të kalojë atë të dikujt tjetër dhe pasuesit e Sunetit e Rasulullah Saw.Shumica e tyre menggelarinya me hasyawiyah titull. Të tjerë e quajti atë në musyabihah mat, nabitah, të nashibah dhe jabariyah.Megjithëse Ashhabul Hadithi në vetvete është shumë i zgjuar, tani dhe të qartë nga kjo fyerje poshtërim. Ata janë asgjë tjetër pos një pasues i Sunetit se drita, pronar i një zanash jetës bekuar Allahut subhanehu ve, njerëzit që ecin drejt dhe në krye të një provë të ngurta dhe të fortë. Allahu xhele shanuhu i ka dhënë taufiq ata ta ndjekin, shpallja libër dhe kalamNya. Ata marrin taufiq edhe në ndjekjen e Profetit mbi hadithit të tërë. Hadithet ai salallahu alejhi ue selem që përmban komandat e popullit të tij për të bërë kemakrufan në fjalë dhe vepër, që përmban ndalimin e të gjitha kemungkaran.
Ngjashëm, Allahu xhele shanuhu të ndihmojë ata që të kapem për të dhe për të marrë udhëzime për sjelljen e tij dhe lem Sunetit alejhi ue selam. Gjithashtu zgjeron gjoksin e tyre të dashurisë e sallallahu alejhi Profetit alejhi ue selam, priftërinjtë dhe sheriat klerikale. Pra, kushdo që e do popullin, atëherë ai është me ta në Ditën e Gjykimit, me fjalët themelore ai salallahu alejhi ue selam.
المرء مع من أحب
Se dikush me të dashurit e Tij. [18]
Ky hadith fisnik i cili gjithashtu shpjegon se rreziqet tahrif një person i cili e kalon kufirin, shtrihet dhe ekspertë kotësi ta'wil, njerëzit janë të paditur të kësaj feje. Kështu pastrimi i Islamit nga ky rast, është obligim dhe detyrë e bartësit syar'i për shkencën. Kifayah farz që duhet të zbatohen me edukatën dhe me rregullat e Sheriatit, kështu që ajo mund të del me të larë mëkatin dhe detyrë e këtij populli.Allahu xhele shanuhu përgjigj të dijetarëve me një dyfishtë të mirë.
RREZIQET DHE munker KEBID'AHAN heshtje Heshtja Kebid'ahan dhe munker se Islami u përhap në komunitet do të çojë në një shumëllojshmëri të dëmit dhe rrezik. Në mesin e dëmit dhe dëm që është:
A. Humbja e elementeve të rëndësishme të jetës dhe lavdi të Islamit, të aktvendimit dmth padrejtë ndaluar mirësinë dhe konvertua luftuar. 2. Shkaktojë telashe të ekspertëve fitores Ahlu Suneh uel Xhematit 3. Vendosë dhe të zhvillojë praktikën ose personi i cili vërtetën menyelisihi, si në problemet i'tikad, mendimet dhe veprat. 4. Rritje të dyshimta, skepticizmin akiden se dëmi dhe moralin, si dhe zemrat e muslimanëve. 5. Dobësojë fuqinë e besimit dhe i'tikad simbolit Akideja) janë të sakta. 6. Eliminimi syar'i dënim nga ekspertë të motit dhe studiues dhe ekspertë epshi herezi. 7. Eliminimi pengesë mes bidatit dhe Sunnetit, dhe munker kemakrufan. Gjithashtu eliminon ghirah kesuciam mbrojmë këtë fe. 8. Njerëzit shkaktojnë janë të aftë për kryerjen e këtë mëkat, sepse përgënjeshtruan dhe shpërbërë kebid'ahan dhe gabimi është një detyrim. 9. Minojnë religjionin me përzierjen vërtetës dhe të pavërtetës. [19]
Duke parë disa nga rreziqet dhe dëmet që rrjedhin, natyrisht, ne duhet të përpiqemi për të zbatuar këtë. Nga të gjitha mënyrat dhe në korridoret e sheriatit. Shpresojmë se ky artikull i dobishëm dhe paralajmëroi muslimanët të jenë të kujdesshëm. Dhe Allahu e di më së miri. (Përpiluar Nga: Abu Aisha)
[Kopjuar nga edicioni i revistës së As-Sunetit Fondacioni botuar 04/Tahun VII/1424H/2003M Surakarta Lajnah Istiqomah, JL. Solo - Km Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel.08121533647, 08157579296]
KUQ leximi thread Ehlul heretike ME hebrenjve dhe Nassara

Rreth bisedimeve rreth Ehl-ul-bidatit, në fakt na tërheq për të shqyrtuar ideologjinë e popullit e historisë së mëparshme, kështu që ne mund të foto ato transparente në të gjitha aspektet e jetës.Një person ndonjëherë pa vetëdije, kanë qenë të mbyllur në atmosferën e mendimit apo karakter. Prandaj, ne duhet të shohim për një moment për të gjitha ins dhe largimet e tyre nuk preken nga mishrat e kalbur. Me sa duket, këshilla e Umerit halifit vlen të përmendet. Ai është anhu Allahut "njëherë tha:" Unë mësova të keqen (e keqe) që të mos zbatohet, por mburoja vetë. Ata që nuk e di natyrën e së keqes, atëherë ai do të bie në të "
Hebrenjtë dhe Nassara, dy raca e mëparshme, kanë ndërtuar qytetërimin dhe sundojnë botën. Kështu që pak a shumë do të jetë qendra e njerëzve të tjerë. Profeti ka mensiyalir, ndjekësit më të do të ndjekin Sunetin simbolit jetese) ata janë në kuptimin më të gjerë.Dërguari i Allahut ka thënë: "Ju djema jeni me të vërtetë do të ndjekin e (mënyrë jetese) njerëzit Sunneti para teje, kubit nga kubit mbulese, sedepa nga sedepa, deri kur ata hynë vrima Lizard Desert Dhob) Gjithashtu, ju do të ndiqni Sahabët pyetën,." Kush janë ata O Profeti? A hebrenjtë dhe Nassara? Ai salallahu alejhi ue selem ka thënë: "Kush tjetër mund të (jo ata)"
Duke përfshirë karakterin e ekspertëve të herezisë është talaqqi (marrin / pranojnë) njohja e popujve të mëparshëm. Si rrjedhim, ne kemi demaskoi identitetin e inovacionit të ekspertëve, të masë në të cilën ata miratojnë konceptin e Islamit jashtë. Arsyeja është, nuk është një fije e përbashkët në mes të fraksioneve që ekzistojnë në Islam (Ehlul bidat) me ta. Siç është cekur nga Profeti në hadithin e mësipërm. Le të shikojmë disa nga punën e madhe të dijetarëve, në maskën e ekspertëve të zbulojë herezinë e tyre në tasyabuh kundër hebrenjve dhe Nassara. Shpresojmë një foto të vogël në profilin e Ekspertëve herezi mund të çojë në më shumë intensiv në shqyrtimin e sirah Salafush Salihut. [1]
TASYABBUH EKSPERT firqah heretike ME JUDENJVE [2]
Havarixhët A. Firqah Kharijites deklaroi veten si një parajsë, shih keshalihan dhe suksesin e tyre .. Përveç komunitetin e tyre, është një përmbledhje e të pafeve. Pretendimet si kjo pjesë e karakteristikave hebreje, të cilat kufizojnë rrethin e tyre të vërtetën në të, ndërsa ata që kundërshtuan ata ishte në përputhje të gabuar.Fjala e Zotit: Dhe Çifutët thonë: "Të krishterët nuk kanë një të trajtojë" [el-Bekare: 113].
Në një ajet tjetër Allahu thotë: Ne jemi bijtë e Perëndisë dhe të dashurit e Tij. [Al Maidah: 18]
2. Zemra Havarixhët për të luftuar kundërshtarët e tij që nuk pajtohen me ide, akiden dhe idetë e tyre. Në mënyrë të ngjashme, hebrenjtë, duke u përpjekur për të lidh gojën kundërshtarët e tij. Zoti u tregon atyre: Keni ndonjë të vijnë tek ju një lajmëtar për të sjellë asgjë (mësim) se nuk funksionon drejtë, atëherë ju jeni arrogantë, disa njerëz (mes tyre) që ju mohojnë dhe disa persona të tjerë ju vranë "[el-Bekare: 87]
3. Akte ekstreme të ligjit, të fesë dhe dënimin simbolit pafetë) kundër individit, një lumë teologjik i kësaj marke. Praktika fetare e këtij modeli, Judenjtë origjinale produkt. Ai tha: "O ithtarë të librit, ju teproni në fenë tuaj dhe mos i thoni gënjeshtra kundër All-llahut kecuaIi vërtetë .." [Një Nisa: 171]. Njerëz Havarixhët kanë paraprirë sundimin e Zotit në dënuar një shumë të besimtarëve si një ferr.
4. Havarixhët imitojnë hebrenjtë në pronë për të justifikuar rivalët e saj. Ibn Tejmije e përshkruan: "Havarixhët, të firqah mengkafirkan e parë e muslimanëve, me konsideratë të një mëkati apo jo nënshkrimit për risi produktin e tyre, për të justifikuar gjakun dhe pasurinë e muslimanëve." Ai shtoi: "Ata (Kharijites) është shumë më armiqësore ndaj muslimanëve se grupet e tjera. Askush nuk është më e dëmshme për myslimanët se ata janë, as hebrenjtë gjithashtu Nassara. Ata janë kaq zell për të vrarë myslimanët që nuk pajtohen me ta, justifikojnë gjak muslimane dhe pasurinë, dhe gjenocidin kundër djemve muslimane, plus pengkafiran tyre. Masa erdhi me emrin e fesë, sepse injoranca është e egër dhe heretike tyre mashtruese ". [3]
5. Havarixhët qaswah ngjyra (e vështirë) dhe "Jafa (i dhunshëm) pa tolerancës, si të karakterit hebraik. Ai tha: "A nuk ka ardhur, për ata që besojnë të paraqesë në përkujtimin e All-llahut dhe zemrat e tyre për të vërtetën që ka ardhur poshtë (të tyre) dhe ata nuk bëjnë si njerëz që kishin qenë më parë shpallur atij libri i Al, atëherë berlalulah gjatë mbi ta dhe zemrat e tyre u ngurtësua. Dhe shumica e tyre janë ata që rebele "[el-Hadid: 16]
6. Havarixhët luftojnë muslimanët, por jo të prishë mosbesimtarët.Kjo është një hobi i së kaluarës dhe të tashmes së hebre. Ai tha: A nuk ju konsiderohen ata që ishin pjesë e Librit? Ata besojnë në Jibt dhe të keqen dhe t'u thonë jobesimtarëve orng simbolit politeistët e Mekës) se ata ishin më shumë mënyra e saktë se për ata që besojnë ". [Një Nisa: 51]
Ata madje dorë për dore me njëri-tjetrin muslimanët pafe që të lahen. Ibn Tejmije e përshkruan: "Të miqtë dhe gjenerata e ardhshme e dijetarëve bien dakord ('berijma) për të luftuar Kharijites. Ata ishin bughat (kundërshtarët) janë armiqësore ndaj të gjithë muslimanëve, përveç atij i cili pranon se shkollat ​​e tyre. Ato provokojnë luftë me myslimanët. Krimet e tyre nuk do të shkojë larg, përveç me anë të luftës. Ata janë më të rrezikshëm për muslimanët se sa ato të grabitësve. Arsye, kusarë vetëm ambiciet e pronësisë.Nëse jepet, ata nuk do të dëmtojë. Dhe disa njerëz janë përballur.Të Kharijites, ata janë duke luftuar që njerëzit të largohen nga Al Kuranit, Sunetit dhe mik ixhmaja ', dhe pastaj të marrin pjesë në mbështetje të takwil risi produktin e tyre bazuar në një kuptim të rreme dhe të gabuara të Kuranit ".
7. Havarixhët mentahrifkan (kthesë) argumentet e kuptimit të vërtetë, në përputhje me qëndrimin e Judenjve. Ai tha: "Dhe një grup prej tyre dëgjuan fjalën e Perëndisë dhe pastaj ata të ndryshojë një herë ata e kuptojnë, dhe ata e dinë" (El Bekare: 75).Ibn Abasi e përshkruan Havarixhët portret duke thënë: "Ata besojnë në muhkam vargjet, (për fat të keq) në mutasyabih paragrafi rrëshqitje. Askush nuk e di kuptimin e saj të fshehura (interpretimi) përveç Allahut dhe ata që në dije thonë: "Ne mengimaninya" [5]
8. Havarixhët zell lexuar Kur'anin, por në fakt ato janë jashtë Islamit si një shigjetë përmes saj në qitje objektiv .. Udhëheqësit fetarë dhe studiues të hebrenjve ishin shumë të njohur me Tora. Çuditërisht, ata devijojnë nga e vërteta në gabim gap hekurudhor. Allahu thotë për ta: "Dhe një grup prej tyre dëgjuan fjalën e Perëndisë dhe pastaj ata të ndryshojnë atë, pasi ata e kuptojnë dhe ata e dinë" [El-Bekare: 75].
9. Qëndrimi Ghurur (shkëlqimit shikoni veten) dhe madje edhe arrogant të dijetarëve, është i lidhur me identitetin e Havarixhët. Ata besojnë se ato tejkalojnë kapacitetin ilmiyah Ali bin Ebi Talibi, Ibn Abbasi, dhe të gjithë shokët e tjerë. [6]
Në lidhje me këtë, Ibn Tejmije në përfundimin: ". E Kharijites error rrënjë, ata besojnë se imamët (udhëheqësit muslimanë, studiues) dhe muslimanët e kanë vënë jashtë frymën e drejtësisë dhe mënyra të rreme" [7]
Arrogant ndaj të tjerëve edhe në figurën më mirë është karakteri që është mishëruar gjithmonë në [8] hebreje. Ai tha: "Dhe në mesin e tyre janë analfabetë, nuk e kuptojnë librin (Tevratin), përveç nëse pakuptimta mitik dhe ata janë vetëm guessing" [El Bekare: 78].
Ky qëndrim në kontrast me kulturën e atyre të drejta që vënë klerin në një pozitë të lartë. Uyainah Sufjanit ibn këshilloi: "Hiri i Zotit të zbresë kur thirri njerëzit e drejtë [9].
10. Havarixhët popullor me krijimin e destabilitetit dhe mospajtimit të brendshëm. Si rezultat, ka mosmarrëveshje shumë dhe ndarjet Shkëndijat në trupat e tyre si shtet hebraik e ka përshkruar Kuranin.Ai tha: "Dhe kur është fjala për ata të dërguar prej All-llahut që është vërtetues (libër) që është në to shumica e njerëzve që u është dhënë libri Torah) e hodhi librin e Allahut të pasme (mbrapa) ata, sikur ata nuk e dinë (se është libri i All-llahut). [El Bekare: 101]
Fjala e Perëndisë: "Dhe mos njerëzit që zhalim urdhrave të ndryshimit të (bëj) i ka urdhëruar ato. Për këtë arsye ne shkaktojë mbi ta lëshuam nga qielli, sepse ata kanë paudhët .. "[El Bekare: 59]
Gjithashtu fjala e Perëndisë: "Atëherë do të shkoni pas (marrëveshjes), atëherë në qoftë se jo për hirin e Perëndisë dhe hirin e Tij mbi ju padyshim i takojnë popullit ju djema janë të dështuarit." (El Bekare: 64) dhe fjalët e tij: "A besoni në shumicën e Shkrimit dhe mohojnë të tjerët "[El Bekare: 85].
11. Firqah është thënë, se e-lAllahu alejhi ue alejhi ue selam mund të ketë qenë zhytur në gabim, dhe kezhaliman gabim. Hebrenjtë si modelet e tyre rol, janë gjithashtu shumë të pamatur e apostujve dhe të profetëve, me një heretik i theksuar, dhe qeniet vrarë memfasikkan zgjidhen. Ai tha: "A ka ardhur juve një i dërguar për të sjellë diçka (mësime) nuk janë në përputhje me dëshirat tuaja dhe shpirtrat tuaj, atëherë disa njerëz (mes tyre) po e mohoni dhe disa (të tjera) t'ju vrasin." [El Bekare: 87 ]
Dhe fjalët e tij: "Kur u thuhet atyre:" Kini besimin e Perëndisë shpallur Kuranin, ata thonë: ". Ne vetëm besojmë në atë që është shpallur për të na" Dhe ata mohuan Kur'anin zbuluar më vonë, ishte Al Quran kjo është (Book) të drejtë, që justifikon atë që është mbi ta. Thuaj: "Pse keni vrarë profetët e Perëndisë nëse kjo ishte ju njerëzit që besojnë" [El Bekare: 91]
Shia A. Lidhja (tasyabuh) midis shiitëve dhe çifutëve, sepse ajo duket në aspektet e shfaqjes së Shia dhe originators. Ishte Abdullah bin Sebe, një figurë të vërtetë hebre që përhapin mendimet e tij përmes një sërë telashe për muslimanët në vlerën e saj të tregut. Si besimit në raj'ah simbolit rimishërimit) dhe do të dërguarit të Aliut. Idetë e tilla janë të rrënjosura në mënyrë të pashmangshme në akides hebreje. [10]
2 shiitët besojnë se ngjashmëritë në mes Al Khaliq simbolit Krijuesi) dhe krijesave të Tij. . Ky besim gjithashtu ishte në kenekadannya hebre dorëzojë ata që thonë se All-llahu është i ngarkuar me naqaish simbolit mangësi / turp Ai tha: "Çifutët thonë:" Duart e Zotit të lidhura "(Ali Imran:.. 64) Gjithashtu fjala e tij"Perëndia ka dëgjuar fjalët e njerëzve që thonë:" varfër Sesungguhnyaa Allahut, ndërsa ne jemi të pasur "[Ali Imran ': 181].
Shprehjet e ngjashme, ne lehtësisht gjendet në Israiliyat shumë. [11]
3. Feja Bersentral në Iran, pohon se zjarri i ferrit nuk do të prekë ato, përveç për një kohë të shkurtër .. Ajo është gjithashtu një çifut krenar. Ai tha: "Ata rrëfeu:" Ne nuk do të prekë zjarri i Xhehennemit, por pak ", ndërsa sipas fjalës Ali Imran: 24]
Në fakt jo vetëm për të qëndruar këtu, ata gjithashtu mengkafirkan e kundërshtarëve të tij dhe i dënoi ata si banorë të xhehennemit. ". Ibn Tejmije ka thënë: "Dhe më të tmerrshme, njerëz që mengkafirkan dhe myslimanët e konsiderojnë të papastër si pafetë, siç ishte rasti në shumicën e ekspertëve Rafidhah herezi (shiitë), Kharijites dhe të tjerët ... figurë si këto shpesh janë me ngjyrë Grupi llafazane (imitator) Judenjtë. [12]
4. Shiitët edhe besoj se ka tanasukh (pije alkoolike zhvendosje) besohet si nga çifutët. Ata i vënë ato në shkrimet e tyre.
5. Ithtarët e kësaj ideologjie është shumë e tepruar në përlëvduar dhe nderimin udhëheqësit fetare (imamët) ata janë. Në mënyrë të ngjashme, çifut. Profetët dhe klerike të marrë respektin nga njerëz që nuk janë të matshme. Ai tha: "Çifutët thonë:" Uzejri një bir i Perëndisë ", dhe ka njerëz të majtë duke thënë:" Krishti, Biri i Perëndisë ". I tillë është thënia e tyre me gojët e tyre, ata imitojnë thëniet e jobesimtarëve para. All-llahu i ka mallkuar ata, se si ata mund të kthehet për të. Ata bëjnë njerëzit alimnya dhe me murgjit si perëndive të tjera se Allahut "[at Teube :30-31]
Gjithashtu duke thënë: "O ithtarë të librit ju nuk e teproni në fenë tuaj dhe mos thoni për Allahun, përveç të drejtë" [An Nisa: 171]
6. Shiitët, të një gënjeshtër më menggandrungi firqah. Ata prodhojnë shumë hadithe të rrejshme e Profetit me një lëkurë e kokës emrin madhe. Hebrenjtë si paraardhësit e tyre bënë të njëjtën gjë me histori që shtrihet Israiliyat.
7. Një prej doktrinës së tyre, shiitët duhet të qiellit për shkak të mahabbah mëdha (dashuri) ato kundër Aliut dhe Imamët. Sekreti, sipas versionin e tyre të natyrës së besimit është të besuarit (besimi) dhe ta duash të priftërinjtë e tyre .. Mbrapa e tyre fjala e Perëndisë: Thuaj O besimtarë, ne besojmë në Allahun dhe atë që iu shpall Ibrahimit, Ismailit, Is'hakut, Jakub dhe fëmijët dhe nipërit e mbesat dhe çfarë i është dhënë Musait, Isait dhe atë që është dhënë për profetët e Zotit të vet. Ne nuk bëjnë dallim mes tyre dhe asaj që ne e rrethojmë veten Atij. Pra, nëse ata besojnë në atë që ju besoni në të vërtetë ata kanë marrë instruksione. Në qoftë se ata kthehen ata janë në armiqësi aktuale (me ju) "[El-Bekare :136-137]
Ata memlintir kuptimi i ajetit është nga besimi i priftërinjve. Për këtë arsye, ata thonë: "Vërtet feja nuk zhduket me sayyiah simbolit mëkati), nga ana tjetër, pabesi neutralizuar gjithë mirë (hasanah).Besimi i vërtetë është pasqyruar në dashuri dhe njohjes së Imamit.[13]
Kështu, dashuria e rrejshme që ata i bënë një shkallë për të arritur Parajsën. Kjo është, Parajsa shfrytëzimit të ketë kontroll të tyre me një bark aq të mirë .. Flasim nuk është ndryshe nga hov të popullit hebre. Allahu thotë për ata duke thënë: ". Ne jemi bij të Perëndisë dhe të dashurit e Tij" [El Maidah: 18].
8. Sheikh el-Islam Ibn Tejmije ka përshkruar disa gabim dhe tasyabbuh ata kundër hebrenjve. Rahimahullah ka thënë: "Treguesit janë, ajo i ngjan akti i shqëtëson hebrenjve shiit. Jehuditë thanë: "Fuqia nuk është e mundshme, përveç për pasardhësit e Davidit.Shia vetë ka thënë: "Imamat (Kalifati) nuk është e realizueshme nëse pasardhësit e Ali vetëm".
Shteti hebre: "Nuk ka xhihad deri në shfaqjen e ende Dexhallin dhe një shpatë ra nga qielli". Në njërën anë e shiitëve këmbënguli: "A nuk zbatohen deri në ardhjen e xhihadit së Mehdiut dhe tingujt e thirrjes nga qielli. Lutja Mengakhirkan çifut, zakonet demikain edhe shiitë. Anën praktike të jetës në një tjetër, duke eliminuar periudhën hebre e përcaktuar për gratë dhe mengtahrif libër të shenjtë, gjithashtu i mendimit se namazi i detyrueshëm arriti në 50 herë, nuk thonë hello për muslimanët. justifikon thesarin e gjithë njerëzimit. E gjithë kjo me një diadopi bukur nga shiitët. Nuk e humbas anyway.Angel Gabriel herë armiqësore ndaj hebrenjve si urrejtje ndaj engjëll shiit njëjtë për të qenë të gabuar në transferimin shpalljen për të Profetit ". [14]
QADARIAH Mu `tazilah. A. Ja'd bin Dirham që së pari hodhi mendimin e mohuar (lakuriq) Zotin e të gjitha pronave të tij., Perëndia nuk është mbi Fronin, kuptimi istiwa është 'isti'la (mengusai), Zoti nuk flet. Person është Xhehm bin ndërtues Safwan, themelues firqah Xhehmitwt që kanë besim se Zoti është në të gjitha vendet me Esencës së Tij. Akideja e kësaj rrënjët hebraike të humbur figurën e quajtur LABID bin Al A'sham, njerëzit që kurrë nuk të kënaq Pejgamberin. [15]
2. Bisy Al Mirrisi, njëri Mu frontman "tazilah, një hebre i cili është i fshehur e vërtetë e tij me maskë tuaj" tazilah. [16]
3. Qadariah mohojmë al khalqu pronat (krijimin) dhe vullneti i Perëndisë (do) i Perëndisë. Kjo është njëlloj si të thuash sjelljen hebre të mirë dhe të keqes përtej dorës së fatit të Zotit. [17]
4. Hudzailiyah, një pjesë e Qadariah firqah deklarojnë Perëndia nuk është i ndryshëm nga krijesat e Tij, banorët e Xhenetit nuk kanë fuqi për të lëvizur dhe Perëndia gjithashtu nuk janë në gjendje të lëvizin ata. Ata do të jetë vetëm një grumbull gurësh të mallrave të ngrira vdekur. Kjo deklaratë është edhe një bisedë e përditshme e çifutëve [18]
5. Mu `tazilah luftuar ata që nuk janë në një mendje me pikëpamjet e tyre si edhe çifut
6. Mu `tazilah edhe mentahrifkan Al Quran, si dhe qëndrimi hebre drejt librat e tyre të shenjta.
7. Mu `tazilah barazojnë Zotin me vullnetin e Zotit do të Perëndisë krijimin e Tij, Fjala e Tij, duke thënë se një sjellje e tillë të qenit hebre
8. Qadariyah përfshirë rrjedhë, e cila mohon (ta'thil) atributet hyjnore e qenies së Perëndisë. Vjedhja kjo nga Khalik ekuacion besimit muncu (Krijues) dhe krijimin e tij u ul Ibn Tejmije: Bazat e gomë të dy nga natyrën e Perëndisë dhe Qadariyyah Xhehmitëve imazhi i Perëndisë cilëson ata me pronat që janë në njerëzit e tjerë.
MURJIAH A. Ndjekësit e murjiah ekstreme tha se "besimi nuk do të gërryer nga imoralitetit, si bindje nuk është e dobishme në fytyrën e mosbesimit" Prandaj, ata në masë të madhe nënvlerësojnë ndjenjën e mëkatit dhe mëkatarë. Hebrenjtë ishin kështu, ata shkelur kemungkaran të ndryshme dhe pa barrën e mëkatit lehtë. Ai tha: "Dhe ju do të shihni shumica e tyre (çifutët) nguten në mëkat dhe shkelje dhe të hahet e ndaluar. Shumë keq në të vërtetë çfarë ata po bëjnë atë ". [Al Maidah: 62]
Gjithashtu në një ajet tjetër: "Ai i ka mallkuar jobesimtarët e bijve të Izraelit nga ana e gjuhës së Davudit dhe të Isait birit të Merjemes.Në këtë mënyrë, për shkak se ata kundërshtuan dhe gjithmonë tejkaluar kufirin ". [Al Maidah: 78]
2. Karamiah, një degë e Murjiah ka falsifikuar hadithet e shumë ashtu si edhe hebrenjtë. Plus, personazhet e këtij grupi edhe bisedoj aqidah tajsim simbolit pembendaan) Perëndinë siç bëjnë hebrenjtë. [19]
3. Murjiah shumë të nxjerrë në pah aspektet e 'King (Shpresa), në adhurim me mengesampingakan aspektet khauf (frika, merak).Shpresoj që ky qëndrim i tepërt çoi ata të jenë shumë optimiste të jenë banorë të Xhenetit. Modele të tilla janë marrë edhe nga çifutët.Ai tha: "Ne jemi bijtë e Perëndisë dhe të dashurit e Tij" [El Maidah: 18].
Gjithashtu duke thënë: "Ne nuk do të prekë zjarri i Xhehennemit, përveç për disa ditë mund të numëruara". [Ali Imran: 24]
4. Murjiah edhe fuqizojë veten si krijesa më të sofistikuara në anën e Perëndisë për shkak të supozimit të tyre, nivelet e të qëndrueshme të besimit, jo rritje as shfry. Sipas tyre, shkalla e besimit të besimtarëve janë në të njëjtin nivel. Me pak fjalë, besimi i tyre në një klasë me cilësinë e besimit e apostujve dhe të engjëjve.Kështu, ata ngjajnë sjellja e hebrenjve të cilët e konsiderojnë veten si krijesa më fisnike. Fjala e Perëndisë: ":" Ne jemi bijtë e Perëndisë dhe të dashurit e Tij .. Thuaj: Pse Zoti ju dënon me mëkatet tuaja "[el Maidah: 18].
JAHMIAH A. Një nga më të rrezikshme Jabriah opinionit Jahmiah mendohet se qeniet njerëzore nuk kanë fare dëshirë, si një pendë flak nga era.Ky besim është gjithashtu e kaluara dhe e tashmja hebreje. Disa ideologjitë moderne të tilla si komunizmi edhe e mohojnë ekzistencën e vullnetit (do i Zotit) nga njerëzit. [21]
2. Jahmiah bishtnim me një kthesë e fatit, gabimi dhe parregullsive që ata po bëjnë .. Ata thanë: "All-llahu i ka mbyllur zemrat tona në mënyrë që drita nuk mund të depërtojnë udhëzime të ngrohtë." Kjo është arsyeja për idhujtarët dhe skribët, Nassara hebrenjtë të cilët nuk do të pranojnë të vërtetën. Allahu thotë për ta: "Shiko të na mbyllur" [Një "Nisa: 155]
Kjo nuk është, të aftë për të kuptuar dhe kapur atë. Ai tha: Oraang që përshkruajnë Zotin, do të thotë: Nëse All-llahu të donte, ne dhe etërit tanë nuk do ta shoqërojnë atë dhe nuk e (edhe) ndalon na asgjë ".. Kështu që njerëzit para se ata kanë mohuar të meta, të dërguarit e tyre) derisa ata mendonin dënimin Tonë ... "[Al-Një` am: 148].
Njerëzit para se ata janë hebrenjtë dhe Nassara. Pra, All-llahu Sheriati Jahmiah u rrëzua me fatin. Si rezultat, ata hidhen simbolet e urdhërimit për të mirë dhe ndalojnë keqbërje. Pra, ata janë të mbërthyer në tasyabuh kundër hebrenjve. Ibn Tejmije në përfundimin: "grykëderdhje e gjerë e sjelljes së tyre ndaj ta'thil (heqja) i Sheriatit dhe frymën e komanduar e keqbërje të mirë dhe ndalojnë [22].
3. Ta'thil, një nga mësimet kryesore të Judenjve miratuar Jahmiah
4. Jahmiah tha se Kurani është po aq barazojnë Krijuesin me krijesat e tij si aktin e Judenjve.
Ahlu TASYABBUH heretik ME Nassara
Firqah-firqah që devijojnë nga linja al Haq qenë gjithashtu gjerësisht miratuar në pjesën parimin e rrjedhës fetare mësimet Nassara.Prandaj, ka disa ngjashmëri mes tyre dhe feve Nassara. Shpjegimi është si vijon:
Shia A. Shiitët thonë se mësimi i fesë në duart e priftërinjve. Në tërësi [23], hallall apo haram etiketohen është prerogativë e priftërinjve.Pra, feja është askush tjetër përveç produkteve të tyre. Ky trajtim është qëndrimi Nassara ndaj udhëheqësve të tyre fetare. Allahu thotë, që do të thotë: Ata e bëjnë njerëzit alimnya dhe murgjit e tyre zotër pos All-llahut, dhe ata gjithashtu hyjnizoj e Ibn Mesia Merjemen. [Në Teube: 31].
Dërguari i Allahut ka thënë: A ju menyanjungku lirshëm respekt Nassara ndaj Isa Ibën Merjem. Unë jam vetëm një rob, thonë: "(Muhamed) një shërbëtor i Allahut dhe të Dërguarit të tij." [Buhari, Kitab el-Enbija, Kapitulli Qauliallah (6/365)]
2. Varret e shenjtorëve dhe njerëzve të drejtë të kthehet në një vend adhurimi tjetër pos All-llahut. Ajo niset nga besimi që priftërinjtë mund të shëron verbëri, lepra, ngjallni të vdekurit, dhe çështjeve të tjera që kanë të bëjnë rububiyyah. Njerëz Nassara ishin sebelummya gjithashtu bëjnë të njëjtën gjë. Apostulli tha: Ja, njerëz para se të bëni varret e profetëve dhe njerëzve të drejtë si një xhami. A ju e bëni varret si xhami. Në të vërtetë unë ndalojnë atë. [Transmetuar nga Muslimi, Kitabul xhamive, kreu Nahyu jam një Binail xhamive 'alel Bury (5/13)]
3. Adhurimi shiit dhe adhurojnë Ali. Nassara, gjithashtu, kulti i të Profetit Isa erdhi në Uluhiyah stacionit. [AR Raddu s Gallery Rafidhah Ala, f. 46]
4. Marrëdhënie me pasuesit e tij femra e Shi'a mbetur përmes anusit, edhe pse në një gjendje të menstruacioneve si populli Nassara. [Minhajus Suneti (1/72)]
5. Shiitët interpretojnë kalimatullah në ajetin: "Nuk ka asnjë ndryshim në dënimet e Perëndisë" (Junus: 64) me priftërinjtë e tyre [24]. Nassara gjithashtu ngriti Isa Profetit si kalimatullah. Në fakt, qëllimi i kalimatullah atje, që shembulli i krijimit të Profetit Jezusit është si Adami në vetë krijimit të që është off terren me "kun". Pra, në fakt Jezusi është gjithashtu pjesë e krijesave të Zotit me fjalët e tij. Me këtë, bëhet e qartë në këtë çështje që Shia ndjekin Nassara.
AL QADARIYAH Mu'tezili A. Besimi i tyre se një shërbëtor i ka të drejtën absolute për të vepruar sepse ishte krijues i veprimeve të tij. Kjo teori, ata morën nga shpirti i lirisë së fesë Nassara programuar. Edhe siç e dimë, autori i idesë se mohimi është i krishterë i quajtur taqdir Sosan. [Al Farqu Bainal Firaq, f. 4-15]
2. Firqah është në rritje dhe zhvillim në mendimin e krishterë dhe hebre filozofik. Kronologjia, kur kalifi el-Ma'mun mori besëlidhjen me Nassara, ai e pyeti për referenca nga librat e tyre greke. Njerëz Nassara njohin dhe i zgjuar me mengiriman të librave, sepse ata besojnë se dituria përmbajtja do të shkatërrojnë besimin mysliman apo shkaktuar nga dallimet në mesin e dijetarëve. Mu `tazilah edhe krah vetë me njohuri dhe shkenca e kelamit manthiq, pas hebrenjve dhe paraardhësve të tyre Nassara, për të hedhur Profetin e tyre. [Ashawaiq mursalah (1/230)]
3. Nidhamiyah, një degë e doktrinës që ka Qadariyah krijuesin zot dhe se ka dy. Vjetër dhe Perëndia i ri dhe Jezusi. Kështu, sipas tyre, Jezusi ka rububiyah pushtet. Këto fjalë nuk janë të ndryshme nga fjalët dhe besimet që menuhankan Nassara Jezu Krishti dhe që do të marrin mbi praktikën e llogari të njeriut në Ahiret. Interpretimit të tyre: "Dhe Zoti yt dhe engjëjt erdhën në rreshta" [Al Sabahut: 22]
Sipas tyre, Zoti juaj është një profet në këto ajete Profetit Isa.Thëniet e Profetit rreth ru'yatullah ata gjithashtu të tërheqë një konkluzion si Jezusin. [Transmetuar nga Muslimi, Kitab el-Iman, Kapitulli Besnik ithbat-it Rukyatul Fil Lirabbahum Subhanah BOTËN (3/17)]
Murji'a A. Udhëheqësit lëshoi ​​një deklaratë që asnjë i madh Murji'ah i rënies Ehlul-Kiblës në ferr, bathed pse në mëkat. Nassara, kolegët e tyre, siç pretendohet më parë. Allahu thotë, që do të thotë: Dhe ata (çifutët dhe Nassara) ka thënë, [El Bekare: 111] "Sigurisht që nuk do të qiell, përveç Judenjve dhe Nassara".
2. Ash'arite dhe Maturidiyah, dy prej të cilave marrin një rrjedhë të mendimit firqoh Murji'ah, është përdorur për të kryer tawasul me varret dhe vendet e shenjta, ndërsa zbukurues me aktivitet te paligjshem. Për shembull, duke u lutur, sexhde bernadzar dhe sakrificë se sa të Zotit. U shtua me ngjarjen ose isti'anah istighatsah (për ndihmë) atyre shenjtorëve që janë ende gjallë apo që kanë qenë të varrosur kur ata shtrydhur jetën e mjerimit dhe vuajtje. Mos harroni që ata të ndërtojnë një xhami në varreza. Mënyrë që ata të mbërthyer për të imituar Nassara.
3. Sufitë besoj Ash'arite ndër doktrinat e shumta të krishterimit, të tilla si formë wihdatul, dhe ishmah '(dy çështje të lidhura me keterpeliharan e tyre të shenjtërimin dhe mëkatit). Dihet, se motivimi për vizitën e tyre në varrezat janë varret për të kërkuar ndihmë nga ekspertët. Ibn Tejmije ka thënë: "Ata që, kur të bërë lutjet e detyrueshme në shtëpi, shikojnë ata noton, neglizhent.Leximi i Kuranit pa vlerësim dhe përulje së. Por nëse ju jeni duke vizituar varret e njerëzve në (të respektuar), përulësi, në mënyrë të lehtë, dhe qau, dha dorëheqjen dhe të nënshtruar. "[Al-Bakri alel Raddi Istighatsah Fi së (1/330-333]
JAHMIYAH Jahmiyah dhe mendimi i tanishëm bazohet në Nassara mësimet.Siç përshkruhet Imam Ahmedin kur Xhehm, themeluesi firqah Sumaniyah Jahmiyah u takua me fisin. Të menduarit e tyre dhe të bëjnë fenë Nassara postscript, mënyra e tij e të menduarit si një pikëmbështetje të dhe u përhap në të tjerët. Alel sipas fjalës er Raddu s Gallery Jahmiyah Zanadiqah Wa, f. 26-28]
Po kështu, ekspozimi për të informuar në lidhje me marrëdhëniet "emocionale", e cila ka ekzistuar në mes të dy herezi fetare ekspertëve që ka qenë ndryshuar më parë nga udhëheqësit fetarë.Muslimani duhet të qëndrojë me një Izzah ngurta, krenar për vlerat që ekzistojnë në fe, nuk duhet të shikojmë të dyja anët për rrëmim shtesë, e cila në fakt do të jetë një gabim për të në jetën e përtejme.Në një hadith, Profeti paralajmëroi: "Kushdo që i ngjan një popull, atëherë ai është pjesë e" Allahu e di më së miri.
(Kjo letër është një përkthim i lirë i 'Asim, i cili u emërua nga libri Tanaqudhu Ahlil Ahwa Bida `s wa' Muhamedi, nga Dr. 'Afaf bint Hasan bin Muhamed bin Mukhtar, Fakulteti i Grave Tarbiyah në Riad. Libri është botuar nga Ar Maktabah Rushdi, Matter Unë, Viti i 1421H)
[Kopjuar nga As-Sunetit revista Edition VIII/1426H/2005 10-11/Tahun. Fondacioni botuar Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-761016]
FUNDI I EKSPERTËVE vazhdim heretik

Nga Shejh Muhamed Musa An-Nasr



Anhu Ebu Musa el As'ari Allahut "hyri në xhami Kufa, të xhamisë dhe gjeti njerëzit ka një numër të formë-halaqah halaqah simbolit ulur rreth). Në çdo halaqah atje nje Shejkh, dhe para tyre ishte një grumbull i zhavorrit, atëherë Sheikh tha atyre (që ishte ulur në halaqah): "dominojë (duke thënë Subhan Allah) njëqind herë!", Atëherë ata gjithashtu lavdërojmë (count), me zhavorr. Pastaj Shejhu tha atyre përsëri: "Bertahmidlah (thonë alhamdulillah) njëqind herë!" Dhe thotë kështu me radhë ......
Pastaj anhu Ebu Musa Allahut "mohojnë atë në zemrën e tij dhe ai nuk e mohon udhëzimet gojore. Është vetëm se ai nxitoi larg në ecje e shpejtë drejt Mesudi Abdullah bin shtëpi, dhe pastaj ajo filloi të përshëndesnin të Abdullah bin Mesudi dhe Abdullah bin Mesudi u kthye përshëndetjen e tij. Ebu Musa i tha Ebu Mesudi: "O Ebu Abdurrahman, me të vërtetë unë kam hyrë në xhami, dhe atëherë unë pashë diçka që unë do të mohojë atë, për hir të Allahut nuk është e mendimit tim, por të mirën. Pastaj Ebu Musa i tha halaqah shtetëror dhikrit.
Ebu Mesudi atëherë i tha Ebu Musait: "A ju urdhëroi ata për të llogaritur shëmtinë e tyre, shëmtinë? Dhe ju jep atyre siguri se meritat e tyre nuk do të zhduket fare "Abu Musa u përgjigj:" Unë nuk kam urdhëruar çdo njëri për ta ". Ebu Mesudi ka thënë: "Le të shkojmë për ta".
Pastaj Ebu Mesudi thonë hello to. Pastaj u kthyen përshëndetjen e tij. Ibn Mesudi ka thënë: "Akti i asaj që unë shoh ta bëni këtë, o popull i Muhamedit?" Ata u përgjigjën: "O Ebu Abdurrahman, kjo është zhavorri që është përdorur për rruaza të numërimit, të tahmid, dhe tahlil, dhe Tekbir". Pastaj Ebu Mesudi ka thënë: "Sa shpejt ju do të vdisni, o Ummetin e Muhammedit, (por), shokët e jetës së shumë një, dhe rrobat e tij nuk janë dëmtuar fare, dhe kjo anije nuk është thyer, ose në qoftë se ju dëshironi të jetë në një fe më e drejtë udhëzuar e fesë së Muhamedit? ose në qoftë se ju keni hapur derën e herezi? Ata gjithashtu thanë: "O Ebu Rahman, për hir të Allahut nuk është dëshira jonë, por mirë". Ebu Mesudi ka thënë gjithashtu:
"Sa shumë njerëz të cilët dëshirojnë të mirën nuk ka marrë atë".
Amr ibn Seleme ka thënë: "Vërtet, unë kam parë asamblenë e tyre të përgjithshëm të mbajtur një kujtimin se ne jemi duke luftuar një luftë" Nahravan An "me Kharijites". (Historia Darimi sened sahih)
I (Shejh Musa Nasr) ka thënë: "hunches Ibn Mesudi kundër tyre (dmth. ekspertët risi që kanë halaqah dhikrit) është e vërtetë, ku ekspertët u bashkua me herezi që e ka shkaktuar Havarixhët" Stringa e vazhdueshme "ata në kebid'ahan. Dhe kjo është fundi përfundimtar i njeriut është "e vazhdueshme" në kebid'ahannya, dhe menyelisihi shokët e Profetit.
Megjithatë, ndoshta dikush në kohën tonë ka thënë: "Çfarë është anhu pamohueshme ibn Mesudi '? A është herezi dhikri All-llahu?!Ne themi: "Perëndia Më të shenjtë, për të thënë atij dhikri eshte bidat, veçanërisht në qoftë se dhikri është dhikri që u është bërë obligim, por herezi është thjesht një mënyrë (dhikri), ku ata u mblodhën pranë tij, dhe mënyra që ata bëjnë në dhikrit Perëndisë, të cilën e-lAllahu alejhi ue alejhi ue sel-lem dhe sahanbat tij ai kurrë nuk e praktikojnë atë. Dhe Havarixhët që denoncohet nga Profeti sallallahu 'sal-lem, dhe ai sallallahu' alejhi ue selam ka thënë rreth tyre:
"Nëse unë shoh ata, me siguri që unë jam me të vërtetë do të vrasin ato si vrasjen e Adit" [Hadith Buhariu dhe historia Muslimi]
Rasulullah salallahu vërtetë vetëm 'alejhi ue selam kërcënuar ata, sepse veprimet e tyre janë herezi dhe të padrejtë, përkatësisht: muslimanët, sepse ata mengkafirkan veprat maksiyat, dhe ata mendojnë se muslimanët të shkojnë në ferr përjetësisht (për shkak të veprave imorale) kur (djathtas) që kryejnë mëkate të mëdha Ferri nuk është e përjetshme. Si dhe ata kërkojnë për një grua me menstruacione për të zëvendësuar lutjen (i cili ai u largua kur menstruacionet), si ai u ndryshon shpejt (Ramazani, nëse ajo ishte me menstruacione në atë kohë).
Pra, ata e bëjnë të kalojë kufirin në fenë e tyre, dhe barra e tyre me dashuri të madhe vetë, madje edhe ata (dmth. khawari) ka khuruj (dalje) i përkushtimit të Profetit ndaj xhaxhait të fëmijës, anhu djalit të tij, Ali ibn Ebu Talibi Allahut "(kur u bë kalifi) edhe ata vranë anhu Ali bin Ebu Talibi Allahut në dhalim dhe mashtrim.
Dhe selam Profeti sallallahu alejhi sonë ka thënë:
"Që do të thotë: All-llahu të mbajtur penduar nga çdo herezi ekspertëve derisa ai u pendua për kebid'ahannya"
Ndërsa oral kusht herezi ekspert tha: "Kjo është feja e Muhamed bin Abdullah". Sa të bukura fjalët e Imam Malikut, të cilat ai ka thënë:
"Barangsapa bëjë një kebid'ahan në Islam se ai kishte një pamje të mirë të saj ishte ai supozohet se Muhammedi ka tradhëtuar mesazhin, siç Allahu thotë:" Kjo ditë e kam përsosur për ju fenë tuaj, dhe unë do të kishte një dënim `s ni dyja anët tek unë; dhe Ku-ridhai është bërë feja e Islamit është për ju "(El Maidah 3). Pra, çfarë është koha ajo nuk ishte feja sot nuk është konsideruar si një fe, dhe nuk do të përfundojë mirë, por me çfarë këta njerëz janë të mira në fillim të një populli (Shokët). "
Heretik janë të ndaluara nga pirë një kafshatë të shijshme e ujit nga dora e lem telaganya Profeti sallallahu 'ue selam dhe nga i cili liqen ishte i bardhë se bora dhe të ëmbël se mjalta.
Atëherë me të vërtetë ka qenë e vërtetë nga hadithi i Enes Allahut anhu tha: Rasulullah sallallahu 'alejhi ue selam ka thënë:
"Kuptimi: Është e vërtetë e një populli i Umetit tim do të refuzohet nga liqeni si një deve të huaj është refuzuar (nga turma e deve)", atëherë unë them: "O All-llahu, ajo është populli im," tha pastaj: "Vërtet ju nuk e dini se çfarë ata janë aty- mbajtur pas teje ". [Hadith Buhariu dhe historia Muslimi]
Pra, kjo është që ekspertët përfundimtare risi pajtimin si në të kaluarën ose të pranishëm, (Allahu na mbroftë nga vdekja anësore kardiovaskulare si fundin e tyre). Pra, nëse ata janë të vetëdijshëm nga ekspertë herezi në çdo moshë dhe vendin e tyre përsëri në vendin e keqe? Le të pendohemi për të Perëndisë me pendim "Nasuha" (pendim të vërtetë), ne presim për ata që duan këtë.
Dhe vetëm Allahu Ai që udhëzon në rrugën e ittiba '(pas udhëzimit të All-llahut dhe të Dërguarit të Tij).
[Përkthyer nga el çështje Ashalah revistës 27 faqe 17-18]
[Kopjuar nga Th Al-Edh-Islamiyya revista edicionin Dzakhiirah. II / NrPublikuar 07 Ma'had Ali Al-Irsyad Surabaya, arabisht Video Biblioteka Ali Al-Irsyad Ma'had JL Sulltan Muda Iskandar 46 Surabaya]

SHKAQET heretik

Nga Shejh Ali bin Hasan Al-Halabi el-Atsari


Nuk është një gjë e paqartë për të gjithë, që çdo ngjarje ka një shkak, që ajo mund të shihet e drejtë apo e gabuar. Shkaku i herezisë me forma të ndryshme janë kthyer të tre kushteve. [1]
Së pari: Injoranca Rreth Burimeve ligjit dhe si të kuptuarit e tij të Burimet Syar'i ligjore janë Kur'ani dhe Hadithi, dhe çfarë është e përfshirë me dy forma të dhe kijasi ixhmaja. Por kijasi nuk mund të përdoret si referencë në ligjin e adhurimit. Sepse ndër shtyllat e kijasi është kur ka një arsye të përbashkët në propozimin e subjektit të ligjit në degën juridike të diqiyaskan, kur adhurimi është themeluar bazuar vetëm në adhurim të pastër.
Në të vërtetë forma e gabimit që çoi në shfaqjen e risi është për shkak të injorancës së, pozitë Sunetit kijasi dhe pozitë, edhe për stilin e gjuhës arabe.
Injoranca e injorancës në lidhje me hadithe përfshijnë hadithit sahih dhe marrëzinë e përdorimit hadithe në përcaktimin e ligjit islamik.Ku ish nënkupton humbjen e ligjit, edhe pse baza e saj ligjore është hadithi, ndikimi i dytë nuk është i veshur hadithet autentike dhe jo të udhëhiqen prej tij, dhe madje edhe zëvendësuar pozitën e tij me argumente që nuk janë të justifikuara në Sheriatit.
Ndërsa mosnjohja e ligjit islamik në përcaktimin e kijasi është gjeneratë e juristëve të cilët bëjnë një të përcaktojë kijasi Khalefët në çështjet e adhurimit fetar dhe të përcaktojë atë në atë që nuk gjendet në hadithin e të bamirësisë, por shumë nevojë për të praktikuar atë dhe askush nuk të ndaluar atë.
Injoranca e stilit arabe është duke shkaktuar të kuptuar argumentet dhe jo në drejtimin e saj. Kështu ai bëhet një shkaku i gjërave të reja që nuk janë të njohura për brezat e mëparshëm.
Një shembull është besimi i disa njerëzve në lidhje me hadithin e lem selam e sallallahu alejhi selam.
"Kjo do të thotë: Nëse ju dëgjoni Ezanin, të themi atë që ai tha pastaj bershalawatlah mua" [Hadith Transmetuar nga Muslim]
Ata e konsiderojnë hadithin si një komandë për njerëzit të cilët lexojnë një lutje për të mirat më pas namazit, dhe ai e pyeti për të ngritur zërin e tij, kështu që hadithi është përdorur si bershalawat argumentit disyariatkannya me zë të lartë. Ata direkt kuptimi me personin i cili urdhëron bershalawat namazin për shkak se bisedimet e përbashkët për të gjitha këto hadithe të muslimanëve, ndërsa ata që shkojnë në namaz në të. Apo se fraza "Nëse ju dëgjoni" përfshin personin që ka dëgjuar thirrjen për namaz, sepse ai edhe adzannya vet!
Të dyja janë të shkaktuara nga penakwilan injorancës në lidhje me stilin e gjuhës. Për fillim të hadithit nuk përfshin urdhërat për njerëzit që thirrjen për namaz, dhe në fund, në përputhje me hadithin e arriti i pari, kështu që nuk i mbulon, si dhe ata që e quajnë në lutje.
Në fakt studiuesit herët qurun berijma (u pajtuan) që të përcaktojë karakteristikat e gjuhës arabe për të kuptuar Kuranin dhe Hadithin është si një kusht themelor për lejueshmërinë e due dhe përfundoi syar'i argumente.
Niveli i injorancës në lidhje me burimet e kijasi të ligjit islamik, domethënë kijasi mund të përdoren nëse nuk ka asnjë hadith në këtë çështje, kjo do të çojë në injorancën e një populli të bërë kijasi kur ekziston një hadith i fortë, por ata nuk duan që të kthehen në atë mënyrë që ata të bien në përpjekje ' ah.
Për njerëzit të cilët janë në kërkim në një shumëllojshmëri të mendimit në mesin e dijetarëve të fikhut ai padyshim do të merrni një shumë shembuj të kësaj. Dhe më e afërt është ajo që disa njerëz në njerëz që mengqiyaskan dëgjuar thirrjen për lutje në mënyrë për të lexuar bekimet mbi lem selam e sallallahu alejhi selam pas thirrjen për namaz. Megjithatë, hadithi është mendimi shumë i qartë në lidhje me ligjin siç është përmendur tashmë, ndërsa hadithi të ketë përparësi mbi kijasi. Për redaksai, "Nëse ju dëgjojnë thirrjen për namaz ... (deri në fund të hadithit)" tregon specifika të lexuar komandën pas thirrjes për bekimet e lutjes ndaj atyre që dëgjojnë vetëm thirrje e në lutje.
Së dyti: Pas Lust Në Vendosja e Ligjit Personi i ndotur kur e dëshiron vëmendjen argumentet sayr'i, ai do të jetë e detyruar për të hedhur poshtë ligjin në përputhje me shijet dhe dëshirat janë përdorur si argumente që kërkojnë udhëzime dhe dëshmi.
Kjo është, ai bën pasionet për të udhëzuar konkluzion dhe propozimin e ligjit. Kështu që do të thotë shkatërrim të pozitës së Sheriatit dhe ligjit të dëmtojë qëllimin e përcaktimit argumentin.
Pasionet rrënjë janë pas devijimin themelore nga rruga e All-llahut dhe të drejtë. Fjala.
"Që do të thotë: Dhe kush është më humbur se ai që ndjek dëshirat e tij pa udhëzim nga Allahu seikitpun?" [El-Kasas: 50]
Membutktikan faktin se për shkak të ndjekin pasionet e fesë i bën rregullat në çdo zbehet mirë dhe të jetë i pashlyeshëm.
Herezi sepse ajo ndjek pasionet është në kontrast me shumicën e mëkatit të tij në sytë e Allahut dhe të veprës më të madhe kundër virtytit. Për sa pasionet që kanë ndryshuar Sheriatin, për të ndryshuar fenë dhe njeriu i rënë në një gabim të thjeshtë.
Së treti: Marrja kuptim të ligjit Syar'i Si standardeve. All-llahu është i kufizuar Arsyetimi ka kuptim dhe nuk e bën atë si një udhëzues për të ditur gjithçka. Sepse ka disa gjëra që janë krejtësisht të paarritshëm për arsye dhe disa janë të arritshme vetëm në masën e substancës e jashtme dhe jo me. Dhe për shkak të kufizimeve të arsyes, atëherë thuajse asgjë nuk është e njohur për natyrën e të kuptuarit. Për forcën dhe të kuptuarit se si njerëzit ndryshojnë sipas studiuesit.
Pra, në diçka që nuk është arsye e arritshme dhe arsyetimi, familja njerëzore duhet t'i referohet të dërguarit i cili vouched për të vërtetën sepse ai solli mrekulli. Ai ishte një pejgamber i cili u konfirmua nga mrekullitë e All-llahut është i vetëdijshëm për gjithçka që Supreme të kujdesshëm me atë që ai krijoi.
Mbi këtë bazë, Perëndia dërgoi apostujt e Tij të shpjegon njerëzve atë që Krijuesi i bekoi, për të siguruar lumturinë e tyre, dhe t'i bëjë ata të marrin fat të mirë në botë dhe të mira në botën tjetër.
Shkaqet reale të herezisë që ne të përmendura më lart janë mbuluar nga të gjitha anët dhe terpadunya subjektet në procesin e hadithit.
"Kuptimi: Është marrë njohuritë e çdo brez, njerëzit janë të vetëm në mesin e atyre që do të mohojnë popullit ekstrem, dhe njerëzit e mësimdhënies që bëjnë konvertua popullin penakwilan idiote" [2]
Fraza "këto ndryshime ekstreme" la të kuptohet të fanatizmit dhe belebihan. Është fraza "mësonte njerëzit të cilët nuk konvertua" sugjeron të marrin në konsideratë vendosjen e një arsye të mirë dhe pasionet ndjekin ligjin vendosur syar'i. Pastaj shprehja "njerëzit penakwilan budalla" la të kuptohet të injorancës në burimet e ligjit dhe mënyrën se si ai e kuptoi nga burimet e tij.
[Kopjuar nga libri Shkenca Usul el-Fikh el-Bida Dirasah s Gallery Taklimiyah Ilmi Muhimmah Fi Usul Fikh, Indonesia botim dissecting Roots herezi, Author Shejh Ali Hasen Abdul Hamid Ali al-Halabi el-Atsari, Asmuni Solihan Translators Zamakhsyari, Botuesit Press Al-Kautsar] __________ Shënim Foote [1]. Shih Librin e el-bidat, pune e shejh Mahmud Syaltut me: 17-36 . [2] Hadithi hasen Shiko Sari Isryad Si-I / 4 nga Al-Qasthallani dhe Al-Siddiq Hasan Khan Hiththah nga: 70
Ahlu heretike heretik DHE MIDIS

Nga Shejh Ali bin Hasan Al-Halabi el-Atsari



Çdo studim është për të kuptuar të kaluarën, ai duhet ta dijë qartë dallimin në mes të fjalëve tona në lidhje me një problem të ri, përkatësisht "Është herezi", dhe ligjin tonë për perlakunya se ai "Ahlu herezi"!
Sepse ligji mbi bamirësi re se ai ishte një heretik, është ligji i aplikueshëm në bazë të parimeve shkencore dhe dispozitat e shkencës së Usul, të cilat lindin nga studimi dhe zbatimin e ligjit në një. Të qartë dhe të prekshme
Të heretik janë kaq të mund të jetë ai një muxhtehid, siç u përmend tashmë. Ixhtihadin pastaj sikur nuk mund të thuhet se fajtor si një herezi. Dhe kjo mund të jetë heretik që mohonin atij kapak memec-si-injorancës ahlu si herezi, por ai mëkatuar melalaikannya të kërkojë dituri, përveç nëse dëshiron Allahu.
Ndoshta ka edhe pengesa që e pengojnë njerëzit të cilët bien pre e të herezisë si herezi ahlu.
Sa për ata që vazhdojnë të kërkojnë të vërtetën në kebid'ahan pas tij, sepse ai ndjekur paraardhësit dhe të udhëhiqen nga tradita, njerëzit që duan këtë meritojnë të quajtur plotësisht si "herezi ahlu" sepse keberpalingan dhe refuzimi i së vërtetës
Ky studim, në qoftë se ajo mund të kuptohet me kujdes për të pastruar keqkuptimet shumë se drejtuar telefonuesit për Sunetin nga ata armiqësor ndaj tij, se ithtarët e Sunetit konsiderohet menggelari priftërinjtë ekspertët sebagaii shpalli heretik dhe devijuar të "njerëzve të zgjedhur" .
Pra ata thonë! Ndërsa ata i kthejnë shpinën të vërtetës, ndjekin pasionet dhe injorantë e studimeve shkencore!
Mendimi është e drejtë dhe çfarë është e pamohueshme është se ne kemi vendosur në këtë nen dhe në nenin e mëparshëm [1] dhe të gjithë falënderimi i qoftë Allahut.
[Kopjuar nga libri Shkenca Usul el-Fikh el-Bida Dirasah s Gallery Taklimiyah Ilmi Muhimmah Fi Usul Fikh, Indonesia botim dissecting Roots herezi, Author Shejh Ali Hasen Abdul Hamid Ali al-Halabi el-Atsari, Asmuni Solihan Translators Zamakhsyari, Botuesit Press Al-Kautsar] __________ Shënim Foote [1]. Duket e drejtë të saj mendimin-isnya Perëndia në një letër dërguar në seminarin e shkencës më të kërkuar me titull "At-Tasyhir Silah bil bidat". Ai e përshkroi ithtarët e Sunetit dhe aplikimin e tyre për problemet e herezi, dhe ndoshta ky koment është një përgjigje e qartë për shumicën e stilolaps tim në mendimet e mia dhe argumentet për çështjet që lidhen me seminar, dhe Perëndia është duke i dhënë ndihmë për të vërtetën .
SI Ehlul Argumenti heretik

Peringkas Shejh Abdul Kadir el Alavi bin Al-Saqqaf


Paraprak Secili (grupi) që devijojnë nga Suneti, por ai predikoi për të zbatuar Sunetin, duhet të jetë takalluf (forca veten) duke kërkuar për argumente për të justifikuar veprimet e tij (devijim) atyre. Sepse, në qoftë se ata nuk e bëjmë atë, (veprimet e tyre) mënjanë Suneti vetë ka mohuar këto akuza.
Çdo herezi shkelësi mes muslimanëve është pohuar se ai është një ndjekës i Sunetit, ndryshe nga firqah tjetër firqah-menyelisihinya-vetëm se nuk kishte arritur akoma në shkallën e të kuptuarit e Sunetit si një e tërë. Kjo është ndoshta për shkak se ajo nuk është kuptimi i tyre i fjalëve arabe dhe të mos kuptojnë qëllimet që përmbahen në Sunet. Apo, ndoshta edhe për shkak se ajo është kuptimi i tyre në aspektin e njohurive të parimeve të Usul si bazë për miratimin e ligjeve të sheriatit, ose mund të jetë për shkak të dy gjëra në të njëjtën kohë.
Në grupin e dytë, e cila nuk është në njohuritë e tij nga parimet e usul, e cila anon dhe devijojnë nga e vërteta, ne kemi dy prona në ato të bazuara në ajetin në Kuran. Natyra Së pari, natyra e anon dhe i shtrembëruar, që është fjala e Allahut, i Lartësuar:
"Kuptimi:. Sa për ata që në zemrat ka prirje (të vërtetës)" [Ali Imran: 7]
Anuar në ajetin e mësipërm do të thotë të devijojnë nga rruga e drejtë, dhe kjo është një formë e shpifje kundër tyre.
Natyrë e dytë jo, thellimin e njohurive të tyre (në lidhje me rregullat e usul). Si mendoni se do të ndodhte nëse ai ndjek (një Argumenti) vetëm për shkak se ju doni të kërkoni për shpifje? Ne shpesh shohim njerëzit idiote berhujjah të (mbrojë) veten me argumente të pavërtetën, ose argumente se është autentike, (por vetëm në fragmente); argumentet e shikonin pjesërisht dhe argumente të tjera janë asgjësuar, qoftë në çështjet e kryesor ose degë, qoftë mbështetëse ose të kundërta mendim me të.
Shumë prej atyre që pretendojnë të kenë shkencën, me sa duket e mori këtë si një mënyrë e natyrshme. Ai ishte ndoshta thjesht japin fetva në përputhje me argumentet e dëshiruar dhe praktikuar atë që e ka difatwakannya dhe objektivat (specifike). Kjo mënyrë nuk është zakon i njerëzve të dijes të thellë. Se asgjë mënyrë është një popull zakon janë në një nxitim, i cili sipas padisë është një zgjidhje.
I ajetit që është përmendur më herët kemi gjetur se prona nuk do të devijojnë nga e vërteta ndodh me një njohuri në thellësi. Edhe pse jo të gjithë atë, por një person me njohuri të thella nuk do të devijojnë nga e vërteta nga aksidenti.
Rruga marrë nga ai i cili pavarësisht nga Ata të cilët kanë një njohuri të thellë në rrugën e tyre për të ndjekur të vërtetën dhe njerëzit të cilët kanë shtrembëruar një mënyrë të ndryshme.
Ne duhet të dinë rrugët udhëtuar nga ata (njerëzit të cilët devijojnë) për ne që të qëndrojnë larg. Le të konsiderojmë një klauzolë që shtetet si mënyrë ata janë dhe se si rruga e njerëzve njohuri të thellë. Allahu i Lartësuar thotë:
"Kjo do të thotë: Ai është rruga ime e drejtë, kështu që ndiqni ju nuk e ndiqni rrugë të tjera sepse ajo përhap do të lëshoni ju nga rruga e Tij." [Al-Një `am: 153]
Shtetet e mësipërme ajet se rruga e së vërtetës është një, ndërsa konvertua ka shumë rrugë, jo vetëm një, dhe mos u kufizuar në numër.
Pastaj le të marrin në konsideratë edhe një hadith që interpreton Ibn Mesudi ka transmetuar nga vargu anhu Allahut.
"Kjo do të thotë: (A as) në praninë e Profetit tonë përshkruan një linjë, dhe tha:" Kjo është rruga e drejtë e Allahut. "Pastaj ai e quajti linjat e tjera që shumë prej linjave më të drejtë dhe të majtë, duke thënë:" Kjo është rruga -tjetrën mënyrë (pos All-llahut), e cila në asnjë mënyrë që djalli e çoi atje. "Pastaj ai recitoi këtë ajet." [Hadith Sahih]
Në sipër-përmendur hadithin e linjës (që nënkupton grupe heretike) janë të shumta, të ndryshme dhe duke mos u kufizuar në numër. Në naqli ne nuk duhet të kufizojnë sasinë, si dhe aqli ose istiqra '(hulumtim). Megjithatë, ne do të përmendim disa standardeve të disa të përgjithshme që do të përdoren si udhëzime për të parë këto grupe, përkatësisht:
[1]. Ata janë Lean Për të dobët haditheve të hadithit Hadith i dobët sandnya pleh nuk flitet shumë gjasa i Profetit. Pra, nuk është e mundur një ligj në bazë të hadithit, të hadithit si kjo.Çfarë ndodh nëse hadith, hadithi që ata kanë qenë të njohur për të bërë dëshmi gënjeshtër?
[2]. Ata refuzojnë hadithe-Hadith (Sahih), nuk është ajo që në përputhje me objektivat dhe shkollave atyre. Ata thonë se (Hadith-Hadith) tilla kuptim menyelisihi, nuk i referohet me qëllimet e një propozim, ajo duhet të refuzohet. Duke argumentuar se si ata e mohojnë atë dënimin e varrit, të ash-shirath (urë), Mizan (peshore bamirëse), dhe ru'yatullah (ta shohin Perëndinë) në botën tjetër. Ata gjithashtu refuzojnë hadithin rreth 'miza' dhe (për urdhërat) vrasin dmth nga immersing ajo hyn në pije. Mbyllur). Ata nuk besojnë se një mizë në një krah, ndërsa krahut të përmbante sëmundje përmbante vetëm antidot, ku së pari Profeti përmendja krahut të përmbajtura të sëmundjes (Shih librin e Sahih Bukhari (Hadith no.3142) dhe libra të tjerë. Mbyllur). Dhe shumë të tjera autentike hadith, hadithi (që e kishin refuzuar) janë transmetuar nga njerëzit që janë e drejtë (i besueshëm). Në fakt, ata denoncuan transmetuesit e hadithit, hadithit, në mesin e miqve dhe tabi'in pse, dhe gjithashtu denoncoi ata që u pajtuan besimin e tyre në drejtësi dhe muhadditsin (dijetarët Hadith). Gjithçka që ata bëjnë për të hedhur poshtë të gjithë ata që menyelisihi shkollat ​​e tyre. Ata kundërshtojnë fetva e njerëzve të cilët menyelisihi-jelekannya tyre dhe folën para shikuesve të njeriut, për muslimanët larg nga Suneti dhe njerëzit të cilët pasojnë atë.
[3]. Mendoj se ata do të thotë fjalët janë atje në Kur'an dhe në Sunetin e gjuhës arabe. Mendoj se ata do të thotë se nuk janë fjalë në Kur'an dhe Sunet është arabisht, por ata nuk kanë njohuri të mjaftueshme të arabishtes për të kuptuar atë që vjen prej All-llahut dhe të Dërguarit të Tij. Së fundi ata bënë konvertua e Sheriatit me depërtim dhe mënyrën ata, te njerëzit e menyelisihi njohuri të thellë. Dhe ata nuk atë për shkak të paragjykimeve të dy për vete dhe besoj se ata janë profesionistë të cilët kanë të drejtën e ixhtihadit të themelojë ligjeve, por realitet ata nuk janë i përkasin kësaj klase.
[4]. Ata devijojnë nga parimet e fesë që ka të qarta-Rasti Rasti Dhe Pas Faint (Muteshabihatet) mund të kontestohet nga ana e intelektit të çdo personi Dijetarët kanë vendosur që çdo propozim që përmban në vete paqartësive dhe vështirësi, në fakt jo propozimet, derisa kuptimi i saj bëhet i qartë dhe të ndritshme se çfarë është menduar. Për shkak të natyrës së një propozim është vetë shteti duhet të jetë i qartë dhe dzanya mund (gjithashtu në mënyrë të qartë) tregojnë diçka tjetër. Nëse kjo nuk do të thotë ende nevojë për një tjetër argument. Dhe në qoftë se argumenti është treguar të jetë shahihannya jo (si një premisë) do të thotë nuk e meritojnë të konsiderohet si argument.
Burimet e tyre të gabimit në këtë rast nuk është asgjë por injoranca e tyre në lidhje me qëllimet dhe nuk duan sheriatin Argumentet shar'ie integrohen me njëri-tjetrin. Për shkak se ata mendojnë se njerëzit janë thellë në dije, në marrjen argumentet syar'i duhet të përputhet plotësisht dhe rregullat syar'i, për shembull.
[A]. Një element është juz'iyyat (pjesë) e një Kulliyat (grumbullimi i madh); [B]. Am diçka '(e përgjithshme) zakonisht e ndjekur nga diçka veçantë (Special); [C]. Diçka muthlaq (absolute) është zakonisht e ndjekur nga muqayyid i bërë nga kufiri); [D]. Diçka mujmal (globale) është zakonisht e ndjekur nga një papagall simbolit shpjegues); [E]. Dhe të tjerë të ngjashme me të.
[5]. Shtrembërojnë kuptimin e Evidence provave së Aktuale Në qoftë se ka argumente që diskutuar një rast të veçantë, (ata) palingkan e rastit për raste të tjera me supozimin se dy rastet janë të njëjta. Kjo është në formën e aberrations fshehur ata të bëni për argumentet e kuptimin e tij të vërtetë. Allahu e Lartësuar të na mbrojë nga veprat e tilla.
Më shumë gjasa, personi i cili e njeh Islamin dhe di se veprimet e mjerueshme shtrembërojnë fjalët e kuptimit të vërtetë, ajo nuk do të bëjë raste të tilla. Megjithatë, ato mund ta bëjnë këtë kur ka paqartësi që kaloi mbi të, ose për shkak të padijes që pengon atë që të dinë të vërtetën, ndonjëherë i shoqëruar edhe nga një epsh verbim të zemrës së tij për të marrë argumentin e burimit. E pra, nëse shkaqet e atyre që u mblodhën u bë heretik.
Shpjegimi është si vijon. Propozim Syar'i përmban një komandë globale në çështjet e adhurimit, të tilla si dhikrit, lutuni, praktikë, praktikë e rekomanduar Sunetin, dhe të tjera praktika-praktikë procedurat e zbatimit për zbatimin e tij nuk janë të rregulluara nga i Plotfuqishmi, ajo duhet të bëhet nga një mukallaf globalisht si. Pra, argumenti që ai duhet të kuptojë nga dy anët: (dmth) kuptimi dhe si praktikë drejti devotshëm këto argumente. Jiak mukallaf bëjë një komandë me një procedurë të veçantë, ose në një kohë të caktuar, dhe ai vazhdimisht ta bëjë këtë, kështu që ai supozon se urdhëresë, ose kur, ose kur ai është i destinuar nga Sheriatit pa argumente për të treguar se, propozim globale është ndarë nga kuptimi se ai duhet të jetë.
Për të sqaruar këtë ne japim një pasqyrë. Ne e dimë se ne jemi avokon sheriatit dhikrit të Allahut. Pastaj ka njerëz që (gjithmonë të bëjë) me xhemat mënyrë në unison me një zë, apo në kohë të caktuara, me një Oleg commandeered siç bënë në xhami, dhe ne e dimë se nuk sheriati të tilla të rekomandojë atë, madje pikërisht e kundërta. Pra, të veprojë si është definitivisht rregulla menyelisihi.Sepse, së pari, ai kishte një argument me meyelisihi absolute të sigurojë disa kufizime në mendjet e vullnetit, dhe së dyti, ai menyelisihi njerëzit më të vetëdijshëm Sheriatit se ai, që të mirëve.Edhe pse Profeti vetë e kishte lënë praktikë, kur ai të kënaqur që të bëjë atë, për shkak të frikës ai do të pasohet nga një njeri i cili më pas detyruar të tyre. A nuk e dimë se Profeti ndonjëherë në xhemat, në qoftë se namazi nuk i detyrueshëm do të thotë duke u lutur Sunetit muakkad, sipas dijetarëve, të tilla si namaz dy Id, Eid al-Fitr dhe Eid al-edh-ha, lutuni 'Istisqa (për shi), lutja kusuf (diellore eklips), ose semisalnya? Ai nuk e ka bërë atë në xhemat për lutjet e mbrëmjes dhe akteve të tjera të Sunetit, sepse lutjet janë vetëm mustehab (e rekomanduar) janë ligjore. Profeti vetë e rekomanduar ne zbatimin e këtyre lutjeve vetëm. Ajo nuk ishte, sepse ishte i mundimshëm kur lutjet janë treguar dhe zbatimi dinampakkan (asambleja).
Një shembull tjetër në këtë rast është përdorur pas një lutje duke u lutur së bashku dhe mengeraskannya. Kjo çështje do të adresohen në mënyrë specifike në pjesën e prapme ta'ala Insha Allah.
[6]. Ka mesin e atyre që Bëje Rasti Rasti-Based Syar'i ta'weel Cilat Arsyeja Nuk është e pranueshme. Ata akuzojnë (krijimi), kjo është ajo që është e dëshiruar dhe me sheriat. Ndërsa ata nuk (e kuptojnë shar'ie argumentet) kuptohet si nga arabët. Ata thanë: "Çdo çfarë gjendet në të Sheriatit, dy gjëra në lidhje për t'u bërë nga njerëzit, njerëzit u mblodhën dhe e vë çështjen e tyre të veprave e-veprat (në ditë), si dhe çështjet që lidhen me adhurim (All-llahu ), atëherë ajo është shembujt e punëve të mbinatyrshme ".
[7]. Në Mengangungkan tepërt Ata Mësuesit Ata vënë mësuesit e tyre nuk ishin siç duhet në vend. Nëse jo për moderim fetare, mbrojtja e tepruar e shkollave, dhe shumë në dashuri me heretik, nuk do të jetë atje në mendjen e dikujt për të lavdëruar një mësues të tillë. Por, Pejgamberi kishte thënë.
"Kjo do të thotë: Çfarë ju do të ndiqni rrugën e atyre para jush inç nga inç, dhe gjërë nga kubit mbulese" [HR.Bukhari nr. 3456 dhe asnjë musliman. 2669 dhe pjesa tjetër e hadithit të Ebu Seid el-Kudri]
. Pra, ata ishin të panevojshëm (për mësuesit e tyre), si dhe të krishterët për të ekzagjeruar 'Isa ibn Merjem, i cili tha, "Vërtet, Allahu është Mesihu Ibn Merjem" Kështu, All-llahu tha:
"Kjo do të thotë: Thuaj (O Muhamed):" O ithtarë të librit, mos ju teproni në fenë tuaj në një mënyrë që nuk është e vërtetë dhe mos ndiqni dëshirat e njerëzve të cilët kanë kohë më parë janë humbur (para ardhjes së Muhammedit), dhe. kryesisht kanë qenë të largojnë (njerëzit) dhe ata janë larguar nga rruga e drejtë "[El-Maide: 77]
Profeti ka thënë:
"Kjo do të thotë: A nuk e teproni (lavdërimi) Unë, si krishterëve lavdërimi) djalin e ekzagjeruar Isai e Merjemes, por thoni: (isha) Shërbëtori i All-llahut dhe i dërguari i Tij" [HR Buhariu nr... 6830 i Umer bin el-Khathab]
Kushdo që shikuar njerëzit (të cilët veprojnë si më sipër) padyshim do të gjeni shumë bidatit që ata bëjnë në degët e sheriatit. Sepse, vërtet, një herezi kur emri i tij ka hyrë në çështje Lënda (usul), ajo do të përshtatet me lehtësi në degëve (furu ').
[8]. Berhujjah Me Dreams Prova më e dobët është dëshmi e një populli të cilët mbështeten në ëndrrat për të kryer ose të lënë një praktikë. Ata thonë zakonisht ", u takua Ne me ëndrrën e kështu e kështu me dikë,-zakonisht i cili është i drejtë, dhe ai na tha:" Dërgo këtë praktikë, dhe praktika e bërë atë! "Të tjerët i tha:" Unë ëndërrova (u takua) në kohën e Profetit fle, dhe ai tha kështu dhe kështu ka urdhëruar ", pastaj praktikë apo lënë një praktikë bazuar në ëndrrën e tij, u kthye larg nga kufizimet që janë bërë nga ana e sheriatit."
Natyrisht kjo është një gabim. Sepse, sipas Sheriatit, por ëndrrat e profetëve nuk mund të merret si ligj. Këto ëndrra duhet t'u kthehen ligjeve Sheriatit që ekzistojnë. Kur krahasohen me ligjin e Sheriatit, atëherë ëndërr mund të praktikohet, por kur ajo nuk i përshtatet, atëherë ajo duhet të braktisur dhe të shmangur. Ëndërron ne mund të bëjë atë si një lajm i mirë apo paralajmërim vetëm, nuk do të përdoret si dispozitave ligjore. Dhe ne nuk mund të themi, "Ëndrrat janë një pjesë e profecisë që nuk duhet të injorohen. Kjo mund të jetë thënë e ëndrrës është i Dërguari i All-llahut, sepse ai tha:
"Kuptimi: Kush sheh mua në shtrat kështu që ai me të vërtetë më ka parë mua, sepse shejtani nuk mund menyerupaiku." [Transmetuar nga el-Buhari, nr 6993, asnjë musliman i Ebu Hurejres 2266 Transmetuar nga el-Buhari gjithashtu jo 6994.... . nga Enes nr 6997 dhe nga Ebu Said el-Hudri, dhe asnjë musliman 2268 prej Xhabirit].
Kështu ai u predikonte gjatë gjumit (ëndërr), ashtu siç ai u predikonte në kohën e zgjimit.
(Ne nuk mund të themi fjalë të tilla më lart), sepse: [1]. Në qoftë se ëndrra është një pjesë e profecisë, atëherë ëndrra nuk është një zbulim, si një e tërë, por vetëm pjesërisht vetëm.Ndërsa një pjesë e saj nuk mund të zënë tërë në çdo kuptim, por sapo u ul në një anë. Ëndrrat mund të përdoret si një formë e lajmeve mira (bisyarah) dhe paralajmërimet simbolit nidzarah) vetëm, nuk ka arritur aspektet ligjore.
[2]. Është pjesë e një ëndërr profetike e kushteve është e vërtetë duhet të jetë ëndrra e një të drejtë. Por plotësimi i kushteve të hulumtimit është i nevojshëm në mënyrë të qartë, në mënyrë që të mund të përmbushet dhe mund edhe jo.
[3]. Dreams vetë janë të ndarë. Nuk është një ëndërr e zakonshme është një ëndërr e cila vjen nga djalli, nuk është një iluzion, dhe ka edhe një rekord të ngjarjeve që kanë ndodhur para se të fle. Kur ne mund të përcaktojë ëndrra e vërtetë që mund të merret si një ligj benchmark dhe të cilat nuk janë të vërteta në ëndërr lamë pas?
Ëndrrat që përshkruajnë në predikimin Profetin në lidhje me një çështje ligjore ka nevojë për t'u parë. Kur (në personin ëndërr) ai ka raportuar në një linjë me sheriatit, atëherë (në fakt), se ligji është ligji që është mbajtur atje (sheriati) është. Dhe në qoftë se ai u predikonte për diçka që menyelisihi (sheriati), atëherë është e pamundur. Sepse pas vdekjes së Profetit, Sheriati ka përcaktuar në jetën e tij nuk do të manshukh (zëvendësohet nga të tjerët). Për shkak të kësaj feje, edhe pse Pejgamberi kishte vdekur, e dispozitave të ligjit nuk do të ndryshojë me një ëndërr për dikë. Për shkak se ajo është një gënjeshtër sipas 'ixhmaja. Pra, ai që ëndërroi (Profeti predikoj për të gjetur një ligj që bie ndesh me sheriatin ekzistuese) ajo nuk duhet të praktikohet. Dhe në atë kohë ne i thamë: Personi Dream nuk është e vërtetë. Sepse në qoftë se ai me të vërtetë (ëndërruar) e pa të Dërguarin e Allahut, me siguri ai nuk do të predikuar diçka menyelisihi Sheriatin.
Tani, le të flasim për kuptimin e fjalëve të Profetit
"Kuptimi: Ata që më shohin në shtrat, thotë se ai kishte parë mua."
Në këtë rast ka dy interpretime, dmth.
Parë. Kuptimi i hadithit është (janë):
"Kushdo që (ëndërruar) për të parë formën në të cilën kam krijuar dhe ai më ka parë mua, sepse shejtani nuk mund menyerupaiku".
Sepse ai nuk tha, "Ai i cili beson se ai sheh mua (në ëndërr), atëherë ai ka parë", por tha: "Kushdo që sheh mua (në ëndërr), atëherë ai e ka parë". Ku njerëzit mendojnë se ai e pa i Dërguari i Allahut ishte i sigurt se ai pa në ëndrrën e tij se ai është me të vërtetë një formë? Nëse ai mbetet (insistojnë) kanë parë atë, por ai nuk mund të them nëse ai e sheh se është me të vërtetë një formë e tij, atëherë kjo është diçka që është e vështirë të besohet.
Në përfundim: Çka është parë në ëndërr një person nuk mund të All-llahut, edhe pse personi i cili ëndërronte ai beson se është.
Dytë. Ëndërr ekspertët Ta'bir thonë: "Shejtani në fakt mund të shkojë me dikë që është duke fjetur në ndonjë formë, si në formën e një njeriu të njohur nga ëndrra ose tjetër. Pastaj (shejtani) tregojnë atë për të tjerët (dhe thonë): "Pra, dhe kështu që kjo është Profeti! 'Si si që është marrë në kryerjen e Satananë truket e tyre kundër popullit që ëndërr. Në fakt, figura e profetit kanë shenja të caktuara. Pastaj, figura e treguar nga djalli duhet të paraqesë urdhra ose kufizime që nuk janë në përputhje me sheriatin për person (ëndërr). Njerëzit të cilët mendonin se kjo ishte një ëndërr e Pejgamberit, por nuk është, kështu fjalim, komanda, ose ndalimin përcolli në ëndërr se ne nuk duhet të besojnë. "
Kështu, është e qartë këtë problem. Domethënë, që një ligj nuk mund të merret nga ëndrrat e para ndeshjen e parë me argument, sepse fotografia në një ëndërr të jetë e mundur të përzier me pavërtetësi.
Vetëm njerëzit e dobët vetëm që argumenton me ëndrrat e saj në një çështje të ligjit ligjit-(syar'i). Në të vërtetë, dikush mund të ketë parë (në ëndërr) që vijnë me të kontratës, përgëzues dhe paralajmërim në mënyrë specifike, por ëndrra ekspertët ta'bir nuk është duke e bërë atë si një udhëzues në përcaktimin dhe krijimin e një shtetit të së drejtës. Është qëndrim të drejtë në trajtimin e asaj që është parë në ëndërr ishte që gjithmonë t'i përmbahen sheriatit që është, wallahu di më së miri.
Çdo person i cili vërehet në rrugën e ekspertit risi argumenton, me siguri ai do të dinë se ata nuk kanë një mirë-krijuar arsyet. Për këto arsye ata vazhduan të ndryshimeve të rrjedhës, ajo kurrë nuk do të ndalet në një arsye të veçantë. Dhe bazuar në këto arsye, ata që largohen dhe ata që nuk besuan dhe kekufurannya bazë penyimpanmgan, dhe atribut doktrinë të Sheriatit.
Çdokush që nuk dëshiron të bie në veprime të tilla, duhet të kërkojnë qartësi, ku rruga e drejtë për të. Për të cilët guxojnë të nënvlerësojnë (këtë), me siguri duart e pasioneve do të hedhin në shkatërrim të ndryshme askush nuk mund ta liruar atë, përveç nëse Zoti dëshiron të tjera.
[Kopjuar nga "Al-I'tisham Muhtashar Kutaib, e Peringkas Alavi bin Sheikh Abdul Kadir El-Saqqaf, shkrimtar Abu Is'hak Ibrahim ibn Musa esh-Syathibi, Permbledhja Indonesia Lëshimi i Al-Imam esh-Syathibi I'tishom, Arif përkthyesit Syarifuddin, botuesish Udhëzime Media]
Burimi: http://almanhaj.or.id/ 

No comments:

Post a Comment